卷十一 乡射礼第五
[疏]《乡射礼》第五。
○郑《目录》云：“州长春秋以礼会民，而射於州序之礼。谓之乡者，州，乡之属，乡大夫或在焉，不改其礼。射礼於五礼属嘉礼。《大戴》十一，《小戴》及《别录》皆第五。”
○释曰：郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长春秋以(yi)礼(li)(li)(li)会人，而(er)(er)射(she)於州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)序”者(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)(li)·地(di)官(guan)·州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长职》文也(ye)(ye)，郑(zheng)(zheng)(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证此乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)是州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长射(she)法。云(yun)(yun)“谓之(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长射(she)，得名《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)意。云(yun)(yun)“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)(li)·大(da)(da)司徒职》云(yun)(yun)：“五(wu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)。”是州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)属(shu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，故(gu)云(yun)(yun)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)。云(yun)(yun)“乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)或在(zai)(zai)焉”者(zhe)(zhe)，一乡(xiang)(xiang)(xiang)管五(wu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)或宅(zhai)居一州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)内，则(ze)(ze)郑(zheng)(zheng)(zheng)注《礼(li)(li)(li)记(ji)》云(yun)(yun)“或则(ze)(ze)乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)所居州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)党，而(er)(er)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)来临此射(she)礼(li)(li)(li)”，是为(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)在(zai)(zai)焉，则(ze)(ze)名《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》。又(you)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)三年大(da)(da)比，兴贤者(zhe)(zhe)能者(zhe)(zhe)讫，而(er)(er)以(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)五(wu)物(wu)(wu)询(xun)众庶，亦行(xing)此州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长射(she)礼(li)(li)(li)以(yi)询(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦是乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)在(zai)(zai)焉，故(gu)名为(wei)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》。云(yun)(yun)“不改(gai)其(qi)礼(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)，虽乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)在(zai)(zai)，其(qi)礼(li)(li)(li)仍依州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长射(she)礼(li)(li)(li)，故(gu)云(yun)(yun)不改(gai)其(qi)礼(li)(li)(li)。案(an)经乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)射(she)於庠，云(yun)(yun)堂则(ze)(ze)由楹(ying)外(wai)，又(you)云(yun)(yun)堂则(ze)(ze)物(wu)(wu)当楣，又(you)云(yun)(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)用兕中，其(qi)礼(li)(li)(li)与士(shi)射(she)於序别，而(er)(er)云(yun)(yun)不改(gai)者(zhe)(zhe)，《大(da)(da)射(she)》乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)、士(shi)射(she)，先行(xing)乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒礼(li)(li)(li)，及未旅而(er)(er)射(she)，为(wei)不改(gai)其(qi)实(shi)，亦有(you)少(shao)异也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“射(she)礼(li)(li)(li)於五(wu)礼(li)(li)(li)属(shu)嘉礼(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)，案(an)《周礼(li)(li)(li)·大(da)(da)宗伯》云(yun)(yun)：“以(yi)嘉礼(li)(li)(li)亲(qin)万民。”下有(you)“以(yi)宾射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)亲(qin)故(gu)旧朋友”，故(gu)知属(shu)嘉礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。
乡(xiang)射(she)之(zhi)(zhi)礼。主(zhu)人戒(jie)宾(bin)(bin)。宾(bin)(bin)出迎，再拜。主(zhu)人答再拜，乃请(qing)。主(zhu)人，州(zhou)长也(ye)(ye)。乡(xiang)大夫(fu)(fu)若在(zai)焉，则称乡(xiang)大夫(fu)(fu)也(ye)(ye)。戒(jie)犹警也(ye)(ye)，语也(ye)(ye)。出迎，出门也(ye)(ye)。请(qing)，告也(ye)(ye)。告宾(bin)(bin)以(yi)(yi)射(she)事(shi)，不(bu)言拜辱，此为(wei)习民以(yi)(yi)礼乐，不(bu)主(zhu)为(wei)宾(bin)(bin)己也(ye)(ye)。不(bu)谋宾(bin)(bin)者(zhe)时，不(bu)献(xian)贤能(neng)，事(shi)轻也(ye)(ye)。今郡国行此礼以(yi)(yi)季春。《周礼》乡(xiang)老及乡(xiang)大夫(fu)(fu)，三年正(zheng)月献(xian)贤能(neng)之(zhi)(zhi)书於(wu)王，退(tui)而以(yi)(yi)乡(xiang)射(she)之(zhi)(zhi)礼五物询众庶(shu)(shu)。诸侯之(zhi)(zhi)乡(xiang)大夫(fu)(fu)既贡(gong)士於(wu)其君，亦(yi)用此礼射(she)而诣众庶(shu)(shu)乎？
[疏]“乡射”至“乃请”。
○释曰：自此至“无介”，论州长将射，先戒宾之事。案大射前三日，宰夫戒宰及司马，又射前一日，乐人宿县。此不言日数，则戒宾与射同日矣，礼同乡饮酒也。以其乡射先行乡饮酒，乡饮酒戒宾与饮酒同日，知此《乡射》戒宾，与射亦同日也。
○注“主人”至“庶乎”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：案乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)诸侯(hou)乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，则此(ci)州(zhou)(zhou)长亦诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)长，以(yi)(yi)(yi)(yi)士为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)经云(yun)(yun)(yun)(yun)：“释(shi)获者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)执(zhi)鹿(lu)中。”记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)“士鹿(lu)中”，是(shi)(shi)皆为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)州(zhou)(zhou)长射(she)(she)(she)而言，是(shi)(shi)诸侯(hou)州(zhou)(zhou)长可知。若(ruo)天子(zi)州(zhou)(zhou)长，中大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)然，记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)兕中”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)询众(zhong)(zhong)庶(shu)而言也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)若(ruo)在(zai)焉，则称乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)来临礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，州(zhou)(zhou)长戒(jie)宾(bin)(bin)不(bu)(bu)自称，称乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)戒(jie)宾(bin)(bin)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“出迎(ying)，出门(men)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)出序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)门(men)，亦如乡饮(yin)酒出庠门(men)，皆有(you)一(yi)(yi)门(men)，入门(men)即至(zhi)堂耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)言拜(bai)辱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)习民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)，不(bu)(bu)主为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)己也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对乡饮(yin)酒主人戒(jie)宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)拜(bai)辱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)也(ye)(ye)，非为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)习民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)谋(mou)(mou)宾(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)时(shi)，不(bu)(bu)献贤(xian)能(neng)，事轻(qing)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，还决乡饮(yin)酒献贤(xian)能(neng)，故(gu)(gu)(gu)须(xu)就(jiu)先生而谋(mou)(mou)宾(bin)(bin)、介，礼(li)(li)(li)(li)(li)重(zhong)，对此(ci)不(bu)(bu)献贤(xian)能(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)轻(qing)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)谋(mou)(mou)宾(bin)(bin)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“今郡国(guo)(guo)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)此(ci)礼(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)季春”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉(han)时(shi)虽无诸侯(hou)国(guo)(guo)，而置(zhi)郡为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)守，其王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)弟犹名(ming)国(guo)(guo)，其君曰(yue)(yue)相，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)注《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“如今从(cong)大(da)(da)(da)守相临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)时(shi)节与(yu)周异也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《周礼(li)(li)(li)(li)(li)》”至(zhi)“众(zhong)(zhong)庶(shu)”，皆《周礼(li)(li)(li)(li)(li)·乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)职(zhi)》文(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)此(ci)乡射(she)(she)(she)中兼(jian)(jian)有(you)乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)射(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)有(you)射(she)(she)(she)於(wu)(wu)堂及兕中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)(yun)(yun)“五物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“一(yi)(yi)曰(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)(he)，二曰(yue)(yue)容(rong)(rong)(rong)，三曰(yue)(yue)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)，四曰(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)(he)容(rong)(rong)(rong)，五曰(yue)(yue)兴(xing)舞(wu)。”郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)“和(he)(he)(he)(he)(he)载(zai)(zai)六(liu)(liu)(liu)德(de)(de)，容(rong)(rong)(rong)包(bao)六(liu)(liu)(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。庶(shu)民(min)无射(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)(li)，因(yin)田猎分(fen)禽则有(you)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)。主皮(pi)(pi)(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，张皮(pi)(pi)(pi)(pi)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无侯(hou)也(ye)(ye)。主皮(pi)(pi)(pi)(pi)、和(he)(he)(he)(he)(he)容(rong)(rong)(rong)、兴(xing)舞(wu)，则六(liu)(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)与(yu)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)与(yu)？当射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，民(min)必观焉，因(yin)询之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)和(he)(he)(he)(he)(he)载(zai)(zai)六(liu)(liu)(liu)德(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，和(he)(he)(he)(he)(he)是(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，六(liu)(liu)(liu)德(de)(de)大(da)(da)(da)，故(gu)(gu)(gu)举(ju)下以(yi)(yi)(yi)(yi)载(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)。容(rong)(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人有(you)孝行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)则性(xing)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)含(han)容(rong)(rong)(rong)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)孝为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)(rong)(rong)。孝是(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)，故(gu)(gu)(gu)举(ju)上(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)下，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)容(rong)(rong)(rong)包(bao)六(liu)(liu)(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)六(liu)(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但六(liu)(liu)(liu)艺(yi)中，射(she)(she)(she)总言诸射(she)(she)(she)，不(bu)(bu)专(zhuan)据主皮(pi)(pi)(pi)(pi)。但三物教万民(min)，射(she)(she)(she)唯有(you)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)，此(ci)询众(zhong)(zhong)庶(shu)，不(bu)(bu)兼(jian)(jian)士已上(shang)(shang)(shang)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)。以(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)(he)容(rong)(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)礼(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，和(he)(he)(he)(he)(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)贵。又行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)有(you)容(rong)(rong)(rong)仪(yi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)汉(han)时(shi)谓(wei)礼(li)(li)(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)(rong)(rong)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)(he)容(rong)(rong)(rong)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)乐(le)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兴(xing)舞(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乐(le)必兴(xing)舞(wu)，故(gu)(gu)(gu)兴(xing)舞(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)表乐(le)也(ye)(ye)。若(ruo)然，六(liu)(liu)(liu)德(de)(de)与(yu)六(liu)(liu)(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)身(shen)所有(you)，故(gu)(gu)(gu)可举(ju)少以(yi)(yi)(yi)(yi)兼(jian)(jian)多，六(liu)(liu)(liu)艺(yi)施於(wu)(wu)外，非独身(shen)所行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)可举(ju)一(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)六(liu)(liu)(liu)。但六(liu)(liu)(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，御与(yu)书(shu)、数三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)施化(hua)民(min)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缓，故(gu)(gu)(gu)特举(ju)礼(li)(li)(li)(li)(li)、乐(le)与(yu)射(she)(she)(she)而言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)主皮(pi)(pi)(pi)(pi)、和(he)(he)(he)(he)(he)容(rong)(rong)(rong)、兴(xing)舞(wu)，非射(she)(she)(she)及礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正名(ming)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“乎(hu)”以(yi)(yi)(yi)(yi)疑(yi)也(ye)(ye)。
宾(bin)礼辞，许。主(zhu)人(ren)再(zai)(zai)拜，宾(bin)答(da)再(zai)(zai)拜。主(zhu)人(ren)退，宾(bin)送，再(zai)(zai)拜。退，还射宫，省录射事。
[疏]注“退还”至“射事”。
○释曰：射宫者，乡庠、州(zhou)序是(shi)也(ye)。知“省录射事”者，即(ji)下文云“乃张侯”之等是(shi)也(ye)。下言饮(yin)酒(jiu)之事，知不为(wei)饮(yin)酒(jiu)事者，以饮(yin)酒(jiu)者止为(wei)射事，故以射为(wei)主也(ye)。
无介(jie)。虽先饮酒，主於射也，其序宾之礼略。
[疏]“无介”。
○注“虽先”至“礼略”。
○释(shi)曰：郑(zheng)云“虽(sui)先饮酒(jiu)(jiu)”者(zhe)，自此(ci)(ci)已(yi)下，先言(yan)饮酒(jiu)(jiu)，献后乃射，以是《礼(li)记·射义》云“古(gu)者(zhe)诸侯之射也，必先行燕礼(li)，卿、大夫、士之射也，必先行《乡饮酒(jiu)(jiu)》之礼(li)”是也。但《乡饮酒(jiu)(jiu)》之礼(li)有介(jie)一人(ren)以辅宾，此(ci)(ci)无介(jie)者(zhe)，主於射，序宾之礼(li)略，故无介(jie)以辅宾也。
乃席宾，南(nan)面(mian)，东上(shang)。不(bu)言於户(hu)牖之閒者(zhe)，此射(she)於序。
[疏]“乃席”至“东上”。
○注“不言”至“於序”。
○释(shi)曰：自(zi)此以下至(zhi)“羹定”，论将射，预前设席(xi)位、尊罍、乐悬及张侯之(zhi)事也(ye)。云“不言於户牖之(zhi)閒”者(zhe)，此射於序(xu)者(zhe)，决乡(xiang)饮酒在庠，以其序(xu)无室(shi)，庠有室(shi)，此据州长射於序(xu)，以其无室(shi)、无户牖，设席(xi)亦当户牖之(zhi)处耳。言“东上”，亦主人在东，故席(xi)端在东，不得以《曲礼》“席(xi)南向北向，西方为上”，因阴阳解(jie)之(zhi)也(ye)。
众宾(bin)之席继而西。言继者，甫欲习众庶，未(wei)有所殊别。
[疏]“众宾”至“而西”。
○注“言继”至“殊别”。
○释曰：甫，始也(ye)。言始欲习众庶(shu)，未(wei)有所(suo)殊别，此(ci)决《乡饮(yin)酒》三宾之(zhi)席不属(shu)殊别，彼有德之(zhi)人，故各自(zi)特(te)，不继，有所(suo)殊别。
席主人於阼(zuo)阶上，西(xi)面。阼(zuo)阶，东阶。
尊於(wu)宾席之东(dong)，两壶，斯(si)禁。左玄酒，皆加(jia)勺。篚在其南，东(dong)肆。斯(si)禁，禁切地(di)无足(zu)者(zhe)也(ye)。设尊者(zhe)北面，西曰左，尚之也(ye)。肆，陈(chen)也(ye)。
[疏]“尊於”至“东肆”。
○注“斯禁”至“陈也”。
○释曰：云(yun)“斯禁(jin)(jin)，禁(jin)(jin)切地无足者(zhe)也(ye)”者(zhe)，案(an)州(zhou)长(zhang)是(shi)士，应言禁(jin)(jin)制，不言者(zhe)，其中兼(jian)有卿、大夫礼，故举(ju)大夫斯禁(jin)(jin)，与《乡饮酒(jiu)(jiu)》同。云(yun)“设(she)尊者(zhe)北面，西(xi)曰左(zuo)(zuo)，尚(shang)之也(ye)”者(zhe)，经云(yun)“左(zuo)(zuo)玄(xuan)酒(jiu)(jiu)”，据(ju)(ju)人设(she)尊，北面，故以(yi)西(xi)为(wei)左(zuo)(zuo)。若(ruo)(ruo)据(ju)(ju)酒(jiu)(jiu)，则以(yi)南面为(wei)正，地道尊右(you)，以(yi)西(xi)为(wei)右(you)，玄(xuan)酒(jiu)(jiu)在右(you)，故云(yun)尚(shang)之。若(ruo)(ruo)然，云(yun)左(zuo)(zuo)，据(ju)(ju)设(she)尊，又云(yun)尚(shang)之，据(ju)(ju)酒(jiu)(jiu)尊也(ye)。
设洗(xi)于阼阶东南，南北以堂深(shen)，东西当东荣。水在(zai)洗(xi)东，篚在(zai)洗(xi)西，南肆(si)。荣，屋异也。
县(xian)于洗东北，西(xi)面(mian)。此县(xian)谓磬(qing)也(ye)。县(xian)於东方，辟(pi)射位也(ye)。但县(xian)磬(qing)者，半天子之士(shi)，无锺。
[疏]注“此县”至“无锺”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“此县(xian)(xian)谓(wei)(wei)磬(qing)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，对《大(da)射》县(xian)(xian)锺(zhong)(zhong)、磬(qing)、镈(bo)具有也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“县(xian)(xian)於东方(fang)(fang)(fang)，辟射位也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此言决《乡饮酒》无射事(shi)，县(xian)(xian)於阶(jie)閒也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“但县(xian)(xian)磬(qing)者(zhe)(zhe)(zhe)，半(ban)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，无锺(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《周礼·小胥职》云(yun)(yun)(yun)：“半(ban)为(wei)堵(du)(du)，全(quan)为(wei)肆。”郑云(yun)(yun)(yun)：“锺(zhong)(zhong)磬(qing)者(zhe)(zhe)(zhe)，编县(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二八(ba)十六枚而(er)(er)在(zai)一(yi)(yi)虡(ju)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堵(du)(du)。锺(zhong)(zhong)一(yi)(yi)堵(du)(du)、磬(qing)一(yi)(yi)堵(du)(du)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆。半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)、士(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)半(ban)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)。”天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)判县(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，东西各有锺(zhong)(zhong)磬(qing)为(wei)肆。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)判县(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，分一(yi)(yi)肆於两(liang)厢(xiang)，东县(xian)(xian)磬(qing)，西县(xian)(xian)锺(zhong)(zhong)。若(ruo)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)特县(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，直东厢(xiang)有锺(zhong)(zhong)磬(qing)，二虡(ju)为(wei)一(yi)(yi)肆，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)分取(qu)磬(qing)而(er)(er)已。县(xian)(xian)於东方(fang)(fang)(fang)为(wei)特县(xian)(xian)，故云(yun)(yun)(yun)无锺(zhong)(zhong)，对大(da)夫(fu)(fu)(fu)及天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)士(shi)(shi)(shi)(shi)有锺(zhong)(zhong)。若(ruo)然(ran)，此既兼乡大(da)夫(fu)(fu)(fu)询(xun)众庶，当(dang)为(wei)判县(xian)(xian)，宜有锺(zhong)(zhong)，而(er)(er)总(zong)云(yun)(yun)(yun)无锺(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，方(fang)(fang)(fang)以礼乐化民，虽(sui)大(da)夫(fu)(fu)(fu)亦同士(shi)(shi)(shi)(shi)特县(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)《乡饮酒》方(fang)(fang)(fang)宾乡人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤者(zhe)(zhe)(zhe)，从士(shi)(shi)(shi)(shi)礼也(ye)(ye)(ye)。其(qi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)锺(zhong)(zhong)、磬(qing)、镈(bo)具，卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)、天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)士(shi)(shi)(shi)(shi)已下亦无镈(bo)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)、士(shi)(shi)(shi)(shi)半(ban)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)卿(qing)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)、士(shi)(shi)(shi)(shi)，若(ruo)有镈(bo)，添锺(zhong)(zhong)、磬(qing)为(wei)三，半(ban)不得，故知(zhi)卿(qing)大(da)夫(fu)(fu)(fu)已下皆无镈(bo)也(ye)(ye)(ye)。
乃(nai)张侯(hou)(hou)，下纲不(bu)及地武(wu)。侯(hou)(hou)，谓所射布也(ye)。纲，持舌绳也(ye)。武(wu)，迹(ji)也(ye)。中(zhong)人之迹(ji)尺二寸。侯(hou)(hou)象(xiang)人，纲即其足也(ye)，是以取(qu)数焉。
[疏]“乃张”至“地武”。
○注“侯谓”至“数焉”。
○释曰：此(ci)已下，论预张(zhang)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)事。郑知侯(hou)(hou)用布(bu)，案下记云(yun)兽(shou)侯(hou)(hou)，大(da)夫士皆(jie)(jie)言(yan)布(bu)侯(hou)(hou)。则馀宾射(she)、大(da)射(she)，其(qi)侯(hou)(hou)皆(jie)(jie)用布(bu)，此(ci)乡(xiang)射(she)采侯(hou)(hou)二(er)正，亦(yi)(yi)用布(bu)可知。云(yun)“纲(gang)，持舌(she)绳也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《周礼·梓人(ren)(ren)》云(yun)：“上(shang)纲(gang)与(yu)下纲(gang)出舌(she)寻(xun)，縜寸(cun)焉”。注(zhu)云(yun)：“纲(gang)所以(yi)系(xi)侯(hou)(hou)於植者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”故(gu)云(yun)纲(gang)持舌(she)绳也(ye)(ye)。云(yun)“武，迹也(ye)(ye)。中(zhong)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)迹尺二(er)寸(cun)”者(zhe)(zhe)，无正文，盖目验当时而言(yan)，似云(yun)中(zhong)人(ren)(ren)定(ding)扼围九(jiu)寸(cun)也(ye)(ye)。汉(han)礼云(yun)五武成步，步六尺，或(huo)据(ju)此(ci)而言(yan)也(ye)(ye)。云(yun)“侯(hou)(hou)象(xiang)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，案郑注(zhu)《梓人(ren)(ren)》云(yun)：“上(shang)下皆(jie)(jie)出舌(she)一(yi)寻(xun)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)人(ren)(ren)张(zhang)手(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)也(ye)(ye)。”以(yi)其(qi)张(zhang)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)法，下两舌(she)半上(shang)舌(she)，两头纲(gang)皆(jie)(jie)出一(yi)寻(xun)，即(ji)是(shi)上(shang)广下狭，象(xiang)人(ren)(ren)张(zhang)足(zu)六尺，张(zhang)臂(bei)八尺，故(gu)云(yun)象(xiang)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。云(yun)“纲(gang)即(ji)其(qi)足(zu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓经下纲(gang)象(xiang)足(zu)。云(yun)“是(shi)以(yi)取数(shu)(shu)焉”者(zhe)(zhe)，以(yi)下纲(gang)象(xiang)足(zu)，张(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)六尺，是(shi)取数(shu)(shu)於武也(ye)(ye)。
不系(xi)左(zuo)下纲，中掩束之。事未至也。
[疏]“不系”至“束之”。
○注“事未至也”。
○释曰：案(an)下(xia)记云(yun)：“东方谓之(zhi)右个。”注云(yun)：“侯以向堂(tang)为面也。”则此左下(xia)纲以西畔而言。云(yun)“中掩(yan)束之(zhi)”者(zhe)，案(an)记云(yun)：乡侯一丈(zhang)，“倍中以为躬”；躬二丈(zhang)，“倍躬以为左右舌(she)”；舌(she)四丈(zhang)，两(liang)舌(she)各出(chu)一丈(zhang)。又(you)云(yun)“下(xia)舌(she)半上舌(she)”，则左右各出(chu)五尺。今将(jiang)此五尺与下(xia)纲不系者(zhe)，中掩(yan)左厢向东，待(dai)将(jiang)射乃解之(zhi)，故云(yun)“事(shi)未至”也。
乏参侯(hou)道，居侯(hou)党之一，西五步(bu)。容(rong)谓之乏，所以为获者御矢也。侯(hou)道五十(shi)(shi)步(bu)，此乏去侯(hou)北十(shi)(shi)丈，西三丈。
[疏]“乏参”至“五步”。
○注“容谓”至“三丈”。
○释曰(yue)：乏(fa)(fa)(fa)参侯(hou)(hou)(hou)(hou)道者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)三(san)分(fen)侯(hou)(hou)(hou)(hou)道。云(yun)(yun)(yun)(yun)“居侯(hou)(hou)(hou)(hou)党之(zhi)一(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，党，旁(pang)(pang)也(ye)(ye)(ye)。谓(wei)(wei)在(zai)侯(hou)(hou)(hou)(hou)西(xi)(xi)北邪向之(zhi)，故(gu)(gu)以旁(pang)(pang)言之(zhi)。其(qi)(qi)居旁(pang)(pang)之(zhi)一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)道内三(san)分(fen)之(zhi)，居一(yi)(yi)分(fen)之(zhi)地十(shi)(shi)丈(zhang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“西(xi)(xi)五(wu)(wu)步(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)侯(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)正北落(luo)西(xi)(xi)有五(wu)(wu)步(bu)，即(ji)三(san)丈(zhang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“容谓(wei)(wei)之(zhi)乏(fa)(fa)(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周礼·射人职》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“王以六耦射三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，三(san)获(huo)三(san)容。五(wu)(wu)正。”彼据(ju)王三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)有三(san)容。容者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以革为(wei)之(zhi)，可以容身，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)容也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“乏(fa)(fa)(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)矢於(wu)此匮乏(fa)(fa)(fa)不去，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)乏(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)御矢也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)唱获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)恐矢至身，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)御矢也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“侯(hou)(hou)(hou)(hou)道五(wu)(wu)十(shi)(shi)步(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，记云(yun)(yun)(yun)(yun)乡侯(hou)(hou)(hou)(hou)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弓。弓之(zhi)下(xia)制六尺，与步(bu)相应(ying)，故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)步(bu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“此乏(fa)(fa)(fa)去侯(hou)(hou)(hou)(hou)北十(shi)(shi)丈(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五(wu)(wu)十(shi)(shi)步(bu)计之(zhi)，步(bu)六尺，五(wu)(wu)十(shi)(shi)步(bu)则三(san)十(shi)(shi)丈(zhang)，三(san)分(fen)取(qu)一(yi)(yi)为(wei)十(shi)(shi)丈(zhang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“西(xi)(xi)三(san)丈(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)(yun)(yun)“西(xi)(xi)五(wu)(wu)步(bu)”，五(wu)(wu)六三(san)十(shi)(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)丈(zhang)也(ye)(ye)(ye)。远近如此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)得避矢，一(yi)(yi)得去堂二十(shi)(shi)丈(zhang)，闻唱获(huo)声(sheng)是其(qi)(qi)节也(ye)(ye)(ye)。
羹定。肉谓之羹。定犹孰也(ye)，谓狗孰可食(shi)。
[疏]“羹定”。
○注“肉谓”至“可食”。
○释曰：云“谓狗孰”者，此与《乡饮(yin)酒(jiu)》同(tong)，亨狗於东(dong)方是也。
主人(ren)朝服(fu)，乃速(su)宾(bin)。宾(bin)朝服(fu)出迎，再(zai)(zai)拜。主人(ren)答(da)再(zai)(zai)拜，退，宾(bin)送，再(zai)(zai)拜。速(su)，召也(ye)。射宾(bin)轻也(ye)。戒时玄(xuan)端。今郡国行此乡射礼，皮弁服(fu)，与《礼》为异。
[疏]“主人”至“再拜”。
○释曰(yue)：自(zi)此(ci)(ci)至“当楣北面答再拜”，论主召(zhao)宾(bin)从己(ji)之事。此(ci)(ci)主人与(yu)宾(bin)俱(ju)(ju)(ju)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，案《乡饮酒(jiu)》宾(bin)主俱(ju)(ju)(ju)不(bu)言服(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，以彼(bi)宾(bin)礼重，故戒与(yu)速宾(bin)俱(ju)(ju)(ju)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，故不(bu)言。此(ci)(ci)习礼轻，是故戒时玄端(duan)，召(zhao)时乃朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，故须言之也(ye)。必此(ci)(ci)戒时玄端(duan)者(zhe)(zhe)，见《公食大夫》云(yun)：“宾(bin)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，即位于大门外，如聘。”注(zhu)云(yun)：“於是朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，则初时玄端(duan)。”宜与(yu)彼(bi)同，皆是戒时不(bu)言服(fu)(fu)(fu)，后速时朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，故知此(ci)(ci)亦戒时玄端(duan)矣。且《乡饮酒(jiu)》戒速俱(ju)(ju)(ju)不(bu)言服(fu)(fu)(fu)，知皆朝(chao)服(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，下记(ji)云(yun)“乡朝(chao)服(fu)(fu)(fu)而谋宾(bin)介(jie)”是也(ye)。云(yun)“今郡国(guo)”已下，引之者(zhe)(zhe)，欲(yu)见与(yu)周异也(ye)。
宾及众宾遂从之。
及门，主人一相出迎于门外，再(zai)拜。宾(bin)答再(zai)拜。相，主人家臣，摈赞传(chuan)命者。
[疏]“宾及”至“再拜”。
○注“相主”至“命者”。
○释曰：《乡饮(yin)酒(jiu)》云：“宾及(ji)众宾皆(jie)从之。”彼兼介，故(gu)云“皆(jie)”。此无介，故(gu)不言(yan)皆(jie)也(ye)。云“主人一相(xiang)出迎(ying)于门外”，注与《乡饮(yin)酒(jiu)》同，此亦主人自迎(ying)，而言(yan)一相(xiang)者，使之传(chuan)宾，言(yan)兼相(xiang)礼也(ye)。
揖众(zhong)宾。差卑，礼(li)宜异。
[疏]“揖众宾”。
○注“差卑礼宜异”。
○释曰：此宾与众(zhong)(zhong)(zhong)宾同是乡人无(wu)爵者，而云“差卑”者，唯据立(li)为(wei)宾者尊，众(zhong)(zhong)(zhong)宾即不为(wei)卑，不论有爵无(wu)也(ye)(ye)。云“礼(li)宜异”者，宾则拜之，众(zhong)(zhong)(zhong)宾则揖之，是其异也(ye)(ye)。
主(zhu)人(ren)以宾揖，先入。以犹与也(ye)。先入，入门(men)右(you)西(xi)面。
[疏]“主人”至“先入”。
○注“以犹”至“西面”。
○释曰：云(yun)“以(yi)，犹(you)与(yu)”者，案《左氏传(chuan)》云(yun)“蔡人以(yi)吴子(zi)与(yu)楚(chu)人战于(yu)柏举”，彼(bi)以(yi)者，能东(dong)西之(zhi)(zhi)曰以(yi)，以(yi)谓驱使前人之(zhi)(zhi)称，此言嫌(xian)有驱使之(zhi)(zhi)称，故以(yi)为与(yu)，谓主人与(yu)宾，是以(yi)为平(ping)敌之(zhi)(zhi)义，故须训之(zhi)(zhi)。云(yun)“先入(ru)，入(ru)门右西面(mian)”者，此注亦与(yu)《乡饮酒》同(tong)。以(yi)其(qi)宾入(ru)东(dong)面(mian)，故西面(mian)待之(zhi)(zhi)。
宾厌(yan)众(zhong)宾，众(zhong)宾皆入门(men)左，东面北(bei)上(shang)。宾少(shao)进。引手曰厌(yan)。少(shao)进，差在前也(ye)。今(jin)文皆曰揖众(zhong)宾。
[疏]“宾厌”至“少进”。
○注“引手”至“众宾”。
○释(shi)曰：此(ci)经亦(yi)与《乡饮酒(jiu)》同。此(ci)云“宾少进”，彼亦(yi)宜然。不言者，文不具也。
主(zhu)(zhu)人(ren)以(yi)宾(bin)三揖，皆(jie)行。及(ji)阶，三让，主(zhu)(zhu)人(ren)升(sheng)一(yi)等，宾(bin)升(sheng)。三让而主(zhu)(zhu)人(ren)先升(sheng)者，是主(zhu)(zhu)人(ren)先让於宾(bin)。不(bu)俱升(sheng)者，宾(bin)客(ke)之道，进宜难也(ye)。
[疏]“主人”至“宾升”。
○注“三让”至“难也”。
○释(shi)曰：言“皆行”者(zhe)，宾主既行，众宾亦行，故(gu)云皆行。《乡饮酒》亦皆行，不(bu)言者(zhe)，文(wen)略(lve)也(ye)(ye)。知(zhi)“主人(ren)(ren)先让於宾”者(zhe)元空(kong)一字(zi)，以其主人(ren)(ren)之法(fa)先升(sheng)导宾，宾后升(sheng)。进宜(yi)难(nan)，礼(li)(li)之常然(ran)，故(gu)知(zhi)主人(ren)(ren)先让宾也(ye)(ye)。此先升(sheng)一等，礼(li)(li)之常。《燕礼(li)(li)》君升(sheng)二等者(zhe)，尊君故(gu)也(ye)(ye)。
主人阼阶上(shang)当楣北面(mian)再(zai)拜，宾西阶上(shang)当楣北面(mian)答再(zai)拜。主人拜宾至(zhi)此堂。
[疏]注“主人拜宾至此堂”。
○释曰：知(zhi)拜是拜至者，《乡饮酒(jiu)义》云：“拜至，拜洗。”《公食》亦云：“当(dang)楣(mei)北(bei)乡再(zai)拜。”故知(zhi)拜是拜至。
主人坐取(qu)爵於上(shang)篚，以降。将献宾也(ye)。
[疏]“主人”至“以降”。
○注“将献宾也”。
○释曰：自此至“主人阼阶(jie)上(shang)答拜”，论主人献宾(bin)之事。凡取(qu)爵于(yu)篚以降者(zhe)，皆是上(shang)篚。《乡饮(yin)酒》不(bu)言上(shang)者(zhe)，文略也。
宾(bin)降(jiang)。从主人(ren)也。主人(ren)阼阶前西面(mian)坐奠爵(jue)，兴辞降(jiang)。重以主人(ren)事烦宾(bin)也。今文无阼阶。
宾对。对，答。
[疏]“宾对”。
○注“对答”。
○释曰(yue)：《乡饮(yin)酒(jiu)》注云：“宾主之辞未闻(wen)。”此不(bu)注，从(cong)可(ke)知。
主(zhu)人(ren)坐取爵(jue)(jue)，兴，適(shi)洗，南(nan)面坐奠爵(jue)(jue)于篚(fei)下，盥洗。盥手又洗爵(jue)(jue)，致(zhi)絜敬也(ye)。古文(wen)盥皆作浣。宾进，东北面辞(ci)洗。必进者，方(fang)辞(ci)洗，宜违位(wei)也(ye)。言“东北面”，则(ze)位(wei)南(nan)於(wu)洗矣(yi)。主(zhu)人(ren)坐奠爵(jue)(jue)于篚(fei)，兴对(dui)，宾反(fan)位(wei)。反(fan)从(cong)降(jiang)之位(wei)也(ye)。《乡饮酒》曰：“当(dang)西序东面。”主(zhu)人(ren)卒(zu)洗，壹(yi)揖壹(yi)让(rang)以宾升(sheng)。宾西阶(jie)上北面拜(bai)洗，主(zhu)人(ren)阼(zuo)阶(jie)上北面奠爵(jue)(jue)，遂答拜(bai)，乃降(jiang)。乃降(jiang)，将更(geng)盥也(ye)。古文(wen)壹(yi)皆作一。
宾(bin)降，主人(ren)辞降，宾(bin)对。主人(ren)卒盥，壹(yi)揖壹(yi)让(rang)升，宾(bin)升，西阶(jie)上疑立。疑，止也。有矜(jin)庄之色(se)。
[疏]注“疑止”至“之色”。
○释曰：《乡饮酒》注(zhu)“疑(yi)(yi)读为疑(yi)(yi)然从(cong)於赵盾之(zhi)疑(yi)(yi)”，疑(yi)(yi)，正立自定之(zhi)貌。此(ci)言疑(yi)(yi)止也(ye)(ye)有矜(jin)庄之(zhi)色，二(er)注(zhu)相兼乃(nai)具也(ye)(ye)。
主(zhu)人坐取(qu)爵，实之(zhi)宾席之(zhi)前(qian)，西北面献宾。进酒(jiu)於宾也。凡进物曰(yue)献。
[疏]注“进酒”至“曰献”。
○释(shi)曰(yue)：云“凡进物(wu)曰(yue)献”者(zhe)，欲见此(ci)宾乃是乡民而(er)已，无尊卑(bei)上下。犹言(yan)献者(zhe)，此(ci)献直是进物(wu)，而(er)言(yan)献，进之也。案《周礼·玉府(fu)》注云：“古者(zhe)致物(wu)於(wu)人(ren)，尊之则曰(yue)献。”彼据尊敬前人(ren)，虽卑(bei)亦曰(yue)献。若(ruo)齐侯献捷於(wu)鲁之类，义与(yu)此(ci)别(bie)也。
宾西(xi)阶上北面拜，主(zhu)人少(shao)退。少(shao)退犹少(shao)辟也(ye)。
[疏]注“少退犹少辟也”。
○释曰：《乡饮酒》文(wen)与(yu)此同(tong)，注云：“少退(tui)，少辟。”及下文(wen)云“宾少退(tui)”注云：“少退(tui)，逡巡。”义(yi)亦与(yu)此同(tong)。
宾进受(shou)爵于(yu)席前，复位。复位，西阶上位。主人阼阶上拜送爵，宾少退。荐(jian)脯醢。荐(jian)，进。
宾(bin)升席，自西方。宾(bin)升降由下也(ye)。
[疏]注“宾升降由下也”。
○释曰：凡席升(sheng)由(you)下(xia)(xia)，降(jiang)由(you)上。下(xia)(xia)文降(jiang)席不由(you)上者，以主人(ren)在(zai)东，敬主人(ren)，不得降(jiang)由(you)上。又於席西拜，便使(shi)升(sheng)降(jiang)皆(jie)由(you)下(xia)(xia)，故云“宾升(sheng)降(jiang)由(you)下(xia)(xia)也(ye)”。
乃设折俎。牲体枝解节(jie)折以(yi)实俎也。
主人(ren)阼阶东(dong)疑立。宾(bin)坐，左(zuo)执(zhi)爵，右(you)祭脯醢，奠爵于(yu)荐西，兴取肺，坐绝祭。卻(que)左(zuo)手(shou)执(zhi)本，右(you)手(shou)绝末以祭也。肺离(li)，上为本，下为末。
[疏]注“却左”至“为末”。
○释曰：郑皆约《乡饮(yin)酒》知之也。
尚左手，哜之。哜，尝(chang)也(ye)。右手在下，绝(jue)以授口尝(chang)之。兴(xing)加于俎，坐(zuo)捝手，执(zhi)爵(jue)(jue)，遂祭酒，兴(xing)，席(xi)未坐(zuo)啐酒。捝，拭也(ye)。啐，尝(chang)也(ye)。古文(wen)捝作(zuo)说。降(jiang)席(xi)，坐(zuo)奠爵(jue)(jue)，拜(bai)(bai)，告(gao)旨(zhi)。降(jiang)席(xi)，席(xi)西也(ye)。旨(zhi)，美也(ye)。执(zhi)爵(jue)(jue)兴(xing)，主人阼阶(jie)上(shang)答拜(bai)(bai)。宾(bin)西阶(jie)上(shang)北(bei)面(mian)坐(zuo)，卒爵(jue)(jue)，兴(xing)，坐(zuo)奠爵(jue)(jue)，遂拜(bai)(bai)，执(zhi)爵(jue)(jue)兴(xing)。卒，尽。主人阼阶(jie)上(shang)答拜(bai)(bai)。
宾以虚(xu)爵降。将(jiang)洗以酢主人。
[疏]“宾以虚爵降”。
○注“将洗以酢主人”。
○释曰(yue)：自此至(zhi)“宾西阶上答(da)拜”，论(lun)宾酢(zuo)主人(ren)之(zhi)事。《乡饮酒》不言虚爵(jue)，直云“降(jiang)洗”，此直云“虚爵(jue)降(jiang)”，不言洗，互见(jian)为(wei)义，相兼(jian)乃(nai)具也。
主人降(jiang)。从宾也。降(jiang)立(li)阼阶东，西面，当东序。
[疏]注“从宾”至“东序”。
○释曰：皆(jie)《乡饮酒》文也。
宾(bin)西阶前(qian)东面坐(zuo)奠(dian)(dian)爵(jue)，兴，辞降。主人对。宾(bin)坐(zuo)取爵(jue)，適洗，北面坐(zuo)奠(dian)(dian)爵(jue)于篚下，兴，盥(guan)洗。宾(bin)北面盥(guan)洗，自外来。
[疏]注“宾北”至“外来”。
○释曰：对主人(ren)自内出(chu)、南面(mian)是也。上文主人(ren)坐取(qu)爵，適洗，南面(mian)是也。
主(zhu)人(ren)阼(zuo)阶(jie)之东，南(nan)面(mian)辞洗。宾坐(zuo)奠爵于篚(fei)，兴对。主(zhu)人(ren)反位(wei)。反位(wei)，从降之位(wei)也。主(zhu)人(ren)辞洗，进。
[疏]注“反位”至“洗进”。
○释曰：云(yun)“反(fan)位，从(cong)降之位也”者，即上东(dong)序之西南面位。云(yun)“主人辞洗(xi)，进”者，经直言反(fan)，不言进，郑以言反(fan)位由前，进乃(nai)反(fan)位，故郑却本之，主人辞洗(xi)，进也。
宾卒(zu)洗，揖让如(ru)初，升(sheng)。
[疏]“宾卒”至“初升”。
○释曰(yue)：言“如初”，则亦一揖一让也。
主人(ren)(ren)(ren)拜(bai)洗，宾(bin)(bin)答拜(bai)，兴，降(jiang)盥，如主人(ren)(ren)(ren)之礼。宾(bin)(bin)升(sheng)，实爵主人(ren)(ren)(ren)之席(xi)前(qian)，东南面(mian)酢(zuo)主人(ren)(ren)(ren)。酢(zuo)，报。主人(ren)(ren)(ren)阼阶(jie)上拜(bai)，宾(bin)(bin)少退(tui)。主人(ren)(ren)(ren)进受(shou)爵，复位。宾(bin)(bin)西阶(jie)上拜(bai)送爵，荐脯(fu)醢。主人(ren)(ren)(ren)升(sheng)席(xi)自北方(fang)。乃设折俎。祭(ji)如宾(bin)(bin)礼。祭(ji)荐俎及酒(jiu)，亦哜啐。不告旨。酒(jiu)己物。
自席(xi)前(qian)適(shi)阼阶上，北(bei)面(mian)坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上北(bei)面(mian)答拜。自，由也。啐酒於(wu)席(xi)末，由前(qian)降(jiang)，便也。
[疏]注“自由”至“便也”。
○释曰：郑知义然(ran)者，亦(yi)约《乡(xiang)饮酒》得知也。
主人坐(zuo)奠爵于序端，阼阶上再(zai)(zai)拜(bai)崇酒(jiu)。宾(bin)西(xi)阶上答再(zai)(zai)拜(bai)。序端，东序头也。崇，充(chong)也。谢(xie)酒(jiu)恶(e)相充(chong)满也。
[疏]“主人坐奠爵于序端”。
○释曰：奠爵(jue)于序(xu)端(duan)，此拟下献众宾(bin)，故云“取(qu)爵(jue)于序(xu)端(duan)”，与(yu)《乡饮酒》同也(ye)。
主人(ren)坐取觯于篚，以降。将酬(chou)宾。
[疏]“主人”至“以降”。
○注“将酬宾”。
○释(shi)曰：自(zi)此至“当西(xi)序”，论(lun)酬宾之事。
宾降。主(zhu)(zhu)人(ren)奠觯(zhi)(zhi)，辞(ci)降。宾对(dui)，东面立。主(zhu)(zhu)人(ren)坐取觯(zhi)(zhi)，洗，宾不辞(ci)洗。不辞(ci)洗。以(yi)其将自(zi)饮。卒洗，揖让升(sheng)。宾西(xi)阶(jie)上疑立。主(zhu)(zhu)人(ren)实觯(zhi)(zhi)，酬(chou)之，阼阶(jie)上北(bei)面坐奠觯(zhi)(zhi)，遂拜，执觯(zhi)(zhi)兴。酬(chou)，劝酒(jiu)。
宾西阶上北面答拜(bai)。主人坐祭，遂饮，卒觯(zhi)(zhi)，兴(xing)，坐奠觯(zhi)(zhi)，遂拜(bai)，执(zhi)觯(zhi)(zhi)兴(xing)。宾西阶上北面答拜(bai)。主人降洗。宾降辞，如献(xian)礼。以将(jiang)酌己。
[疏]注“以将酌己”。
○释曰：郑(zheng)言(yan)此者，前不辞洗(xi)(xi)，主人自饮，至此辞洗(xi)(xi)，以(yi)将酌(zhuo)己，故辞也。
升，不拜洗。酬(chou)礼杀也。宾西(xi)阶上立。主人(ren)实(shi)觯宾之席前，北(bei)面(mian)。酬(chou)宾。
宾西阶上(shang)拜。主人坐奠觯于(yu)荐(jian)西。宾辞(ci)，坐取觯以兴，反(fan)位。宾辞(ci)，辞(ci)主人复亲酌己。
[疏]注“宾辞”至“酌己”。
○释曰(yue)：此射前献(xian)时亲酌己(ji)(ji)，今复亲酌己(ji)(ji)。
主人阼阶上拜送。宾北面坐，奠觯于荐东，反位。酬酒不举。
[疏]“主人阼阶上拜送”。
○注“酬酒不举”。
○释曰：《乡饮酒》注(zhu)引《曲(qu)礼(li)》不尽人之欢之事，此(ci)不言(yan)，亦从郑注(zhu)可知(zhi)。
主人揖降(jiang)。宾(bin)降(jiang)，东面立于西(xi)(xi)阶(jie)西(xi)(xi)，当西(xi)(xi)序(xu)。主人将(jiang)与众宾(bin)为(wei)礼，宾(bin)谦，不敢独居堂。
主人西南面三拜(bai)(bai)(bai)众(zhong)(zhong)宾，众(zhong)(zhong)宾皆答壹(yi)拜(bai)(bai)(bai)。三拜(bai)(bai)(bai)，示(shi)遍也。壹(yi)拜(bai)(bai)(bai)，不备礼也。献宾毕，乃与(yu)众(zhong)(zhong)宾拜(bai)(bai)(bai)，敬不能并。
[疏]“主人”至“壹拜”。
○注“三拜”至“能并”。
○释曰(yue)：云“三(san)(san)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，示(shi)遍也”元空一字者，众(zhong)宾(bin)无问多少，止为(wei)三(san)(san)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)而已，是(shi)示(shi)遍也。云“壹拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)备礼(li)也”者，众(zhong)宾(bin)人皆壹拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，是(shi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)备礼(li)，此亦答大夫(fu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)法。以(yi)其(qi)此礼(li)中含卿大夫(fu)法，若答士拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，则亦再拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，见於(wu)《特牲》也。云“献宾(bin)毕，乃与众(zhong)宾(bin)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)”者，自(zi)尔来(lai)唯与宾(bin)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，未与众(zhong)宾(bin)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，今始(shi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之，故云“敬不(bu)(bu)能(neng)并”。
主(zhu)人揖升(sheng)(sheng)，坐取爵于(yu)序端，降洗，升(sheng)(sheng)，实爵，西阶上献(xian)众宾(bin)。众宾(bin)之(zhi)长(zhang)升(sheng)(sheng)，拜(bai)受者三人。长(zhang)，其老者。言三人，则众宾(bin)多矣。国以多德行、道艺为(wei)荣，何常数(shu)之(zhi)有乎？
[疏]“主人”至“三人”。
○注“长其”至“有乎”。
○释曰(yue)(yue)：众宾之(zhi)长升拜(bai)受者三(san)(san)(san)人(ren)，此虽非宾贤能，其众亦(yi)三(san)(san)(san)人(ren)在堂(tang)上(shang)，与(yu)(yu)《乡饮酒》数同。其堂(tang)上(shang)众宾无定(ding)数，故郑(zheng)云(yun)“言(yan)三(san)(san)(san)人(ren)则(ze)(ze)众宾多(duo)矣。”云(yun)“国以(yi)多(duo)德行(xing)、道艺为荣(rong)”者，案(an)《周礼·大司(si)徒(tu)》以(yi)乡三(san)(san)(san)物教万(wan)民，一曰(yue)(yue)六(liu)(liu)德，二曰(yue)(yue)六(liu)(liu)行(xing)，三(san)(san)(san)曰(yue)(yue)六(liu)(liu)艺。此既乡人(ren)，则(ze)(ze)德行(xing)亦(yi)据(ju)六(liu)(liu)德、六(liu)(liu)行(xing)，道艺则(ze)(ze)六(liu)(liu)艺也(ye)。此并(bing)与(yu)(yu)《乡饮酒》宾、介与(yu)(yu)众宾之(zhi)类，并(bing)来与(yu)(yu)在射(she)中，是以(yi)孔子射(she)於矍相(xiang)之(zhi)圃(pu)，观者如堵墙。彼亦(yi)据(ju)孔子为乡大夫，习(xi)人(ren)以(yi)礼乐(le)之(zhi)射(she)，至於誓之(zhi)於后，仅有存焉，亦(yi)无常(chang)数之(zhi)事也(ye)。
主人拜(bai)送(song)。送(song)拜(bai)爵於众宾右。
[疏]“主人拜送”。
○注“拜送”至“宾右”。
○释曰：知在(zai)众宾右者，约《乡饮(yin)酒》献(xian)众宾皆(jie)於西阶上，宾右知之(zhi)也。
坐祭，立饮(yin)，不拜既爵(jue)(jue)，授主人爵(jue)(jue)，降(jiang)复位。既，尽(jin)。
[疏]“坐祭”至“复位”。
○释曰：此还(hai)上三人(ren)者，降复(fu)宾南东面(mian)位。
众(zhong)宾皆不拜(bai)，受爵，坐祭，立饮。自第(di)四(si)已下(xia)，又不拜(bai)受爵，礼弥略。
[疏]“众宾”至“立饮”。
○注“自第”至“弥略”。
○释曰：此(ci)谓堂下众宾(bin)无数者，故郑云“自第四”以下。云“又(you)不(bu)拜受爵，礼弥略(lve)”者，三宾(bin)虽坐(zuo)祭，立饮，不(bu)拜既爵，仍拜受，此(ci)众宾(bin)非直坐(zuo)祭，立饮，不(bu)拜既爵，又(you)不(bu)拜受爵，故云礼弥略(lve)也。
每一人(ren)献，则荐诸(zhu)其席。诸(zhu)，於。
[疏]“每一”至“其席”。
○释曰：此还据堂上三人(ren)有席(xi)者(zhe)，故云“荐诸其席(xi)”，谓席(xi)前也。
众宾辩有(you)脯醢。荐於其位。
[疏]“众宾辩有脯醢”。
○注“荐於其位”。
○释曰：还据堂下无席(xi)者，故郑云“荐於其位”，不席(xi)也。
主(zhu)人以虚爵降，奠于篚(fei)。不复用。
揖让升。宾厌众(zhong)宾升，众(zhong)宾皆升，就席(xi)。
[疏]“揖让”至“就席”。
○释曰：自此(ci)以(yi)下至“举觯者降”，论旅酬之事。
一(yi)人(ren)(ren)洗，举觯於宾。一(yi)人(ren)(ren)，主人(ren)(ren)之(zhi)吏(li)。
[疏]“一人洗举觯于宾”。
○注“一人主人之吏”。
○释(shi)曰：主人之吏，亦谓府(fu)史以下，非(fei)属官也。
升(sheng)，实觯(zhi)(zhi)，西(xi)阶上坐(zuo)奠(dian)觯(zhi)(zhi)，拜(bai)，执觯(zhi)(zhi)兴(xing)。宾(bin)席(xi)末答(da)拜(bai)。举觯(zhi)(zhi)者(zhe)坐(zuo)祭，遂饮(yin)，卒觯(zhi)(zhi)，兴(xing)。坐(zuo)奠(dian)觯(zhi)(zhi)，拜(bai)，执觯(zhi)(zhi)兴(xing)。宾(bin)答(da)拜(bai)，降洗，升(sheng)实之，西(xi)阶上北面。将(jiang)进奠(dian)觯(zhi)(zhi)。宾(bin)拜(bai)。拜(bai)受(shou)觯(zhi)(zhi)。
举觯者进，坐(zuo)奠觯于荐西。不授，贱不敢(gan)也。
[疏]注“不受贱不敢也”。
○释(shi)曰(yue)：以其(qi)是主人之吏(li)，既(ji)贱，故不敢(gan)亲授奠之也。
宾辞，坐取以兴。若亲受然。
[疏]注“若亲受然”。
○释(shi)曰：云(yun)“若亲受然(ran)”者，宾辞，即坐取(qu)以兴，故云(yun)“若亲受然(ran)”也。
举觯者(zhe)西阶上拜送。宾(bin)反(fan)奠于其所。举觯者(zhe)降。
[疏]“举觯”至“举觯者降”。
○释曰：云“反奠于(yu)其(qi)所”者，还於荐西(xi)，以其(qi)射后宾(bin)北面举之为旅酬，故不(bu)奠于(yu)荐东也(ye)。
大夫(fu)若(ruo)有遵(zun)者，则入门(men)左。谓此乡(xiang)(xiang)之(zhi)人为(wei)大夫(fu)者也。谓之(zhi)遵(zun)者，方以礼(li)乐(le)化民，欲其遵(zun)法之(zhi)也。其士(shi)也，於旅乃(nai)入。乡(xiang)(xiang)大夫(fu)、士(shi)非乡(xiang)(xiang)人，礼(li)亦然，主於乡(xiang)(xiang)人耳。今(jin)文(wen)遵(zun)为(wei)僎。
[疏]“大夫”至“门左”。
○注“谓此”至“为僎”。
○释曰：云(yun)“大夫(fu)(fu)若有遵(zun)”者，言若者，或(huo)无不定，故(gu)云(yun)若也(ye)。郑知是(shi)当(dang)乡(xiang)大夫(fu)(fu)者，以其(qi)《乡(xiang)射(she)》既与人行射(she)礼，而(er)言大夫(fu)(fu)者，当(dang)乡(xiang)大夫(fu)(fu)可(ke)知。云(yun)“其(qi)士也(ye)，於旅乃入”者，下记云(yun)“士既旅不入”，明(ming)未(wei)旅閒皆得入，是(shi)以未(wei)旅而(er)射(she)，其(qi)士皆在也(ye)。知乡(xiang)大夫(fu)(fu)、士非(fei)乡(xiang)人，礼亦然者，以其(qi)同是(shi)乡(xiang)大夫(fu)(fu)、士，礼无异(yi)，故(gu)也(ye)。但异(yi)乡(xiang)不助主人乐宾，为别也(ye)。
主人降，迎(ying)大夫(fu)於(wu)门(men)内也。不出门(men)，别(bie)於(wu)宾。
[疏]“主人降”。
○注“迎大”至“於宾”。
○释曰(yue)：郑知(zhi)“迎(ying)大夫於门(men)(men)内(nei)”者(zhe)，以其上文大夫入门(men)(men)左(zuo)，此(ci)经直云“主人降”，不云出，故知(zhi)迎(ying)大夫在(zai)门(men)(men)内(nei)可(ke)知(zhi)。
宾及(ji)众(zhong)宾皆降(jiang)，复(fu)初位。不敢居堂，俟(si)大(da)夫入也。初位，门内(nei)东面。
[疏]“宾及”至“初位”。
○注“不敢”至“东面”。
○释曰：知(zhi)“初位，门(men)内东(dong)面”者，上(shang)(shang)文宾厌众宾，皆入(ru)门(men)左，东(dong)面北上(shang)(shang)，故知(zhi)也。
主人(ren)(ren)揖让，以大夫(fu)(fu)升(sheng)，拜(bai)至，大夫(fu)(fu)答(da)拜(bai)。主人(ren)(ren)以爵降(jiang)，大夫(fu)(fu)降(jiang)。主人(ren)(ren)辞(ci)降(jiang)。大夫(fu)(fu)辞(ci)洗，如宾礼。席于(yu)尊东(dong)。尊东(dong)，明(ming)与宾夹尊也。不言东(dong)上，统於尊也。
[疏]“主人”至“尊东”。
○注“尊东”至“尊也”。
○释曰：上(shang)(shang)(shang)云(yun)尊(zun)於宾(bin)席之东(dong)(dong)(dong)，则在尊(zun)西。今大(da)夫(fu)言席於尊(zun)东(dong)(dong)(dong)，明(ming)与宾(bin)夹(jia)尊(zun)可(ke)知。云(yun)“不(bu)言东(dong)(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)，统於尊(zun)也”者，席於尊(zun)东(dong)(dong)(dong)，继尊(zun)而言，又不(bu)言东(dong)(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)西上(shang)(shang)(shang)，是以下(xia)云(yun)大(da)夫(fu)降席东(dong)(dong)(dong)南面(mian)。降由下(xia)，故知西上(shang)(shang)(shang)，统於尊(zun)也。
升，不拜洗。主(zhu)(zhu)人(ren)实爵，席(xi)(xi)前献于大夫(fu)(fu)。大夫(fu)(fu)西阶上拜，进受爵，反位(wei)。主(zhu)(zhu)人(ren)大夫(fu)(fu)之右拜送(song)。大夫(fu)(fu)辞加(jia)席(xi)(xi)，主(zhu)(zhu)人(ren)对，不去(qu)加(jia)席(xi)(xi)。辞之者，谦(qian)不以己尊加(jia)贤者也。不去(qu)者，大夫(fu)(fu)再重席(xi)(xi)，正(zheng)也。宾(bin)一席(xi)(xi)重。
[疏]“升不”至“加席”。
○注“辞之”至“重席”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“升(sheng)，不拜(bai)洗”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)大(da)夫(fu)(fu)尊，故(gu)不拜(bai)洗也。云(yun)(yun)(yun)“反(fan)位”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)(fu)反(fan)西阶(jie)上位。云(yun)(yun)(yun)“主人大(da)夫(fu)(fu)之右拜(bai)送”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓在(zai)大(da)夫(fu)(fu)之东拜(bai)送爵也。云(yun)(yun)(yun)“辞之者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谦不敢以(yi)己尊加(jia)贤”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡射》之礼(li)，乡人为(wei)宾(bin)。下记云(yun)(yun)(yun)：若“大(da)夫(fu)(fu)与(yu)，则(ze)以(yi)公(gong)士(shi)(shi)为(wei)宾(bin)”，亦(yi)选贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)之，故(gu)辞加(jia)席，又不以(yi)己尊加(jia)贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)(yun)“不去(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)(fu)再重(zhong)席，正(zheng)(zheng)也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡饮酒》云(yun)(yun)(yun)：“公(gong)三重(zhong)，大(da)夫(fu)(fu)再重(zhong)。”故(gu)知大(da)夫(fu)(fu)再重(zhong)席，礼(li)之正(zheng)(zheng)也。云(yun)(yun)(yun)“宾(bin)一(yi)重(zhong)席”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡人，故(gu)一(yi)重(zhong)，纵公(gong)士(shi)(shi)为(wei)宾(bin)，亦(yi)一(yi)重(zhong)也。
乃荐脯醢。大夫升席。设折俎。祭(ji)如(ru)宾礼，不(bu)哜肺，不(bu)啐酒，不(bu)告旨，西阶上卒(zu)爵(jue)，拜(bai)。主人(ren)答拜(bai)。凡所不(bu)者，杀於宾也。大夫升席由东(dong)方。
[疏]“乃荐”至“答拜”。
○注“凡所”至“东方”。
○释曰：云(yun)“凡所”，谓经中三事，以其杀(sha)於宾。若(ruo)然，上(shang)云(yun)“不拜洗”，亦是杀(sha)於宾之类也。云(yun)“大(da)夫升席(xi)由(you)东方(fang)”者(zhe)，以其大(da)夫席(xi)西上(shang)，升由(you)下，故知大(da)夫升席(xi)由(you)东方(fang)也。
大夫降(jiang)洗。将酢(zuo)主人也(ye)。大夫若(ruo)众，则辩献，长乃酢(zuo)。
[疏]“大夫降洗”。
○注“将酢”至“乃酢”。
○释(shi)曰：自此至“皆升就(jiu)席”，论大(da)夫酢(zuo)主人(ren)(ren)讫(qi)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)主皆升就(jiu)席之事(shi)。知“大(da)夫若(ruo)众(zhong)，则辩(bian)献(xian)(xian)，长(zhang)乃(nai)(nai)酢(zuo)”者，此经(jing)据一大(da)夫而言，故献(xian)(xian)大(da)夫即酢(zuo)。案《有司彻》：主人(ren)(ren)洗爵，献(xian)(xian)长(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)于(yu)西(xi)阶上，然后众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)长(zhang)升，拜受(shou)爵，宰(zai)夫赞主人(ren)(ren)酌(zhuo)，若(ruo)是(shi)以辩(bian)，乃(nai)(nai)升长(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，主人(ren)(ren)酌(zhuo)于(yu)长(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)西(xi)阶上，北面(mian)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)在左。注云：“主人(ren)(ren)酌(zhuo)自酢(zuo)，序(xu)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，意宾(bin)(bin)(bin)(bin)卑不敢(gan)酢(zuo)。”宾(bin)(bin)(bin)(bin)尸与，凡平饮酒(jiu)礼同(tong)，可以相参，亦是(shi)辩(bian)献(xian)(xian)长(zhang)乃(nai)(nai)酢(zuo)也(ye)。
主(zhu)人复阼阶，降辞如初。卒洗，主(zhu)人盥。盥者，虽将酌自(zi)饮，尊大夫，不敢亵。
[疏]“主人”至“人盥”。
○注“盥者”至“不敢亵”。
○释曰：云(yun)“盥者(zhe)(zhe)，虽(sui)将酌自饮”者(zhe)(zhe)，以(yi)其下文大夫洗(xi)爵升，授主(zhu)人爵，是(shi)主(zhu)人酌以(yi)自酢，故云(yun)虽(sui)将酌自饮。云(yun)“不敢亵”者(zhe)(zhe)，决《有司彻(che)》主(zhu)人自酌不盥，是(shi)此(ci)为尊大夫，虽(sui)自酢亦不敢亵也。
揖让升。大夫(fu)授(shou)主(zhu)(zhu)人(ren)爵于两楹閒，复(fu)位。主(zhu)(zhu)人(ren)实爵，以(yi)酢于西阶上。坐奠(dian)爵，拜，大夫(fu)答(da)拜。坐祭，卒爵，拜，大夫(fu)答(da)拜。主(zhu)(zhu)人(ren)坐奠(dian)爵于西楹南，再拜崇(chong)酒，大夫(fu)答(da)拜。主(zhu)(zhu)人(ren)复(fu)阼(zuo)阶，揖降。将升宾。
[疏]“揖让”至“揖降”。
○注“将升宾”。
○释曰：云“主(zhu)人(ren)坐奠爵(jue)(jue)於(wu)西楹南(nan)”者，前献宾，宾酢(zuo)主(zhu)人(ren)，主(zhu)人(ren)饮酢(zuo)讫(qi)，奠爵(jue)(jue)于(yu)东序(xu)端。将(jiang)后献众宾，不得奠于(yu)篚(fei)中(zhong)，此(ci)受大夫(fu)酢(zuo)，不奠于(yu)篚(fei)者，为(wei)士於(wu)旅乃(nai)入，拟献士，故奠爵(jue)(jue)于(yu)此(ci)也。
大夫降(jiang)，立于宾南。虽尊，不(bu)夺人之正礼。
[疏]“大夫”至“宾南”。
○注“虽尊”至“正礼”。
○释(shi)曰(yue)：大夫尊(zun)，在(zai)堂则席(xi)之于(yu)尊(zun)东(dong)，特尊(zun)之。今降而在(zai)宾(bin)(bin)下者(zhe)，欲(yu)使宾(bin)(bin)主(zhu)相对行礼(li)。若在(zai)其(qi)北(bei)，则妨(fang)宾(bin)(bin)主(zhu)揖让之正(zheng)礼(li)，故云(yun)“不夺(duo)主(zhu)人(ren)之正(zheng)礼(li)”。
主人(ren)揖让(rang)，以(yi)宾升，大夫(fu)及众宾皆升，就席(xi)。
席工于(yu)西(xi)阶上，少东(dong)。乐(le)(le)正先升，北面立于(yu)其西(xi)。言少东(dong)者，明(ming)乐(le)(le)正西(xi)侧阶，不欲大东(dong)，辟(pi)射位(wei)。
[疏]“席工”至“其西”。
○注“言少”至“射位”。
○释(shi)曰：自此至(zhi)“告于(yu)(yu)宾”，论(lun)作乐(le)之事。云“席工(gong)”者(zhe)，谓为工(gong)设席，下文乃升席也。云“言少东者(zhe)，明乐(le)正西(xi)(xi)侧阶(jie)(jie)”者(zhe)，既(ji)言席工(gong)于(yu)(yu)西(xi)(xi)阶(jie)(jie)上少东，则(ze)在西(xi)(xi)阶(jie)(jie)东矣。复云乐(le)正立(li)于(yu)(yu)其西(xi)(xi)，则(ze)近席西(xi)(xi)，其言从近，故知乐(le)正侧近西(xi)(xi)阶(jie)(jie)东，则(ze)不(bu)欲(yu)大东，辟射(she)位，《大射(she)》亦(yi)同(tong)此注。《燕(yan)礼》注亦(yi)然(ran)者(zhe)，燕(yan)亦(yi)容有射(she)法，《乡饮(yin)酒》工(gong)位与此同(tong)，注不(bu)言者(zhe)，不(bu)射(she)故也。
工四人，二瑟，瑟先(xian)。相者(zhe)皆左何瑟，面(mian)鼓，执(zhi)(zhi)越(yue)(yue)，内(nei)弦，右(you)手(shou)相。入(ru)，升自西(xi)阶，北面(mian)东(dong)上。工坐(zuo)，相者(zhe)坐(zuo)授瑟，乃降。瑟先(xian)，贱者(zhe)先(xian)就事也(ye)。相，扶工也(ye)。面(mian)，前(qian)也(ye)。鼓在前(qian)，变(bian)於君也(ye)。执(zhi)(zhi)越(yue)(yue)内(nei)弦，右(you)手(shou)相，由便也(ye)。越(yue)(yue)，瑟下孔(kong)，所以(yi)发越(yue)(yue)其声(sheng)也(ye)。前(qian)越(yue)(yue)言执(zhi)(zhi)者(zhe)，内(nei)有弦结，手(shou)入(ru)之(zhi)浅(qian)也(ye)。相者(zhe)降，立西(xi)方。
[疏]“工四”至“乃降”。
○释曰：云“四人二瑟”，则是二人歌可知。经不言相歌二人者，以其空相，亦与瑟者同，故不言，直言瑟之难者也。
○注“瑟先”至“西方”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“瑟(se)(se)(se)先(xian)，贱者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)就事也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《大射(she)(she)》大师、少(shao)师歌，众工(gong)瑟(se)(se)(se)，是知瑟(se)(se)(se)者(zhe)(zhe)(zhe)贱也(ye)(ye)。凡工(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)皆先(xian)瑟(se)(se)(se)后(hou)歌，是贱者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)即事，故(gu)序亦(yi)在(zai)(zai)前。若然，得献亦(yi)在(zai)(zai)前，以(yi)(yi)随其先(xian)后(hou)而(er)取(qu)之故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“鼓在(zai)(zai)前，变(bian)於君也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)射(she)(she)》与《大射(she)(she)》相(xiang)对(dui)，《大射(she)(she)》君礼而(er)后(hou)首(shou)，此(ci)臣礼前首(shou)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)变(bian)於君。《燕(yan)礼》与《乡(xiang)饮(yin)(yin)酒》相(xiang)对(dui)，是以(yi)(yi)《燕(yan)礼》面鼓，又与《乡(xiang)饮(yin)(yin)酒》后(hou)首(shou)相(xiang)变(bian)。云(yun)(yun)(yun)“执(zhi)越(yue)内弦(xian)(xian)，右手(shou)(shou)(shou)相(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《乡(xiang)饮(yin)(yin)酒》注云(yun)(yun)(yun)“内弦(xian)(xian)侧(ce)担之”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)瑟(se)(se)(se)体(ti)(ti)而(er)言。《燕(yan)礼》注云(yun)(yun)(yun)“内弦(xian)(xian)弦(xian)(xian)为主”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)弦(xian)(xian)体(ti)(ti)而(er)说。此(ci)言“内弦(xian)(xian)右手(shou)(shou)(shou)相(xiang)，由便”，语异(yi)义同也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“前越(yue)言执(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，内有弦(xian)(xian)结，手(shou)(shou)(shou)入(ru)之浅(qian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，瑟(se)(se)(se)体(ti)(ti)首(shou)宽尾(wei)狭，内越(yue)孔(kong)虽长，广狭亦(yi)等，但弦(xian)(xian)居瑟(se)(se)(se)上，近(jin)首(shou)鼓处则(ze)宽，近(jin)尾(wei)不(bu)鼓处并而(er)狭。侧(ce)持之法，近(jin)鼓持之入(ru)则(ze)近(jin)，手(shou)(shou)(shou)入(ru)则(ze)深，是以(yi)(yi)通(tong)与《燕(yan)礼》言面鼓，则(ze)云(yun)(yun)(yun)执(zhi)之手(shou)(shou)(shou)入(ru)浅(qian)也(ye)(ye)。《大射(she)(she)》与《乡(xiang)饮(yin)(yin)酒》言后(hou)首(shou)，则(ze)云(yun)(yun)(yun)挎(kua)越(yue)，手(shou)(shou)(shou)入(ru)深故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“相(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)降，立(li)西方”者(zhe)(zhe)(zhe)，其相(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)是弟子(zi)，位在(zai)(zai)西者(zhe)(zhe)(zhe)，是以(yi)(yi)下文(wen)云(yun)(yun)(yun)：“乐正適(shi)西方，命弟子(zi)赞工(gong)迁(qian)乐于(yu)下。”故(gu)知此(ci)相(xiang)工(gong)是弟子(zi)，故(gu)降立(li)还(hai)于(yu)西方也(ye)(ye)。
笙(sheng)入，立于(yu)县(xian)中(zhong)，西(xi)(xi)面。堂下乐相从也。县(xian)中(zhong)，磬东立，西(xi)(xi)面。
[疏]“笙入”至“西面”。
○注“堂下”至“西面”。
○释曰(yue)：云(yun)“堂(tang)下(xia)乐(le)相(xiang)(xiang)从也(ye)(ye)”者，案上文(wen)云(yun)“县(xian)于洗东北西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)”，此云(yun)“立(li)于县(xian)中”，明是堂(tang)下(xia)相(xiang)(xiang)从，皆在(zai)东方也(ye)(ye)。云(yun)“县(xian)中，磬(qing)东立(li)，西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)”者，谓在(zai)磬(qing)东，当磬(qing)之东。郑知(zhi)不(bu)在(zai)磬(qing)西(xi)(xi)，西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)者，若磬(qing)西(xi)(xi)、西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)，则笙者背磬(qing)，不(bu)可，故(gu)知(zhi)在(zai)磬(qing)东，西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)。
乃(nai)合(he)乐，《周南(nan)·关雎(ju)》、《葛覃》、《卷耳》，《召(zhao)(zhao)(zhao)南(nan)·鹊巢》、《采(cai)蘩》、《采(cai)蘋》。不(bu)(bu)歌(ge)、不(bu)(bu)笙、不(bu)(bu)閒，志在射，略(lve)於(wu)乐也(ye)(ye)。不(bu)(bu)略(lve)合(he)乐者，《周南(nan)》、《召(zhao)(zhao)(zhao)南(nan)》之(zhi)风，乡(xiang)乐也(ye)(ye)，不(bu)(bu)可(ke)略(lve)其(qi)正也(ye)(ye)。昔大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)始居岐(qi)山之(zhi)阳，躬行(xing)《召(zhao)(zhao)(zhao)南(nan)》之(zhi)教，以(yi)成王(wang)业(ye)，至(zhi)三分天下，乃(nai)宣《周南(nan)》、《召(zhao)(zhao)(zhao)南(nan)》之(zhi)化，本其(qi)德(de)之(zhi)初，“刑于寡妻，至(zhi)于兄(xiong)弟，以(yi)御(yu)于家邦”，故谓之(zhi)乡(xiang)乐。用之(zhi)房中以(yi)及朝廷《飨》、《燕》、《乡(xiang)射》、《饮酒》，此(ci)六篇其(qi)风化之(zhi)原(yuan)也(ye)(ye)。是以(yi)合(he)金(jin)石(shi)丝竹而(er)歌(ge)之(zhi)。
[疏]“乃合”至“采蘋”。
○释曰：言“乃”者，以其作乐之法，先歌后乃合乐。今不歌、不笙、不閒，唯合乐，故言乃以见非常故也。
○注“不歌”至“歌之”。
○释曰：据《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》、《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》作乐(le)(le)有四(si)节，今不歌(ge)、不笙、不閒(xian)，唯(wei)有合(he)乐(le)(le)，故(gu)云(yun)(yun)“志在射(she)(she)略於(wu)乐(le)(le)也”。云(yun)(yun)“合(he)乐(le)(le)者(zhe)(zhe)，《周(zhou)南》、《召南》之(zhi)风(feng)，乡(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)也”者(zhe)(zhe)，上(shang)注(zhu)(zhu)已(yi)云(yun)(yun)《颂》及《大(da)(da)(da)雅》天子乐(le)(le)，《小雅》诸(zhu)侯乐(le)(le)，此《二南》乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)乐(le)(le)，但《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)》是(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士为(wei)主(zhu)人，故(gu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士乐(le)(le)为(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)“不可略其(qi)正也”者(zhe)(zhe)，《二南》是(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士之(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)，己之(zhi)正乐(le)(le)，故(gu)云(yun)(yun)不可略其(qi)正者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)“昔大(da)(da)(da)王”已(yi)下，於(wu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》注(zhu)(zhu)己说(shuo)，义具於(wu)彼，此注(zhu)(zhu)略言之(zhi)耳(er)。若然者(zhe)(zhe)，《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》与《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》文同，注(zhu)(zhu)又(you)与《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》不异者(zhe)(zhe)，以其(qi)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)》与《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》同是(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士礼(li)(li)(li)，卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士行《射(she)(she)礼(li)(li)(li)》，先(xian)行《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)礼(li)(li)(li)》，《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》与《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)》自为(wei)首尾，故(gu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》注(zhu)(zhu)具，於(wu)此略。言《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》是(shi)(shi)诸(zhu)侯礼(li)(li)(li)，天子、诸(zhu)侯射(she)(she)先(xian)行《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》，则《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》与《大(da)(da)(da)射(she)(she)》自为(wei)首尾，是(shi)(shi)以《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》歌(ge)、笙、閒(xian)、合(he)郑亦具注(zhu)(zhu)之(zhi)，《大(da)(da)(da)射(she)(she)》又(you)略言之(zhi)也。
工不(bu)兴，告于乐正(zheng)曰：“正(zheng)歌备。”不(bu)兴者，瞽(gu)矇礼略也。
[疏]“工不”至“歌备”。
○注“不兴”至“略也”。
○释(shi)曰：言“正(zheng)歌(ge)(ge)”者，升歌(ge)(ge)也(ye)。升歌(ge)(ge)，《鹿鸣》是上歌(ge)(ge)。诸侯乐(le)非己正(zheng)乐(le)，故(gu)(gu)以(yi)《二南》为正(zheng)歌(ge)(ge)也(ye)。言“备”者，凡作乐(le)皆(jie)三终，此备明(ming)亦三终也(ye)。云“不(bu)(bu)兴(xing)(xing)者，瞽矇礼(li)略也(ye)”者，以(yi)工告乐(le)正(zheng)，以(yi)卑告尊当兴(xing)(xing)，今(jin)以(yi)瞽矇无(wu)目，不(bu)(bu)可责其备礼(li)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)兴(xing)(xing)者，於礼(li)略也(ye)。
乐正告(gao)于(yu)宾，乃降。乐正降者，堂上正乐毕也。降立西阶东，北面。
[疏]“乐正”至“乃降”。
○注“乐正”至“北面”。
○释曰：言(yan)“告于宾”者(zhe)(zhe)，作乐(le)(le)(le)(le)主(zhu)为乐(le)(le)(le)(le)宾，今(jin)歌(ge)(ge)备(bei)，故告宾，言(yan)歌(ge)(ge)备(bei)也。言(yan)“乐(le)(le)(le)(le)正降者(zhe)(zhe)，堂(tang)(tang)上(shang)正乐(le)(le)(le)(le)毕也”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)《乡(xiang)饮酒》、《燕礼》但升歌(ge)(ge)、笙(sheng)、閒合乐(le)(le)(le)(le)皆是正歌(ge)(ge)，今(jin)略(lve)去(qu)升歌(ge)(ge)、笙(sheng)、閒三(san)者(zhe)(zhe)，唯(wei)有合乐(le)(le)(le)(le)於堂(tang)(tang)上(shang)，故云堂(tang)(tang)上(shang)正乐(le)(le)(le)(le)毕也。云正乐(le)(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)，对(dui)后无筭乐(le)(le)(le)(le)非(fei)正乐(le)(le)(le)(le)也。下射虽歌(ge)(ge)《驺虞》，亦是堂(tang)(tang)下，非(fei)堂(tang)(tang)上(shang)，故以(yi)堂(tang)(tang)上(shang)决之也。云“降立西阶(jie)东(dong)(dong)，北面(mian)(mian)”者(zhe)(zhe)，此无正文，约堂(tang)(tang)上(shang)乐(le)(le)(le)(le)正位在(zai)西阶(jie)东(dong)(dong)，北面(mian)(mian)，今(jin)降亦当在(zai)西阶(jie)东(dong)(dong)，北面(mian)(mian)也。
主人取爵于上篚，献工。大师，则为(wei)之(zhi)(zhi)洗(xi)。尊之(zhi)(zhi)也(ye)。君赐大夫乐，又从(cong)之(zhi)(zhi)以(yi)其人，谓之(zhi)(zhi)大师。
[疏]“主人”至“之洗”。
○注“尊之”至“大师”。
○释(shi)曰：自此(ci)至“反升就席”，论主人(ren)献工笙(sheng)之(zhi)事。但天子、诸(zhu)侯官备，有(you)大师、少师、瞽人(ren)作乐之(zhi)长，大夫、士(shi)官不备，不合有(you)大师，君(jun)有(you)赐(ci)大夫、士(shi)乐器之(zhi)法，故《春秋左(zuo)氏》云：晋侯歌锺(zhong)二(er)肆(si)，取半以(yi)赐(ci)魏(wei)绛(jiang)，魏(wei)绛(jiang)於是乎始有(you)金石之(zhi)乐，礼也。时以(yi)乐人(ren)赐(ci)之(zhi)，故郑(zheng)云“君(jun)赐(ci)大夫乐，又(you)从(cong)之(zhi)以(yi)其人(ren)，谓之(zhi)大师”也。
宾降，主(zhu)人辞降。大(da)夫不降，尊(zun)也(ye)。
[疏]“宾降主人辞降”。
○注“大夫不降尊也”。
○释(shi)曰：云(yun)“大夫不(bu)降(jiang)，尊(zun)也”者，此(ci)宾降(jiang)，大夫若降(jiang)，直与宾共文，今不(bu)言大夫降(jiang)，《乡饮酒》亦(yi)云(yun)宾介，不(bu)言大夫降(jiang)，明大夫皆不(bu)降(jiang)，以其尊(zun)故也。
工(gong)不辞洗(xi)。卒洗(xi)，升实爵。工(gong)不兴，左(zuo)瑟，一人(ren)拜受(shou)爵。左(zuo)瑟，辟主(zhu)人(ren)授爵也。一人(ren)，无大师，则工(gong)之长者(zhe)。
[疏]“工不”至“受爵”。
○释曰：此言(yan)工(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)辞洗(xi)，及一人(ren)(ren)拜受爵，皆上大师也。不(bu)(bu)言(yan)大师，言(yan)工(gong)(gong)(gong)一人(ren)(ren)者(zhe)，欲见(jian)有大师，则大师不(bu)(bu)辞洗(xi)，拜受爵；若(ruo)无大师，则凡(fan)工(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)辞洗(xi)，拜受爵，故变言(yan)工(gong)(gong)(gong)与(yu)一人(ren)(ren)。假(jia)令大师左瑟先献，若(ruo)歌(ge)则后献，亦先献工(gong)(gong)(gong)一人(ren)(ren)，是以郑云一人(ren)(ren)无大师则工(gong)(gong)(gong)之长者(zhe)。以《乡饮酒》献工(gong)(gong)(gong)时云“一人(ren)(ren)不(bu)(bu)兴(xing)受爵”，注云：“一人(ren)(ren)，工(gong)(gong)(gong)之长也。”大师为歌(ge)者(zhe)未(wei)得献，先献瑟工(gong)(gong)(gong)之长者(zhe)也。
主人阼阶上拜送爵。荐(jian)脯醢。使(shi)人相(xiang)(xiang)祭。人，相(xiang)(xiang)者。
[疏]“主人”至“相祭”。
○注“人相者”。
○释曰(yue)：云(yun)“人，相(xiang)(xiang)者”，则弟子相(xiang)(xiang)之(zhi)，既相(xiang)(xiang)工，明祭(ji)亦相(xiang)(xiang)之(zhi)可知。
工饮(yin)，不(bu)(bu)拜既(ji)爵，授(shou)主人(ren)爵。众工不(bu)(bu)拜受爵，祭饮(yin)，辩(bian)有脯(fu)醢，不(bu)(bu)祭。祭饮(yin)，不(bu)(bu)兴受爵，坐祭，坐饮(yin)。
[疏]“工饮”至“不祭”。
○注“祭饮”至“坐饮”。
○释曰：云(yun)“工(gong)饮，不拜既(ji)爵(jue)”者，还是上(shang)一人拜受(shou)(shou)爵(jue)者，虽(sui)不拜，既(ji)爵(jue)仍拜受(shou)(shou)也(ye)(ye)。下众工(gong)又对(dui)上(shang)一人拜受(shou)(shou)爵(jue)，众工(gong)不拜受(shou)(shou)爵(jue)也(ye)(ye)。郑云(yun)“祭饮，不兴受(shou)(shou)爵(jue)，坐祭，坐饮”者，对(dui)上(shang)宾主坐祭，立饮，故云(yun)“坐祭，坐饮”，亦不拜既(ji)爵(jue)可知也(ye)(ye)。
不(bu)(bu)洗，遂献笙(sheng)于西阶上(shang)。不(bu)(bu)洗者(zhe)，贱也。众(zhong)工而不(bu)(bu)洗矣(yi)，而著笙(sheng)不(bu)(bu)洗者(zhe)，笙(sheng)贱於众(zhong)工，正君赐(ci)之，犹不(bu)(bu)洗也。
[疏]“不洗”至“阶上”。
○注“不洗”至“洗也”。
○释曰：云“众(zhong)工而(er)不(bu)洗(xi)矣，而(er)著(zhu)笙不(bu)洗(xi)者(zhe)，笙贱(jian)於(wu)众(zhong)工，正(zheng)君赐(ci)之，犹不(bu)洗(xi)也”，郑云此者(zhe)，欲见工在上贵(gui)，君赐(ci)之大师(shi)为之洗(xi)，笙贱(jian)位在下，正(zheng)谓君赐(ci)之，笙人犹不(bu)为之洗(xi)，况众(zhong)笙乎？欲取赐(ci)笙人不(bu)为之洗(xi)之意，不(bu)取众(zhong)笙不(bu)为洗(xi)也。
笙一人拜(bai)(bai)于下，尽阶，不(bu)升(sheng)(sheng)堂。受(shou)爵(jue)(jue)，主(zhu)人拜(bai)(bai)送爵(jue)(jue)。阶前坐祭，立饮(yin)，不(bu)拜(bai)(bai)既爵(jue)(jue)，升(sheng)(sheng)，授主(zhu)人爵(jue)(jue)。众笙不(bu)拜(bai)(bai)，受(shou)爵(jue)(jue)，坐祭，立饮(yin)，辩(bian)有脯醢(hai)，不(bu)祭。主(zhu)人以爵(jue)(jue)降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
○释(shi)曰：此经总(zong)献，笙(sheng)人虽贱，中亦(yi)有尊卑，故一人升(sheng)阶受爵，馀者不(bu)升(sheng)，不(bu)拜(bai)既爵则(ze)同(tong)也(ye)。
反(fan)升(sheng)(sheng)，就席(xi)。亦揖让(rang)以(yi)宾升(sheng)(sheng)，众宾皆升(sheng)(sheng)。
[疏]“反升就席”。
○注“亦揖”至“皆升”。
○释(shi)曰：云(yun)“亦(yi)揖让以(yi)宾(bin)(bin)(bin)升(sheng)，众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)皆升(sheng)”者，谓(wei)亦(yi)前大夫(fu)若有遵(zun)者，则(ze)入门左，主人降，宾(bin)(bin)(bin)及(ji)众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)皆降，主人共(gong)大夫(fu)行礼讫，主人揖让以(yi)宾(bin)(bin)(bin)升(sheng)，大夫(fu)及(ji)众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)皆升(sheng)就席相似，故云(yun)“亦(yi)”。若然，上宾(bin)(bin)(bin)降时虽不言众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)降，众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)卑，从降可(ke)知，故今从宾(bin)(bin)(bin)升(sheng)也。
主人降(jiang)席自(zi)南方，礼杀，由便(bian)。
[疏]“主人”至“南方”。
○注“礼杀由便”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽“未旅”，论立司正之事也。云“礼(li)(li)杀(sha)，由(you)便(bian)”者，对上(shang)文主人受作(zuo)爵时礼(li)(li)盛，故(gu)主人降(jiang)席自(zi)北方，啐酒於席末(mo)亦然，今此(ci)立司正礼(li)(li)杀(sha)，故(gu)降(jiang)席自(zi)南方，故(gu)云礼(li)(li)杀(sha)由(you)便(bian)也。
侧降。宾不从降。
[疏]“侧降”。
○注“宾不从降”。
○释曰：侧(ce)降(jiang)犹特(te)降(jiang)，故云(yun)“宾(bin)不从降(jiang)”也。
作相为司(si)(si)正(zheng)(zheng)。司(si)(si)正(zheng)(zheng)礼辞，许诺，主人再拜，司(si)(si)正(zheng)(zheng)答拜。爵(jue)备乐毕，将留宾以事，为有解倦(juan)失(shi)礼，立司(si)(si)正(zheng)(zheng)以监之(zhi)，察仪法也。《诗》云：“既立之(zhi)监，或佐之(zhi)史。”
[疏]“作相”至“答拜”。
○注“爵备”至“之史”。
○释(shi)曰：云(yun)“爵备”者(zhe)，谓宾及(ji)众宾与尊者(zhe)并工(gong)笙并得献，是(shi)爵备也。云(yun)“乐毕(bi)”者(zhe)，合乐讫(qi)是(shi)乐毕(bi)。以无升笙与閒，故不言(yan)乐成而云(yun)毕(bi)而已也。云(yun)“将留宾以事”者(zhe)，下有射(she)事，射(she)讫(qi)，行旅(lv)无筭之事，故须(xu)立(li)司(si)(si)正(zheng)以监之。但中閒为(wei)(wei)射(she)系变司(si)(si)正(zheng)为(wei)(wei)司(si)(si)马。射(she)讫(qi)，反(fan)为(wei)(wei)司(si)(si)正(zheng)，以监察仪(yi)法(fa)也。引《诗(shi)》者(zhe)，证监与正(zheng)为(wei)(wei)一(yi)物(wu)，皆察仪(yi)法(fa)也。
主(zhu)人(ren)升就席。司正洗觯，升自西阶(jie)，由楹内適(shi)阼阶(jie)上，北(bei)(bei)面受命于主(zhu)人(ren)。洗觯者，当酌以表其(qi)位，显(xian)其(qi)事也。楹内，楹北(bei)(bei)。
[疏]“主人”至“主人”。
○注“洗觯”至“楹北”。
○释曰：云(yun)“受(shou)(shou)命于主人(ren)”者，谓受(shou)(shou)主人(ren)请安宾之命，是以下云(yun)“请安于宾”，郑注云(yun)：“传(chuan)主人(ren)之命也。”
西阶上(shang)北面请安于宾(bin)。传(chuan)主(zhu)人之命。宾(bin)礼(li)辞，许(xu)。司正告于主(zhu)人，遂立于楹閒以相(xiang)拜(bai)(bai)。相(xiang)，谓赞主(zhu)人及宾(bin)相(xiang)拜(bai)(bai)之辞。主(zhu)人阼阶上(shang)再拜(bai)(bai)，宾(bin)西阶上(shang)答再拜(bai)(bai)，皆揖就席。为己安也。今文(wen)揖为升。
司正(zheng)实觯，降(jiang)自西阶(jie)，中庭(ting)北(bei)面坐奠(dian)觯，兴(xing)，退(tui)，少(shao)立。奠(dian)觯，表其(qi)位也(ye)。少(shao)立，自修正(zheng)，慎(shen)其(qi)位也(ye)。古文(wen)曰(yue)少(shao)退(tui)立。
[疏]“司正”至“少立”。
○注“奠觯”至“退立”。
○释曰：此(ci)云“北(bei)面(mian)(mian)(mian)坐奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，《乡(xiang)饮酒》亦然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)皆臣(chen)礼(li)，故(gu)(gu)北(bei)面(mian)(mian)(mian)奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《燕礼(li)》、《大射(she)》皆司正南面(mian)(mian)(mian)奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼是君(jun)礼(li)，欲取(qu)还不背君(jun)，故(gu)(gu)南面(mian)(mian)(mian)奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)《大射(she)》云：“南面(mian)(mian)(mian)坐奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兴(xing)，右(you)还，北(bei)面(mian)(mian)(mian)少立。坐取(qu)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兴(xing)，坐，不祭，卒觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，奠(dian)之，兴(xing)，再(zai)拜稽首，左(zuo)还，南面(mian)(mian)(mian)坐取(qu)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，洗，南面(mian)(mian)(mian)反(fan)奠(dian)于其所，北(bei)面(mian)(mian)(mian)立。”注云：“皆所以自昭明於(wu)众也(ye)(ye)。将於(wu)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南北(bei)面(mian)(mian)(mian)则(ze)(ze)右(you)还，於(wu)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)南面(mian)(mian)(mian)则(ze)(ze)左(zuo)还。如(ru)是，得从(cong)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西往(wang)来也(ye)(ye)。必从(cong)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西往(wang)来者(zhe)(zhe)(zhe)，为君(jun)在阼，不背之也(ye)(ye)。”又取(qu)威仪(yi)多。此(ci)及《乡(xiang)饮酒》在阼，非君(jun)直北(bei)面(mian)(mian)(mian)奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又威仪(yi)简故(gu)(gu)也(ye)(ye)。
进(jin)，坐取觯(zhi)，兴，反坐，不(bu)祭，遂卒(zu)觯(zhi)，兴。坐奠觯(zhi)，拜，执觯(zhi)兴，洗，北面(mian)坐奠于其(qi)所。今(jin)文坐取觯(zhi)，无进(jin)。又曰坐奠之拜。
兴，少退，北面立(li)于觯南(nan)(nan)。立(li)觯南(nan)(nan)，亦(yi)其故摈位。
[疏]“兴少”至“觯南”。
○注“立觯”至“摈位”。
○释曰：云“立觯南(nan)，亦其故(gu)摈(bin)(bin)(bin)位”者，案上未有摈(bin)(bin)(bin)位，此(ci)云摈(bin)(bin)(bin)位者，案《射礼》云：“摈(bin)(bin)(bin)者退中(zhong)(zhong)庭(ting)。”是摈(bin)(bin)(bin)者在(zai)中(zhong)(zhong)庭(ting)有位。《燕礼》、《大(da)射》皆摈(bin)(bin)(bin)者为(wei)司(si)马，则此(ci)《乡射》及《乡饮酒》云“作相为(wei)司(si)正”，相即(ji)摈(bin)(bin)(bin)者也(ye)，故(gu)知觯南(nan)者中(zhong)(zhong)庭(ting)，故(gu)摈(bin)(bin)(bin)位也(ye)。
未旅(lv)。旅(lv)，序也(ye)。未以次序相酬，以将射也(ye)。旅(lv)则(ze)礼终也(ye)。
[疏]“未旅”。
○注“旅序”至“终也”。
○释曰：旅(lv)(lv)(lv)(lv)，众也(ye)，而(er)(er)言序(xu)者(zhe)，谓众以次序(xu)相酬，必(bi)於(wu)未旅(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)(er)射者(zhe)。旅(lv)(lv)(lv)(lv)则醉，礼(li)(li)终恐(kong)不得射，故(gu)於(wu)未旅(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)(er)射也(ye)。此(ci)(ci)大(da)夫、士(shi)礼(li)(li)，将(jiang)射，先行(xing)(xing)乡饮(yin)酒行(xing)(xing)旅(lv)(lv)(lv)(lv)酬而(er)(er)已，故(gu)射前未旅(lv)(lv)(lv)(lv)，而(er)(er)射后乃始行(xing)(xing)旅(lv)(lv)(lv)(lv)酬。《燕礼(li)(li)》、《大(da)射》国君礼(li)(li)，故(gu)先行(xing)(xing)燕礼(li)(li)，虽(sui)行(xing)(xing)一献，以其辨尊卑，故(gu)行(xing)(xing)四(si)举(ju)旅(lv)(lv)(lv)(lv)。《大(da)射》主为射，故(gu)再拜讫即射。《燕礼(li)(li)》主为燕，故(gu)三(san)举(ju)旅(lv)(lv)(lv)(lv)乃射，彼皆与此(ci)(ci)不同也(ye)。
三耦(ou)俟(si)于堂(tang)西，南面，东上。司正既(ji)立，司射选弟子之中(zhong)德(de)行(xing)道艺之高(gao)者，以(yi)为三耦(ou)，使俟(si)事於(wu)此。
[疏]“三耦”至“东上”。
○注“司正”至“於此”。
○释曰：自此已(yi)下尽“乐正(zheng)北面立(li)于(yu)其(qi)南”，论三番射事。郑知司正(zheng)既(ji)立(li)司射，即选弟(di)子(zi)(zi)之中为三耦(ou)俟事於此者(zhe)，经(jing)云(yun)(yun)“俟於堂西(xi)”，明此时始选，故知既(ji)立(li)司正(zheng)，司射乃选弟(di)子(zi)(zi)使俟事於此也(ye)(ye)。故记云(yun)(yun)：“三耦(ou)者(zhe)，使弟(di)子(zi)(zi)。司射前戒(jie)之。”注(zhu)云(yun)(yun)：“弟(di)子(zi)(zi)，宾党之少者(zhe)也(ye)(ye)。前戒(jie)，谓先射请(qing)戒(jie)之。”
司射適堂西(xi)，袒(tan)(tan)、决、遂(sui)，取弓于阶西(xi)，兼(jian)挟(xie)(xie)乘(cheng)矢(shi)(shi)(shi)，升自西(xi)阶。阶上北面告于宾，曰：“弓矢(shi)(shi)(shi)既具(ju)，有司请(qing)射。”司射，主人之(zhi)吏也。於(wu)堂西(xi)袒(tan)(tan)、决、遂(sui)者，主人无次，隐(yin)蔽(bi)而已。袒(tan)(tan)，左免衣也。决犹闿也，以(yi)(yi)(yi)象骨为之(zhi)，著右大擘指(zhi)，以(yi)(yi)(yi)钩(gou)弦闿体也。遂(sui)，射韝也，以(yi)(yi)(yi)韦为之(zhi)，所以(yi)(yi)(yi)遂(sui)弦者也。其非射时(shi)，则谓(wei)之(zhi)拾。拾，敛也，所以(yi)(yi)(yi)蔽(bi)肤(fu)敛衣也。方持弦矢(shi)(shi)(shi)曰挟(xie)(xie)。乘(cheng)矢(shi)(shi)(shi)，四矢(shi)(shi)(shi)也。《大射》曰：“挟(xie)(xie)乘(cheng)矢(shi)(shi)(shi)於(wu)弓外(wai)，见镞於(wu)弣，右巨(ju)指(zhi)钩(gou)弦。”古文挟(xie)(xie)皆作(zuo)接。
[疏]“司射”至“请射”。
○注“司射”至“作接”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，取(qu)弓(gong)(gong)(gong)(gong)于(yu)阶西(xi)(xi)(xi)，兼(jian)挟乘矢(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)豫陈於西(xi)(xi)(xi)阶，故(gu)(gu)司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)於堂(tang)西(xi)(xi)(xi)袒(tan)(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)(sui)讫，即取(qu)弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)於阶西(xi)(xi)(xi)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)与扑，倚(yi)于(yu)西(xi)(xi)(xi)阶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“有司(si)(si)(si)请(qing)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此有司(si)(si)(si)谓(wei)司(si)(si)(si)马(ma)，故(gu)(gu)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)“自阼(zuo)阶前曰：为(wei)(wei)(wei)(wei)政请(qing)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)”，注(zhu)(zhu)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)政，谓(wei)司(si)(si)(si)马(ma)。司(si)(si)(si)马(ma)，政官，主(zhu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼。”诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州长(zhang)无司(si)(si)(si)马(ma)官，直言(yan)有司(si)(si)(si)请(qing)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比司(si)(si)(si)马(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》诸侯礼有大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)长(zhang)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)人次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)又次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)是(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。则(ze)(ze)此大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)士(shi)(shi)(shi)礼，不(bu)(bu)得用(yong)(yong)士(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)知是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可知。云(yun)(yun)(yun)(yun)“於堂(tang)西(xi)(xi)(xi)袒(tan)(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主(zhu)人无次，隐蔽(bi)而已(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此对《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》人君(jun)礼有次，在东(dong)方(fang)，不(bu)(bu)须適堂(tang)西(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“袒(tan)(tan)(tan)左免(mian)衣(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，知袒(tan)(tan)(tan)左者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)事无问吉凶，皆(jie)袒(tan)(tan)(tan)左，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《士(shi)(shi)(shi)丧》主(zhu)人左袒(tan)(tan)(tan)，此及(ji)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》亦(yi)(yi)皆(jie)袒(tan)(tan)(tan)左，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)吉凶相反。唯有受刑袒(tan)(tan)(tan)右，故(gu)(gu)《觐礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“乃右肉袒(tan)(tan)(tan)于(yu)庙门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“右肉袒(tan)(tan)(tan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，刑宜(yi)施於右”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“决(jue)犹闿(kai)(kai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)骨为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》注(zhu)(zhu)亦(yi)(yi)然。案(an)《缮人》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“掌王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)弓(gong)(gong)(gong)(gong)弩矢(shi)(shi)(shi)箙矰(zeng)弋(yi)决(jue)拾(shi)(shi)(shi)(shi)。”郑注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“《士(shi)(shi)(shi)丧礼》‘决(jue)用(yong)(yong)正(zheng)，王棘(ji)若檡(zhe)棘(ji)’，则(ze)(ze)天子(zi)用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)骨与？”无正(zheng)文，故(gu)(gu)引(yin)《士(shi)(shi)(shi)丧礼》，又言(yan)“与”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若然，诸侯及(ji)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)生用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)，死用(yong)(yong)棘(ji)。天子(zi)无问死生，皆(jie)用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖取(qu)其(qi)滑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“著右大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)擘指(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)钩弦(xian)(xian)闿(kai)(kai)体也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)右巨指(zhi)(zhi)钩弦(xian)(xian)，故(gu)(gu)知著於右大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)擘指(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)右擘著极，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“朱(zhu)极三”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)韦(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，食指(zhi)(zhi)、将(jiang)指(zhi)(zhi)、无名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“遂(sui)(sui)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)韝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)韦(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遂(sui)(sui)弦(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》注(zhu)(zhu)亦(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“遂(sui)(sui)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)韝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)韦(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，著左臂所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遂(sui)(sui)弦(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)非射(she)(she)(she)(she)(she)(she)时(shi)，则(ze)(ze)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拾(shi)(shi)(shi)(shi)。拾(shi)(shi)(shi)(shi)，敛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蔽(bi)肤(fu)敛衣(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此篇及(ji)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》将(jiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)云(yun)(yun)(yun)(yun)袒(tan)(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)(sui)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)讫，则(ze)(ze)云(yun)(yun)(yun)(yun)说、决(jue)、拾(shi)(shi)(shi)(shi)，於公(gong)虽(sui)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)亦(yi)(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拾(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“公(gong)就物，小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)奉决(jue)拾(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)笥，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)执(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从於物。”彼亦(yi)(yi)临时(shi)而云(yun)(yun)(yun)(yun)拾(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)袒(tan)(tan)(tan)朱(zhu)襦(ru)(ru)言(yan)拾(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)(jian)敛衣(yi)，故(gu)(gu)变文以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)(jian)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蔽(bi)肤(fu)敛衣(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)蔽(bi)肤(fu)，据士(shi)(shi)(shi)；敛衣(yi)，据大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)已(yi)上。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)记(ji)；“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)与士(shi)(shi)(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)袒(tan)(tan)(tan)薰襦(ru)(ru)。”《燕礼》记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)君(jun)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)“袒(tan)(tan)(tan)朱(zhu)襦(ru)(ru)”，若对君(jun)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)亦(yi)(yi)与士(shi)(shi)(shi)同，亦(yi)(yi)蔽(bi)肤(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“方(fang)持弦(xian)(xian)矢(shi)(shi)(shi)曰挟”，知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)(xia)记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡(fan)挟矢(shi)(shi)(shi)，於二(er)指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒横之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)其(qi)方(fang)可知。引(yin)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》“挟乘矢(shi)(shi)(shi)於弓(gong)(gong)(gong)(gong)外(wai)，见(jian)(jian)镞(zu)於弣(fu)”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若侧持弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)，则(ze)(ze)名(ming)(ming)执(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)下(xia)(xia)(xia)文云(yun)(yun)(yun)(yun)：“司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)犹袒(tan)(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)(sui)，左执(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)，右执(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)个(ge)，兼(jian)诸弦(xian)(xian)面镞(zu)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“侧持弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)曰执(zhi)(zhi)(zhi)。面犹尚(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，并(bing)矢(shi)(shi)(shi)於弦(xian)(xian)，尚(shang)其(qi)镞(zu)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“乘矢(shi)(shi)(shi)，四矢(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)“搢三挟一(yi)个(ge)”，又《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“四矢(shi)(shi)(shi)反兮(xi)。”是(shi)(shi)(shi)四矢(shi)(shi)(shi)曰乘，凡(fan)物四皆(jie)曰乘也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引(yin)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)挟为(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)持弦(xian)(xian)矢(shi)(shi)(shi)。
宾对曰：“某不能，为二三子。”许诺。言(yan)某不能，谦也。二三子，谓众宾已下。
[疏]“宾对”至“许诺”。
○注“言某”至“已下”。
○释(shi)曰：“二(er)三子(zi)，谓(wei)(wei)众(zhong)宾以下”者(zhe)，谓(wei)(wei)除三耦之外，通射者(zhe)而(er)言(yan)，故云谓(wei)(wei)众(zhong)宾以下也(ye)。若然，《投壶》礼(li)宾固辞乃许(xu)者(zhe)，彼因燕而(er)为(wei)(wei)之再辞乃许(xu)。此(ci)为(wei)(wei)众(zhong)习礼(li)，不专(zhuan)为(wei)(wei)己(ji)，故一辞即(ji)许(xu)。大(da)射不请者(zhe)，彼为(wei)(wei)择士(shi)而(er)射，故不须云许(xu)，直告射节而(er)已。此(ci)为(wei)(wei)众(zhong)庶习礼(li)，故云“为(wei)(wei)二(er)三子(zi)许(xu)诺”，亦一辞而(er)许(xu)也(ye)。
司射適阼阶(jie)上，东北面告(gao)于主(zhu)人，曰：“请射于宾，宾许。”
司射(she)(she)降自(zi)西(xi)阶，阶前西(xi)面，命弟子纳射(she)(she)器。弟子，宾党之年(nian)少者也(ye)。纳，内(nei)也(ye)。射(she)(she)器，弓、矢、决、拾(shi)、旌、中、筹、楅、丰也(ye)。宾党东面，主人之吏(li)西(xi)面。
[疏]“司射”至“射器”。
○注“弟子”至“西面”。
○释曰：郑知弟子是(shi)宾(bin)党(dang)(dang)之(zhi)年少者(zhe)(zhe)，以(yi)其宾(bin)党(dang)(dang)西方，东面(mian)，今以(yi)西面(mian)命之(zhi)，明是(shi)宾(bin)党(dang)(dang)。是(shi)以(yi)郑云(yun)“宾(bin)东矢面(mian)，主(zhu)人(ren)之(zhi)吏(li)西面(mian)”也。言弟子，故知少者(zhe)(zhe)。知射器弓九(jiu)以(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)，并(bing)案下(xia)文(wen)所陈用者(zhe)(zhe)知之(zhi)也。云(yun)“宾(bin)党(dang)(dang)东面(mian)，主(zhu)人(ren)之(zhi)吏(li)西面(mian)”者(zhe)(zhe)，案《投(tou)壶》宾(bin)党(dang)(dang)及(ji)主(zhu)党(dang)(dang)皆(jie)(jie)为(wei)弟子，皆(jie)(jie)得与投(tou)壶者(zhe)(zhe)，彼燕(yan)法主(zhu)欢心，故皆(jie)(jie)与。今此射与乡人(ren)习礼，《乡饮酒》同，上下(xia)经文(wen)党(dang)(dang)皆(jie)(jie)不与也。
乃纳射器，皆在堂(tang)西。宾与大(da)夫(fu)之弓倚(yi)于西序，矢在弓下，北括(kuo)。众弓倚(yi)于堂(tang)西，矢在其上。上，堂(tang)西廉(lian)。矢亦(yi)北括(kuo)。
[疏]“乃纳”至“其上”。
○注“上堂”至“北括”。
○释曰(yue)：云“宾与大夫之弓(gong)(gong)倚(yi)于西序(xu)，矢(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)弓(gong)(gong)下(xia)，北括(kuo)。众弓(gong)(gong)倚(yi)于堂(tang)(tang)(tang)西，矢(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)其上”者(zhe)，以其序(xu)在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上，故矢(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)弓(gong)(gong)下(xia)，堂(tang)(tang)(tang)西矢(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上，随其弓(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)，随其所宜而已。云“上，堂(tang)(tang)(tang)西廉”者(zhe)，以其在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)西，故矢(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)上者(zhe)，还在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上之廉棱也。云“矢(shi)(shi)亦(yi)北括(kuo)”者(zhe)，其在(zai)(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上西序(xu)者(zhe)北括(kuo)，故知堂(tang)(tang)(tang)下(xia)者(zhe)於上亦(yi)北括(kuo)也。
主(zhu)人之弓(gong)矢在东序东。亦倚于(yu)东序也。矢在其下，北括。
[疏]“主人”至“序东”。
○注“亦倚”至“北括”。
○释曰：上宾(bin)大(da)夫弓矢(shi)在西序，矢(shi)在北括，此主人弓矢(shi)如上也(ye)。
司射(she)不释弓矢(shi)，遂以比三耦於(wu)堂西。三耦之南，北面，命上射(she)曰(yue)(yue)(yue)：“某御於(wu)子。”命下射(she)曰(yue)(yue)(yue)：“子与某子射(she)。”比，选次其才相近者也。古(gu)文曰(yue)(yue)(yue)某从(cong)於(wu)子。
[疏]“司射”至“子射”。
○注“比选”至“於子”。
○释(shi)曰(yue)：言“遂以”者(zhe)，司正因上阶前令(ling)弟子纳射(she)器，不释(shi)弓矢(shi)，遂比三耦(ou)，因曰(yue)遂，故云(yun)遂以也(ye)。云(yun)“比，选次其(qi)才相近者(zhe)也(ye)”者(zhe)，才虽各自用(yong)，乃因选其(qi)力相近为(wei)宜也(ye)。
司正为司马。兼官，由(you)便(bian)也。立司正为莅酒(jiu)尔，今射，司正无事。
[疏]“司正为司马”。
○注“兼官”至“无事”。
○释曰：言(yan)“兼(jian)(jian)官(guan)(guan)”者(zhe)，若以(yi)诸(zhu)侯对大(da)(da)夫(fu)，大(da)(da)夫(fu)兼(jian)(jian)官(guan)(guan)，诸(zhu)侯具(ju)(ju)官(guan)(guan)；特以(yi)诸(zhu)侯对天子(zi)，天子(zi)具(ju)(ju)官(guan)(guan)，诸(zhu)侯兼(jian)(jian)官(guan)(guan)，各(ge)有所对，故(gu)云(yun)兼(jian)(jian)官(guan)(guan)，云(yun)“由使(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)。使(shi)(shi)司(si)(si)(si)正(zheng)为(wei)司(si)(si)(si)马(ma)，不烦馀官(guan)(guan)也(ye)。案《射(she)(she)义》云(yun)：“孔子(zi)射(she)(she)於矍相之(zhi)圃，射(she)(she)至於司(si)(si)(si)马(ma)，使(shi)(shi)子(zi)路(lu)执(zhi)弓(gong)(gong)矢(shi)，出(chu)延射(she)(she)。又(you)使(shi)(shi)公(gong)罔(wang)之(zhi)裘、序(xu)点扬觯而语(yu)(yu)。”但此(ci)篇(pian)是州长春秋习射(she)(she)法，兼(jian)(jian)士，有卿大(da)(da)夫(fu)三年贡士之(zhi)后，以(yi)五(wu)物询(xun)众(zhong)庶(shu)，射(she)(she)於庠，乡(xiang)大(da)(da)夫(fu)五(wu)物询(xun)众(zhong)，而引孔子(zi)射(she)(she)於矍相之(zhi)事，则孔子(zi)鲁之(zhi)乡(xiang)大(da)(da)夫(fu)也(ye)。以(yi)其天子(zi)乡(xiang)卿大(da)(da)夫(fu)为(wei)之(zhi)，诸(zhu)侯乡(xiang)大(da)(da)夫(fu)使(shi)(shi)下大(da)(da)夫(fu)为(wei)之(zhi)，是其差也(ye)。但《乡(xiang)饮(yin)酒》之(zhi)礼二(er)(er)人(ren)举觯为(wei)无筭爵(jue)，据此(ci)篇(pian)未旅(lv)先射(she)(she)，射(she)(she)讫行旅(lv)酬，酬讫，宾始二(er)(er)人(ren)举觯为(wei)无筭爵(jue)。未射(she)(she)时(shi)(shi)询(xun)众(zhong)庶(shu)，得使(shi)(shi)公(gong)罔(wang)之(zhi)裘、序(xu)点二(er)(er)人(ren)扬觯者(zhe)，扬觯实在(zai)射(she)(she)后一(yi)酬讫始行之(zhi)。今孔子(zi)询(xun)众(zhong)庶(shu)之(zhi)时(shi)(shi)，借取无筭爵(jue)时(shi)(shi)於旅(lv)也(ye)语(yu)(yu)，故(gu)使(shi)(shi)公(gong)罔(wang)之(zhi)裘、序(xu)点二(er)(er)人(ren)扬觯以(yi)询(xun)众(zhong)庶(shu)。此(ci)篇(pian)司(si)(si)(si)射(she)(she)恒执(zhi)弓(gong)(gong)矢(shi)，子(zi)路(lu)亦(yi)执(zhi)弓(gong)(gong)矢(shi)，则子(zi)路(lu)为(wei)司(si)(si)(si)射(she)(she)也(ye)。射(she)(she)於矍相时(shi)(shi)云(yun)射(she)(she)至司(si)(si)(si)马(ma)，此(ci)文又(you)云(yun)“司(si)(si)(si)正(zheng)为(wei)司(si)(si)(si)马(ma)”，则使(shi)(shi)子(zi)路(lu)询(xun)众(zhong)庶(shu)时(shi)(shi)当此(ci)节也(ye)。
司马(ma)命张侯，弟子说束，遂系左下(xia)纲。事至(zhi)也。今文说皆(jie)作税。
[疏]“司马”至“下纲”。
○注“事至也”。
○释曰：上张侯时(shi)不(bu)系左下(xia)纲(gang)，中掩束之，今弟子说其束不(bu)致地，遂(sui)系左下(xia)纲(gang)於(wu)植(zhi)，事至故(gu)也(ye)。
司(si)马又命获(huo)者(zhe)(zhe)倚旌于(yu)侯(hou)中(zhong)。为当负侯(hou)也，获(huo)者(zhe)(zhe)亦弟子也。谓之获(huo)者(zhe)(zhe)，以事(shi)名之。
[疏]“司马”至“侯中”。
○注“为当”至“名之”。
○释(shi)曰：案(an)下(xia)记云：“司马(ma)阶前(qian)(qian)命(ming)(ming)张侯(hou)，遂命(ming)(ming)倚(yi)旌(jing)。”以(yi)记言之(zhi)(zhi)，司马(ma)命(ming)(ming)张侯(hou)与命(ming)(ming)倚(yi)旌(jing)，其事相因，故云“遂”，明同是西(xi)(xi)阶前(qian)(qian)也(ye)。云“为(wei)当负侯(hou)也(ye)”者(zhe)(zhe)，下(xia)云“司马(ma)命(ming)(ming)获者(zhe)(zhe)执旌(jing)以(yi)负侯(hou)”是也(ye)。知“获者(zhe)(zhe)亦弟(di)(di)子”者(zhe)(zhe)，堂下(xia)位，主人(ren)之(zhi)(zhi)党在东(dong)，宾(bin)弟(di)(di)子在西(xi)(xi)，下(xia)云“获者(zhe)(zhe)由(you)西(xi)(xi)方坐取旌(jing)倚(yi)于侯(hou)中”，言由(you)西(xi)(xi)方，是宾(bin)党弟(di)(di)子可知，亦上(shang)张侯(hou)者(zhe)(zhe)也(ye)。云“以(yi)事名之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其唱获，故名获者(zhe)(zhe)也(ye)。
获者由西方坐取旌，倚(yi)于侯中，乃退(tui)。
乐(le)正(zheng)適西(xi)方，命弟子(zi)赞工，迁乐(le)于(yu)丁(ding)。当辟射(she)也。赞，佐(zuo)也。迁，徙也。
弟(di)子相工(gong)，如初入(ru)。降(jiang)自(zi)西阶，阼阶下之东南，堂前三笴(ge)，西面北上(shang)坐。笴(ge)，矢(shi)幹也。今(jin)文无南。
[疏]“弟子”至“上坐”。
○注“笴矢幹也”。
○释曰(yue)：言“如(ru)(ru)初(chu)入”者，亦如(ru)(ru)上(shang)升(sheng)堂(tang)时，相(xiang)者亦在(zai)，左(zuo)何(he)瑟(se)，面鼓，内弦，右(you)手(shou)以如(ru)(ru)入升(sheng)时也(ye)(ye)。云“笴，矢(shi)幹(gan)也(ye)(ye)”者，案《矢(shi)人》注：“矢(shi)幹(gan)长三尺。”是(shi)去堂(tang)九尺也(ye)(ye)。
乐正北面立于其南。北面，乡堂，不(bu)与(yu)工序也。
[疏]“乐正”至“其南”。
○注“北面”至“序也”。
○释曰(yue)：云(yun)“不与工序(xu)也”者，工西面北上，以南(nan)北为序(xu)，乐正北面，则东西为列(lie)，故云(yun)不与工序(xu)也。