解惠全 白晓红 译注
【说明(ming)】这篇(pian)本纪(ji)是后人截取《史记(ji)·封禅书》并在开(kai)头补写六(liu)十字而成，以补所缺的《史记(ji)·今上(shang)本纪(ji)》。这段(duan)文字记(ji)载了汉武(wu)帝即位后四十余(yu)年间的祭祀天(tian)地山(shan)川(chuan)鬼神的活动(dong)。
这(zhei)篇本纪(ji)中以(yi)汉武(wu)帝(di)为(wei)中心(xin)，围绕(rao)在(zai)他(ta)周(zhou)围的(de)是(shi)李少君、齐(qi)人(ren)少翁(weng)、栾(luan)大和(he)(he)公孙(sun)卿等方(fang)(fang)士(shi)。作者对这(zhei)些方(fang)(fang)士(shi)以(yi)方(fang)(fang)术(shu)行骗(pian)的(de)描(miao)述(shu)，极为(wei)生动曲折，从而(er)深刻地(di)讽刺了(le)(le)武(wu)帝(di)希冀鬼神赐福、追(zhui)求长(zhang)生不老的(de)荒诞(dan)和(he)(he)愚昧。这(zhei)些方(fang)(fang)士(shi)或(huo)(huo)以(yi)魔术(shu)手法眩人(ren)眼(yan)目，或(huo)(huo)以(yi)动听(ting)言辞故弄玄虚；而(er)武(wu)帝(di)对方(fang)(fang)士(shi)却是(shi)深信不疑，或(huo)(huo)尊之(zhi)礼之(zhi)，或(huo)(huo)封之(zhi)赏(shang)之(zhi)，并(bing)且言听(ting)计从；而(er)结局却是(shi)方(fang)(fang)术(shu)无一灵验。武(wu)帝(di)屡屡受骗(pian)，却始终(zhong)不能醒悟自(zi)拔，仍然执着地(di)“羁靡弗(fu)绝，冀遇其真”。这(zhei)些描(miao)述(shu)不仅(jin)嘲讽了(le)(le)方(fang)(fang)士(shi)的(de)伪诈和(he)(he)武(wu)帝(di)的(de)愚昧，也揭示了(le)(le)方(fang)(fang)士(shi)行骗(pian)能够得逞于(yu)一时，正是(shi)武(wu)帝(di)对鬼神方(fang)(fang)术(shu)的(de)耽迷(mi)给(ji)他(ta)们创造了(le)(le)条件。
这篇本纪在讽刺(ci)手法(fa)的(de)运用中，表现出一(yi)种冷隽的(de)风格和犀利(li)深(shen)刻的(de)效(xiao)果，体现了作者(zhe)对汉(han)武的(de)滥祭淫祀的(de)不满和卓(zhuo)越的(de)讽刺(ci)艺(yi)术才能。作者(zhe)有(you)时是直书(shu)方(fang)士(shi)之(zhi)(zhi)伪。如李(li)少(shao)君“匿其年(nian)及所生长……”，齐(qi)(qi)人少(shao)翁“乃为帛(bo)书(shu)以饭牛(niu)，详弗如也……”，栾大(da)(da)“敢为大(da)(da)言，处(chu)之(zhi)(zhi)不疑(yi)”等。有(you)时旁衬一(yi)笔，以倾慕暴贵(gui)、纷(fen)起效(xiao)尤者(zhe)的(de)丑态暗刺(ci)武帝之(zhi)(zhi)愚。如“大(da)(da)见数月，佩六印，贵(gui)振天下，而海(hai)上燕、齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)间，莫不搤捥而自言有(you)禁(jin)方(fang)，能神(shen)仙(xian)矣。”又如“齐(qi)(qi)人之(zhi)(zhi)上疏言神(shen)怪(guai)奇方(fang)者(zhe)以万数，然无(wu)验者(zhe)。”等。
这篇(pian)本(ben)纪(ji)在语言(yan)的(de)运用上，也显(xian)示(shi)(shi)了(le)作者独特的(de)匠心。在描绘(hui)记(ji)叙(xu)那些荒诞不(bu)经的(de)事情(qing)时，常用“盖(gai)(gai)”字(zi)、“云(yun)”字(zi)。如“少翁(weng)以方术盖(gai)(gai)夜致王夫人及(ji)灶(zao)鬼(gui)之(zhi)貌云(yun)”，公孙卿“见其(qi)迹(ji)甚大，类(lei)禽兽云(yun)”，栾大“其(qi)后治装行，东入海，求其(qi)师(shi)云(yun)”等(deng)等(deng)。作为(wei)虚词，“盖(gai)(gai)”和“云(yun)”都常常用来表示(shi)(shi)不(bu)能确定的(de)语气(qi)，“盖(gai)(gai)”字(zi)还带有(you)委婉的(de)意味，“云(yun)”字(zi)带有(you)据说(shuo)如此的(de)口气(qi)。钱钟书先生说(shuo)得好：“‘云(yun)’之(zhi)为(wei)言(yan)，信其(qi)事之(zhi)有(you)而(er)疑其(qi)说(shuo)之(zhi)非(fei)尔。”而(er)且“语气(qi)皆含(han)姑(gu)妄(wang)言(yan)而(er)姑(gu)妄(wang)听之(zhi)意，使通篇(pian)有(you)惚(hu)恍迷茫(mang)之(zhi)致。”（《管锥(zhui)编》第一册第286页(ye)）
孝武(wu)皇(huang)帝(di)(di)是(shi)孝景(jing)(jing)(jing)帝(di)(di)排行(xing)居中的儿子(zi)(zi)。他(ta)的母亲(qin)是(shi)王(wang)太后。孝景(jing)(jing)(jing)四年（前153），他(ta)以皇(huang)子(zi)(zi)身份做(zuo)了(le)胶东王(wang)。孝景(jing)(jing)(jing)七(qi)年（前150），栗太子(zi)(zi)刘(liu)荣被废，改(gai)封为(wei)临江(jiang)王(wang)，而立(li)胶东王(wang)为(wei)太子(zi)(zi)。景(jing)(jing)(jing)帝(di)(di)在位(wei)十(shi)六年逝世(shi)，太子(zi)(zi)即位(wei)，这就(jiu)是(shi)孝武(wu)皇(huang)帝(di)(di)。孝武(wu)皇(huang)帝(di)(di)刚刚即位(wei)，就(jiu)特别重视对鬼神的祭祀。
元(yuan)年（前(qian)140），汉(han)朝(chao)建(jian)立(li)已(yi)经有六十多年了，天下安定，朝(chao)廷大(da)臣(chen)们都希望天子举行祭祀泰山和梁父(fu)山的(de)(de)(de)(de)封禅(shan)(shan)大(da)典，改(gai)换(huan)确(que)定各种(zhong)制(zhi)度。而皇上(shang)也(ye)崇尚儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)学说(shuo)，就(jiu)通过(guo)贤良(liang)方(fang)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)科目招纳贤士。赵绾（ｗǎｎ，晚）、王(wang)臧等人(ren)*文(wen)章博(bo)学而做官(guan)，达到公卿的(de)(de)(de)(de)高(gao)位。他们想要建(jian)议天子按古制(zhi)在城(cheng)南建(jian)立(li)宣明(ming)(ming)政教的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)堂，作为朝(chao)会诸侯的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。他们所草拟的(de)(de)(de)(de)天子出巡、封禅(shan)(shan)和改(gai)换(huan)历法服色制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)计(ji)划尚未完成，正(zheng)赶上(shang)窦太后还(hai)在推崇信(xin)奉黄帝、老子的(de)(de)(de)(de)道家学说(shuo)，不喜(xi)欢儒(ru)术，于是(shi)派人(ren)私下里察访赵绾等人(ren)所干的(de)(de)(de)(de)非法谋利之类(lei)的(de)(de)(de)(de)事情，传(chuan)讯审查(cha)赵绾、王(wang)臧，赵绾、王(wang)臧自杀，他们所建(jian)议兴办的(de)(de)(de)(de)那些事情也(ye)就(jiu)废止了。
此(ci)后(hou)六年(nian)，窦太后(hou)去世。第二(er)年(nian)（前134），皇上征召(zhao)贤良(liang)文学之士公孙(sun)弘等人。
又过了一(yi)(yi)(yi)年，皇帝(di)初(chu)次来(lai)到雍(yong)县，在祭祀五位天帝(di)的(de)(de)(de)五畤（ｚｈī，至）举行郊祀仪式(shi)。以后经常是每隔三年郊祀一(yi)(yi)(yi)次。这时候皇上求得一(yi)(yi)(yi)位神君(jun)，供奉(feng)在上林苑中的(de)(de)(de)蹄氏(shi)观。神君(jun)本来(lai)是长陵的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个女(nv)子(zi)，因(yin)为儿子(zi)夭折，悲(bei)哀而死(si)，显(xian)灵(ling)于她(ta)的(de)(de)(de)妯娌宛（ｙｕāｎ，冤）若(ruo)身上。宛若(ruo)在家里(li)供奉(feng)她(ta)，百(bai)姓(xing)很多人(ren)都(dou)去祭祀。战国时的(de)(de)(de)赵国公子(zi)平原君(jun)曾经前往祭祀，她(ta)的(de)(de)(de)后代子(zi)孙(sun)因(yin)此(ci)而地位尊贵，声名显(xian)赫(he)。到武帝(di)即位后，就用隆重的(de)(de)(de)礼仪安置在宫里(li)供奉(feng)，能听见神君(jun)的(de)(de)(de)说话声，但(dan)见不到她(ta)本人(ren)。
当时(shi)李少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)也以祭灶(zao)致福、避谷不(bu)(bu)食(shi)、长(zhang)(zhang)生(sheng)不(bu)(bu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)方术进见皇(huang)(huang)(huang)上，受到(dao)皇(huang)(huang)(huang)上的(de)(de)(de)(de)敬重。李少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)是由已(yi)故的(de)(de)(de)(de)深泽侯(hou)引荐来主管方术之事的(de)(de)(de)(de)。这时(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隐瞒(man)了自己的(de)(de)(de)(de)年龄和(he)出(chu)身经历等(deng)，经常(chang)(chang)自称七(qi)十岁了，能驱使鬼(gui)物，使人(ren)长(zhang)(zhang)生(sheng)不(bu)(bu)老(lao)(lao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)*方术遍(bian)游了诸侯(hou)各国。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)没(mei)有妻子儿女。人(ren)们(men)(men)听说他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能驱使鬼(gui)物，还(hai)能使人(ren)长(zhang)(zhang)生(sheng)不(bu)(bu)老(lao)(lao)，就不(bu)(bu)断地(di)赠送财(cai)物给他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常(chang)(chang)常(chang)(chang)有多余的(de)(de)(de)(de)金钱、丝织品、衣(yi)服(fu)和(he)食(shi)物。人(ren)们(men)(men)都(dou)因为他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)经常(chang)(chang)产业却(que)很富有，又不(bu)(bu)知道他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是什么地(di)方的(de)(de)(de)(de)人(ren)，所(suo)以对(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)越发相信，争着(zhe)去为他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)效力。李少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)天生(sheng)喜(xi)好方术，善于用巧言说中事情(qing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾经到(dao)武安侯(hou)处宴饮，在座(zuo)的(de)(de)(de)(de)有一(yi)位九十多岁的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就谈起(qi)(qi)从前跟老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)祖父一(yi)起(qi)(qi)游玩(wan)射猎的(de)(de)(de)(de)地(di)方，这位老(lao)(lao)人(ren)小时(shi)候曾经跟着(zhe)祖父，还(hai)能记得那些(xie)地(di)方，这时(shi)满座(zuo)宾客都(dou)惊(jing)(jing)讶不(bu)(bu)已(yi)。有一(yi)次，少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)拜(bai)见皇(huang)(huang)(huang)上，皇(huang)(huang)(huang)上有一(yi)件(jian)古铜(tong)(tong)器(qi)，拿(na)出(chu)来问少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)。少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)说：“这件(jian)铜(tong)(tong)器(qi)，齐(qi)桓(huan)公(gong)十年时(shi)陈列在柏寝台。”过(guo)后查(cha)验(yan)铜(tong)(tong)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)铭(ming)文(wen)，果真(zhen)是齐(qi)桓(huan)公(gong)时(shi)的(de)(de)(de)(de)器(qi)物。整个宫(gong)中都(dou)大(da)为吃(chi)惊(jing)(jing)，以为少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)就是神(shen)，已(yi)经有几百岁了。
李少君对皇上(shang)说(shuo)道：“祭祀灶神(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)能招来(lai)鬼神(shen)，招来(lai)鬼神(shen)后朱砂(sha)就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)炼(lian)成黄金(jin)，黄金(jin)炼(lian)成了用(yong)它(ta)打造饮食(shi)器具，使用(yong)后就(jiu)(jiu)(jiu)能延(yan)年(nian)益(yi)寿。寿命长了就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)见到东(dong)海(hai)里的(de)(de)蓬(peng)莱岛仙人，见到仙人后再举行封禅典礼就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)长生(sheng)不死了，黄帝就(jiu)(jiu)(jiu)是这(zhei)样的(de)(de)。我曾经在海(hai)上(shang)游历，见到过安(an)期生(sheng)，他给我枣(zao)吃，那枣(zao)儿(er)象瓜一样大。安(an)期生(sheng)是仙人，来(lai)往于蓬(peng)莱岛的(de)(de)山中；跟他投合(he)的(de)(de)，他就(jiu)(jiu)(jiu)出来(lai)相(xiang)见，不投合(he)的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)躲(duo)起(qi)来(lai)不见。”于是天子开(kai)始亲自祭祀灶神(shen)，并派遣方术之(zhi)士到东(dong)海(hai)访(fang)求安(an)期生(sheng)之(zhi)类的(de)(de)仙人，同时干起(qi)用(yong)丹(dan)砂(sha)等(deng)各种(zhong)药(yao)剂提(ti)炼(lian)黄金(jin)的(de)(de)事来(lai)了。
过(guo)了(le)许久，李(li)少君(jun)病死(si)了(le)。天子以为他是成仙(xian)而去并(bing)不是死(si)了(le)，就命令黄锤县的(de)佐吏宽舒(shu)学习他的(de)方术。访求蓬(peng)莱仙(xian)人(ren)安期生，没有(you)(you)人(ren)能找到，而燕、齐沿(yan)海一带许多(duo)荒唐迂腐的(de)方士却有(you)(you)许多(duo)人(ren)仿效李(li)少君(jun)，纷纷前(qian)来谈(tan)论(lun)神仙(xian)之类(lei)的(de)事情了(le)。
亳(bo)（ｂó，勃）县人(ren)薄(bo)谬(miu)(miu)(miu)忌(ji)(ji)(ji)把祭(ji)(ji)祀泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神的(de)(de)(de)方法(fa)上奏(zou)朝廷(ting)。他说：“天(tian)神中最(zui)尊(zun)贵的(de)(de)(de)是泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神，泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)辅(fu)佐神叫五帝，就是五天(tian)帝。古(gu)时(shi)候(hou)天(tian)子(zi)(zi)于(yu)春(chun)秋两季在东南(nan)郊祭(ji)(ji)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神，用牛、羊(yang)、猪三(san)(san)(san)牲祭(ji)(ji)祀达七天(tian)之久，筑祭(ji)(ji)坛，祭(ji)(ji)坛八面开有(you)(you)通道，供神鬼来(lai)(lai)往(wang)。”于(yu)是天(tian)子(zi)(zi)命(ming)(ming)令太祝在长安东南(nan)郊立泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神祠，经常按(an)照(zhao)薄(bo)谬(miu)(miu)(miu)忌(ji)(ji)(ji)说的(de)(de)(de)方法(fa)供奉(feng)和祭(ji)(ji)祀。那(nei)以后(hou)，有(you)(you)人(ren)上书(shu)说：“古(gu)时(shi)天(tian)子(zi)(zi)每三(san)(san)(san)年一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次，用牛、羊(yang)、猪三(san)(san)(san)牲祭(ji)(ji)祀三(san)(san)(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之神，即：天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神、地一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神和泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神。”天(tian)子(zi)(zi)准(zhun)其奏(zou)；命(ming)(ming)太祝负(fu)责在薄(bo)谬(miu)(miu)(miu)忌(ji)(ji)(ji)所奏(zou)请建(jian)立的(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神坛上祭(ji)(ji)祀，依照(zhao)上书(shu)人(ren)所说的(de)(de)(de)方式进行(xing)。后(hou)来(lai)(lai)又有(you)(you)人(ren)上书(shu)，说：“古(gu)时(shi)候(hou)天(tian)子(zi)(zi)经常在春(chun)秋两季举行(xing)除灾(zai)求(qiu)福的(de)(de)(de)解祠，用食其母的(de)(de)(de)恶(e)鸟枭鸟、食其父的(de)(de)(de)恶(e)兽破镜各一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只祭(ji)(ji)黄(huang)帝；用羊(yang)祭(ji)(ji)冥(ming)羊(yang)神；用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)匹青色雄马祭(ji)(ji)马行(xing)神；用牛祭(ji)(ji)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神、皋山(shan)山(shan)君(jun)和地长神；用干鱼祭(ji)(ji)武夷山(shan)神；用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)头(tou)牛祭(ji)(ji)阴阳使(shi)者神。”天(tian)子(zi)(zi)也命(ming)(ming)祠官负(fu)责此事，按(an)照(zhao)上书(shu)人(ren)说的(de)(de)(de)方式，在薄(bo)谬(miu)(miu)(miu)忌(ji)(ji)(ji)所奏(zou)请建(jian)立的(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神坛旁边举行(xing)祭(ji)(ji)祀。
后来，天子的苑囿里有白(bai)鹿，就用白(bai)鹿皮制成货币(bi)，为了促使上天发(fa)出(chu)吉祥的征兆(zhao)，又铸(zhu)造(zao)了银锡合金(jin)的白(bai)金(jin)币(bi)。
第二年，天子(zi)(zi)到雍县(xian)举(ju)行郊祀，猎获了一(yi)头(tou)(tou)独(du)角兽(shou)(shou)，样子(zi)(zi)象麅子(zi)(zi)。主管(guan)官员(yuan)说：“陛下(xia)恭恭敬(jing)敬(jing)地(di)举(ju)行郊祀，上帝为了报(bao)答对(dui)他的供奉，赐给这(zhei)头(tou)(tou)独(du)角兽(shou)(shou)，这(zhei)大概就是麒麟。”于(yu)是把它(ta)进献给五(wu)帝之(zhi)畤(zhi)，每畤(zhi)的祭品外加一(yi)头(tou)(tou)牛，举(ju)行焚柴祭天的燎(liao)（ｌｉàｏ，料(liao)）祭。赐给诸(zhu)侯白(bai)金币，向他们暗示这(zhei)种(zhong)吉(ji)祥的征兆是与天地(di)之(zhi)意相合的。
这时济(ji)北(bei)王(wang)以为天(tian)子(zi)(zi)将要举行封(feng)禅大典，就上书向(xiang)天(tian)子(zi)(zi)献出泰山(shan)及其周围的城邑(yi)。天(tian)子(zi)(zi)接(jie)受了(le)，另用其他(ta)(ta)县邑(yi)给他(ta)(ta)作(zuo)为抵偿。常山(shan)王(wang)有罪，被放逐，天(tian)子(zi)(zi)把他(ta)(ta)的弟(di)弟(di)封(feng)在(zai)真(zhen)定，以延续对祖先的祭祀，而把常山(shan)国改(gai)为郡。这样(yang)一来，五(wu)岳就都在(zai)天(tian)子(zi)(zi)直接(jie)管(guan)辖的郡县之内了(le)。
第二年，齐(qi)人(ren)(ren)少(shao)翁(weng)以(yi)招引(yin)鬼(gui)神的(de)(de)方术来(lai)进见(jian)(jian)皇上(shang)。皇上(shang)有(you)一(yi)(yi)个宠爱的(de)(de)王夫人(ren)(ren)死，据说(shuo)少(shao)翁(weng)用(yong)方术在(zai)(zai)(zai)夜里(li)使(shi)王夫人(ren)(ren)和灶神的(de)(de)形貌出(chu)现，天(tian)(tian)子(zi)(zi)隔着(zhe)(zhe)帷幕望见(jian)(jian)了(le)。于是(shi)(shi)就封少(shao)翁(weng)为(wei)文成将(jiang)军(jun)，给他(ta)的(de)(de)赏(shang)赐很多，以(yi)宾客(ke)之(zhi)礼对待他(ta)。文成将(jiang)军(jun)说(shuo)道(dao)：“皇帝如果想要跟神交(jiao)往，而宫(gong)室(shi)、被服等用(yong)具却(que)不(bu)象神用(yong)的(de)(de)，神就不(bu)会降临。”于是(shi)(shi)就制造了(le)画有(you)各种云(yun)气(qi)的(de)(de)车子(zi)(zi)，按照(zhao)五(wu)行相克的(de)(de)原则(ze)，在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)日子(zi)(zi)里(li)分别驾着(zhe)(zhe)不(bu)同(tong)(tong)颜(yan)色的(de)(de)车子(zi)(zi)以(yi)驱赶(gan)恶鬼(gui)。又营建(jian)甘泉宫(gong)，在(zai)(zai)(zai)宫(gong)中(zhong)建(jian)起高台宫(gong)室(shi)，室(shi)内画着(zhe)(zhe)天(tian)(tian)、地和泰(tai)一(yi)(yi)等神，而且摆上(shang)祭祀用(yong)具，想借(jie)此招来(lai)天(tian)(tian)神。过了(le)一(yi)(yi)年多，他(ta)的(de)(de)方术越发不(bu)灵验了(le)，神仙总也不(bu)来(lai)。文成将(jiang)军(jun)就在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)块(kuai)帛(bo)上(shang)写了(le)一(yi)(yi)些字(zi)，让牛吞到(dao)肚里(li)，自(zi)己装作不(bu)知(zhi)道(dao)，说(shuo)这头牛的(de)(de)肚子(zi)(zi)里(li)有(you)怪异(yi)。把(ba)牛杀(sha)了(le)观(guan)看，发现有(you)一(yi)(yi)块(kuai)帛(bo)上(shang)写着(zhe)(zhe)字(zi)，上(shang)面(mian)的(de)(de)话(hua)很奇怪，天(tian)(tian)子(zi)(zi)怀疑(yi)这件事(shi)。有(you)人(ren)(ren)认得文成的(de)(de)笔迹，拿出(chu)一(yi)(yi)问(wen)，果然(ran)是(shi)(shi)少(shao)翁(weng)假造的(de)(de)。于是(shi)(shi)杀(sha)了(le)文成将(jiang)军(jun)，并把(ba)这事(shi)隐瞒(man)起来(lai)。
此后，又建造(zao)了柏梁台、铜柱和承露仙人掌(zhang)(zhang)之类(lei)。据说承露仙人掌(zhang)(zhang)中和着玉石(shi)粉末的露水，经常饮(yin)用可以长生不老(lao)。
文(wen)成死(si)后的(de)(de)第二年，天子(zi)在(zai)鼎湖宫(gong)病(bing)得(de)很重，巫(wu)(wu)医们什么法子(zi)都(dou)(dou)用了，却不(bu)见好(hao)转。于是游(you)水(shui)发(fa)根说(shuo)道：“上郡有(you)个(ge)巫(wu)(wu)师(shi)，他(ta)生病(bing)时鬼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)能附在(zai)他(ta)的(de)(de)身上。”皇(huang)上把(ba)巫(wu)(wu)师(shi)召来(lai)(lai)，供(gong)奉在(zai)甘泉宫(gong)。等到巫(wu)(wu)师(shi)有(you)病(bing)的(de)(de)时候，派人(ren)(ren)去问附在(zai)巫(wu)(wu)师(shi)身上的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)说(shuo)道：“天子(zi)不(bu)必为病(bing)担忧，病(bing)一(yi)会(hui)儿就(jiu)会(hui)好(hao)，您可以强撑(cheng)着来(lai)(lai)跟(gen)我在(zai)甘泉宫(gong)相会(hui)。”于是天子(zi)的(de)(de)病(bing)见轻了，就(jiu)亲自前往(wang)甘泉宫(gong)，果然(ran)完全好(hao)了。大赦天下，把(ba)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)安置在(zai)寿(shou)宫(gong)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)中(zhong)最尊(zun)贵的(de)(de)是太一(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，他(ta)的(de)(de)辅(fu)佐神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是大禁(jin)、司(si)命(ming)之类的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)，都(dou)(dou)跟(gen)随着他(ta)。人(ren)(ren)们看不(bu)到众神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)的(de)(de)模样，只能听到他(ta)们的(de)(de)说(shuo)话(hua)声(sheng)，跟(gen)人(ren)(ren)的(de)(de)声(sheng)音(yin)一(yi)样。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)们时去时来(lai)(lai)，来(lai)(lai)的(de)(de)时候能听见沙(sha)沙(sha)的(de)(de)风声(sheng)。他(ta)们住在(zai)室内(nei)的(de)(de)帷帐中(zhong)，有(you)时白天说(shuo)话(hua)，但经常(chang)是在(zai)晚上。天子(zi)先举行除(chu)灾(zai)求福(fu)的(de)(de)祓（ｆú，服）祭(ji)，然(ran)后才进(jin)入宫(gong)内(nei)。以巫(wu)(wu)师(shi)为主人(ren)(ren)，让(rang)他(ta)关照(zhao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)的(de)(de)饮(yin)食。众神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)所(suo)说(shuo)的(de)(de)话(hua)，由(you)巫(wu)(wu)师(shi)传送(song)下来(lai)(lai)。又把(ba)他(ta)们安置在(zai)寿(shou)宫(gong)、北宫(gong)，张挂羽旗，设置祭(ji)器，来(lai)(lai)礼敬神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)所(suo)说(shuo)的(de)(de)话(hua)，皇(huang)上命(ming)人(ren)(ren)记录下来(lai)(lai)，管(guan)它叫做“画法”，意思是划一(yi)之法。其实，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)君(jun)所(suo)说(shuo)的(de)(de)话(hua)一(yi)般世俗(su)人(ren)(ren)都(dou)(dou)知(zhi)(zhi)道，没有(you)什么特别(bie)的(de)(de)，可是天子(zi)暗暗高(gao)兴。这些事情都(dou)(dou)秘密(mi)的(de)(de)，世上无人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)晓。
那以(yi)后的第三(san)年，主管(guan)官员建议，纪元(yuan)(yuan)应(ying)该(gai)根据(ju)上天(tian)所降的吉祥征(zheng)兆来命名，不应(ying)按(an)一(yi)年、二(er)年的顺序计算。开国的第一(yi)个纪元(yuan)(yuan)可(ke)(ke)以(yi)称(cheng)为(wei)“建元(yuan)(yuan)”；第二(er)个纪元(yuan)(yuan)因(yin)为(wei)有一(yi)种叫长(zhang)星的彗星出现，可(ke)(ke)称(cheng)为(wei)“元(yuan)(yuan)光”；第三(san)个纪元(yuan)(yuan)，因(yin)为(wei)郊祀时得到了独角兽(shou)，可(ke)(ke)以(yi)称(cheng)为(wei)“元(yuan)(yuan)狩”。
次年冬天(tian)(tian)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)到雍城举行郊祀(si)，提(ti)出：“如今上(shang)(shang)(shang)帝由我亲自(zi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)了，可(ke)是(shi)地神(shen)后(hou)(hou)土我却没有(you)祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)，这样于礼(li)(li)不合。”主管(guan)官(guan)员跟太史令司马(ma)谈、祠官(guan)宽舒等人(ren)(ren)商议道(dao)：“祭(ji)(ji)(ji)天(tian)(tian)地要有(you)犄角象(xiang)蚕(can)茧、板栗那(nei)样大小(xiao)的(de)幼牲。如今陛下要亲自(zi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)后(hou)(hou)土，祭(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)土应该在大泽中的(de)圆丘(qiu)上(shang)(shang)(shang)筑五个(ge)祭(ji)(ji)(ji)坛，每个(ge)祭(ji)(ji)(ji)坛用(yong)黄(huang)牛犊一头作太牢祭(ji)(ji)(ji)品，祭(ji)(ji)(ji)过以(yi)后(hou)(hou)全(quan)部埋(mai)掉，陪从(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)人(ren)(ren)员都要穿黄(huang)色衣服(fu)。”于是(shi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)就向(xiang)东行，首次在汾阴丘(qiu)上(shang)(shang)(shang)立了后(hou)(hou)土祠，是(shi)按宽舒等人(ren)(ren)的(de)建议做的(de)。皇上(shang)(shang)(shang)亲自(zi)望拜(bai)地神(shen)，跟祭(ji)(ji)(ji)祀(si)上(shang)(shang)(shang)帝用(yong)的(de)礼(li)(li)仪(yi)相同。祭(ji)(ji)(ji)礼(li)(li)结束(shu)后(hou)(hou)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)就经(jing)由荥阳(yang)回长安。途(tu)经(jing)洛阳(yang)时，下诏(zhao)说(shuo)：“夏、商、周三代已经(jing)很久远了，难以(yi)保(bao)存下多(duo)少后(hou)(hou)代。可(ke)以(yi)划出三十里的(de)地方(fang)赐封周王的(de)后(hou)(hou)代为周子(zi)(zi)南君，让他在那(nei)儿供奉祖先的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)。”这年，天(tian)(tian)子(zi)(zi)开(kai)始(shi)巡视各(ge)郡县，逐渐(jian)地*近泰(tai)山(shan)了。
这年(nian)春(chun)天，乐成(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)上(shang)(shang)书推荐栾(luan)(luan)大(da)。栾(luan)(luan)大(da)是(shi)胶东王(wang)(wang)(wang)刘寄宫(gong)中管日常生(sheng)活(huo)事务(wu)的(de)(de)宫(gong)人(ren)(ren)。从前曾经跟(gen)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)将军同(tong)(tong)师(shi)(shi)学习，后(hou)(hou)(hou)来(lai)(lai)做(zuo)了(le)(le)胶东王(wang)(wang)(wang)掌管配(pei)制药品(pin)的(de)(de)尚方(fang)(fang)(fang)令(ling)。乐成(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)的(de)(de)姐姐是(shi)胶东康(kang)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)(hou)，没有(you)儿子(zi)。康(kang)王(wang)(wang)(wang)死(si)(si)了(le)(le)，其他(ta)(ta)(ta)(ta)姬妾的(de)(de)儿子(zi)被立(li)为王(wang)(wang)(wang)。而康(kang)后(hou)(hou)(hou)有(you)yín乱(luan)行(xing)为，同(tong)(tong)新王(wang)(wang)(wang)合不(bu)(bu)来(lai)(lai)，彼此用各(ge)种(zhong)办(ban)法去加害对方(fang)(fang)(fang)。康(kang)后(hou)(hou)(hou)听说文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)将军已(yi)死(si)(si)，想(xiang)要(yao)自己去讨好皇(huang)(huang)上(shang)(shang)，就(jiu)派栾(luan)(luan)大(da)通(tong)过(guo)乐成(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)求见(jian)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)谈方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)。天子(zi)杀死(si)(si)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)将军后(hou)(hou)(hou)，也(ye)后(hou)(hou)(hou)悔他(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)(si)得早，惋惜没有(you)让他(ta)(ta)(ta)(ta)把方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)全部拿出来(lai)(lai)，等到见(jian)了(le)(le)栾(luan)(luan)大(da)，天子(zi)非常高(gao)兴。栾(luan)(luan)大(da)这个(ge)人(ren)(ren)长得高(gao)大(da)英俊，说话很有(you)策略，而且敢说大(da)话，说什(shen)么(me)大(da)话也(ye)不(bu)(bu)犹豫(yu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)吹嘘(xu)说：“我(wo)(wo)曾经在海中往来(lai)(lai)，见(jian)到过(guo)安期生(sheng)、羡门高(gao)那些仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)。不(bu)(bu)过(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)认为我(wo)(wo)地位(wei)低下(xia)，不(bu)(bu)信任我(wo)(wo)。又(you)认为康(kang)王(wang)(wang)(wang)只(zhi)是(shi)个(ge)诸侯(hou)罢了(le)(le)，不(bu)(bu)配(pei)把神仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)传(chuan)给他(ta)(ta)(ta)(ta)。我(wo)(wo)屡次向康(kang)王(wang)(wang)(wang)进言，康(kang)王(wang)(wang)(wang)又(you)不(bu)(bu)任用我(wo)(wo)。我(wo)(wo)的(de)(de)老(lao)师(shi)(shi)说：‘黄金可(ke)(ke)以(yi)炼成(cheng)(cheng)(cheng)，黄河决口可(ke)(ke)以(yi)堵塞，不(bu)(bu)死(si)(si)之药可(ke)(ke)以(yi)求得，神仙(xian)(xian)(xian)也(ye)可(ke)(ke)以(yi)招来(lai)(lai)’。我(wo)(wo)只(zhi)怕象文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)样也(ye)遭杀身之祸，那么(me)方(fang)(fang)(fang)士们(men)就(jiu)都要(yao)把嘴封上(shang)(shang)了(le)(le)，哪里还敢再谈方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)呢！”皇(huang)(huang)上(shang)(shang)说：“文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)只(zhi)是(shi)误食马肝(gan)而死(si)(si)的(de)(de)。如果(guo)(guo)您对老(lao)师(shi)(shi)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)真的(de)(de)有(you)研究，我(wo)(wo)有(you)什(shen)么(me)舍(she)不(bu)(bu)得的(de)(de)呢！”栾(luan)(luan)大(da)说：“我(wo)(wo)的(de)(de)老(lao)师(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)有(you)求于人(ren)(ren)，而是(shi)人(ren)(ren)们(men)有(you)求于他(ta)(ta)(ta)(ta)。陛下(xia)如果(guo)(guo)一(yi)定要(yao)想(xiang)要(yao)招来(lai)(lai)神仙(xian)(xian)(xian)，那就(jiu)要(yao)让神仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)使(shi)者(zhe)地位(wei)更尊贵(gui)，让他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)自己的(de)(de)家眷，用客礼来(lai)(lai)对待(dai)他(ta)(ta)(ta)(ta)，不(bu)(bu)要(yao)瞧(qiao)不(bu)(bu)起(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)，并让他(ta)(ta)(ta)(ta)佩带(dai)各(ge)种(zhong)印(yin)信，才可(ke)(ke)以(yi)使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)传(chuan)话给神仙(xian)(xian)(xian)。神仙(xian)(xian)(xian)究竟肯来(lai)(lai)不(bu)(bu)肯来(lai)(lai)，尚在两(liang)可(ke)(ke)。总(zong)之，只(zhi)有(you)让神仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)使(shi)者(zhe)极为尊贵(gui)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)才有(you)可(ke)(ke)能(neng)招来(lai)(lai)神仙(xian)(xian)(xian)。”这时皇(huang)(huang)上(shang)(shang)要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)先使(shi)个(ge)小方(fang)(fang)(fang)术(shu)(shu)，检验一(yi)下(xia)效果(guo)(guo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)表(biao)演斗(dou)棋(qi)(qi)，那些棋(qi)(qi)子(zi)在棋(qi)(qi)盘上(shang)(shang)互(hu)相撞(zhuang)击(ji)。皇(huang)(huang)上(shang)(shang)不(bu)(bu)知道其实那只(zhi)是(shi)用磁石(shi)棋(qi)(qi)子(zi)和(he)带(dai)磁钢(gang)棒搞的(de)(de)骗(pian)人(ren)(ren)把戏(xi)。
当时(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)正在(zai)(zai)(zai)为(wei)黄河决口(kou)的(de)(de)(de)事忧虑，而且炼(lian)黄金又(you)(you)没有(you)(you)成(cheng)功(gong)，就封栾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)为(wei)五利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)。过(guo)了一(yi)个多月，栾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)又(you)(you)得(de)(de)到(dao)四枚金印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，身(shen)佩天(tian)士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)、地士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)通(tong)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)和(he)天(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)等印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)信。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)下(xia)诏出书给(ji)(ji)御(yu)史：“从前大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)能够疏通(tong)九江，开引(yin)四渎（ｄú，读）。近来(lai)，泛滥的(de)(de)(de)河水溢出淹没陆地，筑堤的(de)(de)(de)劳役连(lian)续不(bu)(bu)(bu)(bu)断。我(wo)治理天(tian)下(xia)二(er)十八(ba)年了，上(shang)(shang)(shang)天(tian)如果要送方(fang)士(shi)给(ji)(ji)我(wo)，那(nei)就是大(da)(da)(da)(da)(da)(da)通(tong)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)了。《周易·乾卦》上(shang)(shang)(shang)说到(dao)“飞龙(long)”，《渐卦》提到(dao)“鸿雁(yan)”，我(wo)想这或许(xu)是对我(wo)们(men)(men)君(jun)臣相得(de)(de)的(de)(de)(de)赞许(xu)吧。应该以(yi)二(er)千(qian)户的(de)(de)(de)地方(fang)封地士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)栾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)为(wei)乐通(tong)侯(hou)。”赐给(ji)(ji)他(ta)第一(yi)等的(de)(de)(de)宅第和(he)奴(nu)仆千(qian)人(ren)。把皇(huang)帝所用多余的(de)(de)(de)车(che)马和(he)帷帐等器(qi)物(wu)分给(ji)(ji)栾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)，摆满(man)了他(ta)的(de)(de)(de)新(xin)居。又(you)(you)把卫长公主嫁给(ji)(ji)他(ta)，送给(ji)(ji)他(ta)黄金万斤，把他(ta)所住的(de)(de)(de)城邑改名为(wei)当利(li)公主邑。天(tian)子(zi)亲临(lin)五利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)府第。使者们(men)(men)前去(qu)慰问(wen)，所赐赠(zeng)的(de)(de)(de)物(wu)品(pin)在(zai)(zai)(zai)道(dao)路上(shang)(shang)(shang)络(luo)绎不(bu)(bu)(bu)(bu)绝。从皇(huang)帝的(de)(de)(de)姑姑大(da)(da)(da)(da)(da)(da)长公主到(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)相以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)，都(dou)在(zai)(zai)(zai)家里置备酒宴(yan)招待他(ta)，献(xian)赠(zeng)礼物(wu)给(ji)(ji)他(ta)。接(jie)(jie)着(zhe)天(tian)子(zi)又(you)(you)刻了一(yi)枚“天(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)”的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，派使者手持玉(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，身(shen)着(zhe)鸟羽制成(cheng)的(de)(de)(de)衣服(fu)，夜间站在(zai)(zai)(zai)白茅草上(shang)(shang)(shang)，五利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)也(ye)穿着(zhe)鸟羽制成(cheng)的(de)(de)(de)衣服(fu)，站在(zai)(zai)(zai)白茅草上(shang)(shang)(shang)接(jie)(jie)受玉(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以(yi)此表(biao)示天(tian)子(zi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)把爱印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者当臣下(xia)看(kan)待。佩戴上(shang)(shang)(shang)“天(tian)道(dao)”之印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，是要为(wei)天(tian)子(zi)引(yin)导天(tian)神(shen)降临(lin)的(de)(de)(de)意思。于(yu)是五利(li)时(shi)常(chang)夜间在(zai)(zai)(zai)家中祭祀，想求神(shen)仙降临(lin)下(xia)界。结(jie)果神(shen)仙没来(lai)，种种鬼却聚集来(lai)了，不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)五利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)还(hai)是很能驱使诸鬼的(de)(de)(de)。此后(hou)他(ta)就整理行装，东行去(qu)海(hai)上(shang)(shang)(shang)，据说是要去(qu)寻找他(ta)的(de)(de)(de)老师(shi)。栾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)被引(yin)见几个月的(de)(de)(de)时(shi)间，就佩上(shang)(shang)(shang)了六(liu)枚大(da)(da)(da)(da)(da)(da)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，尊贵之名震惊天(tian)下(xia)，使得(de)(de)燕、齐沿海(hai)地区的(de)(de)(de)方(fang)士(shi)们(men)(men)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)握(wo)住手腕(wan)，激动振奋，都(dou)说自己也(ye)有(you)(you)秘方(fang)，能通(tong)神(shen)仙。
这(zhei)个(ge)夏(xia)季(ji)六月中旬，一个(ge)叫锦(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)汾阴巫师在魏脽（ｓｈｕí，谁）后土祠旁为(wei)民(min)众祭(ji)祀(si)(si)(si)，看见地面隆(long)起，呈现出弯钩的(de)(de)(de)(de)(de)形状，扒开土来(lai)看，得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)一只(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。这(zhei)只(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)跟其他所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)大(da)不(bu)相同，上(shang)面只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)花(hua)纹，而(er)没(mei)有(you)(you)铸刻文字。巫师觉得(de)奇(qi)怪，就告诉了(le)(le)当(dang)地官吏。当(dang)地官吏报告给(ji)(ji)河(he)东太守胜，胜又报告了(le)(le)朝廷(ting)。天(tian)子(zi)(zi)(zi)派(pai)使者来(lai)检验并查问巫师锦(jin)得(de)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)详情，确认其中没(mei)有(you)(you)诈伪之(zhi)后，就按礼仪举(ju)行(xing)祭(ji)祀(si)(si)(si)，把鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)请(qing)(qing)到(dao)(dao)(dao)(dao)甘(gan)泉宫，天(tian)子(zi)(zi)(zi)随鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)而(er)行(xing)，准备把它献给(ji)(ji)天(tian)帝(di)。走(zou)到(dao)(dao)(dao)(dao)中山时，天(tian)气(qi)晴(qing)暖，有(you)(you)一片黄(huang)云覆(fu)盖。正好(hao)(hao)有(you)(you)一头麅子(zi)(zi)(zi)跑过(guo)，皇(huang)上(shang)亲自射死了(le)(le)它，就用来(lai)做(zuo)了(le)(le)祭(ji)品(pin)。到(dao)(dao)(dao)(dao)长(zhang)(zhang)安以(yi)后，公卿(qing)大(da)夫们都(dou)议(yi)论请(qing)(qing)求尊奉宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。天(tian)子(zi)(zi)(zi)说：“近(jin)来(lai)黄(huang)河(he)泛(fan)滥(lan)，一连几(ji)年收成不(bu)好(hao)(hao)，所以(yi)我才(cai)出巡郡县祭(ji)祀(si)(si)(si)后土，祈求她为(wei)百姓滋育庄稼(jia)。今(jin)年五谷丰茂(mao)，还没(mei)有(you)(you)举(ju)行(xing)祭(ji)礼酬谢(xie)地神，这(zhei)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)为(wei)什(shen)么会出现呢？“主(zhu)管(guan)官员都(dou)说：“听说从前(qian)太帝(di)太昊（ｈàｏ，浩）伏(fu)羲氏造了(le)(le)一只(zhi)(zhi)(zhi)神鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，表示一统，就是(shi)说天(tian)地万物(wu)都(dou)归统于(yu)神鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。黄(huang)帝(di)造了(le)(le)三只(zhi)(zhi)(zhi)宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，象征着(zhe)天(tian)、地、人(ren)(ren)。夏(xia)禹(yu)收集了(le)(le)九州的(de)(de)(de)(de)(de)铜(tong)，铸成九只(zhi)(zhi)(zhi)宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，都(dou)曾经(jing)用来(lai)烹煮牲畜祭(ji)祀(si)(si)(si)上(shang)帝(di)和鬼神。遇到(dao)(dao)(dao)(dao)圣主(zhu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就会出现，宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就这(zhei)样传下来(lai)经(jing)历了(le)(le)夏(xia)朝、商朝。到(dao)(dao)(dao)(dao)周末(mo)世德衰败，宋(song)国祭(ji)祀(si)(si)(si)土神的(de)(de)(de)(de)(de)社坛也被毁灭，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就沦没(mei)隐伏(fu)而(er)不(bu)再(zai)出现了(le)(le)。《诗经(jing)·周颂(song)》说：‘从堂到(dao)(dao)(dao)(dao)阶来(lai)回走(zou)，从羊到(dao)(dao)(dao)(dao)牛(niu)已齐(qi)备，大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)小鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)全查过(guo)；不(bu)哗不(bu)傲极恭敬(jing)，健康长(zhang)(zhang)寿(shou)又多(duo)福。’如今(jin)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)已迎到(dao)(dao)(dao)(dao)甘(gan)泉宫，它外表光(guang)彩夺目，变化神奇(qi)莫测，这(zhei)意(yi)味着(zhe)我们国家必将获(huo)得(de)无(wu)(wu)究(jiu)无(wu)(wu)尽的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥(xiang)。这(zhei)跟行(xing)至(zhi)中山时，上(shang)有(you)(you)黄(huang)白祥(xiang)云覆(fu)盖，下逢麅子(zi)(zi)(zi)吉(ji)兽(shou)跑过(guo)，这(zhei)些祥(xiang)瑞征兆正好(hao)(hao)相合(he)，还有(you)(you)在神坛下获(huo)得(de)大(da)弓(gong)和四箭，这(zhei)全是(shi)您在太庙合(he)祭(ji)远(yuan)近(jin)祖(zu)先神主(zhu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)回报。只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)受天(tian)命做(zuo)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)能知(zhi)道天(tian)意(yi)而(er)与天(tian)德相合(he)。这(zhei)宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)应该进献祖(zu)先，珍藏在天(tian)帝(di)宫廷(ting)，这(zhei)样才(cai)符合(he)种(zhong)种(zhong)吉(ji)祥(xiang)之(zhi)兆。”皇(huang)上(shang)下诏书说：“可以(yi)。”
去海(hai)上(shang)(shang)寻找(zhao)蓬莱仙山的(de)人(ren)说(shuo)，蓬莱并(bing)不算远，可是总也(ye)不能到达，大(da)概是因为(wei)看不到仙山的(de)云气(qi)。皇上(shang)(shang)就派(pai)出善于(yu)望(wang)气(qi)的(de)官员(yuan)帮助观测(ce)云气(qi)。
这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)年(nian)秋天(tian)(tian)，皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)到了(le)(le)(le)雍县，将(jiang)要举(ju)行(xing)郊(jiao)祀祭(ji)(ji)五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。有(you)(you)(you)人说：“五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)泰(tai)(tai)一(yi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辅(fu)佐，应该立泰(tai)(tai)一(yi)神(shen)(shen)坛，并由皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)亲(qin)自举(ju)行(xing)郊(jiao)祀。”皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)犹豫未决。齐人公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)说：“今(jin)年(nian)得(de)到宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，今(jin)冬(dong)辛巳日(ri)(ri)(ri)正是(shi)(shi)(shi)朔(shuo)日(ri)(ri)(ri)初一(yi)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)天(tian)(tian)早(zao)晨又(you)交冬(dong)至，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)和(he)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)得(de)宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间相(xiang)同。”公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)有(you)(you)(you)一(yi)部木简书(shu)(shu)(shu)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)说：“黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)得(de)到宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)(zai)宛朐（ｑú，渠）县，向鬼(gui)(gui)(gui)臾区(qu)(qu)询问此事(shi)。鬼(gui)(gui)(gui)臾区(qu)(qu)回(hui)(hui)答(da)说：‘帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)得(de)宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)和(he)占卜用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)策，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)年(nian)己(ji)酉日(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)(shi)朔(shuo)日(ri)(ri)(ri)，早(zao)晨又(you)交冬(dong)至，符合天(tian)(tian)道历数(shu)，天(tian)(tian)道历数(shu)是(shi)(shi)(shi)周而复始、循环往(wang)复的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。’于是(shi)(shi)(shi)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)观(guan)测太(tai)(tai)阳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)运行(xing)来推算历法，以(yi)后(hou)大致每二(er)十(shi)(shi)年(nian)就(jiu)(jiu)(jiu)遇(yu)到朔(shuo)日(ri)(ri)(ri)早(zao)晨交冬(dong)至，一(yi)共推算了(le)(le)(le)二(er)十(shi)(shi)次，共三百八十(shi)(shi)年(nian)，黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)成仙(xian)，升(sheng)天(tian)(tian)而去(qu)。”公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)想通(tong)(tong)过所(suo)忠(zhong)把这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)件事(shi)奏(zou)给皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，所(suo)忠(zhong)见到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)正经(jing)，怀疑那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)荒诞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伪书(shu)(shu)(shu)，因此推辞说：“宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)已(yi)经(jing)定(ding)下(xia)(xia)来了(le)(le)(le)，还(hai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)奏(zou)干什(shen)(shen)么(me)！”公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)又(you)通(tong)(tong)过皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)所(suo)宠信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)奏(zou)了(le)(le)(le)。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)非常高(gao)兴，就(jiu)(jiu)(jiu)把公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)召来细问。公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)回(hui)(hui)答(da)说：“传这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)本书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)申功(gong)，他(ta)已(yi)经(jing)死了(le)(le)(le)。”皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)问：“申功(gong)是(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么(me)人？”公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)说：“申功(gong)是(shi)(shi)(shi)齐人。他(ta)与安期生有(you)(you)(you)交往(wang)，接受(shou)过黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教诲，没留下(xia)(xia)其(qi)(qi)他(ta)书(shu)(shu)(shu)，只(zhi)有(you)(you)(you)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)部关于鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)(shu)。书(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)说‘汉代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴盛期，应该跟黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历日(ri)(ri)(ri)相(xiang)同；汉代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣君，将(jiang)出在(zai)(zai)高(gao)祖皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孙(sun)(sun)子(zi)(zi)或曾孙(sun)(sun)之中(zhong)(zhong)。宝(bao)(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)出现(xian)(xian)了(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)与神(shen)(shen)仙(xian)相(xiang)通(tong)(tong)，应该举(ju)行(xing)封(feng)禅(shan)。自古以(yi)来，举(ju)行(xing)过封(feng)禅(shan)大典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)七十(shi)(shi)二(er)个王，只(zhi)有(you)(you)(you)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)能(neng)登上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)祭(ji)(ji)天(tian)(tian)。’申功(gong)说：‘汉代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)也应该登上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)祭(ji)(ji)天(tian)(tian)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)行(xing)祭(ji)(ji)天(tian)(tian)礼，然后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)成仙(xian)升(sheng)天(tian)(tian)了(le)(le)(le)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)时有(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)万个诸侯国，为祭(ji)(ji)祀神(shen)(shen)灵(ling)而建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)国就(jiu)(jiu)(jiu)占了(le)(le)(le)七千。天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)有(you)(you)(you)八座(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)三座(zuo)(zuo)在(zai)(zai)蛮夷境内，五(wu)(wu)座(zuo)(zuo)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)原地(di)区(qu)(qu)。中(zhong)(zhong)原有(you)(you)(you)华山(shan)(shan)、首山(shan)(shan)、太(tai)(tai)室(shi)山(shan)(shan)、泰(tai)(tai)山(shan)(shan)和(he)东莱山(shan)(shan)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)五(wu)(wu)座(zuo)(zuo)山(shan)(shan)是(shi)(shi)(shi)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)常去(qu)游览的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)里与神(shen)(shen)仙(xian)相(xiang)会。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)边作(zuo)战一(yi)边学(xue)习仙(xian)道。他(ta)唯恐百姓(xing)反对他(ta)所(suo)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)道，就(jiu)(jiu)(jiu)断(duan)然把诽谤鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人杀掉(diao)。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)经(jing)过了(le)(le)(le)一(yi)百多年(nian)，才(cai)能(neng)够与神(shen)(shen)仙(xian)相(xiang)通(tong)(tong)了(le)(le)(le)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)当年(nian)在(zai)(zai)雍县郊(jiao)祀上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，住了(le)(le)(le)三个月。鬼(gui)(gui)(gui)臾区(qu)(qu)别号叫大鸿，死后(hou)葬在(zai)(zai)雍县，鸿冢就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)么(me)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)(nei)(nei)以(yi)后(hou)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)明廷迎接过上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)万的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)灵(ling)。明廷，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)现(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘泉山(shan)(shan)。所(suo)谓寒(han)门，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)现(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谷口(kou)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)开采首山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)铜矿，在(zai)(zai)荆山(shan)(shan)脚下(xia)(xia)铸鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)铸成后(hou)，有(you)(you)(you)一(yi)条脖颈(jing)下(xia)(xia)悬着(zhe)垂(chui)肉两腮长(zhang)着(zhe)胡须(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龙(long)从天(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)来迎接黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)骑上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)龙(long)背，群(qun)臣(chen)和(he)后(hou)宫嫔妃跟着(zhe)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)七十(shi)(shi)多人，龙(long)才(cai)飞升(sheng)离去(qu)。其(qi)(qi)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小臣(chen)们(men)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)去(qu)，全都抓(zhua)住龙(long)须(xu)不(bu)(bu)(bu)放(fang)，龙(long)须(xu)被拉(la)断(duan)，黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓也落(luo)了(le)(le)(le)下(xia)(xia)来。百姓(xing)们(men)抬头望着(zhe)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)升(sheng)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)去(qu)，就(jiu)(jiu)(jiu)抱着(zhe)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓和(he)龙(long)须(xu)大声哭喊，所(suo)以(yi)后(hou)世把那(nei)(nei)(nei)个地(di)方称作(zuo)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)湖，把那(nei)(nei)(nei)张弓称作(zuo)乌号。’“天(tian)(tian)子(zi)(zi)说：“啊！如果(guo)我真能(neng)象黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)那(nei)(nei)(nei)样(yang)，那(nei)(nei)(nei)么(me)我看离开妻子(zi)(zi)儿女只(zhi)不(bu)(bu)(bu)过就(jiu)(jiu)(jiu)象脱掉(diao)鞋子(zi)(zi)一(yi)样(yang)罢了(le)(le)(le)。”就(jiu)(jiu)(jiu)封(feng)公孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)(qing)为郎官(guan)，让他(ta)往(wang)东到太(tai)(tai)室(shi)山(shan)(shan)去(qu)等(deng)侯神(shen)(shen)仙(xian)。
接(jie)着(zhe)皇(huang)上(shang)(shang)去(qu)雍县郊祀(si)，又(you)到了(le)陇西(xi)，西(xi)行登上(shang)(shang)了(le)崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同(tong)）山，然后(hou)回到甘泉宫。命祠官宽(kuan)舒等(deng)人设(she)置泰(tai)(tai)一(yi)(yi)神(shen)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)(tan)(tan)。祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)(tan)(tan)仿照(zhao)(zhao)薄谬忌所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)坛(tan)(tan)(tan)建造，分作三层，五(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)(tan)(tan)环(huan)绕在泰(tai)(tai)一(yi)(yi)坛(tan)(tan)(tan)下(xia)，各(ge)自依照(zhao)(zhao)他们所(suo)属的(de)(de)(de)(de)方(fang)位，黄(huang)帝(di)(di)(di)坛(tan)(tan)(tan)在西(xi)南(nan)方(fang)，修八条供鬼神(shen)往来(lai)的(de)(de)(de)(de)通道。泰(tai)(tai)一(yi)(yi)坛(tan)(tan)(tan)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)品，与(yu)雍县五(wu)畤(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)畤(zhi)相同(tong)，而外加甜(tian)酒、枣果和干肉之(zhi)类(lei)，还杀(sha)一(yi)(yi)头犛(li)（ｍáｏ，毛）牛(niu)(niu)作为祭(ji)(ji)(ji)器(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)牲(sheng)牢。而五(wu)帝(di)(di)(di)坛(tan)(tan)(tan)只(zhi)进(jin)献牛(niu)(niu)羊等(deng)牲(sheng)牢和甜(tian)酒，没(mei)有犛(li)牛(niu)(niu)。祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)(tan)(tan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)四周，作为一(yi)(yi)一(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)随从(cong)的(de)(de)(de)(de)众(zhong)神(shen)和北斗(dou)星的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)完毕，把用(yong)过的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)品全(quan)部烧掉。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)是白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)，把鹿塞进(jin)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)腹腔中(zhong)，再把猪塞进(jin)鹿的(de)(de)(de)(de)腹腔中(zhong)，然后(hou)放在水里(li)浸(jin)泡。祭(ji)(ji)(ji)日神(shen)用(yong)牛(niu)(niu)，祭(ji)(ji)(ji)月神(shen)用(yong)羊或(huo)猪，都只(zhi)用(yong)一(yi)(yi)头。祭(ji)(ji)(ji)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)神(shen)的(de)(de)(de)(de)祝官穿紫色(se)绣衣，祭(ji)(ji)(ji)五(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)祝官，其礼服颜色(se)各(ge)按照(zhao)(zhao)五(wu)帝(di)(di)(di)所(suo)属的(de)(de)(de)(de)颜色(se)，祭(ji)(ji)(ji)日穿红衣，祭(ji)(ji)(ji)月穿白(bai)衣。
十一月(yue)(yue)辛(xin)巳朔日(ri)早晨交冬至，这天刚刚拂晓，天子就开始(shi)(shi)在郊(jiao)(jiao)外祭祀(si)(si)泰(tai)一神(shen)(shen)。早晨朝拜日(ri)神(shen)(shen)，傍晚祭祀(si)(si)月(yue)(yue)神(shen)(shen)，都是拱手肃拜；而祭拜泰(tai)一神(shen)(shen)则(ze)按照在雍县(xian)的(de)(de)(de)郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)礼仪进行(xing)。劝(quan)神(shen)(shen)进食(shi)的(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)辞说(shuo)(shuo)：“上(shang)天开始(shi)(shi)把宝鼎神(shen)(shen)策赐给(ji)皇帝(di)，让他的(de)(de)(de)天下(xia)月(yue)(yue)复一月(yue)(yue)，年复一年，终(zhong)而复始(shi)(shi)，永无(wu)止息。皇帝(di)在此恭敬拜见(jian)天神(shen)(shen)。”祭祀(si)(si)礼服用黄(huang)色(se)。祭祀(si)(si)时坛上(shang)布(bu)满火(huo)炬(ju)，坛旁摆着烹煮(zhu)器(qi)具(ju)。主管官员说(shuo)(shuo)“祠坛上(shang)方有(you)光(guang)出(chu)现(xian)”。公卿大臣们(men)说(shuo)(shuo)“皇帝(di)最初在云(yun)阳宫(gong)郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)，祭拜泰(tai)一神(shen)(shen)，司祭的(de)(de)(de)官员捧(peng)着直径六(liu)寸的(de)(de)(de)大璧瑄玉(yu)、毛(mao)纯膘(biao)肥的(de)(de)(de)美牲献给(ji)神(shen)(shen)灵(ling)享用。当夜有(you)美丽的(de)(de)(de)光(guang)彩出(chu)现(xian)，到(dao)了白天，有(you)黄(huang)色(se)云(yun)气上(shang)升，与天相连”。太(tai)(tai)史公和(he)祠官宽舒等说(shuo)(shuo)：“神(shen)(shen)灵(ling)降(jiang)下(xia)美好(hao)景(jing)象(xiang)，是保佑(you)福禄的(de)(de)(de)吉祥预兆，应该在这神(shen)(shen)光(guang)所照的(de)(de)(de)地(di)域(yu)建立(li)泰(tai)畤坛，用来(lai)宣扬上(shang)天的(de)(de)(de)神(shen)(shen)明(ming)瑞应。命令太(tai)(tai)祝(zhu)(zhu)主管此事，每年秋天和(he)腊月(yue)(yue)间(jian)举行(xing)祭祀(si)(si)。每三年天子郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)一次。”
这(zhei)年秋天(tian)(tian)，为(wei)讨伐南越而祭告泰(tai)一神(shen)，用牡荆做幡旗(qi)(qi)(qi)竿(gan)，旗(qi)(qi)(qi)上画(hua)有(you)日、月、北斗和腾(teng)空(kong)升起(qi)的(de)龙(long)，以(yi)象征(zheng)天(tian)(tian)一三(san)星，因为(wei)太一星在(zai)后，天(tian)(tian)一三(san)星在(zai)前，所以(yi)把天(tian)(tian)一三(san)星作为(wei)泰(tai)一神(shen)的(de)先锋旗(qi)(qi)(qi)，命名为(wei)“灵(ling)旗(qi)(qi)(qi)”。在(zai)为(wei)兵事祭告时(shi)(shi)，由太史官(guan)手持(chi)灵(ling)旗(qi)(qi)(qi)指向被伐国的(de)方向。当时(shi)(shi)，五(wu)利将(jiang)(jiang)军(jun)身(shen)为(wei)使者却不敢入海求仙，只到(dao)(dao)泰(tai)山去祭祀(si)。皇(huang)上派人暗中跟(gen)随，查验他(ta)(ta)的(de)行(xing)踪，得知他(ta)(ta)实际上什么也没有(you)见(jian)到(dao)(dao)。五(wu)利将(jiang)(jiang)军(jun)胡说(shuo)见(jian)到(dao)(dao)了他(ta)(ta)的(de)老(lao)师，其(qi)实他(ta)(ta)的(de)方术已经用尽，大多不能应验。皇(huang)上就杀了五(wu)利将(jiang)(jiang)军(jun)。
这年冬天，公(gong)孙(sun)卿在(zai)河南等侯神仙(xian)，说(shuo)是在(zai)缑（ｋōｕ，抠）氏城上看到了仙(xian)人(ren)的脚印，还(hai)有个(ge)象山(shan)鸡一(yi)样的神物，往来于(yu)(yu)城上。天子(zi)亲自(zi)到缑氏城察看脚印。问公(gong)孙(sun)卿：“你该不(bu)(bu)是在(zai)仿效文成和(he)五利欺骗我吧？“公(gong)孙(sun)卿说(shuo)：“仙(xian)人(ren)并非有求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)皇帝，而(er)是皇帝有求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)仙(xian)人(ren)。求(qiu)(qiu)仙(xian)人(ren)道(dao)，如果不(bu)(bu)把(ba)时(shi)间稍微放(fang)宽(kuan)一(yi)些，神仙(xian)是不(bu)(bu)会来的。谈起(qi)求(qiu)(qiu)神这种事(shi)，好象是迂(yu)腐荒诞(dan)的，其实只要积年累月就(jiu)可以(yi)招来神仙(xian)。”于(yu)(yu)是各郡国都修(xiu)筑道(dao)路，修(xiu)缮宫殿(dian)观台(tai)和(he)名山(shan)的神祠，以(yi)期待天子(zi)到来。
这年(nian)，灭了南越之后(hou)，皇(huang)(huang)上有(you)个(ge)宠臣(chen)李(li)延年(nian)以优(you)美(mei)的(de)音(yin)乐(le)来(lai)进见。皇(huang)(huang)上认为那音(yin)乐(le)极美(mei)，就下交公(gong)(gong)卿大(da)臣(chen)们商议，说(shuo)：“民间祭(ji)祀(si)还有(you)鼓、舞和(he)(he)音(yin)乐(le)，如今我举(ju)行郊祀(si)却没有(you)音(yin)乐(le)，怎么相(xiang)称呢？”公(gong)(gong)卿们说(shuo)：“古时候祭(ji)祀(si)天地都(dou)有(you)音(yin)乐(le)，这样天神(shen)(shen)和(he)(he)地神(shen)(shen)才会来(lai)享受(shou)祭(ji)祀(si)。”有(you)人说(shuo)：“泰帝让女神(shen)(shen)素女奏五十弦(xian)的(de)瑟，由于(yu)声(sheng)音(yin)悲切，泰帝让她停(ting)下来(lai)，可(ke)是她不(bu)能自止，所以把她的(de)瑟剖开(kai)改成了二十五弦(xian)。”于(yu)是，在为平(ping)定(ding)南越而酬祭(ji)泰一、后(hou)土神(shen)(shen)时，开(kai)始采用音(yin)乐(le)歌舞，广召歌手，并以此开(kai)始制(zhi)作(zuo)二十五弦(xian)瑟和(he)(he)箜篌（ｋōｎｇｈóｕ，空侯）瑟。
第二年冬(dong)天(tian)，皇(huang)上提议说：“古代帝(di)王先(xian)要(yao)(yao)收兵(bing)止武，然(ran)后(hou)(hou)才进行封(feng)(feng)禅(shan)。”于是就(jiu)(jiu)北上巡视朔方，带着十几万(wan)军队，回来时在桥山黄帝(di)陵(ling)墓前祭祀，在须如(ru)遣(qian)散了(le)(le)军队。皇(huang)上说：“我听说黄帝(di)并(bing)没死，而现在却有(you)陵(ling)墓，是怎么(me)回事呢？”有(you)人回答说：“黄帝(di)成仙升天(tian)后(hou)(hou)，众臣把他的(de)衣服帽(mao)子埋在这里(li)，所(suo)以有(you)陵(ling)墓。”皇(huang)上到(dao)了(le)(le)甘泉宫(gong)后(hou)(hou)，为(wei)了(le)(le)要(yao)(yao)上泰山举行封(feng)(feng)禅(shan)，就(jiu)(jiu)先(xian)祭告泰一神。
自从得(de)了(le)(le)(le)宝鼎(ding)，皇上(shang)(shang)就跟(gen)公(gong)卿大臣及众儒(ru)(ru)(ru)生商议起(qi)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)了(le)(le)(le)。由于(yu)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)大典(dian)很少举行(xing)，时间(jian)隔久了(le)(le)(le)，已(yi)经(jing)失传，没(mei)有(you)人了(le)(le)(le)解(jie)它的(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)仪，众儒(ru)(ru)(ru)生主张(zhang)采用《尚书》、《周官》、《王(wang)制(zhi)》中记载的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)子射(she)牛、望祀(si)的(de)(de)(de)(de)(de)仪式来进(jin)行(xing)。齐人丁公(gong)已(yi)经(jing)九(jiu)十多岁，他(ta)说(shuo)：“登泰山祭(ji)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)‘封(feng)(feng)’应该是不(bu)(bu)(bu)死的(de)(de)(de)(de)(de)意思。秦始(shi)皇没(mei)能(neng)登上(shang)(shang)泰山行(xing)封(feng)(feng)礼(li)。陛下如果一(yi)定要(yao)(yao)上(shang)(shang)去(qu)，就应该坚持；只要(yao)(yao)稍微登得(de)高(gao)一(yi)些就没(mei)有(you)风(feng)雨阻挡(dang)了(le)(le)(le)，也就最终可(ke)以(yi)(yi)(yi)登上(shang)(shang)泰山行(xing)封(feng)(feng)礼(li)了(le)(le)(le)。”皇上(shang)(shang)于(yu)是命令儒(ru)(ru)(ru)生们反复(fu)练(lian)习射(she)牛，草(cao)拟封(feng)(feng)禅(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)仪。几年后，要(yao)(yao)进(jin)行(xing)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)了(le)(le)(le)。天(tian)子听了(le)(le)(le)公(gong)孙卿和方士的(de)(de)(de)(de)(de)话，说(shuo)是黄帝(di)以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)王(wang)举行(xing)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)，都招来了(le)(le)(le)怪异之物而与神仙(xian)相(xiang)通，就想(xiang)仿(fang)效黄帝(di)那(nei)时迎(ying)接仙(xian)人蓬莱士的(de)(de)(de)(de)(de)做法，借此以(yi)(yi)(yi)超乎(hu)世(shi)俗，跟(gen)九(jiu)皇比(bi)德，而且还在(zai)很程度(du)上(shang)(shang)采用儒(ru)(ru)(ru)术加以(yi)(yi)(yi)修(xiu)饰。儒(ru)(ru)(ru)生们因为(wei)既不(bu)(bu)(bu)能(neng)明辨封(feng)(feng)禅(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)具体(ti)事(shi)宜(yi)，又受《诗》、《书》等(deng)古(gu)文经(jing)籍的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)敢尽情施展他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)问。皇上(shang)(shang)把(ba)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)用的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)器拿给儒(ru)(ru)(ru)生们看(kan)，儒(ru)(ru)(ru)生们有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)“跟(gen)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)”，徐偃(yan)又说(shuo)”太常祠官们行(xing)礼(li)不(bu)(bu)(bu)如古(gu)代鲁(lu)国的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)”，就在(zai)这时侯，周霸(ba)会(hui)聚群儒(ru)(ru)(ru)策划(hua)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)事(shi)宜(yi)，皇上(shang)(shang)贬退了(le)(le)(le)徐偃(yan)、周霸(ba)，把(ba)儒(ru)(ru)(ru)生们全部罢(ba)黜不(bu)(bu)(bu)用了(le)(le)(le)。
三月，皇上(shang)到(dao)东方去，到(dao)了缑氏县(xian)，登上(shang)中岳的太室山(shan)(shan)(shan)祭祀(si)(si)。随(sui)从官(guan)员在(zai)山(shan)(shan)(shan)下听(ting)到(dao)好象(xiang)有人(ren)喊“万(wan)岁(sui)”。问山(shan)(shan)(shan)上(shang)的人(ren)，说是没(mei)喊；问山(shan)(shan)(shan)下的人(ren)，也(ye)说没(mei)喊。于(yu)是皇上(shang)封(feng)给(ji)太室山(shan)(shan)(shan)三百户以供(gong)祭祀(si)(si)，命名(ming)叫(jiao)(jiao)崇高邑。往(wang)东登上(shang)泰山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上(shang)的草木还(hai)没(mei)长出叶子，就叫(jiao)(jiao)人(ren)把(ba)石碑运上(shang)山(shan)(shan)(shan)，立(li)在(zai)泰山(shan)(shan)(shan)顶峰。
接(jie)着(zhe)皇(huang)(huang)上又东(dong)巡海(hai)(hai)上，行礼祭(ji)祀天主、地(di)主、兵主、阴(yin)主、阳主、月(yue)主、日主和(he)(he)四时(shi)主八神(shen)。齐(qi)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)上书谈神(shen)仙精灵和(he)(he)奇异(yi)方(fang)术的(de)(de)数以万计，但没有(you)一(yi)个灵验。于是皇(huang)(huang)上增派(pai)船只(zhi)，命(ming)令那(nei)些谈论海(hai)(hai)上神(shen)山(shan)的(de)(de)几千人(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)访求蓬莱(lai)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)。公孙卿经常手持(chi)符节，先到各山(shan)等(deng)侯神(shen)仙，到东(dong)莱(lai)时(shi)，说夜间看见(jian)(jian)(jian)一(yi)个人(ren)(ren)(ren)(ren)，身高数丈(zhang)，等(deng)*近(jin)去(qu)，却不见(jian)(jian)(jian)了(le)。据说看到了(le)他的(de)(de)脚印很大(da)，类似禽兽的(de)(de)脚印。群臣(chen)中(zhong)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)说看见(jian)(jian)(jian)一(yi)位牵着(zhe)狗的(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，说“我想(xiang)要见(jian)(jian)(jian)天子”，一(yi)会(hui)儿又忽然不见(jian)(jian)(jian)了(le)。皇(huang)(huang)上见(jian)(jian)(jian)到那(nei)大(da)脚印时(shi)，还不相信，等(deng)到群臣(chen)中(zhong)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)说起老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)事，才在很大(da)程度(du)上认为(wei)那(nei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)是仙人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。因此(ci)，留(liu)住在海(hai)(hai)上，给方(fang)士驿(yi)车，秘密派(pai)出了(le)数以千计的(de)(de)使者去(qu)寻找仙人(ren)(ren)(ren)(ren)。
四(si)月，返回(hui)到(dao)奉(feng)高。皇上(shang)(shang)想着(zhe)(zhe)儒生和(he)方(fang)士们对封禅礼(li)(li)仪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法各(ge)不相同，又(you)(you)缺乏古(gu)书记载，实(shi)在难以施行(xing)。天(tian)子(zi)又(you)(you)到(dao)了(le)梁(liang)父山(shan)(shan)，行(xing)礼(li)(li)祭祀(si)地神。乙(yi)卯日(ri)，命(ming)侍中官(guan)儒生头(tou)戴白(bai)(bai)鹿皮帽，身穿插笏（ｈù，户）官(guan)服(fu)，天(tian)子(zi)射(she)牛，进行(xing)祭祀(si)。在泰山(shan)(shan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)方(fang)筑坛(tan)祭天(tian)，依照郊祀(si)泰一(yi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)仪。祭天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坛(tan)宽一(yi)丈二，高九尺，坛(tan)下(xia)放(fang)有封禅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)书，文(wen)书的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容隐秘(mi)，夫人(ren)知晓。祭礼(li)(li)完(wan)毕，天(tian)子(zi)单独带(dai)着(zhe)(zhe)侍中奉(feng)车都(dou)(dou)尉霍子(zi)侯登(deng)上(shang)(shang)泰山(shan)(shan)，也(ye)举(ju)行(xing)了(le)祭天(tian)仪式。这些(xie)事情都(dou)(dou)禁(jin)止泄露(lu)。第二天(tian)，顺(shun)着(zhe)(zhe)山(shan)(shan)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路下(xia)山(shan)(shan)。丙辰日(ri)，在泰山(shan)(shan)脚下(xia)东(dong)北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肃然山(shan)(shan)辟场祭地，按照祭祀(si)后土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)仪。以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封禅，天(tian)子(zi)都(dou)(dou)亲自(zi)拜见天(tian)神、地神，穿黄色礼(li)(li)服(fu)并全部用了(le)音乐。用采(cai)自(zi)江淮一(yi)带(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三棱(leng)灵(ling)茅作神垫，用代表五方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色泥土混杂起(qi)来多多地加(jia)在祭坛(tan)上(shang)(shang)。还(hai)放(fang)出远方(fang)奇异的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飞(fei)禽(qin)走兽和(he)白(bai)(bai)毛野鸡(ji)等动物，大(da)大(da)增加(jia)礼(li)(li)仪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆重气氛(fen)。但(dan)不用兕牛、旄牛、犀(xi)牛、大(da)象之类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动物。天(tian)子(zi)及其随从都(dou)(dou)是到(dao)了(le)泰山(shan)(shan)，然后离去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。举(ju)行(xing)封禅大(da)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)天(tian)晚(wan)上(shang)(shang)，天(tian)空仿(fang)佛有亮光出现，白(bai)(bai)天(tian)又(you)(you)有白(bai)(bai)云从祭坛(tan)中升起(qi)。
天(tian)子封禅归(gui)来(lai)，坐(zuo)在(zai)明(ming)堂上，群臣相继(ji)(ji)上前祝寿。这(zhei)时天(tian)子下(xia)诏令给(ji)御史：“我(wo)以渺小(xiao)之身继(ji)(ji)承了皇(huang)帝(di)的至尊之位，一直谨言慎行(xing)，唯恐不能胜任。我(wo)德行(xing)微薄，不懂礼乐(le)。祭泰(tai)一神时，天(tian)上象是有(you)(you)瑞祥之光，我(wo)心中(zhong)不安好象望见了什么，被这(zhei)奇异景象所(suo)深深震憾，想要(yao)(yao)(yao)停止(zhi)却不能，终于登(deng)上泰(tai)山(shan)筑(zhu)坛(tan)祭天(tian)，到了梁父山(shan)，然后在(zai)肃然山(shan)辟场祭地。我(wo)要(yao)(yao)(yao)完(wan)善自己，勉力(li)与(yu)士(shi)大(da)(da)夫(fu)们一起重新开始。赐(ci)(ci)给(ji)百(bai)姓每百(bai)户一头(tou)牛、十石(shi)酒，八十岁以上的老人和孤儿寡(gua)妇，再(zai)另加赐(ci)(ci)布帛二匹。免(mian)除博县、奉高、蛇丘和历城等地的赋税，不用(yong)交(jiao)纳今年(nian)(nian)租税和免(mian)除徭役。大(da)(da)赦天(tian)下(xia)，和乙卯年(nian)(nian)的大(da)(da)赦令一样。凡是我(wo)巡行(xing)所(suo)经过(guo)的地方(fang)，都不要(yao)(yao)(yao)再(zai)有(you)(you)驰(chi)刑再(zai)犯的轻罪(zui)徒(tu)。如(ru)果是在(zai)两年(nian)(nian)以前犯的罪(zui)，一律不再(zai)追究(jiu)。”又下(xia)诏说(shuo)：“古时天(tian)子每五年(nian)(nian)出巡一次，在(zai)泰(tai)山(shan)举行(xing)祭祀(si)，诸侯(hou)(hou)们来(lai)朝(chao)拜都有(you)(you)住所(suo)。应该让诸侯(hou)(hou)在(zai)泰(tai)山(shan)下(xia)各自修建官邸(di)。”
天子在泰(tai)山(shan)封(feng)禅完毕，并未(wei)遇上(shang)(shang)(shang)风雨灾害，方士们(men)又说(shuo)蓬莱等神(shen)山(shan)好象就(jiu)要找到(dao)(dao)了。于是(shi)皇上(shang)(shang)(shang)很高兴，觉得或(huo)许(xu)自己能遇到(dao)(dao)，就(jiu)又东行(xing)到(dao)(dao)海边(bian)眺望，希望能见到(dao)(dao)蓬莱神(shen)山(shan)。奉车都尉霍子侯(hou)突然生病(bing)，一天的功(gong)夫就(jiu)死了。皇上(shang)(shang)(shang)这才(cai)离开(kai)，沿海而上(shang)(shang)(shang)，往(wang)北到(dao)(dao)达碣(jie)石。又从辽西(xi)开(kai)始巡(xun)行(xing)，经(jing)北方边(bian)境到(dao)(dao)达九原县。五(wu)月，回(hui)到(dao)(dao)甘(gan)泉宫(gong)。主管(guan)官员(yuan)说(shuo)，宝鼎(ding)出(chu)现那年的年号为“元鼎(ding)”，今年天子到(dao)(dao)泰(tai)山(shan)举行(xing)封(feng)禅大典(dian)，年号应为“元封(feng)”。
这(zhei)年秋(qiu)天(tian)(tian)，有慧星(xing)(xing)出(chu)现在东井宿（ｘｉù，秀）天(tian)(tian)区，光芒四射。十几天(tian)(tian)后，慧星(xing)(xing)又(you)(you)出(chu)现在三台宿天(tian)(tian)区，光芒四射。有个(ge)望气的人(ren)叫王朔的说：“我观测时，只见那星(xing)(xing)出(chu)现时形状(zhuang)象葫芦瓜，一会儿就又(you)(you)消失了(le)。”主管官员说道：“陛下创建(jian)了(le)汉家(jia)封(feng)禅礼(li)制，上天(tian)(tian)大概(gai)是用象征(zheng)吉祥的德(de)星(xing)(xing)出(chu)现来(lai)报(bao)答您。”
第二年冬天，天子到雍县郊祀五帝(di)，回来(lai)后(hou)又拜(bai)祭了泰一神(shen)(shen)。祝辞(ci)说：“德(de)星(xing)光芒四射，象征美(mei)好吉祥(xiang)。寿星(xing)相继出现，光辉遍照(zhao)远方。信星(xing)明亮降福，皇帝(di)敬拜(bai)诸神(shen)(shen)福泽(ze)无量。”
这(zhei)年(nian)春天，公孙卿说在东(dong)(dong)莱山(shan)见(jian)到了(le)(le)(le)仙人(ren)(ren)，那仙人(ren)(ren)好象是(shi)说了(le)(le)(le)“想(xiang)见(jian)天子”。天子于(yu)是(shi)到了(le)(le)(le)缑氏城，任命(ming)公孙卿为(wei)中(zhong)大(da)(da)夫。随即到了(le)(le)(le)东(dong)(dong)莱，在那里(li)留(liu)宿了(le)(le)(le)几(ji)天，什么(me)也没看见(jian)，只看见(jian)了(le)(le)(le)巨大(da)(da)的(de)人(ren)(ren)脚印。天子又(you)派出数(shu)以(yi)千计的(de)方士去(qu)寻找神仙奇物，采集灵芝仙药(yao)。这(zhei)年(nian)天旱。这(zhei)时候(hou)，天子已经没有出巡的(de)正(zheng)当(dang)名义(yi)了(le)(le)(le)，就前(qian)往万里(li)沙(sha)祈求降雨，路过泰山(shan)时又(you)举行了(le)(le)(le)祭祀。返回时到了(le)(le)(le)瓠（ｈú，狐）子口(kou)，亲自来到堵塞(sai)黄(huang)(huang)河决口(kou)的(de)现场，停留(liu)了(le)(le)(le)两(liang)天，沉白马(ma)于(yu)河中(zhong)，以(yi)祭河神，然(ran)后离去(qu)。派二位(wei)将军率领(ling)士兵堵塞(sai)决口(kou)，把黄(huang)(huang)河分成两(liang)条(tiao)河渠，使它恢复(fu)了(le)(le)(le)当(dang)初大(da)(da)禹治水后的(de)面貌。
灭了南(nan)越之后，越人勇之向皇上(shang)进言(yan)说“越人有信鬼(gui)的习俗(su)，而且他们祭祀时都能(neng)见到鬼(gui)，屡(lv)屡(lv)见效应(ying)。从前东瓯（ōｕ，欧）王敬(jing)鬼(gui)，高寿达(da)一(yi)百六十岁。后世子孙怠慢了鬼(gui)，所以就衰(shuai)微下来”。天(tian)子就命(ming)越地巫师建(jian)立越祠，只(zhi)设台而没有祭坛，也(ye)祭祀天(tian)神上(shang)帝(di)百鬼(gui)，是采(cai)有鸡(ji)(ji)卜的方法。皇上(shang)相信这些，越祠和(he)鸡(ji)(ji)卜的方法从此就开始流行起来。
公(gong)孙(sun)卿(qing)说(shuo)：“仙人是(shi)可以见到的(de)，而(er)(er)皇(huang)上(shang)去求仙的(de)时候总是(shi)太仓促，因(yin)此见不到。如今陛(bi)下(xia)(xia)可以修建一(yi)座台(tai)阁，就象(xiang)缑氏城所建的(de)一(yi)样(yang)，摆上(shang)干肉枣果之类(lei)的(de)祭(ji)品(pin)，仙人应该是(shi)能够招(zhao)来的(de)。而(er)(er)且仙人喜欢住楼阁。”于是(shi)皇(huang)上(shang)命令在(zai)长安(an)建造蜚廉观和(he)桂观，在(zai)甘(gan)泉宫(gong)建造益延(yan)寿观，派(pai)公(gong)孙(sun)卿(qing)手持符节摆好祭(ji)品(pin)，等(deng)侯仙人。又建造了(le)通(tong)天台(tai)，在(zai)台(tai)下(xia)(xia)摆设(she)祭(ji)品(pin)，希(xi)望招(zhao)来神(shen)仙之类(lei)。又在(zai)甘(gan)泉宫(gong)设(she)置(zhi)前(qian)殿，开(kai)始增建宫(gong)室。夏天，有(you)灵芝(zhi)草在(zai)宫(gong)殿内长了(le)出(chu)来。天子因(yin)为堵塞了(le)黄河决口，兴建了(le)通(tong)天台(tai)，据(ju)说(shuo)当(dang)时天上(shang)隐约出(chu)现了(le)神(shen)光，就下(xia)(xia)诏书说(shuo)：
甘泉宫殿房内生出(chu)了灵(ling)芝长有(you)九(jiu)株(zhu)菌柄(bing)，特此大赦(she)天(tian)下(xia)，免除女(nv)犯人(ren)不(bu)戴刑具的劳(lao)役。
第二年(nian)，征(zheng)伐朝鲜。夏天(tian)，干旱。公孙卿说：“黄帝时举(ju)行完封礼，天(tian)就会干旱，这(zhei)是(shi)为了使封坛的(de)土(tu)晾干，要连旱三年(nian)。”皇上就下诏书说：“天(tian)旱，大概是(shi)为了使封坛的(de)土(tu)干燥吧？应该(gai)让天(tian)下百姓(xing)尊祭主(zhu)宰农业的(de)灵(ling)星。”
第三年，皇上(shang)到雍(yong)县郊祀，然后打(da)通去回中的道路到那里(li)巡察(cha)。春天，到达(da)鸣泽，再从西河(he)返回。
转年冬天，皇上(shang)巡视南(nan)郡(jun)，到江陵后往东走。登上(shang)潜(qian)县(xian)的天柱(zhu)山(shan)(shan)，举行祭(ji)(ji)祀(si)，称(cheng)这(zhei)座山(shan)(shan)为南(nan)岳。乘船顺江而(er)行，从寻阳(yang)穿过(guo)枞（ｃōｎｇ，匆）阳(yang)，又经(jing)过(guo)彭(peng)蠡（ｌí，离）泽，一路(lu)祭(ji)(ji)祀(si)名山(shan)(shan)大川。然后北到琅邪郡(jun)，再(zai)沿海而(er)上(shang)。四月是旬，到达(da)奉(feng)高县(xian)，举行了封禅典礼。
当初，天子(zi)在(zai)(zai)泰山举行封(feng)禅典(dian)礼时(shi)，泰山脚下的(de)(de)东北方有(you)古明(ming)(ming)的(de)(de)时(shi)堂(tang)(tang)(tang)旧址，旧址处(chu)路不好走，又不宽敞。皇上(shang)(shang)想要(yao)在(zai)(zai)奉(feng)高县旁修建(jian)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)，但(dan)不知道(dao)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)形制尺度。济南(nan)人(ren)公（ｓù，肃）带献上(shang)(shang)黄(huang)帝(di)时(shi)的(de)(de)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)图。明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)图中(zhong)有(you)一(yi)座殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)，四面没有(you)墙(qiang)壁，用茅草盖顶(ding)，殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)周围通(tong)水，环(huan)绕着宫墙(qiang)修有(you)天桥，殿(dian)上(shang)(shang)有(you)楼，从(cong)西(xi)南(nan)方向伸入殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)，命(ming)名为昆仑道(dao)，天子(zi)由此走进殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)那(nei)里(li)拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)上(shang)(shang)帝(di)。于(yu)是，皇上(shang)(shang)命(ming)令按照(zhao)公带的(de)(de)图样(yang)在(zai)(zai)奉(feng)高的(de)(de)汶上(shang)(shang)建(jian)造明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)。等到(dao)第五年(nian)再(zai)来举行封(feng)禅时(shi)，就(jiu)让泰一(yi)神和(he)(he)五帝(di)的(de)(de)神位(wei)居于(yu)上(shang)(shang)座进行祭(ji)(ji)(ji)祀，让高皇帝(di)的(de)(de)神主(zhu)灵(ling)位(wei)对(dui)着他们。在(zai)(zai)下房祭(ji)(ji)(ji)祀后土神，用牛、羊、猪各二十头。天子(zi)从(cong)昆仑道(dao)进去，开始按郊祀的(de)(de)礼仪(yi)在(zai)(zai)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)(tang)祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)。祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)完毕，在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下烧掉祭(ji)(ji)(ji)品。然后，皇上(shang)(shang)又登(deng)上(shang)(shang)泰山，在(zai)(zai)山顶(ding)秘密举行祭(ji)(ji)(ji)祀。在(zai)(zai)泰山下祭(ji)(ji)(ji)祀五帝(di)时(shi)，按照(zhao)他们各自(zi)所属(shu)的(de)(de)方位(wei)，只有(you)黄(huang)帝(di)和(he)(he)赤帝(di)并排，祭(ji)(ji)(ji)祀时(shi)由主(zhu)管官员陪祭(ji)(ji)(ji)。在(zai)(zai)泰山上(shang)(shang)举火(huo)，山下也都举火(huo)呼(hu)应(ying)。
两年以后，十一月甲子日是朔日，早晨(chen)交冬至，推(tui)算(suan)历(li)法的(de)(de)(de)人(ren)认为(wei)以这一天(tian)(tian)为(wei)推(tui)历(li)的(de)(de)(de)起点是正统。天(tian)(tian)子亲临泰山，在这一天(tian)(tian)到(dao)明堂去祭(ji)祀(si)上(shang)帝，因为(wei)距(ju)上(shang)一次封禅(shan)不到(dao)五年，所以没有(you)举(ju)行封禅(shan)典礼。那祝辞说：“上(shang)天(tian)(tian)授予皇(huang)(huang)帝泰元神(shen)策，周而复始。皇(huang)(huang)帝在此虔(qian)诚地拜祭(ji)泰一神(shen)。”皇(huang)(huang)上(shang)又东到(dao)海上(shang)，考察那些(xie)到(dao)海上(shang)求仙的(de)(de)(de)人(ren)和方士们(men)，没有(you)什么效验，但(dan)皇(huang)(huang)上(shang)还是增派使(shi)者(zhe)继续前往，希望(wang)能(neng)遇上(shang)神(shen)仙。
十一月(yue)乙酉日，柏梁台失火(huo)遭灾。十二月(yue)甲午(wu)日初(chu)一这一天(tian)，皇上(shang)亲(qin)自到(dao)高里山(shan)祭(ji)祀后土(tu)神。又(you)到(dao)了渤海，遥望(wang)而拜祭(ji)蓬莱之(zhi)类(lei)的(de)仙山(shan)，希望(wang)能到(dao)达仙人所居(ju)住(zhu)的(de)异境。
皇上回京后，由于柏梁台(tai)遭(zao)灾(zai)焚毁了(le)，就改在(zai)(zai)甘泉(quan)宫(gong)临朝接受(shou)各郡国上报(bao)的计(ji)薄。公孙(sun)卿说(shuo)(shuo)：“黄帝建(jian)(jian)成青灵台(tai)，十(shi)二天(tian)(tian)后就被烧了(le)，黄帝于是修(xiu)建(jian)(jian)了(le)明庭。明庭就是甘泉(quan)宫(gong)。”方(fang)士们很多人也(ye)说(shuo)(shuo)古代帝王有在(zai)(zai)甘泉(quan)建(jian)(jian)都的。后来天(tian)(tian)子(zi)又在(zai)(zai)甘泉(quan)宫(gong)接受(shou)诸侯(hou)朝见(jian)，并在(zai)(zai)甘泉(quan)建(jian)(jian)造诸侯(hou)的官邸。勇之说(shuo)(shuo)：“越地飞俗，火灾(zai)之后再盖起的房子(zi)，一(yi)定要比(bi)原先(xian)的大(da)(da)(da)，以(yi)此制服(fu)火灾(zai)。”于是天(tian)(tian)子(zi)修(xiu)造建(jian)(jian)章宫(gong)，规模极大(da)(da)(da)，有千门万户。它(ta)的前殿比(bi)未央(yang)宫(gong)高(gao)。它(ta)的东面(mian)是凤(feng)阙(que)，高(gao)二十(shi)多丈。它(ta)的西面(mian)是唐中(zhong)苑，有几十(shi)里宽的虎(hu)圈。它(ta)的北面(mian)修(xiu)了(le)大(da)(da)(da)水池(chi)，池(chi)中(zhong)的渐台(tai)高(gao)二十(shi)多丈，池(chi)名叫(jiao)做泰液池(chi)，池(chi)中(zhong)有蓬(peng)莱(lai)、方(fang)丈、瀛洲和(he)壶(hu)梁四座山(shan)，仿照(zhao)海(hai)中(zhong)仙(xian)山(shan)，还(hai)(hai)有用石头(tou)雕(diao)(diao)成的龟鱼之类。它(ta)的南(nan)面(mian)有玉堂、壁门和(he)鸟雕(diao)(diao)像之类。还(hai)(hai)建(jian)(jian)了(le)神(shen)明台(tai)、井干楼(lou)，高(gao)达(da)五十(shi)多丈，楼(lou)台(tai)之间有辇车(che)道相(xiang)互连接。
夏天，汉朝更改历(li)(li)法，以夏历(li)(li)正(zheng)月作为一(yi)年(nian)的开始，官府服色(se)崇尚黄色(se)，把官印一(yi)律改为五(wu)个字，因而把当(dang)年(nian)定(ding)为太(tai)初(chu)元(yuan)年(nian)。这年(nian)，往西去征伐大宛。蝗灾严重。丁(ding)夫人(ren)和洛阳(yang)虞初(chu)等人(ren)用方术祭祀(si)，祈求鬼神降祸(huo)于匈奴、大宛。
第二年(nian)，主管官员说，雍(yong)县五畤祭(ji)祀(si)(si)时没(mei)有烹煮过的(de)熟(shu)牲等祭(ji)品(pin)，没(mei)有芬芳香的(de)气味。天子就命令祠官用(yong)牛犊做成熟(shu)牲祭(ji)品(pin)分别进献给五畤，所用(yong)牲牢(lao)的(de)毛色，按照(zhao)五行相克的(de)原理配置。用(yong)木偶马(ma)代(dai)替(ti)壮(zhuang)马(ma)作祭(ji)品(pin)，至(zhi)于祭(ji)祀(si)(si)各名山大川该用(yong)壮(zhuang)马(ma)的(de)。全(quan)都(dou)用(yong)木偶马(ma)代(dai)替(ti)。皇帝出巡经(jing)过时举行祭(ji)祀(si)(si)，才用(yong)壮(zhuang)马(ma)。其他礼(li)节(jie)照(zhao)旧。
次年(nian)，天子(zi)东巡海(hai)上(shang)，考察(cha)神(shen)仙之(zhi)类的事情，没(mei)有灵验的。有的方士说“黄(huang)帝时建造了五城十二楼，以便在(zai)执期那个(ge)地方迎(ying)(ying)侯神(shen)仙，命名为(wei)迎(ying)(ying)年(nian)。”皇(huang)上(shang)批准按他所说的建造五城十二楼，命各(ge)为(wei)明年(nian)。皇(huang)上(shang)亲自到那里行礼(li)祭祀上(shang)帝，穿(chuan)着黄(huang)色(se)礼(li)服。
公带(dai)说(shuo)：“黄帝(di)时(shi)虽(sui)然已在(zai)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)筑坛(tan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)天(tian)，然而风后，封钜(ju)、岐伯等人又要黄帝(di)去东(dong)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)筑坛(tan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)天(tian)，去凡山(shan)(shan)辟(pi)场祭(ji)(ji)(ji)(ji)地，与符瑞相(xiang)合了(le)，才能(neng)长生(sheng)不死。”天(tian)子(zi)就命(ming)令(ling)准备祭(ji)(ji)(ji)(ji)品，来(lai)到东(dong)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，见东(dong)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)矮(ai)小，跟它的(de)名声不相(xiang)称，就命(ming)祠官祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀，但不举行(xing)封禅。此后命(ming)公带(dai)在(zai)那里(li)供奉祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀和迎侯神灵。夏天(tian)，天(tian)子(zi)返回泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，象以前那样举行(xing)五年一次(ci)的(de)封禅典礼，另外增加了(le)在(zai)石闾(lv)山(shan)(shan)辟(pi)场祭(ji)(ji)(ji)(ji)地的(de)仪式。石闾(lv)在(zai)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)脚下的(de)南面，很多方士(shi)说(shuo)这里(li)是仙人住的(de)地方，所以皇上亲(qin)自(zi)在(zai)这里(li)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀地神。
此(ci)后五(wu)年，天子又到泰山行封禅礼(li)，返回途(tu)中祭祀了常山。
当(dang)今(jin)天(tian)(tian)(tian)子所(suo)兴(xing)建(jian)(jian)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，泰(tai)一(yi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)和后土(tu)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，每三年亲(qin)自郊祀一(yi)次(ci)；建(jian)(jian)立了汉(han)家封(feng)(feng)禅制度，每五(wu)(wu)年举行(xing)(xing)一(yi)次(ci)封(feng)(feng)禅大典。亳人(ren)谬(miu)忌奏请修建(jian)(jian)的(de)泰(tai)一(yi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)和三一(yi)、冥羊、马行(xing)(xing)、赤星等(deng)五(wu)(wu)座神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，由(you)宽舒等(deng)祠(ci)(ci)(ci)(ci)官每年按(an)时祭(ji)(ji)祀。加上(shang)后土(tu)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，总共六座神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，都由(you)太(tai)祝(zhu)统管。至于(yu)象八神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)中的(de)各神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，以及(ji)明年、凡(fan)山(shan)等(deng)其他有(you)名的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，天(tian)(tian)(tian)子路(lu)过时就祭(ji)(ji)祀，离(li)开后就算了。方(fang)士(shi)们(men)(men)所(suo)兴(xing)建(jian)(jian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，各由(you)他们(men)(men)自己负责祭(ji)(ji)祀，人(ren)死了，祭(ji)(ji)祀也就终止(zhi)，祠(ci)(ci)(ci)(ci)官不(bu)再管祭(ji)(ji)祀。其他神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)(ci)全部依照原来(lai)(lai)的(de)规定办。当(dang)今(jin)皇上(shang)举行(xing)(xing)封(feng)(feng)禅大典，十二(er)年以后来(lai)(lai)回顾，所(suo)祭(ji)(ji)祀的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)灵已遍及(ji)五(wu)(wu)岳(yue)、四渎。而(er)方(fang)士(shi)们(men)(men)迎侯祭(ji)(ji)祀神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)，去海(hai)上(shang)寻访蓬莱仙(xian)(xian)山(shan)，最(zui)终也没(mei)有(you)什么结(jie)果。公孙卿(qing)之类等(deng)等(deng)侯神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)的(de)方(fang)土(tu)，还(hai)是(shi)用巨大人(ren)脚印做托辞来(lai)(lai)辨解(jie)，也是(shi)没(mei)有(you)效验。这时，天(tian)(tian)(tian)子对方(fang)士(shi)们(men)(men)的(de)荒唐话越来(lai)(lai)越厌倦了，然(ran)而(er)始终笼(long)络着他们(men)(men)，不(bu)肯与他们(men)(men)绝断往来(lai)(lai)，总希望有(you)一(yi)天(tian)(tian)(tian)能(neng)遇到真(zhen)有(you)方(fang)术的(de)人(ren)。从(cong)此以后，方(fang)士(shi)们(men)(men)谈(tan)论祭(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)更(geng)多(duo)，然(ran)而(er)效验究竟怎样，就可以想见(jian)了。
太(tai)史公(gong)说：我跟随皇上出巡(xun)，祭(ji)(ji)祀天地众神(shen)和名山大川(chuan)，参加过封禅大典。我也曾进寿(shou)宫陪侍皇帝祭(ji)(ji)祀，听(ting)神(shen)语，观察研究了(le)方士和祠官(guan)们的(de)言论(lun)，于(yu)是回(hui)来依次论(lun)述自古(gu)以来祭(ji)(ji)祀鬼神(shen)的(de)活(huo)动，把(ba)这些活(huo)动的(de)里外情(qing)形(xing)原(yuan)原(yuan)本(ben)本(ben)地展(zhan)现(xian)出来。后世君子，能(neng)够从这里观察到那些情(qing)形(xing)。至于(yu)有关祭(ji)(ji)祀时(shi)所用俎豆等礼器以及玉帛的(de)详情(qing)，献祭(ji)(ji)酬神(shen)的(de)礼仪(yi)，则有主管官(guan)员记录在案。
孝武(wu)皇(huang)帝者①，孝景中子(zi)也②。母曰(yue)王(wang)太(tai)(tai)后。孝景四年(nian)，以(yi)(yi)皇(huang)子(zi)为胶(jiao)东王(wang)。孝景七年(nian)，栗(li)太(tai)(tai)子(zi)废为临江王(wang)，以(yi)(yi)胶(jiao)东王(wang)为太(tai)(tai)子(zi)。孝景十(shi)六(liu)年(nian)崩，太(tai)(tai)子(zi)即位，为孝武(wu)皇(huang)帝。孝武(wu)皇(huang)帝初即位，尤敬鬼神(shen)之祀③。
①孝武皇(huang)帝：《集解》：“《太史公自序》云‘作《今(jin)上本纪》’，又其述事(shi)皆云‘今(jin)上’、‘今(jin)天子’，或(huo)有言‘孝武帝’者，悉后人(ren)(ren)所定(ding)也(ye)。张晏曰(yue)：‘《武纪》，褚(chu)先生补作也(ye)。褚(chu)先生名少(shao)孙、汉(han)博士也(ye)。’”据考证(zheng)，《今(jin)上本纪》已佚，本篇开头六十字为后人(ren)(ren)所补；其下至篇末，是后人(ren)(ren)取《史记·封禅(shan)书》补成。②中子：排行居(ju)中的儿子。③敬(jing)：尊敬(jing)，尊重(zhong)(zhong)。这(zhei)里(li)是注重(zhong)(zhong)、重(zhong)(zhong)视的意(yi)思(si)。
元年(nian)，汉兴(xing)(xing)已六十余岁矣①，天下乂(yi)安②，荐绅之属皆望天子封禅改正度也(ye)③。而上(shang)乡儒术④，招贤良⑤，赵(zhao)绾、王(wang)臧(zang)等以文学为公(gong)卿⑥，欲(yu)议(yi)古(gu)立明堂城南⑦，以朝诸(zhu)侯(hou)⑧。草巡狩封禅改历(li)服色事未就(jiu)⑨。会窦太后治黄老(lao)言⑩，不好儒术，使人微(wei)得(de)赵(zhao)绾等*利事(11)，召(zhao)案绾、臧(zang)、绾、臧(zang)自杀(12)，诸(zhu)所(suo)兴(xing)(xing)为者皆废(fei)。
后六年(nian)，窦太后崩(beng)。其明年(nian)，上征文学(xue)之士(shi)公孙弘(hong)等。
①六十(shi)余(yu)岁：汉(han)高(gao)祖刘邦于公元(yuan)前202年称帝(di)(di)，到(dao)汉(han)武帝(di)(di)建(jian)元(yuan)元(yuan)年（前140年）时(shi)，已有六十(shi)余(yu)年。②乂(yi)（ｙì，义(yi)(yi)）安(an)：安(an)定(ding)。“×”“安(an)”同义(yi)(yi)。③荐（ｊìｎ，晋(jin)）绅(shen)：本(ben)指(zhi)(zhi)古(gu)代(dai)高(gao)级官(guan)(guan)吏的(de)(de)装(zhuang)束，后用以(yi)(yi)代(dai)称官(guan)(guan)吏。荐，通“搢”，“缙”，是(shi)插的(de)(de)意思(si)(si)。绅(shen)，腰(yao)间(jian)大(da)带。《晋(jin)书(shu)·舆服志》：“所(suo)谓搢绅(shen)之(zhi)士者，插笏（ｈù，互。用以(yi)(yi)记事(shi)的(de)(de)手(shou)板）而垂绅(shen)带也。”封禅(shan)(shan)：古(gu)代(dai)帝(di)(di)王祭(ji)天地(di)的(de)(de)典礼。在泰(tai)山(shan)上(shang)(shang)筑(zhu)土为(wei)坛祭(ji)天为(wei)封，在泰(tai)山(shan)下(xia)的(de)(de)梁父山(shan)上(shang)(shang)辟场祭(ji)地(di)为(wei)禅(shan)(shan)。秦汉(han)以(yi)(yi)后，历代(dai)王朝都(dou)把封禅(shan)(shan)作为(wei)国家(jia)大(da)典。改(gai)(gai)正(zheng)：改(gai)(gai)换(huan)确(que)定(ding)。④上(shang)(shang)：指(zhi)(zhi)皇上(shang)(shang)。乡：同“向(xiang)”，向(xiang)往，崇尚(shang)。儒术(shu)(shu)：儒家(jia)的(de)(de)学术(shu)(shu)。⑤贤(xian)良：汉(han)代(dai)选(xuan)拔人才的(de)(de)科目之(zhi)一，又叫“贤(xian)良方正(zheng)”、“贤(xian)良文(wen)(wen)学”，汉(han)文(wen)(wen)帝(di)(di)时(shi)开始设立。⑥文(wen)(wen)学：指(zhi)(zhi)文(wen)(wen)章(zhang)博(bo)学，为(wei)孔(kong)门四科之(zhi)一。⑦明堂(tang)：古(gu)代(dai)帝(di)(di)王宣(xuan)明政教的(de)(de)地(di)方。凡朝会(hui)、祭(ji)祀、庆赏、选(xuan)士、养老(lao)、教学等(deng)大(da)典，都(dou)在此(ci)举行。⑧朝诸(zhu)(zhu)侯(hou)：使诸(zhu)(zhu)侯(hou)朝，意思(si)(si)就是(shi)接受诸(zhu)(zhu)侯(hou)朝见。⑨草(cao)：草(cao)拟(ni)。巡狩：帝(di)(di)王离(li)开国都(dou)，到(dao)各(ge)地(di)巡视。服色(se)：指(zhi)(zhi)服饰车马器物等(deng)所(suo)用的(de)(de)颜色(se)。古(gu)代(dai)改(gai)(gai)朝换(huan)代(dai)，新(xin)王朝都(dou)要(yao)重(zhong)新(xin)确(que)定(ding)历法和服色(se)，以(yi)(yi)表示“应(ying)天承位”。汉(han)朝高(gao)祖及文(wen)(wen)、景(jing)二(er)帝(di)(di)时(shi)都(dou)未改(gai)(gai)，所(suo)以(yi)(yi)这时(shi)候又提(ti)出来了。就：达到(dao)，实现。⑩黄(huang)老(lao)言(yan)：黄(huang)帝(di)(di)、老(lao)子之(zhi)言(yan)，即道家(jia)学说。€微：暗(an)(an)暗(an)(an)地(di)，悄(qiao)悄(qiao)地(di)。指(zhi)(zhi)暗(an)(an)中察访。《会(hui)注考(kao)证》：“枫三(san)本(ben)、馆本(ben)‘微’下(xia)有‘伺’字，与《封禅(shan)(shan)书(shu)》合，当依(yi)补(bu)。”*利(li)事(shi)：指(zhi)(zhi)用不正(zheng)当手(shou)段谋利(li)之(zhi)类的(de)(de)事(shi)。召：传讯(xun)。案：审问，审查。
明年(nian)，上初至雍，郊见(jian)五畤①。后常(chang)三岁一(yi)郊。是时上求神(shen)君(jun)②，舍之上林中蹄氏观③。神(shen)君(jun)者，长陵女子，以子死悲哀，故见(jian)神(shen)于先(xian)后宛若(ruo)④。宛若(ruo)祠之其(qi)(qi)室，民多往祠。平原君(jun)往祠，其(qi)(qi)后子孙以尊显。及武(wu)帝即位(wei)，则厚礼置祠之内(nei)中，闻(wen)其(qi)(qi)言，不见(jian)其(qi)(qi)人云⑤。
①郊：古代祭礼的(de)一种(zhong)，即在郊外祭祀(si)天地。五畤（ｚｈì，至）：古代祭祀(si)五位天帝(di)的(de)五个处所。《正义》引孟(meng)康说(shuo)：“畤者，神(shen)灵之所止。”地在今陕(shan)西(xi)省风翔(xiang)县南。②神(shen)君：对(dui)神(shen)灵的(de)敬称，这(zhei)里(li)指(zhi)长陵(ling)女子。③上林(lin)：苑名(ming)。蹄氏(shi)观：庙宇(yu)名(ming)。在上林(lin)苑中。④见神(shen)：意思是显灵。先后：妯娌。《集解》引孟(meng)康曰：“兄弟妻相谓‘先生(sheng)’。”宛若：孟(meng)康以为是妯娌的(de)字。⑤云(yun)：语气(qi)词，有据说(shuo)如此的(de)口气(qi)。
是时(shi)而(er)李(li)少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)亦以(yi)祠(ci)灶、谷道、却老(lao)(lao)方(fang)(fang)见上(shang)(shang)①，上(shang)(shang)尊之。少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)者，故(gu)(gu)深泽侯(hou)(hou)入以(yi)主(zhu)方(fang)(fang)②。匿(ni)其(qi)(qi)年(nian)及所(suo)生长③，常自谓七十(shi)，能(neng)使物④，却老(lao)(lao)。其(qi)(qi)游以(yi)方(fang)(fang)遍诸侯(hou)(hou)。无妻子(zi)。人(ren)(ren)闻其(qi)(qi)能(neng)使物及不(bu)死，更馈遗之⑤，常余(yu)(yu)金钱帛衣食。人(ren)(ren)皆(jie)以(yi)为(wei)不(bu)治产(chan)业而(er)饶给⑥，又(you)不(bu)知其(qi)(qi)何所(suo)人(ren)(ren)，愈信，争(zheng)事之。少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)资好方(fang)(fang)⑦，善为(wei)巧(qiao)发(fa)奇(qi)中(zhong)⑧。尝从武安侯(hou)(hou)饮，坐(zuo)中(zhong)有(you)年(nian)九十(shi)余(yu)(yu)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)乃(nai)言与其(qi)(qi)大父(fu)游射处⑨，老(lao)(lao)人(ren)(ren)为(wei)儿时(shi)从其(qi)(qi)大父(fu)行，识(shi)其(qi)(qi)处，一(yi)坐(zuo)尽惊。少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)见上(shang)(shang)，上(shang)(shang)有(you)故(gu)(gu)铜器(qi)，问少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)。少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)曰(yue)：“此器(qi)齐桓(huan)公十(shi)年(nian)陈于柏(bo)寝。”⑩已(yi)而(er)案(an)其(qi)(qi)刻(11)，果齐桓(huan)公器(qi)。一(yi)宫尽骇，以(yi)少(shao)(shao)君(jun)(jun)(jun)为(wei)神(shen)，数百岁人(ren)(ren)也(ye)。
①祠(ci)社：祭祀灶神(shen)。《索隐》引如淳曰：“祠(ci)灶可以(yi)致福。”谷道：不吃粮食而(er)能(neng)生活的(de)(de)方(fang)(fang)术(shu)。却(que)老(lao)方(fang)(fang)：使人长(zhang)生不老(lao)的(de)(de)方(fang)(fang)术(shu)。②主方(fang)(fang)：主管方(fang)(fang)术(shu)之事。③所生长(zhang)：生长(zhang)的(de)(de)地方(fang)(fang)，指(zhi)出身经历(li)等。④使物(wu)：驱使鬼物(wu)。⑤更(geng)：相继地，交替地。馈遗（ｗèｉ，畏）：赠送财物(wu)。⑥饶给：富足。给，足。⑦资(zi)：资(zi)质。指(zhi)所谓天生的(de)(de)才(cai)能(neng)、性情(qing)。⑧巧发奇中：意思是(shi)用巧言说中事情(qing)。⑨大父：祖父。⑩柏寝：齐国台榭名。(11)已(yi)而(er)：过后，不久。案：考察，查验。
少(shao)群言于上(shang)曰(yue)：“祠(ci)灶则(ze)致(zhi)物(wu)①，致(zhi)物(wu)而(er)丹沙可(ke)(ke)化(hua)为黄(huang)(huang)金②，黄(huang)(huang)金成以为饮食(shi)器则(ze)益寿(shou)，益寿(shou)而(er)海(hai)中(zhong)蓬莱仙(xian)者(zhe)可(ke)(ke)见(jian)③，见(jian)之以封禅则(ze)不死，黄(huang)(huang)帝是也。臣尝游海(hai)上(shang)，见(jian)安(an)(an)期生(sheng)，食(shi)臣枣(zao)④，大如瓜(gua)。安(an)(an)期生(sheng)仙(xian)者(zhe)，通蓬莱中(zhong)，合(he)(he)则(ze)见(jian)人(ren)⑤，不合(he)(he)则(ze)隐。”于是天子始亲祠(ci)灶，而(er)遣方士入海(hai)求蓬莱安(an)(an)期生(sheng)之属⑥，而(er)事(shi)化(hua)丹沙诸(zhu)药齐为黄(huang)(huang)金矣⑦。
①致物(wu)：招(zhao)引来(lai)鬼神。②丹砂(sha)：硃砂(sha)。③蓬莱(lai)：古(gu)代传说(shuo)里(li)的(de)海中仙(xian)山，山上住着仙(xian)人。④食(shi)（ｓì，寺）：给……吃。⑤合，融洽，投(tou)合。⑥方士：方术之士。指(zhi)古(gu)代求(qiu)仙(xian)、炼丹，自言能长生不死的(de)人。⑦齐：同“剂”。
居久之，李少(shao)君(jun)病(bing)死(si)。天子以(yi)为化去(qu)不死(si)也，而(er)使黄锤(chui)史宽舒(shu)受其方①。求蓬(peng)莱安(an)期生莫(mo)能得，而(er)海上燕(yan)齐怪迂之方士(shi)多相效②，更言(yan)神事矣。
①黄(huang)锤：可能(neng)是(shi)县名。史(shi)：古代官府的(de)佐吏。②海上燕(yan)齐：指古代燕(yan)、齐两(liang)国的(de)沿海地区。相(xiang)效(xiao)：效(xiao)仿李少君。
亳人薄(bo)诱(you)忌(ji)(ji)奏祠(ci)(ci)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)①，曰(yue)：“天神贵(gui)者(zhe)(zhe)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佐曰(yue)五(wu)帝(di)②。古者(zhe)(zhe)天子(zi)(zi)(zi)以春秋(qiu)祭泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)东(dong)南郊，用(yong)太(tai)(tai)牢具③，七日，为坛开八通之鬼道。”④于是天子(zi)(zi)(zi)令(ling)太(tai)(tai)祝立(li)其祠(ci)(ci)长(zhang)安东(dong)南郊，常(chang)奉祠(ci)(ci)如(ru)忌(ji)(ji)方(fang)(fang)。其后人有上(shang)书，言“古者(zhe)(zhe)天子(zi)(zi)(zi)三(san)年一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)太(tai)(tai)牢具祠(ci)(ci)神三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：天一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，地一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”⑤。天子(zi)(zi)(zi)许之，令(ling)太(tai)(tai)祝领祠(ci)(ci)忌(ji)(ji)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坛上(shang)，如(ru)其方(fang)(fang)。后人复有上(shang)书，言“古者(zhe)(zhe)天子(zi)(zi)(zi)常(chang)以春秋(qiu)解祠(ci)(ci)⑥，祠(ci)(ci)黄帝(di)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枭破(po)镜(jing)⑦；冥羊用(yong)羊⑧；祠(ci)(ci)马(ma)(ma)行(xing)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)青(qing)牡马(ma)(ma)⑨；泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、皋山山君、地长(zhang)用(yong)牛⑩；武夷君用(yong)干鱼(11)，阴阳使者(zhe)(zhe)以一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)牛”。(12)令(ling)祠(ci)(ci)官(guan)领之如(ru)其方(fang)(fang)，而祠(ci)(ci)于忌(ji)(ji)泰(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坛旁。
①薄(bo)诱(you)忌：《索隐(yin)》认(ren)为“薄(bo)”为“亳”的(de)(de)(de)衍文，“诱(you)”为“谬(miu)”之误写。应作“谬(miu)忌”。《封(feng)禅书(shu)》和《汉书(shu)·郊祀志》皆作‘亳人谬(miu)忌”。泰一(yi)(yi)(yi)：传说(shuo)中(zhong)最尊(zun)贵的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)。也(ye)(ye)作“太一(yi)(yi)(yi)”。②佐：辅(fu)佐，这里指(zhi)(zhi)辅(fu)佐泰一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)。五(wu)帝(di)：《正义(yi)》：“五(wu)帝(di)，五(wu)天帝(di)也(ye)(ye)。”③太牢：指(zhi)(zhi)祭(ji)祀时用的(de)(de)(de)牛、羊(yang)、猪(zhu)三牲。④八(ba)通(tong)之鬼道：指(zhi)(zhi)祭(ji)坛的(de)(de)(de)八(ba)面都有通(tong)道，供神(shen)(shen)(shen)鬼来(lai)往。⑤天一(yi)(yi)(yi)、地(di)一(yi)(yi)(yi)：都是神(shen)(shen)(shen)名。⑥解词：《封(feng)禅书(shu)》《索引》曰：“祠祭(ji)以解殃(yang)咎，求福祥(xiang)也(ye)(ye)。”⑦枭：传说(shuo)中(zhong)食(shi)母的(de)(de)(de)恶鸟。破镜：传说(shuo)中(zhong)食(shi)父的(de)(de)(de)恶兽。⑧冥羊(yang)：神(shen)(shen)(shen)名。⑨马行：神(shen)(shen)(shen)名。牡马：公马。⑩皋(gao)山山君(jun)、地(di)长(zhang)：都是神(shen)(shen)(shen)名。(11)武夷(yi)君(jun)：武夷(yi)山神(shen)(shen)(shen)。(12)阴阳使(shi)者：神(shen)(shen)(shen)名。
其(qi)后，天子苑有白鹿，以(yi)其(qi)皮为币(bi)①，以(yi)发(fa)瑞(rui)应(ying)②，造白金焉(yan)③。
①以(yi)其皮(pi)为币(bi)：汉武(wu)帝时(shi)(shi)曾用白(bai)鹿皮(pi)制成货币(bi)。当时(shi)(shi)规定，鹿皮(pi)一尺见(jian)方，值黄(huang)金一斤(jin)（据(ju)《索隐(yin)》，又见(jian)《平(ping)(ping)准书(shu)》）。②瑞应：古代迷信，认为天降祥瑞以(yi)应人君之德，就(jiu)叫“瑞应”。③白(bai)金：据(ju)《正义(yi)》引《平(ping)(ping)准书(shu)》解释，是指(zhi)银锡合金。当时(shi)(shi)铸有龙、马、龟三种图形的白(bai)金币(bi)。
其明年(nian)，郊雍，获一(yi)(yi)角兽(shou)，若麃然(ran)①。有(you)司(si)曰(yue)②：“陛下肃祗郊祀③，上帝(di)报享④，锡一(yi)(yi)角兽(shou)⑤，盖麟云(yun)⑥。”于是以(yi)荐(jian)五(wu)畤(zhi)⑦，畤(zhi)加一(yi)(yi)牛以(yi)燎⑧。赐诸侯白金，以(yi)风符应合(he)于天地⑨。
①麃(biao)：兽名，鹿属。《索隐》引韦(wei)昭(zhao)曰(yue)：“体若麕(jun)而一(yi)角。”②有司(si)：管事(shi)的(de)官(guan)吏(li)。官(guan)吏(li)各有专司(si)，所以叫有司(si)。③肃祗：恭(gong)敬。“肃”、“祗”同义。④报(bao)：报(bao)答。享：以食品供(gong)奉(feng)鬼神。⑤锡（ｃì，赐(ci)）：赐(ci)予(yu)。⑥盖：大(da)概。表示(shi)不肯定的(de)语气。麟：麒(qi)麟。⑦荐：进献祭品。⑧燎（ｌｉàｏ，料）：古(gu)代祭礼的(de)一(yi)种。焚柴祭天。⑨风：通“讽(feng)”，讽(feng)喻，暗示(shi)。符应(ying)：古(gu)代迷信(xin)，认为(wei)(wei)天降的(de)祥瑞(rui)与人事(shi)相应(ying)，就叫“符应(ying)”。与上文“瑞(rui)应(ying)”意(yi)思(si)相同。地：疑为(wei)(wei)“也”字之误(wu)。《封禅(shan)书》和《汉书·郊祀志》均作“也”。
于是济北王以(yi)为天(tian)(tian)子(zi)(zi)且封(feng)禅(shan)①，乃上(shang)书献(xian)泰山(shan)及(ji)其(qi)旁(pang)邑。天(tian)(tian)子(zi)(zi)受之，更以(yi)他县偿之。常山(shan)王有罪，迁②，天(tian)(tian)子(zi)(zi)封(feng)其(qi)弟于真定，以(yi)续先王祀，而以(yi)常山(shan)为郡。然后(hou)五岳皆在天(tian)(tian)子(zi)(zi)之郡。
①且(qie)：将(jiang)要。②迁(qian)：放逐(zhu)，流放。
其(qi)(qi)明年，齐(qi)人(ren)少翁以(yi)鬼神(shen)方(fang)见上①。上有(you)所(suo)幸王(wang)夫人(ren)②，夫人(ren)卒(zu)，少翁以(yi)方(fang)术盖夜(ye)致王(wang)夫人(ren)及灶鬼之(zhi)貌云，天(tian)(tian)(tian)子(zi)自帷中(zhong)望(wang)见焉。于(yu)是乃(nai)(nai)拜少翁为(wei)文(wen)成将军③，赏赐甚(shen)多，以(yi)客礼(li)礼(li)之(zhi)。文(wen)成言曰：“上即欲与神(shen)通④，宫室(shi)被服(fu)不(bu)象神(shen)，神(shen)物不(bu)至。”乃(nai)(nai)作画(hua)云气(qi)车，及各以(yi)胜(sheng)日驾车辟恶鬼⑤。又作甘泉宫，中(zhong)为(wei)台室(shi)，画(hua)天(tian)(tian)(tian)、地、泰一(yi)诸神(shen)，而置祭具以(yi)致天(tian)(tian)(tian)神(shen)。居岁(sui)余，其(qi)(qi)方(fang)益衰(shuai)⑥，神(shen)不(bu)至。乃(nai)(nai)为(wei)帛书以(yi)饭牛(niu)，⑦详弗(fu)知(zhi)也⑧，言此牛(niu)腹中(zhong)有(you)奇。杀(sha)而视之(zhi)，得书，书言甚(shen)怪，天(tian)(tian)(tian)子(zi)疑之(zhi)。有(you)识其(qi)(qi)手书，问之(zhi)人(ren)，果（为(wei)）〔伪〕书。于(yu)是诛文(wen)成将军而隐(yin)之(zhi)。
①少(shao)翁(weng)：《正义(yi)》：“《汉(han)武帝故事》云少(shao)翁(weng)年(nian)二百岁，色(se)如童子。”②幸：宠幸，宏(hong)爱(ai)。王夫人(ren)：《汉(han)书》作(zuo)“李夫人(ren)”。③拜：授给官职。④即：如果，假如。⑤以胜(sheng)日(ri)(ri)(ri)驾(jia)车：意思(si)是哪(na)一天驾(jia)什么(me)颜色(se)的(de)车，要符合五行相(xiang)克的(de)原则。古人(ren)以干(gan)(gan)支纪日(ri)(ri)(ri)，把十天干(gan)(gan)与五行相(xiang)配属(shu)，依次为：甲乙属(shu)木，青色(se)；丙丁属(shu)火，红色(se)；戊己属(shu)土，黄(huang)色(se)；庚(geng)辛属(shu)金，白(bai)色(se)；壬癸属(shu)水，黑色(se)。如果甲子日(ri)(ri)(ri)乘白(bai)车，丙寅日(ri)(ri)(ri)乘黑车……这就叫“以胜(sheng)日(ri)(ri)(ri)驾(jia)车”。胜(sheng)，克。辟：驱除。⑥衰：衰退(tui)，这里有不灵验的(de)意思(si)。⑦饭(fan)牛：喂牛。⑧详：通(tong)“佯。”假装。
其后则作柏梁、铜柱(zhu)，承(cheng)露仙(xian)人掌之属矣①。
①又柏梁(liang)：台名(ming)。《索隐(yin)》引《三(san)辅故(gu)事》云：“台高二(er)十丈，用香柏为殿，香闻十里。”铜(tong)柱承露(lu)仙(xian)(xian)人掌：《索隐(yin)》引《三(san)辅故(gu)事》曰：“建常宫(gong)承露(lu)盘高三(san)十丈，大七围，以(yi)(yi)铜(tong)为之。上有仙(xian)(xian)人掌承露(lu)，和玉屑饮(yin)之。”汉武(wu)帝(di)以(yi)(yi)为，经常饮(yin)用这(zhei)种(zhong)露(lu)水(shui)和着玉石粉末调成的“玉露(lu)”，就(jiu)可以(yi)(yi)长生不老。
文成死(si)明年，天(tian)子病(bing)(bing)鼎湖(hu)甚①，巫医无所(suo)不致，（至）不愈。游水发根乃言(yan)曰(yue)(yue)：“上郡有巫，病(bing)(bing)而鬼下之。”上召置(zhi)祠之甘(gan)泉(quan)(quan)。及病(bing)(bing)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)问神(shen)君②。神(shen)君言(yan)曰(yue)(yue)：“天(tian)子毋(wu)忧病(bing)(bing)。病(bing)(bing)少愈③，强与我会甘(gan)泉(quan)(quan)④。”于是病(bing)(bing)愈，遂幸甘(gan)泉(quan)(quan)⑤，病(bing)(bing)良(liang)已⑥。大(da)赦天(tian)下，置(zhi)寿宫(gong)神(shen)君⑦。神(shen)君最贵者(zhe)(zhe)（大(da)夫）〔太(tai)一(yi)〕，其(qi)(qi)(qi)佐曰(yue)(yue)大(da)禁、司命之属(shu)，皆从之。非(fei)可得见，闻(wen)其(qi)(qi)(qi)音，与人(ren)(ren)言(yan)等。时去(qu)时来(lai)，来(lai)则风肃然(ran)也(ye)。居(ju)室帷(wei)中。时昼言(yan)，然(ran)常以(yi)夜。天(tian)子祓⑧，然(ran)后入。因(yin)巫为主(zhu)人(ren)(ren)，关饮(yin)食⑨。所(suo)欲者(zhe)(zhe)言(yan)行(xing)下。又置(zhi)寿宫(gong)、北宫(gong)，张羽旗，设供具，以(yi)礼神(shen)君。神(shen)君所(suo)言(yan)，上使(shi)(shi)人(ren)(ren)受书其(qi)(qi)(qi)言(yan)⑩，命之曰(yue)(yue)“画法”(11)。其(qi)(qi)(qi)所(suo)语，世俗之所(suo)知(zhi)也(ye)，毋(wu)绝殊者(zhe)(zhe)(12)，而天(tian)子独喜。其(qi)(qi)(qi)事(shi)秘，世莫知(zhi)也(ye)。
①鼎(ding)湖：《会(hui)(hui)(hui)注考证》引顾炎武云：“‘湖’当作‘胡(hu)’。鼎(ding)胡(hu)，宫(gong)(gong)名(ming)。”②神君(jun)：《集解》引韦(wei)昭(zhao)云：“即(ji)病(bing)巫之(zhi)神。”③少：一(yi)会(hui)(hui)(hui)儿。④强：勉强。⑤幸(xing)：特指皇帝到某处(chu)去。⑥良：确(que)实，真的(de)。已：停止。这(zhei)里指痊愈。⑦置(zhi)(zhi)寿(shou)宫(gong)(gong)神君(jun)：《会(hui)(hui)(hui)注考证》引张文(wen)虎曰：“疑当作‘置(zhi)(zhi)神君(jun)寿(shou)宫(gong)(gong)”。寿(shou)宫(gong)(gong)，寿(shou)神之(zhi)宫(gong)(gong)。⑧祓(fu)（ｆú，服）：古代的(de)一(yi)种除灾求(qiu)福的(de)仪(yi)式。⑨关(guan)：关(guan)照(zhao)。⑩书：写，指记录下来。(11)画法：意(yi)思(si)是划一(yi)之(zhi)法（依《正义》）。(12)毋：同“无(wu)”。绝殊：特别。“绝”“殊”同义。
其后三年，有(you)司(si)言(yan)元宜(yi)(yi)以(yi)天瑞命①，不宜(yi)(yi)以(yi)一二数(shu)。一元曰(yue)“建元”②，二元以(yi)长星曰(yue)“元光(guang)”，③三元以(yi)郊得一角兽曰(yue)“元狩”云④。
①元(yuan)：开始。这(zhei)里指纪(ji)年(nian)(nian)，也(ye)就是(shi)(shi)设(she)(she)立(li)年(nian)(nian)号。天(tian)瑞：上天(tian)降下来的吉兆。古人迷(mi)信，把(ba)自(zi)然界出现的某些奇异现象附会天(tian)降的吉祥之(zhi)兆。命：命名。②建(jian)(jian)元(yuan)：这(zhei)是(shi)(shi)我国古代第一个(ge)年(nian)(nian)号。建(jian)(jian)，建(jian)(jian)立(li)，设(she)(she)置(zhi)。汉(han)武(wu)帝(di)以前，帝(di)王纪(ji)年(nian)(nian)只有(you)年(nian)(nian)数，没有(you)年(nian)(nian)号，用年(nian)(nian)号纪(ji)年(nian)(nian)由汉(han)武(wu)帝(di)始。③长星：彗星的一种。④狩：打猎(lie)。按：此处(chu)史文(wen)有(you)错漏。《集(ji)解》引徐(xu)广曰：“案诸(zhu)纪(ji)元(yuan)光后(hou)有(you)元(yuan)朔(shuo)，元(yuan)朔(shuo)后(hou)得元(yuan)狩。”又《会注考(kao)证(zheng)》引顾炎武(wu)曰：“是(shi)(shi)建(jian)(jian)元(yuan)、元(yuan)光之(zhi)号，皆自(zi)后(hou)追(zhui)为之(zhi)，而(er)武(wu)帝(di)即位之(zhi)初(chu)，亦但如文(wen)，景之(zhi)元(yuan)，尚未有(you)年(nian)(nian)号也(ye)。”又《新证(zheng)》以为并(bing)非追(zhui)记(ji)。
其明年冬，天子(zi)郊雍，议曰(yue)：“今上帝朕亲(qin)郊，而后(hou)土毋(wu)祀①，则礼(li)不答也②。”有司(si)与太(tai)史公、祠(ci)(ci)官宽舒(shu)等(deng)议③：“天地牲角茧栗④。今陛下亲(qin)祀后(hou)土，后(hou)土宜于(yu)泽中圜丘为五坛(tan)⑤，坛(tan)一黄犊太(tai)牢(lao)具，已祠(ci)(ci)尽瘗⑥，而从(cong)祠(ci)(ci)衣上黄⑦。”于(yu)是天子(zi)遂东，始(shi)(shi)立(li)后(hou)土祠(ci)(ci)汾(fen)阴脽(shui)上⑧，如(ru)宽舒(shu)等(deng)议。上亲(qin)望(wang)拜⑨，如(ru)上帝礼(li)。礼(li)毕，天子(zi)遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰(yue)：“三代(dai)邈(miao)绝⑩，远矣难(nan)存。其以三十里地封周后(hou)为周子(zi)南君，以奉先(xian)王(wang)祀焉。”是岁，天子(zi)始(shi)(shi)巡郡县(xian)，侵寻(xun)于(yu)泰山矣(11)。
①后土：地神或土神。②答：《尔(er)雅·释言(yan)》：“答，然也。”这(zhei)里“礼(li)不答”是于礼(li)不合意(yi)(yi)(yi)思(si)。③太史(shi)公(gong)：指(zhi)当时任太史(shi)令的(de)司马谈（司马迁之父）。④天(tian)地牲(sheng)(sheng)角茧(jian)栗(li)：意(yi)(yi)(yi)思(si)是祭(ji)(ji)天(tian)地用(yong)的(de)牛(niu)，其(qi)角如蚕茧(jian)或板栗(li)一样(yang)大小。这(zhei)是指(zhi)祭(ji)(ji)祀用(yong)的(de)幼牲(sheng)(sheng)。⑤圜(yuan)：同(tong)(tong)“圆”。⑥瘗（ｙì，意(yi)(yi)(yi)）：埋。⑦从祠：指(zhi)陪祭(ji)(ji)者。上：同(tong)(tong)“尚”，崇尚。⑧脽(shui)（ｓｈｕí，谁）：丘。一说(shuo)是地名。⑨望拜(bai)：远(yuan)望而拜(bai)祭(ji)(ji)。⑩三代：指(zhi)夏、商、周三代。邈（ｍｉǎｏ，渺）：远(yuan)。(11)侵：渐(jian)近，逐渐(jian)。寻：攀(pan)缘，这(zhei)里有接(jie)近的(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)。
其(qi)春，乐(le)成(cheng)侯上(shang)书言(yan)(yan)(yan)栾(luan)大(da)(da)(da)。栾(luan)大(da)(da)(da)，胶东宫人①，故尝与(yu)文(wen)成(cheng)将(jiang)军同师，已(yi)而(er)为(wei)胶东王尚方(fang)②。而(er)乐(le)成(cheng)侯姊(zi)为(wei)康(kang)(kang)王后，毋子(zi)(zi)。康(kang)(kang)王死(si)，他姬子(zi)(zi)立为(wei)王。而(er)康(kang)(kang)后有(you)淫行，与(yu)王不(bu)(bu)相中(zhong)（得(de)）③，相危以(yi)(yi)法。康(kang)(kang)后闻文(wen)成(cheng)已(yi)死(si)，而(er)欲(yu)自媚(mei)于(yu)(yu)上(shang)，乃(nai)遣(qian)栾(luan)大(da)(da)(da)因乐(le)成(cheng)侯求见言(yan)(yan)(yan)方(fang)。天子(zi)(zi)既诛(zhu)文(wen)成(cheng)，后悔恨其(qi)早死(si)，惜其(qi)方(fang)不(bu)(bu)尽，及见栾(luan)大(da)(da)(da)，大(da)(da)(da)悦(yue)。大(da)(da)(da)为(wei)人长(zhang)美，言(yan)(yan)(yan)多方(fang)略，而(er)敢(gan)为(wei)大(da)(da)(da)言(yan)(yan)(yan)，处(chu)之(zhi)不(bu)(bu)疑④。大(da)(da)(da)言(yan)(yan)(yan)曰(yue)：“臣(chen)(chen)(chen)尝往来海(hai)中(zhong)，见安期、羡(xian)门(men)之(zhi)属。顾以(yi)(yi)为(wei)臣(chen)(chen)(chen)*⑤，不(bu)(bu)信臣(chen)(chen)(chen)。又(you)以(yi)(yi)为(wei)康(kang)(kang)王诸(zhu)侯耳，不(bu)(bu)足予(yu)方(fang)。臣(chen)(chen)(chen)数(shu)言(yan)(yan)(yan)康(kang)(kang)王，康(kang)(kang)王又(you)不(bu)(bu)用(yong)臣(chen)(chen)(chen)。臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)师曰(yue)：‘黄金可(ke)(ke)(ke)成(cheng)，而(er)河决可(ke)(ke)(ke)塞，不(bu)(bu)死(si)之(zhi)药可(ke)(ke)(ke)得(de)，仙人可(ke)(ke)(ke)致也。’臣(chen)(chen)(chen)恐效文(wen)成(cheng)，则方(fang)土皆掩口(kou)，恶敢(gan)言(yan)(yan)(yan)方(fang)哉⑥！”上(shang)曰(yue)：“文(wen)成(cheng)食马肝死(si)耳⑦。子(zi)(zi)诚能修其(qi)方(fang)⑧，我何爱乎⑨！”大(da)(da)(da)曰(yue)：“臣(chen)(chen)(chen)师非有(you)求人，人者(zhe)(zhe)求之(zhi)。陛(bi)上(shang)必欲(yu)致之(zhi)，则贵其(qi)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)⑩，令有(you)亲属，以(yi)(yi)客礼待之(zhi)，勿卑(11)，使(shi)(shi)各佩其(qi)信印，乃(nai)可(ke)(ke)(ke)使(shi)(shi)通言(yan)(yan)(yan)于(yu)(yu)神(shen)(shen)人。神(shen)(shen)人尚肯(ken)邪不(bu)(bu)邪(12)。致尊其(qi)使(shi)(shi)(13)，然后可(ke)(ke)(ke)致也。”于(yu)(yu)是上(shang)使(shi)(shi)先验小方(fang)，斗旗(14)，旗自相触(chu)击(ji)。
①宫人：官名。掌(zhang)管君主日常(chang)生(sheng)活事务。②尚方：官名。掌(zhang)管配制药品(pin)（参用(yong)《汉书郊祀(si)志(zhi)》颜师古(gu)注）。③中(zhong)：符合(he)；投合(he)。④疑：犹(you)豫。⑤顾(gu)：不(bu)过(guo)。⑥恶：何(he)，怎么(me)，哪里。⑦马(ma)肝(gan)：据(ju)说(shuo)人吃(chi)了马(ma)肝(gan)会丧命。⑧诚：果真。⑨爱(ai)：吝惜。⑩贵(gui)(gui)：使(shi)……尊贵(gui)(gui)。(11)卑(bei)：以为卑(bei)，认(ren)为卑(bei)*。(12)肯邪（ｙé，爷）不(bu)（ｆǒｕ，否）邪：意思(si)是究竟肯不(bu)肯来，还在两可(ke)。邪，语气(qi)词，表(biao)示(shi)疑问。不(bu)，同“否”。(13)致尊：极尊。致，最，极其(qi)。(14)斗旗：《封禅书》、《汉书·郊祀(si)志(zhi)》“旗”均作(zuo)“棋(qi)”，应(ying)据(ju)改(gai)。斗棋(qi)，方士用(yong)鸡血(xue)杂以羽(yu)毛等物磨擦钢棒，使(shi)生(sheng)磁性，再以磁石做成(cheng)棋(qi)子(zi)，钢棒就能使(shi)棋(qi)子(zi)互相触(chu)击，利(li)用(yong)这种手段骗人。（参用(yong)《正义》引高诱(you)注《淮南(nan)子(zi)》说(shuo)）
是时上(shang)方(fang)优河(he)决，而黄金不就①，乃拜大(da)为(wei)(wei)五(wu)利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)。居月余(yu)，得四金印，佩(pei)(pei)天(tian)(tian)(tian)士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)，地(di)士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)、大(da)通将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)、天(tian)(tian)(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)印。制诏御史②：“昔禹疏九(jiu)江(jiang)，决四渎③。间(jian)(jian)者河(he)溢皋(gao)陆④，堤繇不息⑤。朕(zhen)临天(tian)(tian)(tian)下二(er)十有八年(nian)⑥，天(tian)(tian)(tian)若遗朕(zhen)士(shi)而大(da)通焉⑦。《乾》称(cheng)‘蜚龙’，‘鸿渐于(yu)(yu)般’⑧，意(yi)庶(shu)几与焉⑨。其(qi)(qi)以(yi)二(er)千户(hu)封(feng)地(di)士(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)大(da)为(wei)(wei)乐通侯。”赐列侯甲第⑩，僮千人。乘舆斥车马帷(wei)帐器物以(yi)充其(qi)(qi)家(11)。又以(yi)卫长公(gong)主妻之(12)，赍金万斤(13)，更名其(qi)(qi)邑曰当利(li)公(gong)主。天(tian)(tian)(tian)子(zi)亲如五(wu)利(li)之第(14)。使者存问(wen)所(suo)给(15)，连属(shu)于(yu)(yu)道(dao)(16)。自(zi)大(da)主将(jiang)(jiang)(jiang)相以(yi)下(17)，皆置酒其(qi)(qi)家，献遗之。于(yu)(yu)是天(tian)(tian)(tian)子(zi)又刻玉印曰“天(tian)(tian)(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)”，使使衣(yi)(yi)(yi)羽衣(yi)(yi)(yi)(18)，夜立白(bai)茅上(shang)(19)，五(wu)利(li)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)亦(yi)衣(yi)(yi)(yi)羽衣(yi)(yi)(yi)，立白(bai)茅上(shang)受印，以(yi)示弗臣也(20)。而佩(pei)(pei)“天(tian)(tian)(tian)道(dao)”者，且为(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)子(zi)道(dao)天(tian)(tian)(tian)神(shen)也(21)。于(yu)(yu)是五(wu)利(li)常夜祠其(qi)(qi)家，欲以(yi)下神(shen)(22)。神(shen)未(wei)至而百鬼集矣(yi)(yi)，然颇能使之。其(qi)(qi)后治装行(23)，东入(ru)海，求其(qi)(qi)师云。大(da)见数月(24)，佩(pei)(pei)六(liu)印，贵振天(tian)(tian)(tian)下(25)，而海上(shang)燕齐之间(jian)(jian)，莫不搤捥而自(zi)言有禁方(fang)(26)，能神(shen)仙矣(yi)(yi)。
①黄金不(bu)就：指炼黄金没(mei)有成(cheng)功。②制诏(zhao)：下诏(zhao)令。③决：排除(chu)阻塞物，疏通(tong)水道(dao)。④间者：近来(lai)。皋陆：河(he)边陆地(di)。⑤堤繇(zhou)：修筑堤防的(de)(de)(de)(de)劳役(yi)。繇(zhou)，通(tong)“徭”。⑥临：从高(gao)处往低处看。引(yin)申(shen)为统治。⑦大(da)通(tong)：即(ji)大(da)通(tong)将军。⑧“《乾》称(cheng)”二(er)句(ju)：《乾》，指《周易(yi)(yi)·乾卦(gua)(gua)》。蜚，同(tong)“飞(fei)(fei)”。《乾卦(gua)(gua)》：“九五，飞(fei)(fei)龙在(zai)(zai)天，利(li)见大(da)人(ren)(ren)。”渐(jian)(jian)，进。般(ban)，通(tong)“泮”，指泮宫（周代学宫），为禁止射猎(lie)之(zhi)所。（参用《周易(yi)(yi)古经(jing)今注》说）《周易(yi)(yi)·渐(jian)(jian)卦(gua)(gua)》：“六(liu)二(er)，鸿渐(jian)(jian)于磐（同(tong)“般(ban)”），饮食(shi)衎(kan)(kan)(kan)衎(kan)(kan)(kan)（ｋàｎ，看。喜乐的(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)），吉。”《会注考证》引(yin)方(fang)苞曰：“飞(fei)(fei)龙在(zai)(zai)天，利(li)见大(da)人(ren)(ren)，言君(jun)之(zhi)得臣(chen)也；鸿渐(jian)(jian)于磐，饮食(shi)衎(kan)(kan)(kan)衎(kan)(kan)(kan)，言臣(chen)之(zhi)得君(jun)也。武帝(di)(di)(di)以栾大(da)为天所遗士，故引(yin)此(ci)。”⑨意：想(xiang)，想(xiang)来(lai)。庶几（ｊī，机(ji)）：或(huo)许。与：赞许。⑩甲第：第一等的(de)(de)(de)(de)宅(zhai)第。€乘舆：帝(di)(di)(di)王的(de)(de)(de)(de)车驾(jia)，也指帝(di)(di)(di)王所用的(de)(de)(de)(de)器物。斥(chi)：驱逐，这里(li)指分出去。妻（旧(jiu)读(du)ｑì，气）：以女(nv)嫁人(ren)(ren)。(13)赍（ｊī，机(ji)）：送物给(ji)人(ren)(ren)。(14)如：往，到……去。(15)存(cun)问：看望(wang)，慰问。所：《封(feng)禅书》作(zuo)“供”，当(dang)衣(yi)改。(16)连(lian)属：连(lian)接。(17)大(da)主：即(ji)大(da)长公主。汉文帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)女(nv)儿，武帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)姑姑。(18)衣(yi)（旧(jiu)读(du)ｙì，义）羽衣(yi)：穿着用鸟(niao)羽制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)。(19)白(bai)茅：多年生野草。(20)弗臣(chen)：不(bu)以之(zhi)为臣(chen)，不(bu)把栾大(da)看作(zuo)天子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)下。(21)道(dao)：同(tong)“导”，引(yin)导。(22)下神(shen)：使神(shen)仙下凡。(23)治装(zhuang)行：整理(li)行装(zhuang)。(24)见：被引(yin)见。(25)振：同(tong)“震(zhen)”，震(zhen)动。(26)搤（è，扼）捥：握住(zhu)手(shou)腕。表示激动、振奋。搤，通(tong)“扼”。捥，同(tong)“腕”。禁方(fang)：秘方(fang)。
其夏六月(yue)中，汾(fen)阴巫锦为(wei)民祠魏(wei)脽后土营旁①，见(jian)地(di)如钩状，掊视得鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)②。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)大(da)(da)异于(yu)(yu)(yu)众(zhong)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，文缕毋款识③，怪之(zhi)(zhi)，言吏(li)，吏(li)告河东太守胜，胜以闻④。天(tian)子使使验(yan)问巫锦得鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)无*诈，乃(nai)以礼祠，迎鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)至(zhi)甘泉，从(cong)行(xing)，上(shang)荐之(zhi)(zhi)。至(zhi)中山，晏温⑤，有(you)黄云(yun)盖焉。有(you)麃过(guo)，上(shang)自射之(zhi)(zhi)，因以祭云(yun)。至(zhi)长安，公卿(qing)大(da)(da)地(di)皆议请尊宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。天(tian)子曰：“间者河溢，岁数不(bu)(bu)登⑥，故巡祭后土，祈为(wei)百(bai)姓(xing)育谷。今(jin)年丰庑未有(you)报(bao)⑦，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)曷为(wei)出哉⑧？”有(you)司皆曰：“闻昔大(da)(da)帝(di)兴神(shen)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)一(yi)⑨，一(yi)者一(yi)统，天(tian)地(di)万物(wu)所系(xi)终也⑩。黄帝(di)作宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三，象(xiang)天(tian)地(di)人也(11)。禹收(shou)九牧之(zhi)(zhi)金(12)，铸九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，皆尝鬺烹上(shang)帝(di)鬼(gui)神(shen)(13)。遭圣则(ze)兴(14)，迁于(yu)(yu)(yu)夏商。周德衰(shuai)，宋之(zhi)(zhi)社亡(wang)(15)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)乃(nai)沦伏(fu)而(er)不(bu)(bu)见(jian)(16)。《颂(song)》云(yun)(17)‘自堂(tang)徂基(ji)(18)，自羊徂牛(19)；鼐鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)及鼒(20)；不(bu)(bu)虞不(bu)(bu)骜(21)，胡(hu)考(kao)之(zhi)(zhi)休(22)’。今(jin)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)至(zhi)甘泉，光润(run)龙变(23)，承休无疆。合(he)兹中山(24)，有(you)黄白云(yun)降盖，若(ruo)兽为(wei)符(25)，路弓(gong)乘矢(26)，集获坛下，报(bao)祠大(da)(da)飨(27)。惟(wei)受(shou)命而(er)帝(di)者心知其意而(er)合(he)德焉(28)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)宜见(jian)于(yu)(yu)(yu)祖祢(29)，臧于(yu)(yu)(yu)帝(di)廷，以合(he)明应(30)。”制曰：“可。”
①魏(wei)(wei)脽(shui)：即(ji)前文(wen)所提的(de)(de)“汾阴脽(shui)丘”。因汾阴原属魏(wei)(wei)国，所以叫魏(wei)(wei)脽(shui)。营(ying)：指(zhi)(zhi)(zhi)祠(ci)庙(miao)周(zhou)围的(de)(de)地(di)(di)(di)界。《会注考证》引颜师(shi)古(gu)(gu)说：“营(ying)，谓祠(ci)之(zhi)兆域也(ye)(ye)。”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。③文(wen)：花(hua)纹。镂（ｌòｕ，漏）：雕刻：款识（ｚｈì，志）：古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)鼎(ding)彝器上铸刻的(de)(de)文(wen)字。④以闻(wen)：把(ba)这(zhei)(zhei)事报(bao)(bao)告给武(wu)帝(di)。闻(wen)，使闻(wen)，等(deng)于(yu)说报(bao)(bao)告。⑤晏温：天气晴暖(nuan)。⑥登：庄稼成(cheng)(cheng)熟。⑦丰庑(wu)（ｗú，无）：丰茂。庑(wu)，通(tong)“芜”，草(cao)木茂盛的(de)(de)样子(zi)。报(bao)(bao)：祭(ji)(ji)(ji)(ji)名(ming)。农(nong)事结束后祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀社(she)稷(ji)（土神(shen)和谷(gu)神(shen)）以报(bao)(bao)德(de)。《诗(shi)·周(zhou)颂(song)·良耜(si)·序(xu)》：“良耜(si)，秋(qiu)报(bao)(bao)社(she)稷(ji)也(ye)(ye)。”⑧曷为(wei)：为(wei)什么。⑨大(da)(da)（ｔàｉ，太(tai)）帝(di)：也(ye)(ye)作“泰帝(di)”，指(zhi)(zhi)(zhi)传说中的(de)(de)太(tai)昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。兴(xing)(xing)：建(jian)。这(zhei)(zhei)里是制作的(de)(de)意思。⑩系：联属依附。(11)象：象征。(12)九牧(mu)：指(zhi)(zhi)(zhi)九州。牧(mu)，原指(zhi)(zhi)(zhi)牧(mu)守(shou)，是州的(de)(de)长(zhang)官(guan)。金：指(zhi)(zhi)(zhi)铜。(13)鬺（ｓｈāｎｇ，伤）烹：烹煮，特指(zhi)(zhi)(zhi)烹煮牲畜以祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀。(14)遭：遇(yu)到。兴(xing)(xing)：兴(xing)(xing)起，这(zhei)(zhei)里是出现(xian)的(de)(de)意思。(15)社(she)：祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀土神(shen)的(de)(de)地(di)(di)(di)方。古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)诸侯建(jian)国都要立社(she)坛。(16)见：同“现(xian)”，出现(xian)。(17)《颂(song)》：这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)(zhi)《诗(shi)经·周(zhou)颂(song)·丝衣》。内容是描(miao)写周(zhou)成(cheng)(cheng)王时举行绎(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)（又祭(ji)(ji)(ji)(ji)，大(da)(da)祭(ji)(ji)(ji)(ji)次日(ri)举行的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀）的(de)(de)情形(xing)。(18)“自(zi)堂(tang)”句：是说紧张(zhang)地(di)(di)(di)往来做准备(bei)。堂(tang)：正(zheng)屋。徂（ｃú），阳(yang)平粗），往，到。基(ji)，地(di)(di)(di)基(ji)，墙(qiang)基(ji)，这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)(zhi)台(tai)阶。(19)“自(zi)羊(yang)”句：是说准备(bei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀用的(de)(de)牲畜。(20)鼐（ｎàｉ，奈(nai)）：最大(da)(da)的(de)(de)鼎(ding)。鼒（ｚī，滋）：小鼎(ding)。(21)虞：同“娱”。快乐，引申为(wei)喧哗(hua)。骜：通(tong)“傲(ao)”。傲(ao)慢。(22)胡考：长(zhang)寿(shou)。休(xiu)：福。(23)龙变(bian)：象龙一(yi)样地(di)(di)(di)变(bian)化，指(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)化神(shen)奇莫测。(24)合：符合，与……相合。(25)符：符命。即(ji)所谓祥瑞(rui)征兆。(26)路弓(gong)：大(da)(da)弓(gong)。乘(cheng)：古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)一(yi)车四马为(wei)乘(cheng)，因此以乘(cheng)为(wei)四的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)称(cheng)。(27)大(da)(da)飨：古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)一(yi)种祭(ji)(ji)(ji)(ji)礼，即(ji)大(da)(da)袷（ｘｉá，匣）。古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王诸侯集远近祖先(xian)神(shen)主于(yu)太(tai)庙(miao)大(da)(da)合祭(ji)(ji)(ji)(ji)。(28)合德(de)：指(zhi)(zhi)(zhi)天人之(zhi)德(de)相合。古(gu)(gu)人迷信，认为(wei)天与人能互相感(gan)应。(29)祖祢(mi)（ｎǐ，你）：祖先(xian)。祢(mi)，《公羊(yang)传·隐公元(yuan)年》何休(xiu)《解沽》曰：“生称(cheng)父，死称(cheng)考，入庙(miao)称(cheng)祢(mi)。”(30)明：神(shen)明，神(shen)灵。应：瑞(rui)应。
入海求蓬(peng)莱(lai)者(zhe)，言蓬(peng)莱(lai)不(bu)远，而不(bu)能至者(zhe)，殆不(bu)见其气①。上乃遣望气佐候(hou)其气云②。
①殆：大概，恐怕(pa)。②候：观测。
其秋(qiu)，上(shang)(shang)幸雍，且郊。或(huo)曰(yue)“五(wu)帝(di)(di)，泰(tai)一(yi)(yi)之(zhi)佐也(ye)，宜立泰(tai)一(yi)(yi)而(er)(er)上(shang)(shang)亲郊之(zhi)”。上(shang)(shang)疑未定。齐人(ren)公孙卿(qing)曰(yue)：“今年得(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)，其冬辛巳(si)朔旦(dan)冬至①，与黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)时(shi)(shi)(shi)等。”卿(qing)有札书(shu)曰(yue)②：“黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)得(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)宛（侯）〔朐〕，问(wen)于鬼臾区。区对(dui)曰(yue)：‘（黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)）帝(di)(di)得(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)神策(ce)③，是岁(sui)己酉朔旦(dan)冬至，得(de)(de)(de)(de)天(tian)之(zhi)纪(ji)④，终而(er)(er)复(fu)始。’于是黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)迎(ying)日推策(ce)⑤，后率二(er)(er)十岁(sui)得(de)(de)(de)(de)朔旦(dan)冬至⑥，凡二(er)(er)十堆，三百(bai)(bai)(bai)八十年，黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)仙(xian)(xian)登于天(tian)。”卿(qing)因所(suo)忠欲奏之(zhi)。所(suo)忠视其书(shu)不经(jing)⑦，疑其妄书(shu)，谢曰(yue)⑧：“宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)事已(yi)(yi)决矣，尚何以为(wei)！”卿(qing)因嬖人(ren)奏之(zhi)⑨。上(shang)(shang)大说⑩，召(zhao)问(wen)卿(qing)。对(dui)曰(yue)：“受此(ci)书(shu)申(shen)功，申(shen)功已(yi)(yi)死(si)(si)。”上(shang)(shang)曰(yue)：“申(shen)功何人(ren)也(ye)？”卿(qing)曰(yue)：“申(shen)功，齐人(ren)也(ye)。与安期生通(tong)(tong)，受黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)言，无书(shu)，独有此(ci)鼎(ding)(ding)(ding)书(shu)(11)。曰(yue)‘汉兴复(fu)当黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)时(shi)(shi)(shi)(12)。汉之(zhi)圣者(zhe)在高祖之(zhi)孙且曾孙也(ye)(13)。宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)出而(er)(er)与神通(tong)(tong)，封(feng)(feng)禅。封(feng)(feng)禅七(qi)十二(er)(er)王，唯黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)得(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)泰(tai)山(shan)(shan)封(feng)(feng)’。申(shen)功曰(yue)：‘汉主亦当上(shang)(shang)封(feng)(feng)，上(shang)(shang)封(feng)(feng)则(ze)能仙(xian)(xian)登天(tian)矣。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)时(shi)(shi)(shi)万诸(zhu)侯，而(er)(er)神灵(ling)之(zhi)封(feng)(feng)居七(qi)千(14)。天(tian)下(xia)名山(shan)(shan)八，而(er)(er)三在蛮夷(15)，五(wu)在中国(guo)(16)。中国(guo)华山(shan)(shan)、首(shou)山(shan)(shan)、太室(shi)、泰(tai)山(shan)(shan)、东莱，此(ci)五(wu)山(shan)(shan)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)所(suo)常游，与神会。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)且战(zhan)且学仙(xian)(xian)。患百(bai)(bai)(bai)姓非其道(17)，乃断斩非鬼神者(zhe)。百(bai)(bai)(bai)余岁(sui)然后得(de)(de)(de)(de)与神通(tong)(tong)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)郊雍上(shang)(shang)帝(di)(di)，宿(su)三月(yue)。鬼臾区号(hao)大鸿，死(si)(si)葬(zang)雍，故(gu)鸿冢是也(ye)。其后黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)接万灵(ling)明廷(ting)。明廷(ting)者(zhe)，甘(gan)泉(quan)也(ye)。所(suo)谓寒门者(zhe)(18)，谷口也(ye)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)采首(shou)山(shan)(shan)铜，铸鼎(ding)(ding)(ding)于荆山(shan)(shan)下(xia)。鼎(ding)(ding)(ding)既成，有龙垂胡(hu)髯(ran)下(xia)迎(ying)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(19)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)上(shang)(shang)骑，群臣(chen)后宫(gong)从上(shang)(shang)龙七(qi)十余人(ren)，龙乃上(shang)(shang)去。余小臣(chen)不得(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)，乃悉(xi)持龙髯(ran)，龙髯(ran)拔(ba)，堕黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)弓(gong)。百(bai)(bai)(bai)姓仰(yang)望(wang)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)既上(shang)(shang)天(tian)，乃抱其弓(gong)与龙胡(hu)髯(ran)号(hao)(20)，故(gu)后世因名其处(chu)曰(yue)鼎(ding)(ding)(ding)湖，其弓(gong)曰(yue)乌号(hao)。’”于是天(tian)子曰(yue)：“嗟乎(21)！吾诚得(de)(de)(de)(de)如(ru)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，吾视去妻子如(ru)脱耳(22)。”乃拜卿(qing)为(wei)郎(lang)，东使侯神于太室(shi)。
①朔(shuo)：朔(shuo)日(ri)(ri)(ri)，即每月(yue)(yue)初一(yi)。旦：天明时，早晨。②札书：写(xie)在木筒上的(de)(de)(de)(de)文字。札，古代(dai)书写(xie)用(yong)的(de)(de)(de)(de)小木筒。③策：古代(dai)占(zhan)卜用(yong)的(de)(de)(de)(de)蓍（ｓｈī，师(shi)）草。④纪：古以(yi)(yi)岁、日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)辰、历数为五(wu)纪。这里指(zhi)(zhi)历数，即推算节(jie)气之(zhi)度。⑤迎日(ri)(ri)(ri)推策：指(zhi)(zhi)观测太阳(yang)的(de)(de)(de)(de)运行用(yong)蓍草推算历法(fa)，预知日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)朔(shuo)望节(jie)气等。迎，预测。⑥率(lv)：大致(zhi)。⑦经：正(zheng)常。⑧谢：辞谢，推辞。⑨嬖人：受宠(chong)幸的(de)(de)(de)(de)人。⑩说：同(tong)“悦”，高兴。€鼎书：关(guan)于宝鼎的(de)(de)(de)(de)书。当黄帝(di)之(zhi)时：指(zhi)(zhi)与黄帝(di)时的(de)(de)(de)(de)历日(ri)(ri)(ri)相(xiang)同(tong)，如年名(ming)、日(ri)(ri)(ri)名(ming)、冬至(zhi)等节(jie)气的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)等。(13)且：或，或者。(14)神灵(ling)之(zhi)封：指(zhi)(zhi)为祭祀神灵(ling)而建立(li)的(de)(de)(de)(de)封国。居(ju)：占(zhan)。(15)蛮夷：指(zhi)(zhi)中原(yuan)地区以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)四(si)方(fang)各少数民(min)族。(16)中国：指(zhi)(zhi)中原(yuan)地区。(17)非：以(yi)(yi)为非，反(fan)对(dui)。(18)寒(han)门：《集解》引徐广曰：“寒(han)，一(yi)作‘寒(han)’。”(19)胡：兽颈下的(de)(de)(de)(de)垂肉。髯：两(liang)颊上的(de)(de)(de)(de)胡子。(20)号：大声哭(ku)喊。(21)嗟乎(hu)：叹词。(22)（ｘǐ，洗：同(tong)“屣(xi)”，鞋。
上遂郊(jiao)雍(yong)，至陇(long)西(xi)(xi)，西(xi)(xi)登空桐，幸甘(gan)泉(quan)。令祠(ci)官(guan)宽舒(shu)等(deng)具泰一(yi)祠(ci)坛①，坛放薄忌泰一(yi)坛②，坛三(san)垓③。五帝(di)(di)坛环(huan)居(ju)其(qi)(qi)下，各如(ru)(ru)其(qi)(qi)方(fang)④，黄(huang)帝(di)(di)西(xi)(xi)南(nan)，除(chu)八通(tong)鬼道(dao)⑤。泰一(yi)所(suo)用(yong)，如(ru)(ru)雍(yong)一(yi)畤物，而(er)(er)(er)加(jia)醴枣脯之属⑥，杀(sha)一(yi)犛(li)牛(niu)以为(wei)俎豆牢具⑦。而(er)(er)(er)五帝(di)(di)独有俎豆醴进⑧。其(qi)(qi)下四方(fang)地(di)，为(wei)餟(zhui)食群(qun)神从者及(ji)北斗(dou)云⑨。已祠(ci)，胙余皆燎之⑩。其(qi)(qi)牛(niu)色白，鹿居(ju)其(qi)(qi)中，彘在鹿中，水而(er)(er)(er)洎之€。祭日以牛(niu)，祭月(yue)以羊彘特。泰一(yi)祝宰(zai)则衣紫及(ji)绣。五帝(di)(di)各如(ru)(ru)其(qi)(qi)色，日赤，月(yue)白。
①具：准备，备办。②放(fang)：通(tong)“仿(fang)”，仿(fang)照。③垓：同“陔”，台(tai)阶的(de)层次。④方：方位。⑤除：修，修筑。⑥醴(li)：甜酒。脯：干肉。⑦犛(li)牛(niu)(niu)：一(yi)种长毛(mao)牛(niu)(niu)。俎豆：祭(ji)祀时盛牛(niu)(niu)羊等祭(ji)品的(de)礼(li)器。⑧独(du)有俎豆醴(li)：是说只有牛(niu)(niu)羊等和甜酒，而(er)没有犛(li)牛(niu)(niu)。⑨餟：连续祭(ji)祀。按：《封禅书》作“醊(chuo)”。⑩胙：祭(ji)祀用的(de)肉。€洎（ｊì，记）：浸泡。特(te)：一(yi)头(tou)牲称“特(te)”。
十一(yi)(yi)月(yue)辛(xin)巳朔(shuo)(shuo)旦冬(dong)至，昧(mei)爽①，天(tian)子始(shi)拜泰(tai)一(yi)(yi)。朝朝日(ri)②，夕(xi)夕(xi)月(yue)③，则揖；而(er)(er)见(jian)泰(tai)一(yi)(yi)如(ru)雍(yong)礼。其(qi)赞(zan)飨(xiang)曰(yue)④：“天(tian)始(shi)以(yi)宝鼎神策授(shou)皇帝，朔(shuo)(shuo)而(er)(er)又朔(shuo)(shuo)⑤，终而(er)(er)复始(shi)，皇帝敬拜见(jian)焉。”而(er)(er)衣上(shang)黄。其(qi)祠(ci)列火满(man)坛，坛旁烹炊具(ju)。有司云(yun)“祠(ci)上(shang)云(yun)有光焉”。公卿言(yan)“皇帝始(shi)郊(jiao)见(jian)泰(tai)一(yi)(yi)云(yun)阳，有司奉瑄玉嘉(jia)牲荐飨(xiang)⑥。是夜有美光，及(ji)昼，黄气上(shang)属天(tian)”。太史公、祠(ci)官(guan)宽(kuan)舒等曰(yue)：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰(tai)畤坛以(yi)明应⑦。令太祝领，（祀）〔狄(di)〕及(ji)腊间祠(ci)⑧。三岁(sui)天(tian)子一(yi)(yi)郊(jiao)见(jian)。”
①昧(mei)爽(shuang)：拂晓。②朝（ｚｈāｏ，招）朝（ｃｈáｏ，潮(chao)）日：早(zao)晨朝拜日神(shen)。③夕(xi)夕(xi)月(yue)(yue)：傍(bang)晚(wan)祭祀(si)月(yue)(yue)神(shen)。夕(xi)月(yue)(yue)，古代(dai)帝王祭月(yue)(yue)称“夕(xi)月(yue)(yue)”。④赞飨：祀(si)神(shen)时(shi)献祝(zhu)辞以(yi)劝食(shi)。⑤朔(shuo)：月(yue)(yue)复出(chu)。“朔(shuo)”为每月(yue)(yue)初一，表示前月(yue)(yue)已死，新月(yue)(yue)复生(sheng)。⑥瑄玉：祭祀(si)所用的大璧，直径六寸(cun)。嘉牲(sheng)：美牲(sheng)。指毛色纯，年岁(sui)合乎要求，体(ti)美膘肥(fei)的。⑦光(guang)域：指神(shen)光(guang)所照的地(di)域。⑧腊(la)：夏历(li)十二(er)月(yue)(yue)。
其(qi)秋，为伐南越，告(gao)祷(dao)泰一(yi)，以(yi)牡荆画幡日月北斗登龙①，以(yi)象天上(shang)三星②，为泰一(yi)锋③，名曰“灵(ling)旗”。为兵祷(dao)④，则太史奉(feng)以(yi)指所伐国(guo)。而(er)五利将军使(shi)不敢入海，之泰山祠(ci)。上(shang)使(shi)人(ren)微(wei)随验(yan)，实(shi)无所见。五利妄言见其(qi)师，其(qi)方(fang)尽，多不雠⑤。上(shang)乃诛五利。
①牡荆：一(yi)种灌木，用(yong)来作旗(qi)柄。《集解》引如淳曰(yue)：“荆之无子(zi)(zi)者(zhe)。”幡：挑起来直着挂(gua)的长条形旗(qi)子(zi)(zi)。登：升。②天一(yi)：星(xing)名。《集解》引徐广说：“斗(dou)口三星(xing)曰(yue)天一(yi)。”③为泰一(yi)锋(feng)：太(tai)一(yi)一(yi)星(xing)在(zai)后(hou)，天一(yi)三星(xing)在(zai)前(qian)，所(suo)以(yi)说三星(xing)为太(tai)一(yi)之锋(feng)。锋(feng)，指(zhi)最前(qian)面的旗(qi)子(zi)(zi)。因幡上画有(you)象征三星(xing)的日月、北(bei)斗(dou)和(he)升龙(long)，所(suo)以(yi)称(cheng)幡为太(tai)一(yi)锋(feng)。④兵：指(zhi)兵事(shi)，这(zhei)里指(zhi)出兵伐南越之事(shi)。⑤雠：应(ying)验。
其(qi)冬①，公孙卿候神河南(nan)，见仙(xian)人迹缑氏城(cheng)(cheng)上(shang)，有物若(ruo)雉，往来(lai)城(cheng)(cheng)上(shang)，天子亲幸缑氏城(cheng)(cheng)视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎②？”卿曰：“仙(xian)者(zhe)非有求人主(zhu)，人主(zhu)求之。其(qi)道(dao)非少宽假(jia)③，神不来(lai)。言神事，事如迂(yu)诞④，积以岁(sui)乃可致。”于是郡国各(ge)除道(dao)，缮治宫观名山(shan)神祠所，以望幸矣(yi)。
①其冬(dong)：《会(hui)注考证》引正先谦说：“据《汉书·武纪》则(ze)元鼎六年(nian)也，当云‘明年(nian)冬(dong)’。”②得毋：莫非，该不是。③宽假：宽容。指(zhi)(zhi)时间上放(fang)宽一些。“宽”“假”同义。④迂(yu)诞：迂(yu)阔荒(huang)诞，指(zhi)(zhi)不切合实际，没有事实根据。
其(qi)(qi)年，既灭(mie)南越，上有嬖臣(chen)李延(yan)年以好音见。上善之，下(xia)公卿(qing)议(yi)①，曰(yue)：“民间祠(ci)尚有鼓舞之乐②，今郊祀而无乐，岂称乎③？”公卿(qing)曰(yue)：“古(gu)者祀天地皆有乐，而神祗可得而礼④。”或曰(yue)：“泰(tai)帝(di)使素女鼓五(wu)十弦(xian)瑟⑤，悲，帝(di)禁不止，故(gu)破其(qi)(qi)瑟为二十五(wu)弦(xian)⑥。”于是(shi)塞(sai)南越⑦，祷(dao)祠(ci)泰(tai)一，后(hou)土，始用乐舞，益召歌儿⑧，作二十五(wu)弦(xian)及箜篌瑟自(zi)此起⑨。
①下：下交。②鼓舞：合乐而舞。③称：相(xiang)称，配得上。④神(shen)祗（ｑí，其）：天(tian)神(shen)和地神(shen)。⑤素女(nv)：传说中的(de)神(shen)女(nv)名，长于音乐。⑥破(po)：剖分(fen)。⑦塞南(nan)越：指武(wu)帝因平(ping)定了南(nan)越而举行(xing)酬神(shen)祭祀。塞，也写作“赛(sai)”，酬神(shen)的(de)祭祀。⑧歌儿：歌手。⑨箜篌：一种拨弦(xian)乐器(qi)，有竖(shu)式、卧式二种。
其来年(nian)冬，上(shang)议曰：“古者(zhe)先振兵泽(ze)旅①，然(ran)后封禅。”乃遂北巡朔方(fang)，勒兵十余万②，还(hai)祭黄(huang)帝(di)(di)冢桥(qiao)山，泽(ze)兵须如。上(shang)曰：“吾(wu)闻黄(huang)帝(di)(di)不(bu)死，今有冢，何也？”或对(dui)曰：“黄(huang)帝(di)(di)已仙上(shang)天，群(qun)臣葬其衣冠。”既(ji)至甘泉，为且用(yong)事泰(tai)山③，先类祠泰(tai)④。
①振(zhen)兵泽（ｓｈì，释）旅：意思是停止用武。振(zhen)，整顿。泽：通(tong)“释”，解散，遣散。②勒：统领(ling)。③用事(shi)：行(xing)事(shi)。多指(zhi)行(xing)祭(ji)(ji)之事(shi)。④类：通(tong)“禷”，祭(ji)(ji)名，以特别事(shi)故祭(ji)(ji)祀天神。
自得宝鼎(ding)，上(shang)与公卿(qing)诸生(sheng)议封(feng)(feng)禅。封(feng)(feng)禅用希旷绝①，莫知其仪(yi)礼(li)，而(er)(er)群(qun)儒(ru)采(cai)封(feng)(feng)禅《尚书》、《周(zhou)(zhou)官(guan)》、《王制》之(zhi)望祀(si)射(she)牛(niu)事(shi)②。齐人丁公年(nian)九(jiu)十余，曰：“封(feng)(feng)者，合(he)不(bu)(bu)死之(zhi)名也③。秦皇帝(di)不(bu)(bu)得上(shang)封(feng)(feng)④。陛下(xia)必欲上(shang)，稍上(shang)即无风雨，遂上(shang)封(feng)(feng)矣。”上(shang)于(yu)是乃(nai)令(ling)诸儒(ru)习射(she)牛(niu)，草封(feng)(feng)禅仪(yi)。数年(nian)，至且行。天子既闻公孙卿(qing)及(ji)方士(shi)之(zhi)言，黄(huang)帝(di)以(yi)(yi)上(shang)封(feng)(feng)禅，皆致怪物与神通，欲放黄(huang)帝(di)以(yi)(yi)尝接神仙人蓬莱(lai)士(shi)，高世比德于(yu)九(jiu)皇⑤，而(er)(er)颇(po)采(cai)儒(ru)术(shu)以(yi)(yi)文(wen)之(zhi)⑥。群(qun)儒(ru)既以(yi)(yi)不(bu)(bu)能辩明封(feng)(feng)禅事(shi)，又牵(qian)拘于(yu)《诗(shi)》、《书》古文(wen)而(er)(er)不(bu)(bu)敢骋⑦。上(shang)为封(feng)(feng)祠器示群(qun)儒(ru)，群(qun)儒(ru)或(huo)曰“不(bu)(bu)与古同”，徐偃又曰“太常诸生(sheng)行礼(li)不(bu)(bu)如(ru)鲁善(shan)”，周(zhou)(zhou)霸(ba)属图封(feng)(feng)事(shi)⑧，于(yu)是上(shang)绌(chu)偃、霸(ba)⑨，尽罢诸儒(ru)弗用。
①用(yong)：因为，由于。希：同“稀”。少，这里指(zhi)封(feng)禅很少举行。旷绝：断绝。旷，阻隔。②《周(zhou)官》：即《周(zhou)礼》。《王制》：指(zhi)《礼祀·王制》。射牛(niu)：古(gu)代帝王祭祀时(shi)，为表示(shi)“亲(qin)祭”，要亲(qin)自(zi)用(yong)箭射牛(niu)以备祭。③合：合当，应(ying)当。④上(shang)(shang)封(feng)：指(zhi)登上(shang)(shang)泰山封(feng)禅。⑤高世(shi)：超乎世(shi)俗，高于一(yi)般人。九(jiu)皇(huang)：传说中远古(gu)时(shi)的九(jiu)个帝王。⑥颇：稍(shao)微。文：修饰。⑦古(gu)文：指(zhi)古(gu)文经(jing)。汉武帝时(shi)使用(yong)隶(li)书(shu)(shu)，用(yong)隶(li)书(shu)(shu)书(shu)(shu)写的经(jing)书(shu)(shu)叫今文经(jing)，用(yong)春(chun)秋、战国文字(zi)书(shu)(shu)写的经(jing)书(shu)(shu)叫古(gu)文经(jing)。骋：尽(jin)情(qing)施(shi)展，不受拘束。⑧属(shu)：聚集，聚会(hui)。图：谋划，策(ce)划。⑨绌(chu)：通“黜”，废，贬退。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下(xia)闻若有言“万岁”云。问上(shang)(shang)①，上(shang)(shang)不言②；问下(xia)，下(xia)不言。于(yu)是以三百户封太室奉(feng)祠(ci)，命(ming)曰崇(chong)高邑。东上(shang)(shang)泰(tai)山，山之草木叶未(wei)生，乃(nai)令人(ren)上(shang)(shang)石立之泰(tai)山颠③。
①上(shang)：指山(shan)上(shang)的人(ren)。②不言：指不曾呼喊(han)。③上(shang)石：把石碑运上(shang)山(shan)。
上(shang)遂(sui)东巡海(hai)(hai)上(shang)，行礼祠八神①。齐人之上(shang)疏言(yan)(yan)神怪奇方者以(yi)万数(shu)②，然无验者。乃益(yi)发船③，令言(yan)(yan)海(hai)(hai)中神山(shan)(shan)者数(shu)千(qian)人求蓬(peng)莱(lai)神人。公(gong)孙卿持节常先行候(hou)名山(shan)(shan)，至(zhi)东莱(lai)，言(yan)(yan)夜见(jian)一人，长数(shu)丈，就之则(ze)不见(jian)④，见(jian)其迹甚大(da)⑤，类禽(qin)兽云(yun)。群臣有(you)言(yan)(yan)见(jian)一老父牵狗⑥，言(yan)(yan)“吾欲见(jian)巨公(gong)⑦”，已忽不见(jian)⑧。上(shang)既见(jian)大(da)迹，未(wei)信，及群臣有(you)言(yan)(yan)老父，则(ze)大(da)以(yi)为仙(xian)人也(ye)⑨。宿(su)留海(hai)(hai)上(shang)，与(yu)方士传车及间使(shi)求仙(xian)人以(yi)千(qian)数(shu)⑩。
①八神：《索隐(yin)》根据《汉书·郊祀志》解(jie)释为“天主(zhu)(zhu)，地主(zhu)(zhu)，兵主(zhu)(zhu)，阴主(zhu)(zhu)，阳(yang)主(zhu)(zhu)、月主(zhu)(zhu)，日主(zhu)(zhu)，四时(shi)主(zhu)(zhu)”。一说指八方之神。②疏(shu)（ｓｈù，数）给(ji)的(de)(de)(de)奏议(yi)。③益(yi)：增加(jia)。④就：走近，*近。⑤迹：脚印。⑥老(lao)父（ｆǔ，甫(fu)）：对老(lao)年人(ren)的(de)(de)(de)尊称。⑦巨公(gong)：《索隐(yin)》引《汉书音义》曰：“巨公(gong)谓(wei)武(wu)帝。”⑧已(yi)：不久。⑨大：很。⑩与：给(ji)予。传(chuan)（ｚｈｕàｎ，撰）车：古代驿站供传(chuan)递公(gong)文(wen)或传(chuan)送消息(xi)用(yong)的(de)(de)(de)车辆。间（ｊｉàｎ，见）：暗中，秘密。使：派出(chu)使者。
四(si)月，还至(zhi)奉(feng)高。上念诸(zhu)儒(ru)及(ji)方(fang)士(shi)言封(feng)禅人人殊，不经，难施行(xing)。天子至(zhi)梁父，礼祠(ci)地主。乙卯(mao)，令(ling)侍中(zhong)(zhong)儒(ru)者皮(pi)弁(bian)荐绅①，射牛(niu)行(xing)事。封(feng)泰山下(xia)东方(fang)，如(ru)郊祠(ci)泰一(yi)之礼。封(feng)广丈二(er)尺(chi)②，高九尺(chi)，其(qi)下(xia)则有玉牒书(shu)③，书(shu)秘。礼毕(bi)，天子独与侍中(zhong)(zhong)奉(feng)车子侯上泰山，亦有封(feng)。其(qi)事皆(jie)禁④。明日，下(xia)阴道⑤。丙(bing)辰，禅泰山下(xia)址东北(bei)肃然山⑥，如(ru)祭后土礼。天子皆(jie)亲拜见，衣上黄(huang)而尽用(yong)乐焉。江淮间一(yi)茅三脊为神藉⑦。五色土益(yi)杂封(feng)⑧。纵远方(fang)奇兽(shou)蜚禽及(ji)白雉诸(zhu)物(wu)⑨，颇以加祠(ci)。兕旄(mao)牛(niu)犀象(xiang)之属(shu)弗用(yong)⑩。皆(jie)至(zhi)泰山然后去。封(feng)禅祠(ci)，其(qi)夜若有光，昼有白云(yun)起封(feng)中(zhong)(zhong)。
①皮(pi)弁：古(gu)(gu)冠名。用(yong)白鹿皮(pi)制作，为(wei)祝朝的(de)(de)常服。②封(feng)：指祭天的(de)(de)坛。③玉牒：古(gu)(gu)代帝(di)王封(feng)禅所用(yong)的(de)(de)文书。④禁(jin)：指禁(jin)止泄露。⑤阴道：指山(shan)北的(de)(de)道路。古(gu)(gu)山(shan)之北、水之南为(wei)阴。⑥址：山(shan)脚。⑦一茅三脊：一种有三条脊棱的(de)(de)茅草。即(ji)菁茅，又叫灵(ling)茅。藉：草编的(de)(de)垫子。⑧五色土：代表东西南北中五方的(de)(de)五种颜色的(de)(de)土。⑨纵：放。白雉：白毛(mao)野鸡。⑩兕(si)（ｓì，寺(si)）：兽名。古(gu)(gu)书中常拿(na)兕(si)和犀对举(ju)。《尔雅(ya)·释兽》认为(wei)兕(si)似牛(niu)，犀似猪(zhu)。一说兕(si)就是雌犀。
天(tian)子从封(feng)禅还，坐明(ming)堂，群(qun)臣更上寿①。于(yu)是(shi)制诏(zhao)御史(shi)：“朕以眇眇之身承(cheng)至尊②，兢兢焉惧(ju)弗(fu)任③。维德菲薄④，不明(ming)于(yu)礼乐。修祀泰(tai)一，若(ruo)有(you)象(xiang)景光⑤，如(ru)(ru)有(you)望(wang)⑥，依依震于(yu)怪物⑦，欲止(zhi)不敢，遂登封(feng)泰(tai)山，至于(yu)梁父，而后禅肃然。自新(xin)，嘉与士大(da)夫更始⑧，赐民百户牛一酒十石，加(jia)年八十孤寡布帛二匹。复博(bo)、奉高、蛇丘、历城⑨，参出(chu)今年租税。其(qi)赦天(tian)下，如(ru)(ru)乙卯赦令(ling)。行所过(guo)毋有(you)复作⑩。事在二年前，皆(jie)勿(wu)听治(11)。”又下诏(zhao)曰：“古者(zhe)天(tian)子五载一巡狩，用事泰(tai)山，诸侯(hou)有(you)朝(chao)宿地。其(qi)令(ling)诸侯(hou)各治邸泰(tai)山下。”
①寿：祝寿。②眇眇：微(wei)小(xiao)。眇：同(tong)(tong)“渺”。③兢(jing)兢(jing)焉：小(xiao)心戒慎的(de)样(yang)子。④维：句首(shou)语气词。 菲薄：微(wei)薄。 ⑤景(jing)光：瑞祥(xiang)之光。⑥：同(tong)(tong)“屑”，不安。⑦依(yi)依(yi)：茂盛的(de)样(yang)子， 这里有大、深的(de)意思。震(zhen)：震(zhen)慑，害怕(pa)。⑧嘉(jia)与(yu)：奖励，勉力。更(geng)始：重新开始。⑨复(fu)：免(mian)除赋税(shui)徭役。⑩复(fu)作(zuo)：汉刑(xing)(xing)(xing)律名。驰(chi)刑(xing)(xing)(xing)再犯的(de)轻罪(zui)徒。一说指按刑(xing)(xing)(xing)律服劳役的(de)妇女，犯者不服刑(xing)(xing)(xing)具(ju)，刑(xing)(xing)(xing)期(qi)三(san)月至(zhi)一年。又《平准书》《会(hui)注考证》引方苞曰：“复(fu)，除也。徒当作(zuo)者，得入栗以除之也。……景(jing)帝时独(du)徒作(zuo)者许除罪(zui)，至(zhi)武帝，则一切当刑(xing)(xing)(xing)者皆可赎也。”(11)听治(zhi)：治(zhi)理，处理。“听”“治(zhi)”同(tong)(tong)义。
天子(zi)既已封禅泰(tai)山(shan)，无风雨灾(zai)，而方(fang)土更言蓬莱诸神(shen)山(shan)若将(jiang)可(ke)得，于是上欣然庶几(ji)遇(yu)之(zhi)①，乃(nai)复东至(zhi)(zhi)海(hai)上望，冀遇(yu)蓬莱焉。奉车(che)子(zi)侯(hou)暴病，一日死。上乃(nai)遂去，并海(hai)上②，北至(zhi)(zhi)碣石，巡自(zi)辽西，历北边至(zhi)(zhi)九(jiu)原③。五月，返(fan)至(zhi)(zhi)甘泉(quan)。有司言宝鼎出为元鼎④，以今年为元封元年⑤。
①庶几：希望，或许可以。②并：同(tong)“傍(bang)”，沿着(zhe)。 ③历：经过(guo)。④元(yuan)鼎：汉(han)武帝(di)的第五个年(nian)号。⑤元(yuan)封：武帝(di)的第六个年(nian)号。
其秋，有星茀于东井①。后十(shi)余日，有星茀于三能②。望气王朔言：“候独见其星出如(ru)瓠③，食(shi)顷(qing)复入焉(yan)④。”有司言曰：“陛下建汉(han)家(jia)封禅(shan)，开其报德星云⑤。”
①茀（ｂó，勃）：通“孛(bei)”。光芒(mang)四射(she)的样子。按：“孛(bei)”也指彗(hui)(hui)(hui)星(xing)。《晋(jin)书(shu)·天文志(zhi)》：孛(bei)星(xing)，彗(hui)(hui)(hui)之属也。偏指日彗(hui)(hui)(hui)，芒(mang)气四出(chu)(chu)日孛(bei)。”东井(jing)：星(xing)宿名，有主星(xing)八颗，属双子座。②三(san)能（ｔáｉ，台）：即“三(san)台”，星(xing)名。分上台、中(zhong)台、下台共六(liu)星(xing)，两两并(bing)列。能，通“台”。③候：观(guan)测。瓠（ｈù，户）：葫芦瓜。 ④食顷：一会(hui)儿，不久，相当于一顿饭的工夫。⑤其：或许，可能。德星(xing)：象征吉(ji)祥有福的星(xing)星(xing)。这里(li)大约(yue)是指前面出(chu)(chu)现(xian)的彗(hui)(hui)(hui)星(xing)。按：古(gu)人本(ben)以(yi)为彗(hui)(hui)(hui)星(xing)出(chu)(chu)现(xian)是不吉(ji)利的象征，这里(li)先述彗(hui)(hui)(hui)星(xing)出(chu)(chu)现(xian)，后(hou)写(xie)方士声称见星(xing)如(ru)瓠，有司又(you)称之“德星(xing)”来(lai)祝贺，讽刺之意甚(shen)明。又(you)《索隐》：“案：《郊(jiao)祀志(zhi)》云‘填星(xing)（即镇星(xing)，土星(xing)的别名）出(chu)(chu)如(ru)瓠’，故(gu)颜师古(gu)以(yi)德星(xing)即镇星(xing)也。今按：此纪(ji)唯言德星(xing)，则德星(xing)，岁星(xing)（即木(mu)星(xing)）也。岁星(xing)所在有福，故(gu)曰德星(xing)也。”
其来(lai)年(nian)冬(dong)，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨(xiang)曰：“德星昭衍(yan)①，厥维休祥②。寿星仍出(chu)③。渊耀光(guang)明④。信星昭见⑤，皇帝敬拜泰祝之飨(xiang)。”
①昭：明亮。 衍：漫延。②厥：其，那。指“德星昭衍”。维：乃。表示确认。休(xiu)祥：吉祥。③寿星：《索隐》云：“南极老(lao)人星也。见则天下理安，故言之也。”仍：接着。 ④渊：深，远。⑤信星：镇星，即土星。
其春，公孙(sun)卿(qing)(qing)言(yan)见(jian)神(shen)(shen)人东莱山，若(ruo)云“见(jian)天(tian)子(zi)”。①。天(tian)子(zi)于是幸缑氏城，拜卿(qing)(qing)为(wei)中大(da)夫，遂至东莱，宿留(liu)之数日，毋所见(jian)，见(jian)大(da)人迹(ji)。复遣方士(shi)求神(shen)(shen)怪(guai)采芝药以千数②，是岁旱(han)。于是天(tian)子(zi)既出(chu)毋名，乃(nai)祷万(wan)里沙，过祠泰(tai)山。远至瓠子(zi)，自(zi)临塞决(jue)河③，留(liu)二日，沉祠而去④。使二卿(qing)(qing)将卒塞决(jue)河，河徒(tu)二渠，复禹之故迹(ji)焉。
①见天子(zi)(zi)：《封禅书》和《汉书·郊(jiao)祀志》均作“欲见天子(zi)(zi)”。②芝(zhi)：灵芝(zhi)。古人把(ba)它看作瑞草(cao)。③自临塞决河(he)：据《河(he)渠书》记(ji)载(zai)，当时黄河(he)决于(yu)瓠子(zi)(zi)口，武(wu)帝(di)派兵万堵塞决口，令从臣(chen)将军(jun)以(yi)下的官员(yuan)都负(fu)薪填决。武(wu)帝(di)也亲临现场，并写了《瓠子(zi)(zi)歌》。④沉(chen)祠：把(ba)祭品（白(bai)马(ma)）沉(chen)于(yu)河(he)中，以(yi)祭祀河(he)神。
是(shi)时(shi)既灭南越(yue)(yue)(yue)，越(yue)(yue)(yue)人勇之乃(nai)言“越(yue)(yue)(yue)人俗信鬼(gui)(gui)，而其祠皆见(jian)鬼(gui)(gui)，数有效。昔东瓯王敬鬼(gui)(gui)，寿(shou)至(zhi)百六十岁(sui)。后世谩(man)怠①，故衰(shuai)秏②”。乃(nai)令越(yue)(yue)(yue)巫立(li)越(yue)(yue)(yue)祝祠，安台无(wu)坛，亦(yi)祠天(tian)神上帝百鬼(gui)(gui)，而以鸡(ji)卜③。上信之，越(yue)(yue)(yue)祠鸡(ji)卜始用(yong)焉④。
①谩(man)怠：指(zhi)怠慢鬼神。谩(man)，通“慢”，怠慢。②衰(shuai)秏(hao)(hao)：衰(shuai)老，衰(shuai)微。秏(hao)(hao)，同“耗”。③以鸡卜(bu)：《正义》：“鸡卜(bu)法(fa)(fa)用(yong)鸡一(yi)(yi)，狗一(yi)(yi)，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则(ze)吉，不足则(ze)凶。今岭(ling)南犹此法(fa)(fa)也。”④用(yong)：采用(yong)。这里有流行、推广的意思。
公孙卿曰：“仙(xian)人可(ke)见，而(er)上往常遽(ju)①，以(yi)故不见，今陛下(xia)可(ke)为观(guan)②，如缑氏城。置(zhi)脯枣(zao)，神(shen)人宜可(ke)致(zhi)，且(qie)仙(xian)人好楼居(ju)”。于是上令长安则作(zuo)蜚廉(lian)桂观(guan)③，甘泉则作(zuo)益延寿(shou)观(guan)④，使卿持节设(she)具而(er)候(hou)神(shen)人。乃(nai)作(zuo)通天台(tai)。置(zhi)祠(ci)具其(qi)下(xia)，将召(zhao)来神(shen)仙(xian)之属(shu)。于是甘泉更置(zhi)前殿，始广(guang)诸宫室⑤。夏，有芝(zhi)生殿防(fang)内中⑥。天子为塞(sai)河，兴通天台(tai)，若有光(guang)云(yun)，乃(nai)下(xia)诏(zhao)曰：“甘泉防(fang)生芝(zhi)九茎⑦，赦天下(xia)，毋有复作(zuo)。”
①遽：匆忙，仓促。②观(guan)(guan)：台阁。③蜚廉、桂(gui)观(guan)(guan)：二观(guan)(guan)名。④益(yi)(yi)延(yan)寿观(guan)(guan)：观(guan)(guan)名。梁玉绳《史记(ji)志疑》以为(wei)“益(yi)(yi)”是(shi)(shi)衍(yan)文，《新证(zheng)》以为(wei)不衍(yan)。⑤广：扩(kuo)充。⑥防(fang)：《封禅书(shu)》、《汉书(shu)·郊祀志》皆(jie)作“房(fang)”，《会注考证(zheng)》认为(wei)是(shi)(shi)因古(gu)字体(ti)相似而误将(jiang)“房(fang)”写成“防(fang)”。下文中的(de)“防(fang)”同此。⑦芝九茎：灵(ling)芝长有九株(zhu)菌柄(bing)。
其(qi)明(ming)年，伐(fa)朝(chao)鲜。夏，旱(han)。公孙(sun)卿(qing)曰(yue)：“黄帝时封则天旱(han)，干(gan)封三年①。”上乃下诏(zhao)曰(yue)：“天旱(han)，意干(gan)封乎？其(qi)令(ling)天下尊祠灵星焉②。”
①干(gan)封：《正(zheng)义》引(yin)颜师古曰：“三岁(sui)不雨(yu)，暴所(suo)封之(zhi)土令干(gan)。”②灵星(xing)：《正(zheng)义》以为(wei)是龙星(xing)，主(zhu)农业。《会注考(kao)证》引(yin)中井积德曰：“祠(ci)灵星(xing)，盖祈雨(yu)也。”
其明年，上郊雍，通(tong)回中道，巡之。春，至鸣(ming)泽(ze)，从西河归(gui)。
其明年冬，上巡(xun)南郡，至(zhi)江陵而东。登礼潜(qian)之天柱山(shan)①，号(hao)曰南岳。浮(fu)江②，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山(shan)川。北(bei)至(zhi)琅(lang)邪，并海(hai)上。四月中，至(zhi)奉高修封焉。
①登：登山(shan)。礼：祭祀。 ②浮(fu)江：指在(zai)长江上乘(cheng)船。浮(fu)，乘(cheng)船走水路。
初(chu)，天(tian)子(zi)(zi)封泰山(shan)，泰山(shan)东(dong)北(bei)址古时(shi)有明(ming)(ming)堂(tang)处(chu)，处(chu)险不敞。上(shang)(shang)欲治(zhi)明(ming)(ming)奉堂(tang)高旁，未晓(xiao)其制度①。济南人(ren)公带上(shang)(shang)黄(huang)帝(di)(di)(di)时(shi)明(ming)(ming)堂(tang)图②。明(ming)(ming)堂(tang)图中有一(yi)殿，四(si)面无壁，以茅盖，通水，圜(yuan)宫(gong)垣为复道③，上(shang)(shang)有楼，从(cong)西南入，命曰(yue)昆仓，天(tian)子(zi)(zi)从(cong)之入，以拜祠(ci)(ci)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)焉(yan)。于(yu)是上(shang)(shang)令奉高作(zuo)明(ming)(ming)堂(tang)汶上(shang)(shang)，如(ru)带图。及五(wu)年修封，则祠(ci)(ci)泰一(yi)、五(wu)帝(di)(di)(di)于(yu)明(ming)(ming)堂(tang)上(shang)(shang)坐④，令高皇(huang)帝(di)(di)(di)祠(ci)(ci)坐对(dui)之⑤。祠(ci)(ci)后土于(yu)下(xia)(xia)房，以二十太牢⑥。天(tian)子(zi)(zi)从(cong)昆仑道人(ren)，始拜明(ming)(ming)堂(tang)如(ru)郊礼。礼毕，燎堂(tang)下(xia)(xia)。而(er)上(shang)(shang)又上(shang)(shang)泰山(shan)，有秘祠(ci)(ci)其颠。而(er)泰山(shan)下(xia)(xia)祠(ci)(ci)五(wu)帝(di)(di)(di)，各如(ru)其方，黄(huang)帝(di)(di)(di)并(bing)赤帝(di)(di)(di)，而(er)有司侍祠(ci)(ci)焉(yan)。泰山(shan)上(shang)(shang)举火(huo)，下(xia)(xia)悉应之。
①制(zhi)：形(xing)制(zhi)，样式。度(du)：尺度(du)。②公(gong)（ｓù，肃）带：人名。公(gong)是(shi)复姓。《通志·氏族略四》：“玉氏，黄帝(di)时(shi)公(gong)带造合宫(gong)明堂。见(jian)《尸子(zi)》。后(hou)为玉氏。”此处公(gong)带或许(xu)是(shi)传说中公(gong)带的后(hou)代。③圜：围绕。复道(dao)：即(ji)天桥，楼阁间架空的通道(dao)。 ④上坐(zuo)：尊贵的位置。坐(zuo)，同“座”。⑤祠坐(zuo)：指神主灵位。⑥太牢(lao)：祭礼(li)时(shi)牛、羊、猪三牲(sheng)齐备(bei)叫太牢(lao)。后(hou)来也专指牛。
其后二岁，十(shi)一月甲(jia)子朔(shuo)旦冬至(zhi)，推历(li)者(zhe)以本统①。天子亲至(zhi)泰山，以十(shi)一月甲(jia)子朔(shuo)旦冬至(zhi)日祠上帝(di)明堂，每修(xiu)封禅②。其赞飨曰(yue)：“天增授皇帝(di)泰元神策(ce)③，周而复始。皇帝(di)敬拜泰一。”东至(zhi)海(hai)(hai)上，考入海(hai)(hai)及方(fang)土求神者(zhe)④，莫验，然益(yi)遣，冀遇之⑤。
①推历：推算历法(fa)。以本统：意(yi)思是认为(wei)以夏历十一月朔旦(dan)冬至为(wei)推历法(fa)的起点(dian)是正统。 ②每(mei)：《封禅书》作“毋”，当据(ju)改(gai)。按：封禅五(wu)年一修(xiu)，这时还只两年，所以只祀明堂，不修(xiu)封禅。③泰(tai)(tai)元：天的别称。王先谦以为(wei)泰(tai)(tai)元就是泰(tai)(tai)一。（见《会注考证》引）④考：考察。⑤冀(ji)：希望。
十一月(yue)乙(yi)酉，柏梁灾。十二月(yue)甲午朔，上亲(qin)禅高里，祠后土。临(lin)渤海，将(jiang)以望祠蓬莱之属(shu)，冀至殊庭焉①。
①殊庭：异境。指仙人所居之处。
上(shang)还，以柏梁灾故，朝受(shou)计甘(gan)泉(quan)①。公孙卿曰(yue)：“黄(huang)帝就青(qing)灵台②，十(shi)二日烧，黄(huang)帝乃治明(ming)庭。明(ming)庭，甘(gan)泉(quan)也。”方(fang)(fang)士多言古帝王有(you)都(dou)甘(gan)泉(quan)者(zhe)。其(qi)后天(tian)子又朝诸候(hou)甘(gan)泉(quan)，甘(gan)泉(quan)作诸侯邸。勇之乃曰(yue)：“越俗有(you)火(huo)灾，复起屋必以大，用胜(sheng)服之③。”于是作建章宫，度(du)为千门万(wan)户④。前殿度(du)高未央⑤。其(qi)东则凤阙(que)⑥，高二十(shi)余(yu)丈。其(qi)西(xi)则唐中(zhong)⑦，数十(shi)里虎圈⑧。其(qi)北治大池，渐台高二十(shi)余(yu)丈⑨，名(ming)曰(yue)泰液池，中(zhong)有(you)蓬莱、方(fang)(fang)丈、瀛洲、壶梁，象海中(zhong)神(shen)山龟鱼之属(shu)(shu)。其(qi)南有(you)玉堂(tang)、璧(bi)门、大鸟之属(shu)(shu)⑩。乃立神(shen)明(ming)台、井干楼，度(du)五十(shi)余(yu)丈，辇(nian)道(dao)相属(shu)(shu)焉(11)。
①受：接受，受理(li)。计：指各郡国上报(bao)的计簿。②就：完成，建成。③胜服(fu)：克服(fu)，制服(fu)。④度(du)：指规(gui)模。⑤未央：宫(gong)名(ming)。⑥凤阙：宫(gong)阙名(ming)。⑦唐中(zhong)(zhong)：宫(gong)苑(yuan)名(ming)。⑧虎圈：养虎的地(di)方。⑨渐(jian)台：台名(ming)。⑩玉堂：宫(gong)名(ming)。璧门(men)：宫(gong)门(men)名(ming)。大(da)鸟：指神鸟雕像。(11)辇道：可乘辇往来的宫(gong)中(zhong)(zhong)道。
夏(xia)，汉改历，以(yi)正有为岁(sui)首①，而色(se)上黄，官名(ming)更印章(zhang)以(yi)五字②，因为太(tai)初元年(nian)③。是(shi)岁(sui)，西(xi)伐大(da)宛。蝗大(da)起(qi)。丁夫人、雒阳虞初等以(yi)方(fang)祠诅(zu)匈奴、大(da)宛焉④。
①以(yi)正(zheng)月为岁首：改历(li)前是(shi)用秦历(li)，以(yi)建亥之(zhi)月（夏历(li)十月）为岁首。
②更(geng)印(yin)(yin)章以五(wu)字(zi)(zi)：把(ba)官印(yin)(yin)一律改为五(wu)字(zi)(zi)。《集释》引张晏曰：“汉据土(tu)德，土(tu)数五(wu)（在(zai)五(wu)行中排为第五(wu)），故用(yong)五(wu)为印(yin)(yin)文(wen)也。若丞相(xiang)(xiang)曰‘丞相(xiang)(xiang)之(zhi)印(yin)(yin)章’，诸卿及守(shou)相(xiang)(xiang)印(yin)(yin)文(wen)不足五(wu)字(zi)(zi)者，以‘之(zhi)’足也。”③因(yin)：因(yin)而(er)，于是。按《封禅书》无“因(yin)”字(zi)(zi)。为：定为，作(zuo)为。④以方(fang)祠诅：用(yong)方(fang)术祭祀，祈(qi)求(qiu)鬼神加祸于人。
其(qi)明年(nian)，有司言雍五畤无牢(lao)熟具①，芬芳不备②。乃命祠官进畤犊牢(lao)具，五色食(shi)所(suo)胜③，而(er)以(yi)木(mu)禺马代驹焉(yan)。④独五帝用(yong)驹⑤，行亲(qin)郊用(yong)驹。及诸名山(shan)川用(yong)驹者(zhe)，悉以(yi)木(mu)禺马代。行过，乃用(yong)驹。他礼如故。
①牢熟具(ju)：烹煮过(guo)的(de)牲畜等(deng)祭品(pin)。具(ju)：饭食，酒(jiu)肴。这(zhei)里泛指祭品(pin)。②芬芳(fang)(fang)：指祭品(pin)的(de)芳(fang)(fang)香气味。③五(wu)色食所胜：指所用牲牢的(de)颜(yan)色按照五(wu)行相胜原理(li)配置。《集解(jie)》引孟康曰：“若火胜金，则祠(ci)赤帝以白牡。”④木禺（ｏǔ，偶）：木刻(ke)偶象。禺，通“偶”。⑤独五(wu)帝用驹：梁玉(yu)绳认为此句衍。（参见《会注考证》）
其明年(nian)，东(dong)巡海上(shang)，考神仙之属，未有验者。方(fang)士有言“黄帝时为五城(cheng)十二楼，以(yi)候(hou)神人于(yu)执期，命曰(yue)迎年(nian)①”。上(shang)许(xu)作之如方(fang)，名曰(yue)明年(nian)②，上(shang)亲礼(li)祠上(shang)帝，衣上(shang)黄焉(yan)。
①迎(ying)年(nian)：楼名。②明年(nian)：楼名。
公带(dai)曰：“黄(huang)帝时虽封泰(tai)山(shan)，然风(feng)后、封巨、岐伯令(ling)(ling)帝封东(dong)泰(tai)山(shan)，禅(shan)凡山(shan)，合符①，然后不死焉(yan)。”天子(zi)既令(ling)(ling)设祠(ci)具，至东(dong)泰(tai)山(shan)，东(dong)泰(tai)山(shan)卑小②，不称其(qi)声，乃令(ling)(ling)祠(ci)官礼(li)之(zhi)，而(er)不封禅(shan)焉(yan)。其(qi)后令(ling)(ling)带(dai)奉祠(ci)候神物。夏，遂还(hai)泰(tai)山(shan)，修五年之(zhi)礼(li)如前，而(er)加禅(shan)祠(ci)石(shi)闾。石(shi)闾者，在泰(tai)山(shan)下址南方(fang)，方(fang)士多言此仙(xian)人之(zhi)闾也(ye)③，故上亲(qin)禅(shan)焉(yan)。
①合符：指(zhi)与符瑞相合。②卑(bei)小(xiao)：矮小(xiao)，低(di)矮。③闾：里巷，这(zhei)里指(zhi)居住处。
其后五年，复(fu)至泰山(shan)修(xiu)封，还过(guo)祭常山(shan)。
今天子(zi)所(suo)兴祠(ci)，泰一(yi)(yi)(yi)、后(hou)土，三(san)年亲郊祠(ci)，建汉家封禅，五年一(yi)(yi)(yi)修(xiu)封。薄(bo)忌泰一(yi)(yi)(yi)及(ji)三(san)一(yi)(yi)(yi)、冥羊、马行(xing)、赤星①，五，宽舒之(zhi)祠(ci)官(guan)以岁(sui)时致礼②。凡(fan)六(liu)祠(ci)③，皆(jie)太祝领之(zhi)。至如(ru)八(ba)神诸神，明年、凡(fan)山他名祠(ci)，行(xing)过(guo)则祀(si)，去则已(yi)(yi)。方(fang)士所(suo)兴祠(ci)。各自(zi)主(zhu)④，其(qi)(qi)人终则已(yi)(yi)⑤，祠(ci)官(guan)弗主(zhu)。他祠(ci)皆(jie)如(ru)其(qi)(qi)故。今上(shang)封禅，其(qi)(qi)后(hou)十二岁(sui)而(er)还，遍于(yu)五岳、四渎矣(yi)。而(er)方(fang)士之(zhi)候祠(ci)神人，入(ru)海求蓬莱，终无有验。而(er)公孙卿之(zhi)候神者，犹以大人迹为解，无其(qi)(qi)效。天子(zi)益怠(dai)厌方(fang)士之(zhi)怪迂语矣(yi)，然终羁縻(mi)弗绝⑥，冀遇其(qi)(qi)真。自(zi)此之(zhi)后(hou)，方(fang)士言祠(ci)神者弥众⑦，然其(qi)(qi)效可睹(du)矣(yi)⑧。
①薄忌泰(tai)一(yi)：指(zhi)(zhi)根据毫无人廖忌所奏而(er)建(jian)的泰(tai)一(yi)神(shen)祠(ci)。三一(yi)、冥羊、马行、赤星：都(dou)(dou)是(shi)神(shen)祠(ci)名。②宽(kuan)(kuan)舒之(zhi)祠(ci)官(guan)(guan)(guan)：宽(kuan)(kuan)舒之(zhi)类的祠(ci)官(guan)(guan)(guan)，即上(shang)文所说“祠(ci)官(guan)(guan)(guan)宽(kuan)(kuan)舒等”。③凡六祠(ci)：是(shi)上(shang)述五座神(shen)祠(ci)以外，加(jia)上(shang)后土祠(ci)，总共(gong)是(shi)六祠(ci)。④主：指(zhi)(zhi)主持祭祀典(dian)礼(li)。⑤终：死。⑥羁縻(mi)（ｊīｍí，机迷(mi)）：笼(long)(long)络(luo)。“羁”“縻(mi)”都(dou)(dou)有束缚、牵制之(zhi)义，引(yin)申(shen)为笼(long)(long)络(luo)。⑦弥：更(geng)加(jia)。⑧睹(du)：这里是(shi)想见的意(yi)思。
太史公曰：余从巡祭天(tian)地诸(zhu)神(shen)名(ming)山川而封禅焉①。人(ren)寿(shou)宫(gong)侍祠神(shen)语，究观方士祠官之(zhi)(zhi)言，于是(shi)退而论次(ci)自古(gu)以来用事于鬼神(shen)者②，具见其表(biao)里③。后有君(jun)子，得以览焉。至若(ruo)俎豆珪币之(zhi)(zhi)详④，献(xian)酬之(zhi)(zhi)礼(li)，则有司(si)存焉⑤。
①从：跟随。②论次：论定次第，评议编次。③表里：指“用于事鬼神”之类事情的里外情形。④至若：至于。珪币：祭祀用的玉和帛。⑤存：保存，这里指记录在案。
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