韩非子·用人原文与翻译
闻古之(zhi)善用人者,必循天(tian)顺(shun)(shun)人而(er)明赏罚。循天(tian),则(ze)(ze)用力(li)寡而(er)功(gong)立;顺(shun)(shun)人,则(ze)(ze)刑罚省而(er)令(ling)行(xing);明赏罚,则(ze)(ze)伯夷、盗跖不(bu)乱(luan)。如(ru)此,则(ze)(ze)白(bai)黑分矣。治国之(zhi)臣,效功(gong)于(yu)国以(yi)履位,见能于(yu)官(guan)以(yi)受职(zhi),尽力(li)于(yu)权(quan)衡以(yi)任事。人臣皆宜其能,胜其官(guan),轻其任,而(er)莫怀余力(li)于(yu)心,莫负兼(jian)官(guan)之(zhi)责于(yu)君(jun)(jun)。故(gu)内无(wu)伏怨之(zhi)乱(luan),外无(wu)马服之(zhi)患。明君(jun)(jun)使事不(bu)相干(gan),故(gu)莫讼(song);使士不(bu)兼(jian)官(guan),故(gu)技长;使人不(bu)同功(gong),故(gu)莫争(zheng)。争(zheng)讼(song)止(zhi),技长立,则(ze)(ze)强弱不(bu)觳力(li),冰炭不(bu)合形,天(tian)下莫得相伤,治之(zhi)至(zhi)也。
听说古代善于用(yong)人(ren)的(de)(de)君(jun)主,必定会(hui)遵(zun)循(xun)天(tian)道(dao)顺(shun)应(ying)人(ren)情(qing)并且赏(shang)罚(fa)分明(ming)。遵(zun)循(xun)天(tian)道(dao),就(jiu)能够少用(yong)气力(li)而(er)(er)建立(li)功(gong)业;顺(shun)应(ying)人(ren)情(qing),就(jiu)能够少用(yong)刑罚(fa)而(er)(er)推行法令;赏(shang)罚(fa)分明(ming),伯夷(yi)、盗跖(zhi)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)混淆。这样(yang)(yang)一(yi)来,黑白就(jiu)分明(ming)了。太平国(guo)家的(de)(de)臣(chen)子(zi),为国(guo)立(li)功(gong)来履行职守(shou),为公(gong)尽(jin)能来接受职务,依法尽(jin)力(li)来担(dan)任(ren)(ren)职事(shi)(shi)(shi)。做(zuo)臣(chen)子(zi)的(de)(de)都能发(fa)挥他们(men)的(de)(de)才能,胜任(ren)(ren)他们(men)的(de)(de)官职,完成他们(men)的(de)(de)任(ren)(ren)务,而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)把(ba)余力(li)保(bao)存(cun)在(zai)(zai)心里,不(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)对(dui)君(jun)主承(cheng)担(dan)兼(jian)职的(de)(de)责任(ren)(ren)。所(suo)以(yi)在(zai)(zai)国(guo)内没(mei)(mei)有(you)(you)心怀怨恨的(de)(de)祸乱,在(zai)(zai)国(guo)外没(mei)(mei)有(you)(you)像赵(zhao)括那(nei)样(yang)(yang)轻(qing)敌冒进的(de)(de)祸患。明(ming)君(jun)使(shi)职事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)相干挠,所(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)发(fa)生争(zheng)吵;使(shi)臣(chen)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)兼(jian)任(ren)(ren)官职,所(suo)以(yi)各自都有(you)(you)擅长的(de)(de)技能;使(shi)人(ren)们(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)为同(tong)一(yi)件事(shi)(shi)(shi)情(qing)而(er)(er)立(li)功(gong),所(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)发(fa)生争(zheng)斗。争(zheng)吵平息了,擅长的(de)(de)技能表(biao)现出来了,强弱之间就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)争(zheng)胜,如同(tong)冰炭不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)同(tong)一(yi)个器皿中一(yi)样(yang)(yang),天(tian)下(xia)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)得相互伤害,这是治(zhi)世的(de)(de)最高境界。
释法术而心治,尧不(bu)能(neng)正一(yi)国,去规矩(ju)而妄意度(du),奚仲(zhong)不(bu)能(neng)成一(yi)轮(lun);废尺(chi)寸而差短长,王尔不(bu)能(neng)半中。使中主守(shou)法术,拙(zhuo)匠守(shou)规矩(ju)尺(chi)寸,则万不(bu)失(shi)矣。君人者能(neng)去贤巧之所不(bu)能(neng),守(shou)中拙(zhuo)之所万不(bu)失(shi),则人力尽而功名(ming)立。
放弃法(fa)(fa)术(shu)而(er)凭主(zhu)观办事(shi)(shi),就(jiu)(jiu)是(shi)尧也(ye)不(bu)能(neng)治理(li)好一个(ge)国家(jia);不(bu)要规矩而(er)胡乱猜测,就(jiu)(jiu)是(shi)奚(xi)仲也(ye)不(bu)能(neng)做(zuo)(zuo)好一个(ge)轮子;废弃尺寸而(er)比(bi)较长短,就(jiu)(jiu)是(shi)王尔(er)也(ye)不(bu)能(neng)做(zuo)(zuo)到(dao)半数(shu)符合(he)标(biao)准。假如中(zhong)等才能(neng)的(de)君主(zhu)遵循法(fa)(fa)术(shu)。笨(ben)拙(zhuo)(zhuo)的(de)匠(jiang)人掌握规矩尺寸,就(jiu)(jiu)会(hui)(hui)万无一失了。做(zuo)(zuo)君主(zhu)的(de)能(neng)去掉贤(xian)人、巧(qiao)匠(jiang)也(ye)办不(bu)成事(shi)(shi)情的(de)做(zuo)(zuo)法(fa)(fa),奉行(xing)中(zhong)主(zhu)、拙(zhuo)(zhuo)匠(jiang)都万无一失的(de)做(zuo)(zuo)法(fa)(fa),人们就(jiu)(jiu)会(hui)(hui)竭尽(jin)全力,功名也(ye)会(hui)(hui)建(jian)立起来。
明主立可为之(zhi)赏(shang),设(she)可避之(zhi)罚。故(gu)(gu)(gu)贤(xian)者劝(quan)赏(shang)而(er)(er)(er)不(bu)见子(zi)胥之(zhi)祸(huo),不(bu)肖者少罪(zui)而(er)(er)(er)不(bu)见伛剖背,肓者处平(ping)而(er)(er)(er)不(bu)遇深谷,愚(yu)者守静而(er)(er)(er)不(bu)陷险(xian)危(wei)。如此(ci),则(ze)上(shang)(shang)下之(zhi)恩结矣。古之(zhi)人(ren)曰(yue):“其心(xin)难知,喜怒难中(zhong)也(ye)。”故(gu)(gu)(gu)以表(biao)示目,以鼓语耳,以法教心(xin)。君人(ren)者释三(san)易之(zhi)数而(er)(er)(er)行(xing)一(yi)难知之(zhi)心(xin),如此(ci),则(ze)怒积于上(shang)(shang)而(er)(er)(er)怨积于下。以积怒而(er)(er)(er)御积怨,则(ze)两危(wei)矣。明主之(zhi)表(biao)易见,故(gu)(gu)(gu)约立;其教易知,故(gu)(gu)(gu)言用;其法易为,故(gu)(gu)(gu)令行(xing)。三(san)者立而(er)(er)(er)上(shang)(shang)无私(si)心(xin),则(ze)下得循法而(er)(er)(er)治,望表(biao)而(er)(er)(er)动(dong),随绳而(er)(er)(er)断,因(yin)攒而(er)(er)(er)缝(feng)。如此(ci),则(ze)上(shang)(shang)无私(si)威之(zhi)毒(du),而(er)(er)(er)下无愚(yu)拙之(zhi)诛。故(gu)(gu)(gu)上(shang)(shang)居(ju)明而(er)(er)(er)少怒,下尽忠而(er)(er)(er)少罪(zui)。
明(ming)君(jun)设立可(ke)以得到的(de)(de)(de)(de)(de)赏赐,设立可(ke)以避免的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)罚(fa)。所以贤(xian)者(zhe)(zhe)奋力立功得赏而(er)(er)没(mei)(mei)有(you)伍子胥那(nei)(nei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)灾(zai)祸(huo),不(bu)(bu)(bu)贤(xian)者(zhe)(zhe)少犯罪而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)会(hui)遭到驼背被(bei)剖那(nei)(nei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)冤枉刑(xing)罚(fa),盲人(ren)处在(zai)平地而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)会(hui)遇到深渊,蠢人(ren)过(guo)着(zhe)(zhe)安静的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)会(hui)陷入险境。这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)话(hua),君(jun)臣(chen)之间的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)情就(jiu)结下(xia)(xia)了。古(gu)人(ren)说:人(ren)心难以捉摸,喜怒难以猜中(zhong)。”所以要(yao)用华表给(ji)(ji)眼睛当座(zuo)标(biao),用鼓声给(ji)(ji)耳朵传信息,用法(fa)(fa)(fa)制给(ji)(ji)人(ren)心作规范。做(zuo)君(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)放弃这(zhei)三(san)种容(rong)易的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)用一(yi)(yi)种难以摸透的(de)(de)(de)(de)(de)思想行事,这(zhei)样(yang)(yang)办事,君(jun)主(zhu)就(jiu)会(hui)积怒,臣(chen)下(xia)(xia)就(jiu)会(hui)积怨。用积怒的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)来(lai)驾(jia)驭积怨的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)下(xia)(xia),君(jun)臣(chen)就(jiu)都(dou)危险了。明(ming)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)准容(rong)易看到,信约(yue)就(jiu)能(neng)确(que)立;他的(de)(de)(de)(de)(de)教导容(rong)易懂(dong)得,说话(hua)就(jiu)起作用;他的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制容(rong)易遵守,命令就(jiu)会(hui)得到执行。这(zhei)三(san)方面都(dou)做(zuo)到了,君(jun)主(zhu)又没(mei)(mei)有(you)私(si)心,臣(chen)下(xia)(xia)就(jiu)可(ke)以遵循(xun)法(fa)(fa)(fa)令而(er)(er)治理政事,如(ru)同(tong)看着(zhe)(zhe)标(biao)志(zhi)来(lai)行动(dong),随着(zhe)(zhe)墨线来(lai)下(xia)(xia)斧,根据锥孔来(lai)上针一(yi)(yi)样(yang)(yang)。这(zhei)样(yang)(yang)一(yi)(yi)来(lai),君(jun)主(zhu)就(jiu)没(mei)(mei)有(you)滥(lan)施淫威的(de)(de)(de)(de)(de)残酷,臣(chen)下(xia)(xia)也没(mei)(mei)有(you)愚蠢笨拙的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)失(shi)。所以君(jun)主(zhu)明(ming)察而(er)(er)少怒,臣(chen)下(xia)(xia)尽忠而(er)(er)少罪。
闻之(zhi)曰:“举事无(wu)患(huan)者(zhe)(zhe),尧不(bu)得也。”而(er)(er)世未尝无(wu)事也。君人者(zhe)(zhe)不(bu)轻爵禄,不(bu)易富贵,不(bu)可(ke)与(yu)救危国。故(gu)明主(zhu)厉廉耻,招仁义。昔者(zhe)(zhe)介(jie)子(zi)推无(wu)爵禄而(er)(er)义随文公,不(bu)忍口腹而(er)(er)仁割其肌,故(gu)人主(zhu)结其德,书图著其名。人主(zhu)乐(le)(le)乎使(shi)人以(yi)公尽(jin)力,而(er)(er)苦(ku)乎以(yi)私夺威;人臣(chen)安乎以(yi)能受职,而(er)(er)苦(ku)乎以(yi)一负二。故(gu)明主(zhu)除(chu)人臣(chen)之(zhi)所(suo)苦(ku),而(er)(er)立人主(zhu)之(zhi)所(suo)乐(le)(le)。上下之(zhi)利,莫长于此。不(bu)察私门之(zhi)内(nei),轻虑重(zhong)事,厚诛薄罪,久怨细(xi)过,长侮偷快,数(shu)以(yi)德追(zhui)祸,是(shi)断(duan)手而(er)(er)续以(yi)玉也,故(gu)世有易身之(zhi)患(huan)。
听别(bie)人说:“办事(shi)(shi)不(bu)出(chu)差(cha)错(cuo),就是尧也做(zuo)不(bu)到(dao)。”而社会从(cong)没(mei)(mei)有平(ping)安无事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)时(shi)候,做(zuo)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)不(bu)肯放手(shou)赏给(ji)臣(chen)(chen)下爵禄和富贵,就不(bu)能解救危亡的(de)(de)(de)(de)国(guo)家。所以(yi)(yi)明(ming)君(jun)鼓(gu)励廉耻(chi)之(zhi)心(xin),提倡仁义之(zhi)举。过去(qu)介(jie)子推没(mei)(mei)有爵禄,凭着(zhe)“义”追(zhui)随晋文公(gong)出(chu)亡;途中饥(ji)饿难忍(ren),又凭着(zhe)“仁”割下身上(shang)的(de)(de)(de)(de)肉给(ji)晋文公(gong)吃(chi),所以(yi)(yi)君(jun)主铭记他(ta)的(de)(de)(de)(de)德行,书上(shang)著录他(ta)的(de)(de)(de)(de)名字。君(jun)主乐(le)于使(shi)臣(chen)(chen)下为(wei)公(gong)尽力,而苦于他(ta)们为(wei)私(si)夺(duo)权;臣(chen)(chen)子安于量(liang)才录用,而苦于身兼二职。所以(yi)(yi)明(ming)君(jun)除去(qu)君(jun)臣(chen)(chen)苦恼的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi),设立君(jun)臣(chen)(chen)快乐(le)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。君(jun)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi),没(mei)(mei)有比这(zhei)更深(shen)远的(de)(de)(de)(de)了。不(bu)考(kao)察大臣(chen)(chen)私(si)下的(de)(de)(de)(de)活动,轻(qing)(qing)率(lv)地考(kao)虑重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情,过重(zhong)地处罚(fa)犯(fan)轻(qing)(qing)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)人,长期怨(yuan)恨臣(chen)(chen)下的(de)(de)(de)(de)小错(cuo),经常侮弄臣(chen)(chen)下来取得一时(shi)的(de)(de)(de)(de)愉快,频繁地用恩惠来补偿(chang)给(ji)人造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)灾难,这(zhei)就像(xiang)砍(kan)断手(shou)臂(bei)而接(jie)上(shang)玉一样(yang),所以(yi)(yi)天(tian)下有君(jun)位被(bei)篡的(de)(de)(de)(de)祸患。
人主立难为而罪不(bu)及,则(ze)私怨(yuan)生(sheng);人臣失(shi)所长而奉难给,则(ze)伏怨(yuan)结。劳苦不(bu)抚循(xun),忧(you)悲(bei)不(bu)哀怜,喜则(ze)誉小人,贤不(bu)肖俱(ju)赏(shang),怒则(ze)毁(hui)君子,使(shi)伯夷与盗跖俱(ju)辱,故臣有(you)叛主。
君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)树立难(nan)以(yi)达到的标(biao)准,而去怪罪臣(chen)下(xia)没有达到,臣(chen)下(xia)就(jiu)会产生私怨;臣(chen)下(xia)丢掉(diao)特长而去从(cong)事难(nan)以(yi)胜任(ren)的事情,心头就(jiu)会积(ji)下(xia)怨恨。君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)对(dui)臣(chen)子(zi)的劳苦不抚慰,忧伤(shang)不同情;高兴时连(lian)(lian)小人都称誉,对(dui)贤(xian)和不贤(xian)的人一律赏(shang)赐;发怒时连(lian)(lian)君(jun)(jun)子(zi)也诋毁,使伯(bo)夷和盗跖同遭侮辱;所以(yi)臣(chen)子(zi)中就(jiu)有背(bei)叛君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的人。