卷二十(shi) 文(wen)十(shi)六年，尽十(shi)八年
【经】十(shi)有六(liu)年，春(chun)，季孙行父(fu)会齐侯(hou)于阳穀，齐侯(hou)弗及盟。（及，与也。）
夏，五月(yue)，公(gong)四(si)(si)不(bu)视朔。诸侯每(mei)月(yue)必告朔听政，因朝於庙。今公(gong)以疾阙，不(bu)得(de)视二(er)月(yue)、三月(yue)、四(si)(si)月(yue)、五月(yue)朔也(ye)。《春秋》十(shi)二(er)公(gong)以疾不(bu)视朔，非(fei)一也(ye)，义无所取，故特举此(ci)以表行事。因明(ming)公(gong)之实有疾，非(fei)诈(zha)齐。
[疏]注“诸侯”至“诈齐”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：天子颁朔(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯，诸(zhu)侯受(shou)而(er)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)祖庙(miao)(miao)，每(mei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，以(yi)特羊(yang)告(gao)(gao)(gao)庙(miao)(miao)受(shou)而(er)施行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂听治此(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)。因(yin)以(yi)其日，又(you)以(yi)朝享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)祭皇考以(yi)下，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝庙(miao)(miao)。此(ci)(ci)年(nian)(nian)公(gong)(gong)(gong)(gong)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，自二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)至(zhi)於(wu)(wu)(wu)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，巳经四(si)(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)得(de)(de)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，故(gu)(gu)(gu)书(shu)(shu)(shu)(shu)公(gong)(gong)(gong)(gong)四(si)(si)不(bu)(bu)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)。传称“正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，及齐(qi)平。公(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，使季文(wen)子会(hui)齐(qi)侯”，则正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)初(chu)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，不(bu)(bu)得(de)(de)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)，至(zhi)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)四(si)(si)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)不(bu)(bu)得(de)(de)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、四(si)(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)。《春(chun)秋》十(shi)二(er)(er)公(gong)(gong)(gong)(gong)，二(er)(er)百四(si)(si)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)，计有(you)(you)(you)(you)三(san)千馀(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。公(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)疾(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，当非一也(ye)(ye)，馀(yu)皆不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)此(ci)(ci)独(du)书(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)，公(gong)(gong)(gong)(gong)身有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)得(de)(de)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，国(guo)事(shi)(shi)不(bu)(bu)废，义(yi)无所(suo)取，因(yin)此(ci)(ci)齐(qi)侯疑(yi)公(gong)(gong)(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)特举此(ci)(ci)以(yi)表行(xing)事(shi)(shi)，馀(yu)皆从可知(zhi)也(ye)(ye)。《释(shi)列》曰(yue)：“鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)群公(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)疾(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)多矣，因(yin)有(you)(you)(you)(you)事(shi)(shi)而(er)见。”一比(bi)犹释(shi)不(bu)(bu)朝王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，是(shi)其事(shi)(shi)也(ye)(ye)。又(you)於(wu)(wu)(wu)时(shi)，齐(qi)侯不(bu)(bu)信公(gong)(gong)(gong)(gong)实(shi)有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，书(shu)(shu)(shu)(shu)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，且明公(gong)(gong)(gong)(gong)实(shi)有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，非诈齐(qi)也(ye)(ye)。史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)书(shu)(shu)(shu)(shu)，当书(shu)(shu)(shu)(shu)其始(shi)，不(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)以(yi)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)书(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)始(shi)有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，未(wei)知(zhi)来月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)瘳否，不(bu)(bu)得(de)(de)豫(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)其数(shu)。至(zhi)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)瘳，乃积(ji)前数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙，故(gu)(gu)(gu)以(yi)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)书(shu)(shu)(shu)(shu)四(si)(si)也(ye)(ye)。昭二(er)(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)，“公(gong)(gong)(gong)(gong)如(ru)(ru)晋(jin)，至(zhi)河，有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，乃复”。彼书(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)言有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)道而(er)还(hai)，容有(you)(you)(you)(you)他(ta)故(gu)(gu)(gu)。昭十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)、十(shi)三(san)年(nian)(nian)，公(gong)(gong)(gong)(gong)如(ru)(ru)晋(jin)，至(zhi)河乃复，皆为晋(jin)人辞(ci)公(gong)(gong)(gong)(gong)而(er)还(hai)，非为疾(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)须(xu)言有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)辩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。公(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，唯有(you)(you)(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)(ji)耳(er)，无所(suo)分辩，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)疾(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)，谓(wei)告(gao)(gao)(gao)於(wu)(wu)(wu)祖庙(miao)(miao)；视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)，谓(wei)听治月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)政。视(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)由(you)公(gong)(gong)(gong)(gong)疾(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)废，其告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)，或有(you)(you)(you)(you)司告(gao)(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)必废也(ye)(ye)。《论语(yu)》云(yun)：“子贡欲去告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饩(xi)羊(yang)。”必是(shi)废其礼(li)而(er)羊(yang)在(zai)(zai)，盖从是(shi)以(yi)后更有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)欲去其羊(yang)耳(er)。六年(nian)(nian)，闰(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)，经书(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)后若不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)复书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，盖以(yi)闰(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)，其讥(ji)已(yi)明，故(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)(wu)后不(bu)(bu)复讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。闵二(er)(er)年(nian)(nian)“吉禘于(yu)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)”，已(yi)讥(ji)其速。文(wen)二(er)(er)年(nian)(nian)“大事(shi)(shi)于(yu)大庙(miao)(miao)”，不(bu)(bu)复讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，当亦如(ru)(ru)彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，不(bu)(bu)重讥(ji)也(ye)(ye)。
六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。信公疾，且以赂故。郪丘，齐地。
○郪(qi)音西(xi)，又(you)七(qi)西(xi)反。
秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。僖公夫人，文公母也。
○毁泉台。泉台，台名。毁，坏之也。
○坏音怪。
楚人、秦人、巴人灭庸。
○巴，必麻反。
冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。称君，君无道也。例在宣四年。
○杵(chu)，昌吕反。臼(jiu)，强柳(liu)反。
【传】十六年，春，王正月，及齐平。（齐前年再伐鲁，鲁为受弱，故平。
○为，于伪反。）公有疾，使季文子会齐侯于阳穀，请盟。齐侯不肯，曰：“请俟君间。”间，疾瘳。（
○间(jian)，如字。瘳，敕周反，差也(ye)。）
夏，五月，公四不视朔，疾(ji)也。父使襄仲(zhong)纳赂于齐侯，故(gu)盟于郪丘。
有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。伯禽至僖公十七君。
○“伯(bo)禽(qin)至僖(xi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十七(qi)君(jun)”。《史记·鲁世(shi)家(jia)》：鲁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)伯(bo)禽(qin)子(zi)考公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)酋，弟炀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)熙，子(zi)幽公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)宰(zai)，弟魏公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)费(fei)，子(zi)厉公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)跃，子(zi)郑(zheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)具，子(zi)顺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)濞，弟武公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)敖(ao)，子(zi)懿公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)献，弟孝公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)称(cheng)，子(zi)惠公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)弗皇，子(zi)隐公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)息(xi)姑(gu)，弟桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)允，子(zi)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同，子(zi)闵公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)开，兄僖(xi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)申，十七(qi)也。魏公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，《世(shi)本》作徽公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；顺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，一作慎公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。
[疏]注“伯禽”至“七君”。
○正义曰：《鲁世家》：鲁公(gong)伯(bo)禽子(zi)(zi)考公(gong)酋，弟炀公(gong)熙，子(zi)(zi)幽公(gong)圉，弟徽公(gong)氵(shui)费(fei)，子(zi)(zi)厉公(gong)擢，弟献(xian)公(gong)具，子(zi)(zi)顺公(gong)濞，弟武公(gong)敖，子(zi)(zi)懿公(gong)戏，弟孝公(gong)称，子(zi)(zi)惠公(gong)弗(fu)皇(huang)，子(zi)(zi)隐公(gong)息(xi)姑，弟桓公(gong)允，子(zi)(zi)庄公(gong)同(tong)，子(zi)(zi)闵公(gong)开(kai)，兄僖公(gong)申(shen)，周(zhou)公(gong)不之鲁，从鲁公(gong)数之为(wei)十七君也。
秋，八月，辛未，声姜薨，毁泉台。鲁人以为蛇妖所出而声姜薨，故坏之。
○坏音怪。
[疏]“毁泉台”。
○正义曰：蛇自宫出而毁其台，则台在宫内。人见从宫而出，毁台并毁其宫也。
○注“鲁公”至“坏之”。
○正义曰：人见蛇(she)(she)出而(er)姜薨，以(yi)为(wei)(wei)台是妖之(zhi)(zhi)穴，仍谓此(ci)处有(you)妖，更将为(wei)(wei)害(hai)，毁之(zhi)(zhi)所以(yi)绝其源(yuan)，安民意也(ye)(ye)。故《释例》曰：“众蛇(she)(she)自泉(quan)台出，如(ru)先君之(zhi)(zhi)数(shu)，入(ru)於国。声姜之(zhi)(zhi)薨適与(yu)妖会，而(er)国以(yi)为(wei)(wei)灾，遂毁泉(quan)台。书毁而(er)不(bu)(bu)变(bian)文以(yi)示(shi)义者(zhe)，君人之(zhi)(zhi)心，一(yi)国之(zhi)(zhi)俗，须此(ci)为(wei)(wei)安，故不(bu)(bu)讥也(ye)(ye)。”以(yi)不(bu)(bu)变(bian)文，知不(bu)(bu)讥也(ye)(ye)。不(bu)(bu)书蛇(she)(she)入(ru)国者(zhe)，鸲鹆非鲁国之(zhi)(zhi)有(you)，故书其所无。蛇(she)(she)是鲁地(di)所有(you)，姜薨不(bu)(bu)由(you)此(ci)蛇(she)(she)，凡物不(bu)(bu)为(wei)(wei)灾，则(ze)不(bu)(bu)书也(ye)(ye)。
楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。戎，山夷也。大林、阳丘、訾枝皆楚邑。
○饥音饥，一音机。訾(zi)，子斯反。
[疏]注“戎，山夷也”。
○正义(yi)曰：四夷之名，随方(fang)定称(cheng)，则曰东夷、西戎(rong)、南蛮、北(bei)狄。其当处立名，则各从方(fang)号，故(gu)北(bei)戎(rong)病燕，齐(qi)侯(hou)伐山(shan)戎(rong)，北(bei)方(fang)得有(you)戎(rong)，故(gu)楚(chu)西亦(yi)有(you)戎(rong)。戎(rong)是山(shan)间之民，夷为(wei)四方(fang)总号，故(gu)云(yun)“戎(rong)，山(shan)夷也”。
庸人帅群蛮以叛楚。庸，今上庸县，属楚之小国。麇人率百濮聚於选，将伐楚。选，楚地。百濮，夷也。
○麇，九伦反(fan)。濮音卜。选，息兖反(fan)，又息恋反(fan)。
[疏]注“选，楚地。百濮，夷也”。
○正义曰(yue)：将欲伐楚(chu)(chu)，聚於(wu)此地(di)，故知是(shi)楚(chu)(chu)地(di)也(ye)。《牧誓》，武王伐纣，有(you)庸濮(pu)(pu)(pu)从之(zhi)(zhi)。孔安国(guo)云(yun)“庸濮(pu)(pu)(pu)在江汉之(zhi)(zhi)南”。是(shi)濮(pu)(pu)(pu)为(wei)西(xi)南夷也(ye)。《释例》曰(yue)：“建(jian)宁(ning)郡南有(you)濮(pu)(pu)(pu)夷，濮(pu)(pu)(pu)夷无(wu)君长(zhang)(zhang)总统(tong)(tong)，各以邑(yi)(yi)落自聚，故称百濮(pu)(pu)(pu)也(ye)”。下云(yun)“各走其邑(yi)(yi)”，是(shi)无(wu)君长(zhang)(zhang)统(tong)(tong)之(zhi)(zhi)。
於是申、息之北门(men)不(bu)启，备中国(guo)。
[疏]“申息之北门不启”。
○正义曰：申、息北(bei)接(jie)中国，有寇比从(cong)北(bei)来，故二(er)邑(yi)北(bei)门不敢开也(ye)。
楚人谋徙於阪高。楚险地。
○阪音反，一音扶板反。蒍贾曰：“不可。我能往，寇亦能往。不如伐庸。夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？”乃出师。旬有五日，百濮乃罢。濮夷无屯聚，见难则散归。
○蒍，于委反。屯，徒门反。聚，才住反，又如字。难，乃旦反，又如字。自庐以往，振廪同食。往，往伐庸也。振，发也。廪，仓也。同食，上下无异馔也。
○庐，力於反，又音卢。廪，力甚反。次于句澨。楚西界也。
○句，古侯反。筮，巿世反。使庐戢黎侵庸，戢梨，庐大夫。及庸方城。方城，庸地，上庸县东有方城亭。庸人逐之，囚子扬<穴怱}。<穴怱}，戢梨官属。
○<穴怱}，初江反。三宿而逸。曰：“庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，还复句筮师。且起王卒，合而后进。”师叔曰：“不可。师叔，楚大夫潘尫也。
○卒，子忽反。尫，乌黄反。姑又与之，遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。”蚡冒，楚武王父。陉隰，地名。
○可克，或作可击。蚡(fen)(fen)，扶粉(fen)反(fan)。冒，莫报反(fan)。《史记·楚(chu)(chu)世家》云：“蚡(fen)(fen)冒卒，弟能达(da)杀蚡(fen)(fen)冒子(zi)而代立，是为楚(chu)(chu)武王。”与杜异。陉(xing)音刑，隰音习(xi)。
[疏]注“蚡冒”至“地名”。
○正义曰：刘炫云(yun)：案《楚世(shi)家》，蚡(fen)(fen)(fen)冒(mao)(mao)卒，弟熊(xiong)达杀蚡(fen)(fen)(fen)冒(mao)(mao)子而(er)代立，是为楚武王。则(ze)蚡(fen)(fen)(fen)冒(mao)(mao)是兄(xiong)，不(bu)得(de)为父。今知不(bu)然者(zhe)，以(yi)《世(shi)家》之(zhi)文，多(duo)有(you)纰缪，与(yu)(yu)经(jing)、传(chuan)异者(zhe)，非(fei)是一条。杜氏非(fei)不(bu)见其文，但见而(er)不(bu)用耳(er)。刘以(yi)《世(shi)家》而(er)规(gui)杜，非(fei)也。言“服陉(xing)隰”，则(ze)陉(xing)隰本是他国，蚡(fen)(fen)(fen)冒(mao)(mao)始(shi)服之(zhi)也。《释例》：陉(xing)隰与(yu)(yu)僖四(si)年次于陉(xing)为一地。“颍(ying)川(chuan)召陵县南有(you)陉(xing)亭”。楚自武王始(shi)居江汉之(zhi)间，则(ze)蚡(fen)(fen)(fen)冒(mao)(mao)之(zhi)时，未至中土，不(bu)应巳能(neng)越申、息，服颍(ying)川(chuan)之(zhi)邑，疑非(fei)也。
又与之遇，七遇皆北，军走曰北。
○北，如字，一音佩。唯裨、鯈、鱼人实逐之。裨、鯈、鱼、庸三邑。鱼，鱼复县，今巴东永安县。轻楚，故但使三邑人逐之。
○裨，婢支反。鯈，直留反。庸人曰：“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乘驲，会师于临品。驲，传车也。临品，地名。
○驲，人实(shi)反。传，下恋反。
[疏]注“驲，传车也”。
○正义曰：《释言》云(yun)：“驲，传也。”舍(she)人曰：“驲，尊者之(zhi)传也。”郭(guo)璞曰：“传车，驿(yi)马之(zhi)名也。”
分为二队，队，部也。两道攻之。
○队，徙对反，注同。子越自石溪，子贝自仞以伐庸。子越，斗椒也。石溪、仞，入庸道。
○溪，苦兮反，本(ben)又(you)作(zuo)谿。贝(bei)，浦盖反；今俗本(ben)多作(zuo)员(yuan)，音云。仞(ren)，人慎反。秦人、巴人从楚(chu)师。群(qun)蛮从楚(chu)子盟，蛮见(jian)楚(chu)强故。遂灭(mie)庸。传言(yan)楚(chu)有(you)谋(mou)臣(chen)，所以(yi)兴。
宋公子鲍礼於国人，鲍，昭公庶弟文公也。
○鲍，步卯反。宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。羞，进也。
○上，时掌反。馈，其愧反。诒，以支反，又以志反，遗也。无日不数於六卿之门。数，不疏。
○数音朔(shuo)，注(zhu)同(tong)。国之材(cai)(cai)人，无不(bu)事也；有(you)贤材(cai)(cai)者。亲自桓(huan)以(yi)下，无不(bu)恤也。桓(huan)，鲍之曾祖。
[疏]“宋公”至“恤也”。
○正义曰：礼於(wu)国人(ren)，总言接待之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。竭其粟而(er)贷与国之(zhi)(zhi)饥民(min)也(ye)(ye)。礼，与人(ren)物(wu)曰馈。诒，遗也(ye)(ye)。馈、诒皆(jie)是与人(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)。民(min)年七十(shi)以(yi)上无有不(bu)馈遗以(yi)饮(yin)食也(ye)(ye)。珍(zhen)异(yi)，谓非常美(mei)食。羞，进也(ye)(ye)。时(shi)加(jia)进珍(zhen)异(yi)者，谓四时(shi)初出珍(zhen)异(yi)之(zhi)(zhi)物(wu)也(ye)(ye)。无有一日不(bu)数(shu)数(shu)於(wu)六卿(qing)之(zhi)(zhi)门，言参请不(bu)绝(jue)也(ye)(ye)。国之(zhi)(zhi)贤材之(zhi)(zhi)人(ren)无不(bu)事公(gong)(gong)子(zi)，皆(jie)事之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。其族亲自桓公(gong)(gong)以(yi)下子(zi)孙无不(bu)恤，公(gong)(gong)子(zi)皆(jie)脤恤之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，鲍適祖母。
○艳，以验反。適，丁历反。而不可，以礼防闲。夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。於是华元为右师，华元，督曾孙，代公子成。
○施，式豉反。
[疏]注“华元督曾孙”。
○正义曰：《世本》云：华督生(sheng)世子家，家生(sheng)华孙御(yu)事，事生(sheng)华元，右师是也(ye)。
公孙友为左师，华耦为司马，代公子卬。鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。代华御事。
○矔，古乱反。朝，如字。初，司城荡卒，公孙寿辞司城，寿，荡之子。请使意诸为之。意诸，寿之子。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。祸及已。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。姑，且也。纾，缓也。
○庇，必利反又悲位反。纾音舒。虽亡子，犹不亡族。”己在故也。既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：“盍適诸侯？”公曰：“不能其大夫，至于君祖母以及国人，君祖母，诸侯祖母之称，谓襄夫人。
○盍，户腊反。称，尺(chi)证反。
[疏]注“君祖”至“夫人”。
○正(zheng)义曰：哀(ai)十六年传，蒯(kuai)聩(kui)告周云：“蒯(kuai)聩(kui)得罪于君(jun)父君(jun)母(mu)(mu)(mu)。”谓(wei)母(mu)(mu)(mu)为(wei)君(jun)母(mu)(mu)(mu)，则祖母(mu)(mu)(mu)为(wei)君(jun)祖母(mu)(mu)(mu)矣。故(gu)云“君(jun)祖母(mu)(mu)(mu)者(zhe)，诸侯祖母(mu)(mu)(mu)之(zhi)称也(ye)”。昭公，成公之(zhi)子，襄公之(zhi)孙，故(gu)襄夫(fu)人是其祖母(mu)(mu)(mu)也(ye)。
诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死！”尽以其宝赐左右以使行。行，去也。夫人使谓司城去公。对曰：“臣之而逃其难，若后君何？”言无以事后君。
○难，乃旦反(fan)。
冬，十一月，甲寅，宋昭公将田孟诸。未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。襄夫人，周襄王姊，故称王姬。帅甸，郊甸之帅。
○甸，徒近反。
[疏]注“襄夫”至“之师”。
○正义曰：《周礼·载帅》云：“以(yi)宅田(tian)(tian)士田(tian)(tian)贾田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)近(jin)郊(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)；以(yi)官田(tian)(tian)牛田(tian)(tian)赏田(tian)(tian)牧田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)远(yuan)郊(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)；以(yi)公(gong)邑(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)甸(dian)地(di)(di)(di)；以(yi)家邑(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)稍地(di)(di)(di)；以(yi)小都(dou)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)县(xian)地(di)(di)(di)；以(yi)大都(dou)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)任(ren)(ren)(ren)彊地(di)(di)(di)。”凡任(ren)(ren)(ren)地(di)(di)(di)，近(jin)郊(jiao)(jiao)十一，远(yuan)郊(jiao)(jiao)二十，而三甸(dian)、稍、县(xian)都(dou)皆无过十二。彼从(cong)国(guo)(guo)都(dou)而出(chu)，计远(yuan)近(jin)节级而别为之(zhi)(zhi)名。郑玄(xuan)引《司(si)马法(fa)》：“王(wang)国(guo)(guo)百(bai)里(li)为郊(jiao)(jiao)，二百(bai)里(li)为州(zhou)，甸(dian)三百(bai)里(li)为野，稍四百(bai)里(li)为县(xian)，五百(bai)里(li)为都(dou)。”诸侯之(zhi)(zhi)与天(tian)子(zi)竟(jing)虽(sui)不同(tong)，亦当近(jin)国(guo)(guo)为郊(jiao)(jiao)，郊(jiao)(jiao)外为甸(dian)。天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)甸(dian)为公(gong)邑(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)，则诸侯之(zhi)(zhi)甸(dian)亦公(gong)邑(yi)(yi)(yi)也(ye)。帅甸(dian)者，甸(dian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)帅，当是(shi)(shi)公(gong)邑(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)大夫(fu)也(ye)。独言帅甸(dian)，无以(yi)相明，故举类言之(zhi)(zhi)，云郊(jiao)(jiao)甸(dian)之(zhi)(zhi)帅。其实(shi)正是(shi)(shi)甸(dian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)帅，非郊(jiao)(jiao)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)帅也(ye)。
荡意诸死之。不书，不告。书曰“宋人弑其君杵臼”，君无道也。始例发於臣之罪，今称国人，故重明君罪。
○重，直(zhi)用反。
[疏]注“始例”至“君罪”。
○正义曰：宣(xuan)四(si)年传例(li)(li)(li)(li)(li)曰：“凡(fan)弑君(jun)，称君(jun)，君(jun)无道(dao)也；称臣(chen)，臣(chen)之罪(zui)也。”彼(bi)(bi)(bi)是(shi)弑君(jun)大例(li)(li)(li)(li)(li)，经下注云“例(li)(li)(li)(li)(li)在(zai)宣(xuan)四(si)年”，指(zhi)彼(bi)(bi)(bi)例(li)(li)(li)(li)(li)也。彼(bi)(bi)(bi)虽(sui)在(zai)此(ci)之后，乃是(shi)例(li)(li)(li)(li)(li)之初始(shi)，故谓彼(bi)(bi)(bi)为始(shi)例(li)(li)(li)(li)(li)。彼(bi)(bi)(bi)因归生弑君(jun)而发(fa)传例(li)(li)(li)(li)(li)，是(shi)始(shi)例(li)(li)(li)(li)(li)，发(fa)於臣(chen)之罪(zui)也。此(ci)称宋(song)人弑其(qi)君(jun)，文异於彼(bi)(bi)(bi)，故重(zhong)明君(jun)罪(zui)，谓与彼(bi)(bi)(bi)例(li)(li)(li)(li)(li)为重(zhong)也。《释(shi)例(li)(li)(li)(li)(li)》曰：“郑(zheng)灵、宋(song)昭文异而例(li)(li)(li)(li)(li)同，重(zhong)发(fa)以同之。”
文公即位，使母弟须为司城。代意诸。华耦卒，而使荡虺为司马。虺，意诸之弟。
○虺，况鬼反。
【经(jing)】十有七年(nian)，春，晋人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、陈人(ren)(ren)、郑(zheng)人(ren)(ren)伐宋。（自闵(min)、僖巳下终於《春秋》，陈侯常在卫侯上(shang)，今大夫会(hui)在卫下。传不言陈公(gong)孙宁(ning)(ning)后(hou)至，则宁(ning)(ning)位非上(shang)卿(qing)故也。）
[疏]注“自闵”至“故也”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《释例·班(ban)序谱》：“自隐至(zhi)庄十(shi)(shi)四年(nian)，四十(shi)(shi)二(er)岁，卫(wei)与陈凡四会，卫(wei)在(zai)陈上(shang)(shang)(shang)。庄十(shi)(shi)五(wu)年(nian)尽僖(xi)十(shi)(shi)七年(nian)，三十(shi)(shi)五(wu)岁，凡八会，陈在(zai)卫(wei)上(shang)(shang)(shang)。”庄十(shi)(shi)六年(nian)幽盟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下注(zhu)云：“齐(qi)(qi)(qi)桓始(shi)霸(ba)，楚亦始(shi)彊(qiang)，陈侯介於(wu)二(er)大国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，而(er)(er)(er)为(wei)三恪(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫，故(gu)齐(qi)(qi)(qi)桓因而(er)(er)(er)进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂班(ban)在(zai)卫(wei)上(shang)(shang)(shang)，终於(wu)《春秋(qiu)》。”但(dan)齐(qi)(qi)(qi)桓升(sheng)陈於(wu)卫(wei)上(shang)(shang)(shang)，乃在(zai)庄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中年(nian)，不得(de)以庄为(wei)始(shi)，故(gu)云自闵(min)、僖(xi)以下终於(wu)《春秋(qiu)》，陈侯常(chang)在(zai)卫(wei)上(shang)(shang)(shang)也(ye)。今此大夫(fu)会伐宋，贬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称人(ren)，而(er)(er)(er)陈在(zai)卫(wei)下。襄二(er)十(shi)(shi)六年(nian)澶渊(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会，传称宋向戌后至(zhi)，退(tui)在(zai)郑良霄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下。此传具历(li)序大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，不言(yan)公(gong)孙(sun)宁以后至(zhi)被退(tui)。成三年(nian)传曰(yue)：“次(ci)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)卿(qing)(qing)当大国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，中当其(qi)下，下当其(qi)上(shang)(shang)(shang)大夫(fu)。”彼言(yan)大夫(fu)位有(you)尊卑次(ci)序，以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)升(sheng)降，则(ze)公(gong)孙(sun)宁位非(fei)上(shang)(shang)(shang)卿(qing)(qing)，故(gu)降在(zai)卫(wei)下也(ye)。检《春秋(qiu)》上(shang)(shang)(shang)下，亦有(you)后至(zhi)无传。而(er)(er)(er)杜(du)云后至(zhi)者，则(ze)秦小子慭是也(ye)。案(an)彼则(ze)公(gong)孙(sun)宁未必(bi)非(fei)后至(zhi)，但(dan)杜(du)弘通两解(jie)，故(gu)云非(fei)上(shang)(shang)(shang)卿(qing)(qing)耳。
夏(xia)，四月，癸亥(hai)，葬我小君声姜(jiang)。
齐侯伐我西鄙。西当为北，盖经误。
○西当(dang)作(zuo)北，出(chu)注。
[疏]注“西当为北，盖经误”。
○正(zheng)义曰：经(jing)言(yan)西鄙(bi)(bi)(bi)，传言(yan)北(bei)鄙(bi)(bi)(bi)。服虔以(yi)为再来伐(fa)(fa)鲁西鄙(bi)(bi)(bi)书(shu)，北(bei)鄙(bi)(bi)(bi)不(bu)书(shu)，讳(hui)(hui)仍(reng)(reng)(reng)见(jian)伐(fa)(fa)。案(an)经(jing)十五年“秋，齐(qi)(qi)人侵我西鄙(bi)(bi)(bi)”。冬，“齐(qi)(qi)侯侵我西鄙(bi)(bi)(bi)”。僖二十六(liu)年，春，“齐(qi)(qi)人侵我西鄙(bi)(bi)(bi)”。“夏，齐(qi)(qi)人伐(fa)(fa)我北(bei)鄙(bi)(bi)(bi)”。皆仍(reng)(reng)(reng)见(jian)侵伐(fa)(fa)，书(shu)而不(bu)讳(hui)(hui)，此何(he)独讳(hui)(hui)而不(bu)书(shu)？凡言(yan)讳(hui)(hui)者(zhe)，讳(hui)(hui)国恶也。齐(qi)(qi)侯无(wu)道而伐(fa)(fa)我，我非(fei)有(you)恶而可讳(hui)(hui)，何(he)以(yi)讳(hui)(hui)其仍(reng)(reng)(reng)伐(fa)(fa)？故知正(zheng)是(shi)(shi)一事(shi)，经(jing)文误耳(er)！知非(fei)传误者(zhe)，鲁求与平(ping)，即盟于穀。穀是(shi)(shi)济北(bei)穀城县也，穀在鲁北(bei)，知北(bei)鄙(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)也。
六月，癸(gui)未，公及齐(qi)侯盟于(yu)穀。
诸侯会于扈。昭公虽以无道见弑，而文公犹宜以弑君受讨，故林父伐宋以失所称人，晋侯平宋以无功不序，明君虽不君，臣不可不臣，所以督大教。
○弑(shi)，本或作弑(shi)，音试，下同。
[疏]注“昭公”至“大教”。
○正义曰：弑(shi)君(jun)，称君(jun)，君(jun)之(zhi)罪者，欲以(yi)惩创人(ren)君(jun)，使为鉴戒(jie)。不书弑(shi)者之(zhi)名(ming)，以(yi)见君(jun)亦合(he)(he)死(si)。其(qi)君(jun)虽则合(he)(he)死(si)，要(yao)非臣所(suo)得弑(shi)。故文公宜以(yi)弑(shi)君(jun)受讨，林父称人(ren)，诸侯不序，责死(si)者，罪弑(shi)者，所(suo)以(yi)督大教(jiao)(jiao)。大教(jiao)(jiao)，谓尊君(jun)卑臣之(zhi)教(jiao)(jiao)也。
秋，公至自穀。无传。
冬，公子遂如齐。
【传】十七(qi)年，春晋荀(xun)林父、卫孔达(da)、陈公孙宁、郑石楚伐宋，讨曰：“何故弑(shi)君？”犹立文公而(er)还(hai)。卿不(bu)书(shu)，失(shi)其所也。（卿不(bu)书(shu)，谓(wei)称人。）
夏，四月，癸亥，葬声姜。有齐难，是以缓。过五月之例。
○难(nan)，乃旦(dan)反，下及注皆同(tong)。
齐侯伐(fa)我北(bei)鄙(bi)，襄仲(zhong)请盟(meng)。六月盟(meng)于穀。晋不能救鲁，故请服(fu)。
晋侯蒐于黄父，一名黑壤，晋地。
○父音甫。壤，如丈反。遂复合诸侯于扈，平宋也。传不列诸国而言复合，则如上十五年会扈之诸侯可知也。
○复，扶又反，注同。公不与会，齐难故也。书曰“诸侯”，无功也。刺欲平宋而复不能。
○与音预。於是晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，执讯，通讯问之官。为书与宣子。
○讯音信。
[疏]“使执讯而与之书”。
○正义(yi)曰：使执讯，使之(zhi)行適晋也。与之(zhi)书，与此执讯书，令持以(yi)告宣子。
曰：“寡君即位三年，鲁文二年。召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。行，朝晋也。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。宣多既立穆公，恃宠专权。
○偕音皆。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。减，损也。难未尽而行，言汲汲于朝晋。
○汲音急。十二年，六月，归生佐寡君之嫡夷，归生，子家名。夷，大子名。
○嫡，丁历反。以请陈侯于楚，而朝诸君。请陈于楚，与俱朝晋。十四年，七月，寡君又朝以蒇陈事。蒇，敕也。敕成前好。
○蒇，敕展反(fan)。前(qian)好(hao)，呼报反(fan)，一本作事(shi)。
[疏]注“蒇，敕也”。
○正义曰：蒇之(zhi)为敕，无正训(xun)也。先(xian)儒相传(chuan)为然，贾、服皆云：蒇，敕也。
十五年，五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。将夷往朝晋。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。密迩，比近也。
○比，毗志反。虽敝邑之事君，何以不免？免，免罪也。在位之中，一朝于襄，襄公。
○朝，直遥反。而再见于君。君，灵公也。
○见，贤遍反。
[疏]“一朝”至“于君”。
○正义曰：郑穆公以(yi)僖(xi)三十(shi)三年(nian)(nian)即位(wei)，晋襄公以(yi)文公六年(nian)(nian)卒。一(yi)朝(chao)于襄，三年(nian)(nian)十(shi)一(yi)月(yue)也。再(zai)见於(wu)君，十(shi)四(si)年(nian)(nian)七月(yue)，往年(nian)(nian)八月(yue)也。或者(zhe)十(shi)四(si)年(nian)(nian)七月(yue)寡(gua)君又(you)朝(chao)，敕成陈事(shi)。再(zai)见于君，谓往年(nian)(nian)正月(yue)烛之武往朝(chao)夷，八月(yue)寡(gua)君又(you)朝(chao)是也。
夷与孤之(zhi)二三(san)臣(chen)相及於绛。孤之(zhi)二三(san)臣(chen)，谓烛之(zhi)武、归生自谓也。绛，晋国都。
[疏]“孤之二三臣”。
○正(zheng)义曰：礼，诸侯与臣(chen)(chen)民言，自谓寡(gua)人，小(xiao)国之(zhi)君(jun)(jun)自称(cheng)曰孤(gu)(gu)。臣(chen)(chen)与他国之(zhi)人言，称(cheng)己(ji)君(jun)(jun)为寡(gua)君(jun)(jun)。此归生对晋称(cheng)己(ji)君(jun)(jun)，当(dang)云寡(gua)君(jun)(jun)之(zhi)二三臣(chen)(chen)。昭十九年，子(zi)产(chan)对晋人云：“寡(gua)君(jun)(jun)之(zhi)二三臣(chen)(chen)札(zha)瘥天昏”，是其(qi)事也(ye)。此言孤(gu)(gu)者，盖郑(zheng)伯身自对晋，或自称(cheng)孤(gu)(gu)。归生因(yin)即以孤(gu)(gu)言其(qi)君(jun)(jun)也(ye)。
虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’言首尾有畏，则身中不畏者少。
○几，居岂反。又曰：‘鹿死不择音。’音，所茠荫之处。古字声同，皆相假借。
○茠，虚求反。荫，於鸩反。
[疏]注“音所”至“假借”。
○正义曰(yue)：《释言(yan)(yan)》云：“庇、庥，荫(yin)也(ye)(ye)。”舍人曰(yue)：“庇，蔽也(ye)(ye)。茠(xiu)，依(yi)(yi)止也(ye)(ye)。”郭璞(pu)曰(yue)：“今(jin)荫(yin)为茠(xiu)。”杜意言(yan)(yan)本当作荫(yin)，古字声同，皆相假借(jie)。故传作音(yin)，言(yan)(yan)鹿(lu)死(si)不(bu)择(ze)(ze)(ze)(ze)庇荫(yin)之(zhi)处(chu)，喻巳不(bu)择(ze)(ze)(ze)(ze)所从之(zhi)国，欲从楚也(ye)(ye)。服(fu)虔云：鹿(lu)得美(mei)草，呦呦相呼(hu)，至(zhi)於困迫将(jiang)死(si)，不(bu)暇复(fu)择(ze)(ze)(ze)(ze)善(shan)音(yin)，急之(zhi)至(zhi)也(ye)(ye)。刘炫从服(fu)说，以为音(yin)声，谓不(bu)择(ze)(ze)(ze)(ze)音(yin)声而(er)出(chu)之(zhi)而(er)难杜。今(jin)知不(bu)然者，以传云“铤而(er)走险，急何能(neng)择(ze)(ze)(ze)(ze)”，言(yan)(yan)走险，论(lun)其依(yi)(yi)止之(zhi)处(chu)，以其怖急，得险则停，不(bu)能(neng)选择(ze)(ze)(ze)(ze)宽(kuan)静茠(xiu)荫(yin)之(zhi)所。传文(wen)所论(lun)，止言(yan)(yan)其出(chu)处(chu)所在，不(bu)论(lun)音(yin)声好(hao)恶，故杜不(bu)依(yi)(yi)服(fu)义。刘以为音(yin)声而(er)规杜，非也(ye)(ye)。
小国之事大国也，德，则其人也；以德加已，则以人道相事。不德，则其鹿也，铤而走险，急向能择？铤，疾走貌。言急则欲荫茠於楚，如鹿赴险。
○铤，他顶反。芘，必利反，又悲位反，本或作茠。
[疏]注“铤，疾走貌”。
○正义曰：铤文连走，故(gu)为疾(ji)走貌。
命之罔极，亦知亡矣，言晋命无极。将悉敝赋以待於鯈。唯执事命之！鯈，晋、郑之竟。言欲以兵距晋。
○鯈，直留反。竟音境。文公二年，六月，壬申，朝于齐。郑文二年六月壬申，鲁庄二十三年六月二十四日。四年，二月，壬戌，为齐侵蔡，鲁庄二十五年二月无壬戌，壬戌，三月二十日。
○为，于伪反。亦获成於楚(chu)。郑与楚(chu)成。居大(da)国(guo)之(zhi)间(jian)，而(er)从於强令，岂其罪(zui)也？令，号(hao)令也。大(da)国(guo)若弗图，无所逃命！”
晋巩朔行成於郑，赵穿、公婿池为质焉。赵穿，卿也。公婿池，晋侯女婿。
○巩，九勇反。质音致，下同。
秋，周甘歜败戎于邥垂，乘其饮酒也。歜，周大夫。邥垂，周地，河南新城县北有垂亭。为成元年晋侯平戎于王张本。
○歜，昌欲反。邥音审。
○冬，十(shi)月，郑大子夷(yi)、石楚为质于晋(jin)。夷(yi)，灵公也。石楚，郑大夫。
襄仲(zhong)如齐(qi)，拜穀(gu)之(zhi)盟。复曰(yue)：“臣闻齐(qi)人将食鲁之(zhi)麦。以(yi)臣观之(zhi)，将不能。齐(qi)君之(zhi)语偷。臧文仲(zhong)有言曰(yue)：‘民主(zhu)偷，必死。’”偷，犹(you)苟且。偷，他侯反。
【经】十有八(ba)年，春(chun)，王二月，丁(ding)丑(chou)，公(gong)薨于台下(xia)。
秦伯罃卒。无传，未同盟而赴以名。
○罃，於耕(geng)反。
夏，五月(yue)，戊(wu)戌，齐人弑其君(jun)商人。不称盗(dao)，罪商人。
[疏]注“不称盗，罪商人”。
○正义(yi)曰：弑(shi)(shi)君称臣(chen)(chen)，臣(chen)(chen)之(zhi)罪，贱(jian)臣(chen)(chen)弑(shi)(shi)君则称盗。哀四年“盗杀蔡侯申”是也。盗字(zi)当臣(chen)(chen)名(ming)之(zhi)，处以贱(jian)，不(bu)得书名(ming)，变文谓之(zhi)盗耳。此(ci)弑(shi)(shi)商人者，邴歜、阎职(zhi)，亦应书盗。不(bu)称盗弑(shi)(shi)者，罪商人，今从弑(shi)(shi)君称君之(zhi)例也。
六月，癸酉，葬我(wo)君文公。
秋，公子遂、叔孙得臣如齐。书二卿，以两事行，非相为介。
○介音界。
[疏]注“书二”至“为界”。
○正义曰：卿为(wei)卿介(jie)则书(shu)(shu)使，不(bu)书(shu)(shu)介(jie)。僖二十六年，公子遂、臧孙辰(chen)如楚乞师。书(shu)(shu)遂，不(bu)书(shu)(shu)辰(chen)，是其正也(ye)。襄十四年季孙宿、叔(shu)老并书(shu)(shu)之者，晋人敬之。自尔(er)以(yi)后，晋人轻(qing)鲁(lu)币而益敬其使，故特两(liang)(liang)书(shu)(shu)之，於(wu)法不(bu)应书(shu)(shu)也(ye)。此(ci)传(chuan)称“惠(hui)公立故，且拜葬(zang)”，是以(yi)两(liang)(liang)事行，非相为(wei)介(jie)，故并书(shu)(shu)之耳。定(ding)六年“季孙斯(si)、仲(zhong)孙何忌如晋”，传(chuan)称桓子献郑俘，孟孙报(bao)夫(fu)人之弊，亦以(yi)两(liang)(liang)事行，故并书(shu)(shu)之。但彼(bi)非是同(tong)时受命，经应各自为(wei)文；但以(yi)晋人轻(qing)之，故不(bu)各自别(bie)书(shu)(shu)，与此(ci)意(yi)少异也(ye)。
冬，十月，子卒。先君既葬，不称君者，鲁人讳弑，以未成君书之。子，在丧之称。
○弑，申志反；本又作杀之(zhi)。称，尺证(zheng)反。
[疏]注“先君”至“之称”。
○正(zheng)义(yi)曰：“齐公子商人(ren)(ren)弑其君(jun)(jun)舍(she)”，以先君(jun)(jun)既葬，故称君(jun)(jun)也(ye)。此(ci)亦先君(jun)(jun)既葬不(bu)称君(jun)(jun)者，鲁(lu)(lu)人(ren)(ren)讳弑成君(jun)(jun)，以未成君(jun)(jun)书之也(ye)。子者，葬前在(zai)丧(sang)之称也(ye)。若(ruo)(ruo)言犹在(zai)丧(sang)而自卒然(ran)，讳之也(ye)。《释例》曰：“公子恶，鲁(lu)(lu)之正(zheng)適(shi)。嗣位(wei)免丧(sang)则鲁(lu)(lu)君(jun)(jun)也(ye)。襄仲舒倚齐而弑之，国(guo)以为讳。故不(bu)称君(jun)(jun)，若(ruo)(ruo)言君(jun)(jun)之子也(ye)。”
夫人姜氏归于齐。
季孙行父如齐。无传。
莒弑其君庶(shu)其。称君，君无道也。
[疏]注“称君君无道也”。
○正义(yi)曰(yue)：楚(chu)世子(zi)商臣(chen)(chen)弑(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)言(yan)臣(chen)(chen)子(zi)，此传称(cheng)大子(zi)仆，因(yin)(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)弑(shi)(shi)(shi)纪公(gong)，不称(cheng)世子(zi)而(er)称(cheng)臣(chen)(chen)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)见君(jun)(jun)(jun)无(wu)道(dao)。传言(yan)“多行无(wu)礼於(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)”，是其(qi)无(wu)道(dao)之状。十六年，“宋人(ren)(ren)(ren)弑(shi)(shi)(shi)其(qi)君(jun)(jun)(jun)杵臼(jiu)”，称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)又(you)称(cheng)人(ren)(ren)(ren)；此直云莒弑(shi)(shi)(shi)其(qi)君(jun)(jun)(jun)庶其(qi)，不称(cheng)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，《释例(li)》曰(yue)：“刘、贾、许(xu)、颍以(yi)(yi)(yi)(yi)为君(jun)(jun)(jun)恶(e)及(ji)国(guo)(guo)(guo)(guo)朝，则称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)(yi)(yi)弑(shi)(shi)(shi)，君(jun)(jun)(jun)恶(e)及(ji)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，则称(cheng)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)弑(shi)(shi)(shi)。案(an)传郑灵、宋昭，经(jing)(jing)文异(yi)而(er)例(li)同，故重(zhong)发以(yi)(yi)(yi)(yi)同之。子(zi)弑(shi)(shi)(shi)其(qi)父，又(you)嫌异(yi)於(wu)他(ta)臣(chen)(chen)，亦重(zhong)明其(qi)不异(yi)。既不碎辩国(guo)(guo)(guo)(guo)之与人(ren)(ren)(ren)，而(er)传云：‘莒纪公(gong)多行无(wu)礼於(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)，大子(zi)仆因(yin)(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)弑(shi)(shi)(shi)之。’经(jing)(jing)但称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)，不称(cheng)人(ren)(ren)(ren)，知国(guo)(guo)(guo)(guo)之与人(ren)(ren)(ren)，虽言(yan)别(bie)而(er)事同也(ye)。”
【传】十八年，春，齐侯戒师期，（将以伐鲁。）而有疾。医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜，曰：“尚无及期！”（尚，庶几也，欲令先师期死。
○令(ling)，力呈反。先，悉(xi)荐反，下同。）惠伯令(ling)龟。（以卜(bu)事(shi)告龟。）
[疏]注“以卜事告龟”。
○正义曰(yue)：《周礼(li)·大卜(bu)(bu)》“大祭祀则视高命(ming)龟(gui)(gui)”。郑(zheng)玄云：“命(ming)龟(gui)(gui)，告(gao)龟(gui)(gui)以所(suo)卜(bu)(bu)之(zhi)事(shi)。”《士丧礼(li)》卜(bu)(bu)葬命(ming)龟(gui)(gui)云：“哀子某，来日某卜(bu)(bu)葬其父(fu)某甫考降，无有(you)近悔(hui)。”如此之(zhi)类，是令龟(gui)(gui)之(zhi)辞也(ye)。令者(zhe)，告(gao)令使(shi)知其意，与命(ming)同也(ye)。
卜楚丘占之，曰：“齐侯不及期，非疾也；君亦不闻。言君先齐侯终。令龟有咎。”言令龟者亦有凶咎，见於卜兆，为惠伯死张本。
○见，贤遍反(fan)。二月，丁(ding)丑，公薨。
齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，断其尸足。
○邴音丙，又彼病反。歜，昌欲反。掘，其勿反，又其月反。刖音月，又五刮反。断，丁管反。而使歜仆。仆，御也。纳阎职之妻，而使职骖乘。骖乘，陪乘。
○骖，七南反。乘，绳证反，注(zhu)同。
夏，五月，公游于申池。齐南城西门名申门，齐城无池，唯此门左右有池，疑此则是。二人浴于池。歜以扑抶职。扑，箠也。抶，击也。欲以相感激。
○扑，普卜反，字宜从手；作木边，非也。抶，敕乙反。箠，市反，又之反。激，古历反。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”言不以父刖为病恨。
○女音汝。乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。饮酒讫，乃去。言齐人恶懿公，二人无所畏。
○舍音(yin)赦，置也。恶，乌(wu)路反。齐人立(li)公子(zi)元。桓公子(zi)惠公。
六月，葬文公。
秋，襄(xiang)仲(zhong)(zhong)、庄叔如齐。惠(hui)公立故，且(qie)拜(bai)葬也(ye)。襄(xiang)仲(zhong)(zhong)贺惠(hui)公立，庄叔谢齐来会葬。
文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。叔仲，惠伯。
○嬴音盈。嬖，必计反。长，丁丈反。属音烛。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。
○见，贤遍反(fan)。
[疏]“襄仲”至“许之”。
○正(zheng)义曰：恶是齐(qi)甥，齐(qi)侯许(xu)废恶者，恶以世適嗣立，不受齐(qi)恩，宣以非分得国，荷恩必厚，齐(qi)侯新立，欲亲鲁为援，故许(xu)之。
冬(dong)，十月，仲杀(sha)恶(e)(e)及视(shi)(shi)，而立(li)宣公。恶(e)(e)，大子。视(shi)(shi)，其(qi)母弟(di)。杀(sha)视(shi)(shi)不(bu)书，贱之。书曰(yue)“子卒”，讳之也。仲以君命召惠(hui)伯，诈以子恶(e)(e)命。
[疏]注“诈以子恶命”。
○正义(yi)曰：传因杀恶之下(xia)，即云“而(er)立宣(xuan)(xuan)公(gong)”，其实宣(xuan)(xuan)公(gong)之立，当在惠伯(bo)死(si)(si)后。恶虽已死(si)(si)，未(wei)告(gao)外人(ren)，故诈(zha)以子恶之命(ming)召惠伯(bo)使入(ru)(ru)。公(gong)冉务人(ren)疑其宫内有(you)变，谓非子恶之命(ming)，故云“入(ru)(ru)必(bi)死(si)(si)。”耳(er)亦未(wei)是审知恶已死(si)(si)也(ye)。
其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命，可死；非君命，何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。
○听，吐定反。公(gong)冉(ran)务(wu)人奉其(qi)(qi)帑以奔蔡，既而复叔仲氏。不绝其(qi)(qi)后。
“夫人姜氏归于齐”，大归也。恶、视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。
○复，扶又反。将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道，杀適立庶。”市人皆哭。鲁人谓之哀姜。所谓出姜，不允於鲁。
○过(guo)，古禾反，又古卧反。適，丁历(li)反。
莒纪公子生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼於国。纪，号也。莒夷无谥，故有别号。
○佗，徒何反。仆因国人以杀纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授！”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达！”未见公而文子出之，故来不书。
○竟音境。公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼於其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼於其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，则，法也。合法则为吉德。
○大史音泰。队，直类反(fan)(fan)。养，馀亮反(fan)(fan)。鹰(ying)，於(wu)陵反(fan)(fan)。鹯，之然反(fan)(fan)；《说文》，止仙(xian)反(fan)(fan)；《字(zi)林》，巳(si)仙(xian)反(fan)(fan)。
[疏]“如鹰鹯之逐鸟雀”。
○正义曰(yue)：《释鸟》云“鹰，来鸠”，郭璞曰(yue)：“来当为爽字之误(wu)耳。《左传》作爽鸠是也(ye)。”又云“晨风鹯”，舍人曰(yue)：“晨风，名(ming)鹯鹯，挚(zhi)鸟名(ming)。”郭璞曰(yue)：“鹞属也(ye)。”
德以处事，处，犹制也。事以度功，度，量也。
○度，待洛反，注及下同。功以食民。’食，养也。
○食音嗣，注同。作《誓命》曰：‘毁则为贼，誓，要信也。毁则，坏法也。
○坏音怪。掩贼为藏。掩，匿也。
○匿(ni)，女(nv)乙(yi)反。窃贿(hui)为盗(dao)，贿(hui)，财也。盗(dao)器为奸。器，国(guo)用也。主藏之(zhi)(zhi)名，以掩贼为名。赖奸之(zhi)(zhi)用，用奸器也。为大(da)凶德(de)，有(you)常(chang)无赦(she)。刑(xing)(xing)(xing)有(you)常(chang)。在(zai)《九刑(xing)(xing)(xing)》不忘！’”誓命以下，皆《九刑(xing)(xing)(xing)》之(zhi)(zhi)书(shu)，《九刑(xing)(xing)(xing)》之(zhi)(zhi)书(shu)今亡。
[疏]“先君”至“不忘”。
○正义曰：言“制《周礼》曰”，“作《誓命》曰”，谓制礼之时，有此语为此誓耳。此非《周礼》之文，亦无《誓命》之书。在后作《九刑》者，记其《誓命》之言，著於《九刑》之书耳。德者，得也。自得於心，心之所得，有恶有善，欲知善恶，以法观之，合法则为吉德，不合法则为凶德。故曰“则以观德”也。既有善德，乃能制断事宜，故曰“德以处事”也。既为其事，务求成功，度量功勋，必功成乃善，故曰“事以度功”也。民不自治，立君牧养，作事成功，所以养食下民，故曰“功以食民”也。其意言在上位者，必有法则，乃为养民之主。将言莒仆无可法则，故言此以张本也。又作要信誓命以戒后人，曰有人毁法则者是为贼，言其贼败法也。掩匿贼人是为藏，言其藏罪人也。窃人财贿谓之为盗，盗人器用谓之为奸，主为藏匿罪人之名，恃赖奸人所盗之用，为极大之凶德。有常刑无赦，其事在《九刑》之书，不遗忘也。以宣公容纳莒仆为主藏，受其宝玉为赖奸，故举此以极谏也。
○注“誓命”至“今亡”。
○正义曰：昭六年(nian)传曰：“夏有乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)《禹刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》，商(shang)有乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)《汤刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》，周(zhou)(zhou)有乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)《九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》，三辟之(zhi)(zhi)兴，皆叔(shu)世(shi)(shi)也(ye)。”叔(shu)世(shi)(shi)，谓衰(shuai)世(shi)(shi)，世(shi)(shi)衰(shuai)民慢(man)，作(zuo)(zuo)(zuo)严刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)督之(zhi)(zhi)。称其(qi)创(chuang)制(zhi)圣(sheng)王以(yi)为所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)法，夏作(zuo)(zuo)(zuo)禹刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，商(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)汤刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，则周(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)(zuo)九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，作(zuo)(zuo)(zuo)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)。此云(yun)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)《誓命》，其(qi)事(shi)在《九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》，知(zhi)自《誓命》以(yi)下，皆《九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)》之(zhi)(zhi)书(shu)所(suo)(suo)载也(ye)。谓之(zhi)(zhi)九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，必其(qi)诸(zhu)法有九(jiu)，而(er)(er)九(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)书(shu)今亡，不(bu)(bu)知(zhi)九(jiu)者何(he)谓。服(fu)虔(qian)云(yun)：正刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)一，议(yi)(yi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)八(ba)。即(ji)引《小司寇》八(ba)议(yi)(yi)，议(yi)(yi)亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾(bin)之(zhi)(zhi)辟，此八(ba)议(yi)(yi)者，载於《司寇》之(zhi)(zhi)章，周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)已制(zhi)之(zhi)(zhi)矣。后(hou)世(shi)(shi)更作(zuo)(zuo)(zuo)，何(he)所(suo)(suo)复加？且所(suo)(suo)议(yi)(yi)八(ba)等(deng)之(zhi)(zhi)人，就(jiu)其(qi)所(suo)(suo)犯(fan)正刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，议(yi)(yi)其(qi)可(ke)赦以(yi)否，八(ba)者所(suo)(suo)议(yi)(yi)，其(qi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)一也(ye)，安得谓之(zhi)(zhi)八(ba)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)？杜知(zhi)其(qi)不(bu)(bu)可(ke)，故不(bu)(bu)解之(zhi)(zhi)。
行父还观莒仆，莫可则也。还，犹周旋。
○还音旋。孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也。兆，域也。保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度於善，度，居也。而皆在於凶德，是以去之。昔高阳氏有才子八人，高阳，帝颛顼之号。八人，其苗裔。
○去，起吕反(fan)(fan)。颛音专。顼，许玉(yu)反(fan)(fan)。裔，以制反(fan)(fan)。
[疏]注“高阳氏”至“苗裔”。
○正义曰：先儒旧说(shuo)，及谯周《考史》，皆(jie)以颛(zhuan)顼、帝(di)(di)喾(ku)(ku)为帝(di)(di)之(zhi)身号。高(gao)(gao)阳、高(gao)(gao)辛(xin)皆(jie)国氏(shi)土地之(zhi)号。高(gao)(gao)阳次(ci)少昊，高(gao)(gao)辛(xin)次(ci)高(gao)(gao)阳，尧承高(gao)(gao)辛(xin)之(zhi)后。孔子之(zhi)录《尚书》，自尧为始。史籍(ji)之(zhi)说(shuo)皇帝(di)(di)，其言不(bu)经。《大戴礼(li)·五帝(di)(di)德》、司马迁(qian)《五帝(di)(di)纪》皆(jie)言颛(zhuan)顼、帝(di)(di)喾(ku)(ku)代别(bie)一人(ren)。《春秋纬·命(ming)历序》颛(zhuan)顼传(chuan)九世，帝(di)(di)喾(ku)(ku)传(chuan)八(ba)世，典籍(ji)散亡，无以取信(xin)。要二(er)帝(di)(di)子孙至舜时(shi)始用，必(bi)非(fei)帝(di)(di)之(zhi)亲子。其八(ba)人(ren)者，不(bu)能知(zhi)其出(chu)生、本系、枝派远近，故略言其苗裔耳(er)。
苍舒、隤岂攵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，此即垂、益、禹、皋陶之伦。庭坚即皋陶字。
○隤，徒(tu)回反(fan)。岂(qi)攵(po)，五才反(fan)，一音五回反(fan)；韦(wei)(wei)昭音瑰。梼，直(zhi)由反(fan)；韦(wei)(wei)昭音桃。戭，以善反(fan)；《汉(han)书》作寅(yin)攵(po)；韦(wei)(wei)昭已(yi)震反(fan)。尨，莫江反(fan)。降，下江反(fan)。陶音遥。
[疏]注“此即”至“陶字”。
○正义曰：司马迁采帝(di)系《世本(ben)》以为《史记》，其(qi)《夏本(ben)纪》称禹是(shi)颛顼之(zhi)后(hou)，《秦本(ben)纪》称皋(gao)(gao)陶(tao)是(shi)颛顼之(zhi)后(hou)，伯益(yi)则(ze)(ze)皋(gao)(gao)陶(tao)之(zhi)子。垂之(zhi)所出，史无其(qi)文。旧说相传，亦出颛顼，故(gu)(gu)云(yun)(yun)此即垂、益(yi)、禹、皋(gao)(gao)陶(tao)之(zhi)伦(lun)也。服虔云(yun)(yun)：八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)，禹、垂之(zhi)属(shu)也。六(liu)年传“臧文仲闻六(liu)与蓼灭，云(yun)(yun)：‘皋(gao)(gao)陶(tao)庭(ting)坚不(bu)(bu)祀(si)忽(hu)诸。’”知(zhi)庭(ting)坚、皋(gao)(gao)陶(tao)为一人(ren)(ren)，其(qi)馀则(ze)(ze)不(bu)(bu)知(zhi)谁为禹，谁为益(yi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)之(zhi)伦(lun)之(zhi)属(shu)，不(bu)(bu)敢斥言也。班固《汉书》有《古(gu)今人(ren)(ren)表》，铨量古(gu)人(ren)(ren)为九等(deng)之(zhi)次，虽(sui)知(zhi)禹、益(yi)必在八(ba)(ba)(ba)恺，稷、契必在八(ba)(ba)(ba)元，不(bu)(bu)能识知(zhi)其(qi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)得(de)自相分配，故(gu)(gu)八(ba)(ba)(ba)元、八(ba)(ba)(ba)恺与皋(gao)(gao)陶(tao)、禹稷并不(bu)(bu)出其(qi)名(ming)，亦为不(bu)(bu)知(zhi)故(gu)(gu)也。郑玄注《论语》云(yun)(yun)：“皋(gao)(gao)陶(tao)为士师，号曰庭(ting)坚。”杜(du)云(yun)(yun)庭(ting)坚皋(gao)(gao)陶(tao)字(zi)者(zhe)，古(gu)人(ren)(ren)名(ming)之(zhi)与字(zi)，难得(de)审知(zhi)，言字(zi)者(zhe)，明其(qi)是(shi)一人(ren)(ren)也。
齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。齐，中也。渊，深也。允，信也。笃，厚也。恺，和也。
○恺，开在反。
[疏]“齐圣”至“八恺”。
○正义曰：此并序八人，总言其德。或原其心，或据其行，一字为一事，其义亦更相通。齐者，中也。率心由道，举措皆中也。圣者，通也。博达众务，庶事尽通也。广者，宽也。器宇宏大，度量宽弘也。渊者，深也。知能周备，思虑深远也。明者，达也。晓解事务，照见幽微也。允者，信也。终始不愆，言行相副也。笃者，厚也。志性良谨，交游款密也。诚者，实也。秉心纯直，布行贞实也。以其德行如是，天下之民为其美目，谓之八恺。恺，和也。言其和於物也。《孟子》曰：“柳下惠，圣人之和者也”。
○注“齐中”至“和也”。
○正义曰：“齐，中”，《释(shi)言》文。“允，信”，“笃，厚”，《释(shi)诂(gu)》文。恺训为乐(le)，乐(le)亦和也。深水谓之渊(yuan)，故渊(yuan)为深也。
高辛氏有才子八人，高辛，帝喾之号，八人，亦其苗裔。
○喾，苦毒反。伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。
○奋，甫问反(fan)。熊音雄(xiong)。貍，力之反(fan)。契，息列反(fan)，依字当作契，古(gu)文作高。罴，彼皮反(fan)。
[疏]注“此即”至“之伦”。
○正义(yi)曰：契(qi)后(hou)为(wei)殷，稷(ji)后(hou)为(wei)周。《史记》殷周皆(jie)为(wei)帝喾(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)也。此(ci)言(yan)伯(bo)虎(hu)(hu)、仲熊(xiong)；《尚书(shu)(shu)》有(you)朱虎(hu)(hu)、熊(xiong)罴。二者(zhe)其(qi)(qi)(qi)字相类，知(zhi)此(ci)即稷(ji)、契(qi)、朱虎(hu)(hu)、熊(xiong)罴之(zhi)(zhi)(zhi)伦也。《尚书(shu)(shu)》更(geng)有(you)夔龙之(zhi)(zhi)(zhi)徒，亦应(ying)有(you)在元恺之(zhi)(zhi)(zhi)内者(zhe)，但更(geng)无(wu)明证，名(ming)字又殊(shu)，不(bu)(bu)知(zhi)与谁(shei)为(wei)一，故不(bu)(bu)复言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。《史记》稷(ji)、契(qi)皆(jie)为(wei)帝喾(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，而(er)(er)(er)上句注云(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)苗裔”者(zhe)，《史记》尧亦帝喾(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，则稷(ji)、契(qi)、尧、之(zhi)(zhi)(zhi)亲弟(di)。以尧之(zhi)(zhi)(zhi)圣，有(you)大德之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)，久而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)，舜(shun)始(shi)举用。以情(qing)而(er)(er)(er)测，理必不(bu)(bu)然(ran)。旦(dan)云(yun)(yun)世济其(qi)(qi)(qi)美(mei)，其(qi)(qi)(qi)间必应(ying)累世，不(bu)(bu)容(rong)高(gao)辛之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)即至其(qi)(qi)(qi)身(shen)。马迁(qian)传闻於人(ren)，未必尽得其(qi)(qi)(qi)实。《世族谱》取《史记》之(zhi)(zhi)(zhi)说，又从(cong)而(er)(er)(er)讥之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)“案鲧则舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)世从(cong)祖父(fu)也。而(er)(er)(er)及舜(shun)共为(wei)尧臣(chen)，尧则舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)从(cong)高(gao)祖，而(er)(er)(er)妻(qi)其(qi)(qi)(qi)女，此(ci)《史记》之(zhi)(zhi)(zhi)疑者(zhe)”。然(ran)则以其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)可悉信，故言(yan)苗裔以该之(zhi)(zhi)(zhi)。
忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。肃，敬也。懿，美也。宣，徧也。元，善也。
○徧音遍。
[疏]“忠肃”至“八元”。
○正义曰：此亦总言其德，於义亦得相通。忠者，与人无隐，尽心奉上也。肃者，敬也。应机敏达，临事恪勤也。共者，治身克谨，当官理治也。懿者，美也。保已精粹，立行纯厚也。宣者，徧也。应受多方，知思周遍也。慈者，爱出於心，恩被於物也。惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。和者，体度宽简物，无乖争也。以其德行如是，天下之民为之美目，谓之八元。元，善也。言其善於事也。《论语》曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”。
○注“肃敬”至“善也”。
○正义曰：“肃，敬”，《释(shi)(shi)训》文。“懿，美”，《释(shi)(shi)诂》文。“宣，徧”，《释(shi)(shi)言(yan)》文。《易·文言(yan)》曰：“元(yuan)者，善之长也。”
此十六族也，世济其美，不陨其名。济，成也。陨，队也。
○陨，于敏反。队，直类反。
[疏]“此十六”至“其名”。
○正义曰：此十六人耳，而(er)谓之族(zu)者，以其各有(you)(you)亲属，故称族(zu)也。世济其美，后(hou)世承前世之美。不陨其名(ming)，不队前世之美名(ming)。言其世有(you)(you)贤人，积善而(er)至其身也。刘炫云：各有(you)(you)大功(gong)，皆赐氏族(zu)，故称族(zu)。
以至於(wu)尧，尧不(bu)能举。舜臣尧，举八恺，使主(zhu)后土(tu)(tu)，后土(tu)(tu)，地官(guan)。禹作(zuo)司空，平水土(tu)(tu)，即主(zhu)地之官(guan)。
[疏]注“后土”至“之官”。
○正(zheng)义曰：后，训君(jun)也。天称(cheng)皇天，故地(di)称(cheng)后土。《舜典(dian)》云：“伯禹(yu)(yu)作(zuo)司空(kong)。”《吕刑》云：“禹(yu)(yu)平水(shui)土。”则禹(yu)(yu)是主地(di)之官，故云“主后土”也。
以揆百事，莫不时序，地平天成。揆，度也。成，亦平也。
○揆(kui)，葵癸反。
[疏]“以揆”至“天成”。
○正义曰：用禹为土，后土之官。令以揆度百事，百事无不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施。言有成功也。
○注(zhu)“揆度(du)”至(zhi)“平(ping)(ping)(ping)也(ye)”。正义曰(yue)：“揆，度(du)”，《释言》文。度(du)百(bai)事者，令之(zhi)豫自(zi)筹度(du)，为之(zhi)数(shu)量法(fa)制，事成(cheng)则平(ping)(ping)(ping)其可否，使之(zhi)总众务也(ye)。“地平(ping)(ping)(ping)天成(cheng)”，《大禹谟》之(zhi)文。孔(kong)安(an)国云(yun)：“水土治曰(yue)平(ping)(ping)(ping)。五行(xing)叙曰(yue)成(cheng)。”《释诂》云(yun)：“成(cheng)，平(ping)(ping)(ping)也(ye)。”是成(cheng)亦(yi)为平(ping)(ping)(ping)，其义一也(ye)。
举八元，使布五教于四方，契作司徒，五教在宽，故知契在八元之中。
○契，斯列(lie)反。
[疏]注“契作”至“之中”。
○正义曰(yue)：《舜(shun)典》云(yun)：“帝(di)曰(yue)：‘契，百(bai)姓不(bu)亲，五(wu)(wu)(wu)品不(bu)逊，汝(ru)作司徒，敬敷五(wu)(wu)(wu)教在宽。’”《尚(shang)书(shu)》“契敷五(wu)(wu)(wu)教”，此云(yun)“举(ju)八(ba)(ba)元(yuan)，使(shi)布(bu)五(wu)(wu)(wu)教”。以(yi)(yi)此故知契在八(ba)(ba)元(yuan)中也(ye)。然(ran)则《尚(shang)书(shu)》禹(yu)作司空，此云(yun)“举(ju)八(ba)(ba)恺(kai)，使(shi)主后土(tu)”，以(yi)(yi)此亦知禹(yu)在八(ba)(ba)恺(kai)中也(ye)。但不(bu)知八(ba)(ba)恺(kai)之(zhi)中，何者(zhe)是禹(yu)？八(ba)(ba)元(yuan)之(zhi)中，何者(zhe)是契耳？主后土(tu)，布(bu)五(wu)(wu)(wu)教，是事之(zhi)大者(zhe)，故举(ju)以(yi)(yi)为(wei)言，非(fei)是各令八(ba)(ba)人共(gong)主一事。故主土(tu)唯禹(yu)，主教唯契，馀当别有(you)所主，或助(zhu)而为(wei)之(zhi)。《尚(shang)书(shu)》称益(yi)佐禹(yu)治水，是其助(zhu)之(zhi)事也(ye)。
父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。内诸夏，外夷狄。
○夏，户(hu)雅反。
[疏]“父义”至“外成”。
○正义(yi)曰：一家(jia)之(zhi)(zhi)内，父、母(mu)、兄(xiong)、弟(di)(di)(di)、子，尊卑有五(wu)(wu)品。父不(bu)(bu)义(yi)，母(mu)不(bu)(bu)慈，兄(xiong)不(bu)(bu)友，弟(di)(di)(di)不(bu)(bu)共，子不(bu)(bu)孝，是五(wu)(wu)品不(bu)(bu)逊顺(shun)也。故使(shi)契为(wei)(wei)司徒，布五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)於四方：教(jiao)(jiao)父以(yi)义(yi)，教(jiao)(jiao)母(mu)以(yi)慈，教(jiao)(jiao)兄(xiong)以(yi)友，教(jiao)(jiao)弟(di)(di)(di)以(yi)共，教(jiao)(jiao)子以(yi)孝，是之(zhi)(zhi)谓(wei)五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)。此五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)可常行，又谓(wei)之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)典也。诸夏夷(yi)狄皆从其教(jiao)(jiao)，是为(wei)(wei)内平(ping)外成(cheng)。所云(yun)“五(wu)(wu)典克从”，即此内平(ping)外成(cheng)之(zhi)(zhi)谓(wei)也。
昔帝鸿氏有不才子，帝鸿，黄帝。掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物顽嚚不友，是与比周，丑，亦恶也。比，近也。周，密也。
○好，呼报反。嚚，鱼巾反。心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。比，毗志反。天下之民谓之浑敦。谓驩兜。浑敦，不开通之貌。
○浑，户本反(fan)。敦，徒本反(fan)。驩，呼端(duan)反(fan)。兜，都侯(hou)反(fan)。
[疏]“掩义”至“浑敦”。
○正义曰：掩盖义事而不行，隐蔽其外，而阴为贼害也。其有凶丑之类，秽恶之物，心顽而不则德义之经，口嚚而不道忠信之言，如此恶人不可与之亲友者，此不才子於是与之相附近，相亲密。言恶人所爱，爱同已者也。以其为恶如是，故天下之民为之恶目，谓之浑敦。浑敦，不开通之貌，言其无所知也。服虔用《山海经》，以为驩兜人面马喙，浑敦亦为兽名。
○注“丑亦”至“密也”。
○正义曰：丑亦恶也，物亦类也，指谓恶人等辈，重复而言之耳。比，是相近也。周，是亲密也。唯是亲爱之义，非为善恶之名。《论语》云：“君子周而不比，小人比而不周。”以君子小人相对。故郑玄云：“忠信为周，阿党为比。”观文为说也。
○注“谓驩”至“之貌”。
○正义(yi)曰：此(ci)传所言(yan)说《虞(yu)书(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。彼(bi)云(yun)四罪，谓共工(gong)(gong)、驩(huan)兜(dou)、三苗(miao)、鲧(gun)也(ye)(ye)。此(ci)传四凶(xiong)(xiong)，乃谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)、穷(qiong)(qiong)(qiong)奇(qi)、梼(tao)杌(wu)、饕餮。检其(qi)(qi)(qi)事，以(yi)(yi)识其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)。《尧(yao)典》帝(di)言(yan)共工(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，云(yun)“靖(jing)言(yan)庸(yong)违(wei)”，传说穷(qiong)(qiong)(qiong)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，云(yun)“靖(jing)谮庸(yong)回”，二文正同。知(zhi)(zhi)穷(qiong)(qiong)(qiong)奇(qi)是(shi)共工(gong)(gong)也(ye)(ye)。《尧(yao)典》帝(di)求(qiu)贤人(ren)(ren)(ren)，驩(huan)兜(dou)举共工(gong)(gong)应帝(di)，是(shi)与共工(gong)(gong)相比(bi)。传说浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，云(yun)“丑类恶物，是(shi)与比(bi)周”，知(zhi)(zhi)浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)是(shi)驩(huan)兜(dou)也(ye)(ye)。《尧(yao)典》帝(di)言(yan)鲧(gun)行(xing)，云(yun)“咈哉，方(fang)命圯族”，传说梼(tao)杌(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，云(yun)告顽舍(she)嚚，“傲狠明德”，即(ji)是(shi)咈戾圯族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状(zhuang)(zhuang)。且鲧(gun)是(shi)颛顼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，知(zhi)(zhi)梼(tao)杌(wu)是(shi)鲧(gun)也(ye)(ye)。《尚书(shu)》无(wu)(wu)三苗(miao)罪状(zhuang)(zhuang)，既甄去三凶(xiong)(xiong)，自(zi)然(ran)饕餮是(shi)三苗(miao)矣。先儒尽然(ran)，更无(wu)(wu)异说，皆以(yi)(yi)行(xing)状(zhuang)(zhuang)验而知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《庄子》称(cheng)，南方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，其(qi)(qi)(qi)名(ming)为(wei)儵，北(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，其(qi)(qi)(qi)名(ming)为(wei)忽，中央之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，其(qi)(qi)(qi)名(ming)为(wei)混沌(dun)(dun)。混沌(dun)(dun)无(wu)(wu)七窍，儵忽为(wei)凿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)日为(wei)一(yi)窍，七日而混沌(dun)(dun)死。混沌(dun)(dun)与浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)，字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异耳(er)。《庄子》虽则(ze)寓言(yan)，要以(yi)(yi)无(wu)(wu)窍为(wei)混沌(dun)(dun)，是(shi)浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)为(wei)不开通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌。此(ci)四凶(xiong)(xiong)者，浑(hun)(hun)敦(dun)(dun)(dun)、梼(tao)杌(wu)以(yi)(yi)状(zhuang)(zhuang)貌为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)；穷(qiong)(qiong)(qiong)奇(qi)、饕餮以(yi)(yi)义(yi)理为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。古人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意自(zi)异耳(er)。服虔案(an)《神(shen)异经(jing)》云(yun)：梼(tao)杌(wu)状(zhuang)(zhuang)似虎(hu)，毫长(zhang)二尺，人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)虎(hu)足，猪牙，尾长(zhang)丈八(ba)尺，能(neng)斗不退。饕餮，兽名(ming)，身(shen)如牛(niu)人(ren)(ren)(ren)，面(mian)(mian)目(mu)在腋(ye)下，食人(ren)(ren)(ren)。
少皞氏有不才子，少皞，金天氏之号，次黄帝。
○少，诗照(zhao)反(fan)，注同。皞，胡老反(fan)。
[疏]注“少皞”至“黄帝”。
○正义曰(yue)：金(jin)天，国号少皞，身号。谯周云：金(jin)天氏能脩大(da)皞之法，故(gu)曰(yue)少皞也。其(qi)次黄帝，则昭十七年传有其(qi)事。
毁信废忠，崇饰恶言靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，崇，聚也。靖，安也。庸，用也。回，邪也。服，行也。蒐，隐也。慝，恶也。盛德，贤人也。
○蒐，所留反(fan)。慝，他得反(fan)。邪，似嗟反(fan)。
[疏]“毁信”至“盛德”。
○正义曰：毁信者，谓信不足行，毁坏之也。废忠者，谓忠为无益，废弃之也。以恶言为善，尊崇脩饰之。安於谗谮，信用回邪，常行谗疾，阴隐为恶，以诬罔盛德之贤人也。天下之民谓之穷奇，言其行穷困，所好奇异也。
○注“崇聚”至“人也”。
○正义(yi)曰：《释诂》云：“崇，充也”。舍人曰：威大(da)充盛。大(da)亦(yi)集聚之(zhi)义(yi)，故崇为(wei)聚也。“庸，用”，“靖，安(an)”，“回，邪”，“慝(ni)，恶(e)”，常(chang)训也。服从是奉行之(zhi)义(yi)也。蒐(sou)索，隐伏，是蒐(sou)得为(wei)隐也。服虔亦(yi)以(yi)蒐(sou)为(wei)隐，隐慝(ni)谓阴隐为(wei)恶(e)也。成(cheng)(cheng)德(de)(de)，谓成(cheng)(cheng)就之(zhi)德(de)(de)，故为(wei)贤人也。定本“成(cheng)(cheng)德(de)(de)”为(wei)“盛德(de)(de)”。
天下之民谓之穷奇。谓共工。其行穷，其好奇。
○奇，其宜反(fan)。共(gong)音恭(gong)。行(xing)，下(xia)孟反(fan)。好(hao)，呼报反(fan)。
[疏]注“谓共”至“好奇”。
○正义(yi)曰：孔安国云(yun)“共工，官(guan)(guan)称”也。其(qi)(qi)人为此官(guan)(guan)，故(gu)《尚书》举其(qi)(qi)官(guan)(guan)也。行恶终必穷，故(gu)云(yun)其(qi)(qi)行穷也。好恶，言好谗慝，是所(suo)好奇异於人也。
颛顼有不才子，不可教训，不知话言，话，善也。
○话，户快反。告之则顽，德义不入心。舍之则嚚，不道忠信。
○舍音赦。傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。谓鲧梼杌。顽凶无俦匹之貌。
○傲，五报反。很，户恳反。梼，徒刀反。杌，五忽反。鲧，古本反。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。方以宣公比尧，行父比舜，故言尧亦不能去，须贤臣而除之。
○去，起吕反，注及下皆同。
[疏]注“方以”至“除之”。
○正义曰(yue)：宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)不(bu)能去(qu)(qu)莒(ju)(ju)仆，而行父(fu)(fu)(fu)能去(qu)(qu)之(zhi)，恐宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)以(yi)不(bu)去(qu)(qu)之(zhi)为(wei)耻(chi)，行父(fu)(fu)(fu)以(yi)去(qu)(qu)之(zhi)为(wei)专(zhuan)(zhuan)，史(shi)克(ke)方以(yi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)比(bi)尧，行父(fu)(fu)(fu)比(bi)舜(shun)(shun)，故(gu)言(yan)尧朝(chao)(chao)有(you)四(si)凶(xiong)，尧亦不(bu)能去(qu)(qu)，须贤(xian)臣而除之(zhi)，所(suo)以(yi)雪宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)不(bu)去(qu)(qu)之(zhi)耻(chi)，解行父(fu)(fu)(fu)专(zhuan)(zhuan)檀(tan)之(zhi)失(shi)也(ye)。然则圣主(zhu)莫过於(wu)(wu)尧，任贤(xian)，王(wang)政所(suo)急，大(da)圣之(zhi)朝(chao)(chao)，不(bu)才(cai)总萃，虽(sui)曰(yue)帝其难之(zhi)，且(qie)(qie)复何(he)其甚也(ye)！此四(si)凶(xiong)之(zhi)人，才(cai)实(shi)中品(pin)，虽(sui)行有(you)不(bu)善(shan)(shan)，未有(you)大(da)恶，故(gu)能仕於(wu)(wu)圣世，致位大(da)官。自非(fei)圣舜(shun)(shun)登庸，大(da)禹致力，则滔天之(zhi)害未或可(ke)平。以(yi)舜(shun)(shun)、禹之(zhi)成功，见此徒之(zhi)多(duo)罪(zui)。勋(xun)业既(ji)谢，愆衅(xin)自生(sheng)，为(wei)圣所(suo)诛，其咎益大(da)。且(qie)(qie)虞史(shi)欲(yu)盛章舜(shun)(shun)德，归(gui)罪(zui)恶於(wu)(wu)前人。史(shi)克(ke)以(yi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)比(bi)尧，同四(si)凶(xiong)於(wu)(wu)莒(ju)(ju)仆，此等并非(fei)下愚，未有(you)大(da)恶，其为(wei)不(bu)善(shan)(shan)，唯(wei)帝所(suo)知(zhi)。《尚(shang)书(shu)》将(jiang)言(yan)求舜(shun)(shun)以(yi)见帝之(zhi)知(zhi)人。此传安慰宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)(gong)，故(gu)言(yan)尧不(bu)能去(qu)(qu)。辞各有(you)为(wei)，情颇增甚。学者(zhe)当(dang)以(yi)意达文，不(bu)可(ke)即以(yi)为(wei)实(shi)。
缙(jin)云氏有不才子，缙(jin)云，黄(huang)帝时官名。
[疏]注“缙云”至“官名”。
○正义曰：昭(zhao)十七年(nian)传称黄帝以云(yun)(yun)名官(guan)，故知缙(jin)云(yun)(yun)，黄帝时官(guan)。名字书“缙(jin)，赤缯也”。服虔云(yun)(yun)：夏(xia)官(guan)为缙(jin)云(yun)(yun)氏。
贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，冒，亦贪也。盈，满也。实，财也。
○厌(yan)，於艳(yan)反。匮(kui)，其(qi)愧反。
[疏]“货贿”。
○正义(yi)曰：郑注《周礼(li)》云：“金玉曰货，布帛曰贿。”
天下之民以比三凶，非帝王子孙，故别以比三凶。谓之饕餮。贪财为饕，贪食为餮。
○饕，他(ta)刀反。餮，他(ta)结反。
[疏]注“贪财”至“为餮”。
○正义曰：此(ci)无正文，先儒贾、服等相传为然(ran)。
舜臣尧，为尧臣。
[疏]注“为尧臣”。
○正义曰：昭七年传称(cheng)“王臣(chen)公，公臣(chen)大夫”，谓王以(yi)公为(wei)臣(chen)，公以(yi)大夫为(wei)臣(chen)，皆是(shi)上臣(chen)下也。而此云“舜臣(chen)尧(yao)”，谓为(wei)臣(chen)以(yi)事(shi)尧(yao)，乃(nai)是(shi)下臣(chen)上也。文(wen)同义异，意足相顾，故(gu)辩之云“为(wei)尧(yao)臣(chen)”。
宾于四门，辟四门，达四聪，以宾礼众贤。
○辟(pi)，婢(bi)亦(yi)反。聪，本亦(yi)作(zuo)“<穴忽}”，七工反。
[疏]注“辟四”至“众贤”。
○正义曰：宾(bin)于(yu)四(si)门是礼贤之事(shi)，而《舜(shun)典》下文云：“辟四(si)门，明(ming)四(si)目，达(da)四(si)聪。”言开辟四(si)方(fang)之门未开者，广视(shi)听(ting)於四(si)方(fang)，使天下无壅(yong)塞，亦是宾(bin)礼众贤之事(shi)。意同於上，故引以解之。
流四凶族，案四凶罪状而流放之。浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。投，弃也。裔，远也。放之四远，使当螭魅之灾。螭魅，山林异气所生，为人害者。
○御，鱼吕反(fan)。螭，敕(chi)知(zhi)反(fan)，山神兽形。魅，亡备(bei)反(fan)；《说文(wen)》作鬽，云，老精物也(ye)；鬽或从未(wei)。
[疏]注“投弃”至“害者”。
○正义曰(yue)：投者，掷去，故为(wei)弃(qi)也(ye)。《舜典》云：“流共工于(yu)幽州，放驩兜于(yu)崇山(shan)，窜三(san)(san)苗于(yu)三(san)(san)危(wei)，殛鲧于(yu)羽山(shan)。四罪而(er)天下咸服。”孔(kong)安国(guo)云：“幽洲，比裔；崇山(shan)，南裔；三(san)(san)危(wei)，西裔；羽山(shan)，东裔。”在海中，是(shi)放之(zhi)(zhi)四方(fang)之(zhi)(zhi)远处。螭魅(mei)(mei)若欲(yu)害人，则使此四者当(dang)彼螭魅(mei)(mei)之(zhi)(zhi)灾，令(ling)代善人受害也(ye)。宣三(san)(san)年传王孙满说九鼎(ding)云：“铸鼎(ding)象物，百(bai)物而(er)为(wei)之(zhi)(zhi)备”，“民入川(chuan)泽(ze)、山(shan)林，不逢不若。螭魅(mei)(mei)罔两莫能逢之(zhi)(zhi)。”知(zhi)螭魅(mei)(mei)是(shi)山(shan)林异气所生，为(wei)人害者也(ye)。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’无违教也。徽，美也。典，常也。此八元之功。
○戴(dai)，多代(dai)反。相，息亮(liang)反，下注同(tong)。去，起吕反。数，色主反。徽，许归反。曰(yue)‘纳于百揆(kui)，百揆(kui)时序’，无废事也(ye)。此八(ba)恺之功(gong)。曰(yue)‘宾(bin)于四(si)门(men)，四(si)门(men)穆穆’无凶人也(ye)。流四(si)凶。
[疏]“故虞”至“人也”。
○正义曰：此《虞书·舜(shun)典》之篇也(ye)(ye)，三事六句(ju)，《舜(shun)典》本文(wen)。其云(yun)“无(wu)违教(jiao)也(ye)(ye)”，“无(wu)废(fei)事也(ye)(ye)”，“无(wu)凶人也(ye)(ye)”，是史克解《虞书》之意也(ye)(ye)。每引一事，以(yi)一句(ju)解之，故每事言曰。
舜有大功二十而为天子，举十六相，去四凶也。今行父虽未获一吉人，去一凶矣。於舜之功，二十之一也，庶几免於戾乎！”史克激称以辨宣公之惑，释行父之志，故其言美恶有过辞，盖事宜也。
○激(ji)，古历反。
[疏]注“史克”至“宜也”。
○正义(yi)曰：宣(xuan)公贪宝玉而受莒仆，为(wei)(wei)惑(huo)(huo)巳大；行父(fu)违君命而逐出之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)专巳甚(shen)。故(gu)(gu)史克激(ji)扬而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)尧，以(yi)(yi)辨宣(xuan)公之(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)(huo)，以(yi)(yi)解行父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)志。方欲(yu)盛谈善恶，说(shuo)事(shi)(shi)必当增甚(shen)。故(gu)(gu)其(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)美(mei)(mei)恶有大过之(zhi)(zhi)(zhi)辞。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)美(mei)(mei)则(ze)大美(mei)(mei)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)恶则(ze)大恶。禹则(ze)鲧之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)也(ye)，说(shuo)禹则(ze)云(yun)“世济(ji)(ji)其(qi)美(mei)(mei)”；言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)鲧则(ze)云(yun)“世济(ji)(ji)其(qi)凶(xiong)”。明其(qi)馀(yu)亦有大过，非其(qi)实也(ye)，盖事(shi)(shi)势宜然(ran)耳。何(he)休(xiu)以(yi)(yi)为(wei)(wei)孔子(zi)(zi)云(yun)：“荡荡乎尧之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)君，唯(wei)天为(wei)(wei)大，唯(wei)尧则(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)。”今如(ru)《左氏(shi)》，尧在位数十年，久抑元恺(kai)而不能(neng)举(ju)，养育凶(xiong)人(ren)以(yi)(yi)为(wei)(wei)民(min)害而不能(neng)去，则(ze)孔子(zi)(zi)称尧虚言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)。桀、纣为(wei)(wei)恶一世则(ze)诛(zhu)，四(si)凶(xiong)历数千岁而无(wu)诛(zhu)放，《易》云(yun)“积不善之(zhi)(zhi)(zhi)家，必有馀(yu)殃(yang)”，虚言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)。《左氏(shi)》为(wei)(wei)短。但尧之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)君，能(neng)举(ju)十六相，去四(si)凶(xiong)，四(si)凶(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)未必世济(ji)(ji)其(qi)恶。但史克欲(yu)明行父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)志，欲(yu)辨宣(xuan)公之(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)(huo)，故(gu)(gu)美(mei)(mei)恶过辞，具於此注。何(he)休(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)难不足(zu)疑也(ye)。
宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。文公弑昭公，故武族欲因其子以作乱。司城须，文公弟。
○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，后人取下文妄加也。道音导。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏於司马子伯之馆，戴族，华乐也。庄族公孙师也。桓族，向、鱼鳞荡也。司马子伯，华耦也。
○向，舒亮反。遂出武、穆之族。穆族党於武氏(shi)故(gu)。使公(gong)(gong)孙师为司城。公(gong)(gong)孙师，庄公(gong)(gong)之孙。公(gong)(gong)子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。乐吕，戴(dai)公(gong)(gong)之曾孙，为宣三年宋师围曹传。
[疏]注“乐吕，戴公曾孙”。
○正义曰(yue)：《世本》云(yun)(yun)：“戴公生乐甫术(shu)，术(shu)生硕甫泽(ze)，泽(ze)生夷父须，须生大司寇吕。”今云(yun)(yun)曾孙，误(wu)也。