诸(zhu)子(zi)百家(jia)中儒(ru)家(jia)的地位(wei)及(ji)影响
春秋战国时期形成的(de)诸子百家中，儒(ru)家影响最深(shen)远(yuan)，成为了中华文明的(de)主流，已(yi)经不(bu)是单纯意(yi)义上的(de)学派了。
孔子(zi)继承三代中(zhong)原文(wen)化正统，在诸(zhu)子(zi)百(bai)(bai)家(jia)中(zhong)脱颖而出。儒家(jia)学说(shuo)在百(bai)(bai)家(jia)中(zhong)地位显著(zhu)，至汉(han)武(wu)帝时，独(du)尊儒术，更(geng)将儒家(jia)学说(shuo)推上了传统文(wen)化的主流、成为中(zhong)华文(wen)化的核(he)心内(nei)容，对中(zhong)华民(min)族精神形成产生了无(wu)与伦比的影响。
儒家(jia)学说是华夏民族的(de)文化(hua)精华，也是华夏固有价值(zhi)系统(tong)的(de)一(yi)种表现(xian)。它已渗(shen)透传统(tong)文化(hua)的(de)每一(yi)根(gen)毛细(xi)血管(guan)之(zhi)中(zhong)，极大地影(ying)响着(zhe)中(zhong)国文化(hua)的(de)每一(yi)个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教(jiao)派(pai)别，甚至是外来文(wen)化(hua)、外来宗教(jiao)，都不(bu)能避(bi)免带上儒家文(wen)化(hua)的痕迹。
于今而(er)言，犹不止此。儒(ru)家思(si)想亦对世(shi)界文(wen)化还产生了永久的影响。
比如：日本(ben)和“亚(ya)洲四(si)小龙(long)”推崇儒(ru)学也是在它们已实现(xian)或者基(ji)本(ben)现(xian)代化后，为解决现(xian)代化所带来的(de)信仰危机、道德滑坡问(wen)题而采(cai)取的(de)补偏救弊措施。
所谓“东南亚文(wen)化圈”，基本上就(jiu)是以儒学为主体的(de)文(wen)化构成模式。它有力(li)地推动(dong)了东南亚的(de)社会文(wen)明与进步。
随着历(li)史的(de)发展，儒家伦理(li)正在进入西方国家。
儒家政治理想是什么
儒(ru)家政治理想是(shi)什么 对儒(ru)学来(lai)讲(jiang)，理想人的(de)培养(yang)和(he)和(he)谐(xie)家庭的(de)建立毕竟只是(shi)为达到最终目的(de)——治国平(ping)天(tian)下——铺(pu)平(ping)了道(dao)路，要使国泰民安、歌舞升平(ping)的(de)景象出现(xian)，根本上还(hai)需要现(xian)实政治的(de)努力(li)。 天(tian)下统一，政治清明
