史记·日者列传原文、注释与翻译
【原文(wen)、注释与翻(fan)译】
自古受命而王①，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉②！其于周尤甚③，及秦可见④。代王之入⑤，任于卜者⑥。太卜之起⑦，由汉兴而有⑧。
①受命而王：承受天命而称王。受，承受，接受。命，天命。②兴：兴起、产生。卜筮：占卜、算卦。古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。决：取决。③尤甚：最为盛行。④及：至、到。⑤代王：即后来的汉文帝刘恒。入：入朝。⑥任于卜者：听任于占卜者。⑦起：出现。⑧汉兴而有：《索隐》按，“周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横（一种封兆的名称）之后，其卜官更兴盛焉。”另据《史记会注(zhu)考证》按，“由汉兴(xing)而有者，盖(gai)言(yan)汉兴(xing)以来(lai)即有之矣。”
自古以(yi)来(lai)承(cheng)受(shou)天(tian)命的(de)人(ren)方能(neng)成为国君，而(er)君王(wang)的(de)兴起又何尝(chang)不是(shi)用卜(bu)筮来(lai)取(qu)决于天(tian)命呢(ni)！这种情形在周朝(chao)尤为盛行，到了秦代还可以(yi)看到。代王(wang)入朝(chao)继承(cheng)王(wang)位，也是(shi)听任(ren)于占卜(bu)者(zhe)。至(zhi)于卜(bu)官的(de)出现，早在汉兴以(yi)来(lai)就(jiu)已经有了。
司(si)马季(ji)主者①，楚人也。卜于长安东市②。
①司马季(ji)主：复姓司马，名季(ji)主。②卜(bu)：卜(bu)卦、卖卦。
司马季主是楚国(guo)人。他在长安东市卜(bu)卦。
宋忠为中(zhong)大(da)夫(fu)，贾谊为博士(shi)，同日俱出洗沐①，相从论议②，诵(song)易先王圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道术③，究遍(bian)人(ren)(ren)(ren)情(qing)④，相视(shi)而叹。贾谊曰(yue)：“吾(wu)闻古之(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)居朝(chao)廷，必在(zai)卜医(yi)之(zhi)(zhi)中(zhong)。今吾(wu)已见三公(gong)九卿朝(chao)士(shi)大(da)夫(fu)⑤ ，皆可知(zhi)矣(yi)。试之(zhi)(zhi)卜数(shu)中(zhong)以观(guan)采⑥。”二人(ren)(ren)(ren)即同舆而之(zhi)(zhi)市(shi)⑦，游(you)于(yu)卜肆中(zhong)⑧。天新雨⑨道少人(ren)(ren)(ren)，司(si)马季主(zhu)闲坐(zuo)，弟(di)(di)子三四人(ren)(ren)(ren)侍(shi)，方辩天地之(zhi)(zhi)道⑩，日月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)运(yun)（11），阴(yin)阳(yang)吉凶之(zhi)(zhi)本(ben)（12）。二大(da)夫(fu)再拜谒。司(si)马季主(zhu)视(shi)其状貌(mao)，如类有知(zhi)者（13），即礼之(zhi)(zhi)，使弟(di)(di)子延之(zhi)(zhi)坐(zuo)（14）。坐(zuo)定，司(si)马季主(zhu)复理前语（15），分别天地之(zhi)(zhi)终始（16），日月(yue)(yue)星辰之(zhi)(zhi)纪（17），差(cha)次(ci)仁义之(zhi)(zhi)际（18），列吉凶之(zhi)(zhi)符（19），语数(shu)千言，莫不(bu)顺(shun)理。
①洗(xi)沐：指(zhi)休假。《正(zheng)义》云：“汉官五日(ri)一假洗(xi)浴也。”②相(xiang)(xiang)从：二(er)人在一起走(zou)。论议(yi)：讨论、研究。③诵易(yi)：互相(xiang)(xiang)讲诵。易(yi)，更替。《太平御览》作“习(xi)”。道术(shu)：治(zhi)道的(de)方法，即治(zhi)理(li)天下国家的(de)方法。④究遍：广(guang)泛(fan)探究。遍：普遍。人情：指(zhi)世道人心。⑤朝(chao)士大夫：泛(fan)指(zhi)朝(chao)廷的(de)一般官员(yuan)。⑥之：到……去。卜(bu)数：犹术(shu)数，即卜(bu)筮。观(guan)(guan)采：观(guan)(guan)其风(feng)采。犹物色。⑦舆：车。⑧肆(si)：店(dian)铺、馆子。⑨新雨：刚下过雨。⑩方：正(zheng)、正(zheng)在。辩：申辩、讲解。道：道理(li)、规(gui)律。（11）运(yun)：运(yun)行。（12）阴阳：中国古(gu)代哲(zhe)学的(de)一对范畴，用于解释(shi)自然(ran)界相(xiang)(xiang)互对立、互相(xiang)(xiang)消长(zhang)的(de)事物。本：本源。（13）如(ru)类：好(hao)像是(shi)。有知者：有知识的(de)人、聪明(ming)人。知，知识；又通“智(zhi)(zhi)”，智(zhi)(zhi)慧。（14）延：引进、迎(ying)接。（15）复：重(zhong)新。理(li)：疏理(li)、整理(li)。（16）分(fen)(fen)别：分(fen)(fen)辨、分(fen)(fen)析。（17）纪：法度(du)、准则。（18）差(cha)次(ci)：区分(fen)(fen)差(cha)别等次(ci)。差(cha)：差(cha)别、相(xiang)(xiang)差(cha)。次(ci)：等次(ci)。际：交接、会合(he)。（19）列(lie)：排列(lie)、列(lie)举。符：符应(ying)，即吉凶祸(huo)福的(de)朕兆。
宋忠此时任(ren)中(zhong)大(da)夫(fu)，贾谊(yi)任(ren)博(bo)士(shi)，一天二人(ren)一同外出洗沐(mu)，边(bian)走边(bian)谈(tan)，讨论讲(jiang)习(xi)先王圣(sheng)人(ren)的(de)治(zhi)道方法，广泛地(di)探究世(shi)道人(ren)情，相视(shi)慨(kai)叹。贾谊(yi)说(shuo)：“我听说(shuo)古代的(de)圣(sheng)人(ren)，如不(bu)(bu)在朝做官(guan)，就(jiu)必在卜(bu)者、医师行列(lie)之中(zhong)。现在，我已见识(shi)过三公九卿及(ji)朝中(zhong)士(shi)大(da)夫(fu)，他(ta)们(men)(men)的(de)才学人(ren)品都(dou)可说(shuo)了(le)解(jie)了(le)。我们(men)(men)试(shi)着(zhe)去看(kan)(kan)看(kan)(kan)卜(bu)者的(de)风采吧。”二人(ren)即同车到市区去，在卜(bu)筮的(de)馆子(zi)里游览(lan)。天刚下过雨(yu)，路上行人(ren)很(hen)少，司(si)(si)马(ma)(ma)季(ji)主正闲坐馆中(zhong)，三四(si)个弟子(zi)陪侍着(zhe)他(ta)，正在讲(jiang)解(jie)天地(di)间的(de)道理，日(ri)月运(yun)转(zhuan)的(de)情形，阴阳(yang)吉(ji)凶(xiong)的(de)本源。两位大(da)夫(fu)向司(si)(si)马(ma)(ma)季(ji)主拜了(le)两拜。司(si)(si)马(ma)(ma)季(ji)主打(da)量他(ta)们(men)(men)的(de)状貌，好像是有知识(shi)的(de)人(ren)，就(jiu)还礼(li)作答，叫弟子(zi)引(yin)他(ta)们(men)(men)就(jiu)坐。坐定(ding)之后，司(si)(si)马(ma)(ma)季(ji)主重新疏解(jie)前面讲(jiang)的(de)内容，分(fen)析天地(di)的(de)起源与终止，日(ri)月星(xing)辰的(de)运(yun)行法则，区分(fen)仁(ren)义的(de)差别关系(xi)，列(lie)举(ju)吉(ji)凶(xiong)祸福的(de)朕兆(zhao)，讲(jiang)了(le)数千(qian)言，无(wu)不(bu)(bu)顺理成章(zhang)。
宋(song)忠(zhong)、贾谊瞿然而悟①，猎缨正襟危坐(zuo)②，曰：“吾望先(xian)生之状，听(ting)先(xian)生之辞，小子窃观于世③，未(wei)尝见也(ye)。今(jin)何居之卑④，何行(xing)之污⑤？”
①瞿然：惊异的样子。悟(wu)：领悟(wu)、明白。②猎缨：整理冠(guan)带、使之端(duan)正(zheng)，表示(shi)恭敬(jing)。正(zheng)襟(jin)：纠正(zheng)衣襟(jin)。危坐：端(duan)正(zheng)地坐着。③小(xiao)子：晚辈。此为自谦之词。窃(qie)观：私下(xia)观察。④居之卑：处(chu)于低下(xia)地位(wei)。卑：卑下(xia)。⑤行(xing)之污(wu)：从事的职(zhi)业(ye)被人(ren)瞧不(bu)起。行(xing)，行(xing)事，此处(chu)指从事的职(zhi)业(ye)。污(wu)，污(wu)浊、不(bu)干净。
宋忠、贾谊十分惊(jing)异而有所领悟(wu)，整理冠带，端正衣襟(jin)，恭敬地坐(zuo)着，说：“我看(kan)先(xian)生的容貌(mao)，听先(xian)生的谈吐，晚辈私下观(guan)看(kan)当今之世(shi)，还(hai)未曾(ceng)见到过。现在(zai)，您为什么地位如此(ci)低微，为什么职业如此(ci)污(wu)浊？
司马季主捧腹大笑曰：“观(guan)大夫(fu)类有道术者①，今何(he)言之陋也(ye)(ye)②，何(he)辞之野(ye)也(ye)(ye)③！今夫(fu)子(zi)所(suo)贤(xian)者何(he)也(ye)(ye)④？所(suo)高者谁也(ye)(ye)⑤？今何(he)以卑污(wu)长(zhang)者⑥？
①类：像，好像。②陋：知识浅(qian)薄，见闻不广。③野：粗野，缺乏文(wen)采。④所贤(xian)者(zhe)：认(ren)为有道德有才能的人(ren)。⑤所高(gao)者(zhe)：认(ren)为品德高(gao)尚(shang)的人(ren)。⑥卑污长(zhang)者(zhe)：认(ren)为长(zhang)者(zhe)卑下污浊。
司马季主捧腹大(da)笑说：“看(kan)两位大(da)夫好像是(shi)有(you)道术(shu)的(de)人(ren)，现在怎么(me)会说出(chu)这种浅薄的(de)话(hua)，措辞这样(yang)(yang)粗野(ye)呢？你们所认为的(de)贤者是(shi)什么(me)样(yang)(yang)的(de)人(ren)呢？所认为高尚的(de)人(ren)是(shi)谁(shei)呢？凭什么(me)将(jiang)长(zhang)者视为卑下(xia)污浊呢？”
二君曰(yue)：“尊官厚(hou)禄(lu)，世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所高(gao)(gao)也(ye)，贤才处(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)①。今所处(chu)非其(qi)地②，故谓之(zhi)(zhi)(zhi)卑。言(yan)不信③，行不验④，取不当⑤，故谓之(zhi)(zhi)(zhi)污(wu)。夫卜(bu)筮者(zhe)，世(shi)(shi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)所践简⑥也(ye)。世(shi)(shi)皆(jie)言(yan)曰(yue)：‘夫卜(bu)者(zhe)多言(yan)夸严以(yi)得人(ren)情⑦，虚高(gao)(gao)人(ren)禄(lu)命以(yi)说(shuo)人(ren)志⑧，擅言(yan)祸灾以(yi)伤人(ren)心⑨，矫言(yan)鬼神以(yi)尽人(ren)财⑩，厚(hou)求拜谢(xie)以(yi)私于己（11）。’此吾之(zhi)(zhi)(zhi)所耻（12），故谓之(zhi)(zhi)(zhi)卑污(wu)也(ye)。”
①贤才处之(zhi)：贤能的人处在那种地(di)位。处：居、处于。②非(fei)其(qi)地(di)：不是(shi)尊官厚禄之(zhi)地(di)。③不信：不真实。信，讲话(hua)真实。④不验：没(mei)有效果(guo)。验：效验，效果(guo)。⑤不当：不适当。当：恰当、合适。⑥践简：鄙(bi)视、怠慢。简：忽视、怠慢。⑦夸(kua)严：夸(kua)大、严厉(li)。得(de)：博(bo)得(de)、迎合。⑧虚(xu)高(gao)：虚(xu)假抬高(gao)。禄命：吉凶祸福、贵*寿夭等“命定之(zhi)数”。说(shuo)（ｙｕè，月(yue)）：同“悦(yue)”。此(ci)处意为(wei)使人高(gao)兴。志：心志。⑨擅言(yan)：随便乱说(shuo)。伤(shang)：忧伤(shang)。此(ci)处意为(wei)使人悲伤(shang)。⑩矫言(yan)：假说(shuo)，假借(jie)。尽(jin)：完，没(mei)有了。此(ci)处意为(wei)诈尽(jin)，骗尽(jin)。（11）厚求(qiu)：贪求(qiu)，索取。私于己(ji)：利于己(ji)。（12）此(ci)吾之(zhi)所(suo)耻(chi)(chi)：这是(shi)我(wo)们认为(wei)可(ke)耻(chi)(chi)的事(shi)情。耻(chi)(chi)：耻(chi)(chi)辱、可(ke)耻(chi)(chi)的事(shi)情。
两位大(da)(da)夫(fu)说(shuo)：“高(gao)(gao)官厚禄(lu)，是(shi)世人所认为高(gao)(gao)尚的(de)，贤能(neng)的(de)人占据那(nei)种地位。如今先生所处的(de)不(bu)是(shi)那(nei)种地位，所以说(shuo)是(shi)低(di)微的(de)。所言不(bu)真实，所行不(bu)灵验，所取(qu)不(bu)恰当，所以说(shuo)是(shi)污浊的(de)。卜筮(shi)者，是(shi)世俗所鄙视的(de)。世人都说(shuo)：‘卜者多用(yong)夸大(da)(da)怪诞之辞(ci)，来(lai)迎(ying)合人们(men)的(de)心意；虚假抬高(gao)(gao)人们(men)的(de)禄(lu)命，来(lai)取(qu)悦人心；编(bian)造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽(jin)钱财；贪求酬(chou)谢，以利于自身。’这都是(shi)我们(men)认为可耻的(de)行径(jing)，所以说(shuo)是(shi)低(di)微污浊的(de)。”
司马季主曰：“公且安坐①。公见夫被发童子乎②？日(ri)月照(zhao)之则(ze)行(xing)，不照(zhao)则(ze)止(zhi)，问之日(ri)月疵瑕(xia)吉凶③，则(ze)不能理④。由(you)是观之，能知别贤与不肖者寡矣⑤。
①且：暂(zan)且、姑(gu)且。安(an)坐：坐好，落(luo)坐。②夫(fu)：那(nei)、这。被(bei)（ｐī，披(pi)）披(pi)散着头发(fa)。被(bei)，通“披(pi)”。③日(ri)(ri)月(yue)(yue)疵(ci)(ci)瑕(xia)：指日(ri)(ri)食(shi)(shi)和月(yue)(yue)食(shi)(shi)。疵(ci)(ci)瑕(xia)，即瑕(xia)疵(ci)(ci)，小的毛病、缺点(dian)。古人常借观察星象来推测人事(shi)的吉凶。④理(li)：整理(li)。此处意为解释(shi)说明，讲出(chu)道理(li)。⑤知(zhi)(zhi)别：知(zhi)(zhi)道区别。不肖：与贤相对，指缺德少(shao)才，品行不端(duan)。
司马季主(zhu)说：“二位(wei)暂且安坐。你们(men)(men)见过那披发童子吧？日(ri)月照(zhao)着，他们(men)(men)就走路；不照(zhao)，他们(men)(men)就不走。问(wen)他们(men)(men)日(ri)月之食和(he)人事吉凶，就不能解释说明。由此(ci)看来，能识别贤与不肖(xiao)的(de)人太少了。
“贤之(zhi)行(xing)也(ye)(ye)(ye)①，直(zhi)道以正(zheng)谏②，三(san)谏不(bu)听则退(tui)③；其(qi)(qi)(qi)(qi)誉人也(ye)(ye)(ye)不(bu)望(wang)其(qi)(qi)(qi)(qi)报④，恶人也(ye)(ye)(ye)不(bu)顾其(qi)(qi)(qi)(qi)怨⑤，以便国(guo)家(jia)利(li)众为务⑥。故官非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)任不(bu)处也(ye)(ye)(ye)⑦，禄非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)功不(bu)受也(ye)(ye)(ye)；见(jian)人不(bu)正(zheng)，虽贵不(bu)敬也(ye)(ye)(ye)；见(jian)人有(you)污，虽尊不(bu)下(xia)也(ye)(ye)(ye)⑧；得不(bu)为喜⑨，去不(bu)为恨⑩；非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)也(ye)(ye)(ye)，虽累(lei)辱而不(bu)愧也(ye)(ye)(ye)。
①贤(xian)：贤(xian)能的人(ren)。行：做事。②直(zhi)道(dao)：正(zheng)直(zhi)之道(dao)。直(zhi)，行为正(zheng)直(zhi)。此(ci)处(chu)指(zhi)(zhi)遵(zun)循正(zheng)直(zhi)之道(dao)。正(zheng)谏：正(zheng)言规劝。谏，规劝君主、尊长、朋友，使之改正(zheng)过错。③三：再三，多次。退(tui)：后退(tui)、返回(hui)。此(ci)处(chu)指(zhi)(zhi)不(bu)(bu)再进谏。④誉人(ren)：称誉别(bie)人(ren)。⑤恶人(ren)：讨厌、憎恶别(bie)人(ren)。⑥便(bian)：便(bian)利。务：追(zhui)求。⑦其任(ren)(ren)：自己胜任(ren)(ren)。处(chu)：居(ju)、担(dan)任(ren)(ren)。⑧尊：尊贵，指(zhi)(zhi)地(di)位高。不(bu)(bu)下(xia)：不(bu)(bu)屈(qu)居(ju)其下(xia)。⑨得(de)：有所(suo)得(de)。指(zhi)(zhi)得(de)到官(guan)禄富贵。⑩去：有所(suo)失。指(zhi)(zhi)离开官(guan)位，失去富贵。（11）累辱(ru)(ru)：受累遭到屈(qu)辱(ru)(ru)。累：受累、牵累。辱(ru)(ru)：屈(qu)辱(ru)(ru)、侮辱(ru)(ru)。愧(kui)：羞愧(kui)。
“大凡贤者居(ju)官做事，都遵循正直之(zhi)道以(yi)正言规劝(quan)君王，多(duo)次劝(quan)谏不(bu)(bu)被采纳就引退(tui)下(xia)来；他(ta)(ta)们称誉别(bie)人并不(bu)(bu)图(tu)其回报，憎恶别(bie)人也(ye)(ye)不(bu)(bu)顾其怨恨，只以(yi)对国家(jia)和百姓有(you)利为(wei)己任。所以(yi)，官职不(bu)(bu)是(shi)自己所能胜(sheng)任的(de)就不(bu)(bu)担任，俸禄不(bu)(bu)是(shi)自己功劳(lao)所应得(de)到的(de)就不(bu)(bu)接(jie)受；看到心术不(bu)(bu)正的(de)人，虽(sui)位(wei)居(ju)显位(wei)也(ye)(ye)不(bu)(bu)恭(gong)敬(jing)他(ta)(ta)；看到染有(you)污点(dian)的(de)人，虽(sui)高(gao)居(ju)尊位(wei)也(ye)(ye)不(bu)(bu)屈就他(ta)(ta)；得(de)到荣(rong)华(hua)富(fu)贵(gui)也(ye)(ye)不(bu)(bu)以(yi)为(wei)喜(xi)，失去(qu)富(fu)贵(gui)荣(rong)华(hua)也(ye)(ye)不(bu)(bu)以(yi)为(wei)恨；如果不(bu)(bu)是(shi)他(ta)(ta)的(de)过错，虽(sui)牵累受辱也(ye)(ye)不(bu)(bu)感到羞愧。
