卷二十三 宣十二年
【经】十有(you)二(er)年，春，葬(zang)(zang)陈(chen)灵公。（无(wu)传。贼(zei)讨国复，二(er)十一(yi)月然后得葬(zang)(zang)。）
楚子围郑。前年盟辰陵而又徼事晋故。
○徼，古(gu)尧反。
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。晋上军成陈，故书“战”。邲，郑地。
○邲，扶必反(fan)，一音(yin)弼。陈音(yin)直(zhi)觐反(fan)。
[疏]注“晋上”至“郑地”。
○正义曰：此(ci)一军(jun)成(cheng)陈(chen)，两军(jun)不成(cheng)陈(chen)。成(cheng)陈(chen)者虽(sui)少，以(yi)“战”为(wei)(wei)(wei)文。案昭二十(shi)三年，鸡父之战，六(liu)(liu)国成(cheng)陈(chen)，而楚不成(cheng)陈(chen)。成(cheng)陈(chen)者多，而以(yi)“败(bai)”为(wei)(wei)(wei)文者，六(liu)(liu)国虽(sui)众，楚为(wei)(wei)(wei)兵主，楚既(ji)未陈(chen)，故以(yi)独败(bai)为(wei)(wei)(wei)文，与此(ci)异也。
秋，七月。
冬，十有(you)二(er)月，戊寅，楚子灭萧。萧，宋附(fu)庸国。十二(er)月无戊寅。戊寅，十一月九日。
[疏]注“萧宋”至“九日”。
○正义曰：庄十(shi)(shi)二年(nian)(nian)“宋(song)万(wan)弑闵公(gong)”。萧(xiao)(xiao)叔(shu)人(ren)心者，宋(song)萧(xiao)(xiao)邑(yi)之(zhi)大夫也(ye)，平宋(song)乱，立桓公(gong)。宋(song)人(ren)嘉之(zhi)，以(yi)萧(xiao)(xiao)邑(yi)封(feng)叔(shu)为(wei)附(fu)庸(yong)。庄二十(shi)(shi)三年(nian)(nian)萧(xiao)(xiao)叔(shu)朝公(gong)，是(shi)其事也(ye)。此(ci)年(nian)(nian)楚(chu)子灭萧(xiao)(xiao)。定(ding)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)，宋(song)公(gong)之(zhi)弟辰(chen)入于萧(xiao)(xiao)以(yi)叛，则(ze)此(ci)后复为(wei)宋(song)邑(yi)也(ye)。杜以(yi)《长(zhang)历》校之(zhi)，十(shi)(shi)二月(yue)(yue)无(wu)戊(wu)寅(yin)，戊(wu)寅(yin)乃是(shi)十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)九日。此(ci)不(bu)言(yan)月(yue)(yue)，误(wu)(wu)。《长(zhang)历》云“日月(yue)(yue)必(bi)有误(wu)(wu)者”。案传(chuan)称“师人(ren)多寒”。若是(shi)十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)，则(ze)今之(zhi)九月(yue)(yue)，未是(shi)寒时。当月(yue)(yue)是(shi)而日误(wu)(wu)也(ye)。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。晋、卫背盟，故大夫称“人”。宋华椒承群伪之言，以误其国，宋虽有守信之善，而椒犹不免讥。清丘，卫地，今在濮阳县东南。
○背，蒲对反，下注(zhu)同。
[疏]注“晋卫”至“东南”。
○正(zheng)义曰：传云，盟(meng)曰恤(xu)病讨(tao)(tao)贰。陈贰於(wu)楚(chu)，而宋伐(fa)之(zhi)，卫(wei)(wei)(wei)救陈，不(bu)(bu)(bu)(bu)讨(tao)(tao)贰也。楚(chu)伐(fa)宋而晋(jin)、卫(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)救，不(bu)(bu)(bu)(bu)恤(xu)病也。是(shi)晋(jin)、卫(wei)(wei)(wei)背(bei)盟(meng)，故贬(bian)其(qi)大夫(fu)而称(cheng)“人(ren)”。曹(cao)是(shi)小国(guo)，贬(bian)与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)贬(bian)俱当(dang)称(cheng)“人(ren)”，故不(bu)(bu)(bu)(bu)言曹(cao)也。明年传称(cheng)：“君子(zi)曰：‘清丘之(zhi)盟(meng)，唯宋可(ke)以(yi)免。’”则(ze)宋不(bu)(bu)(bu)(bu)违(wei)盟(meng)而亦(yi)贬(bian)宋卿者，彼晋(jin)、卫(wei)(wei)(wei)、曹(cao)并皆伪妄。“华椒承群伪之(zhi)言，以(yi)误其(qi)国(guo)”，致使宋为(wei)(wei)盟(meng)故伐(fa)陈，卫(wei)(wei)(wei)人(ren)救之(zhi)，楚(chu)人(ren)讨(tao)(tao)之(zhi)，伐(fa)陈怒楚(chu)，被伐(fa)无救。“宋虽有守(shou)信(xin)(xin)(xin)之(zhi)善(shan)，而椒犹不(bu)(bu)(bu)(bu)免讥”者，为(wei)(wei)诸(zhu)国(guo)失(shi)信(xin)(xin)(xin)，而累(lei)及椒也。晋(jin)、卫(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)，乃在盟(meng)后(hou)，非(fei)是(shi)心(xin)欲(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)而妄作(zuo)此盟(meng)。当(dang)盟(meng)之(zhi)时，未(wei)有不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)之(zhi)状。在后(hou)违(wei)约，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)豫知，而亦(yi)并责椒者，君子(zi)结交(jiao)，当(dang)择(ze)善(shan)而从(cong)之(zhi)，所与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)，必将败德。椒与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)约盟(meng)，则(ze)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)之(zhi)党，虽独守(shou)信(xin)(xin)(xin)，并亦(yi)贬(bian)之(zhi)。戒后(hou)之(zhi)人(ren)，使择(ze)交(jiao)也。
宋(song)师伐陈，卫人救陈。背(bei)清丘之(zhi)盟(meng)。
【传】十二年，春，楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，临，哭也。大宫，郑祖庙。（
○临，力鸩反，下注(zhu)同。大宫音泰，注(zhu)同。）
[疏]注“临哭”至“祖庙”。
○正义曰：案《杂记》，客致含(han)赗讫请临(lin)，襄十二年传：“吴子寿梦卒，临(lin)于周庙。”故云(yun)“临(lin)，哭也”。宫(gong)(gong)即(ji)庙也，象其尊貌(mao)则(ze)谓之为庙，言其墙(qiang)屋(wu)则(ze)称(cheng)之为宫(gong)(gong)。大(da)宫(gong)(gong)，宫(gong)(gong)之大(da)者。郑(zheng)祖庙者，谓郑(zheng)大(da)祖之庙也。
且巷出车，吉。出车於巷，示将见迁，不得安居。国人大临，守陴者皆哭。陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚穷也。
○陴，婢(bi)支反(fan)(fan)；徐(xu)，扶移反(fan)(fan)。俾，普计反(fan)(fan)。倪，五计反(fan)(fan)。
[疏]注“陴城上俾倪”。
○正义曰(yue)：陴，城(cheng)(cheng)上小(xiao)墙。俾倪者，看(kan)视之(zhi)名。襄六年，晏弱围莱，“堙之(zhi)环城(cheng)(cheng)，傅(fu)於(wu)堞”，注(zhu)云(yun)“堞，女(nv)(nv)(nv)墙也(ye)”。又二(er)(er)十(shi)五年，吴子“门于(yu)巢(chao)”，“巢(chao)牛(niu)臣隐於(wu)短(duan)(duan)墙以射之(zhi)”。二(er)(er)十(shi)七年，“卢(lu)蒲嫳攻崔(cui)氏，崔(cui)氏堞其宫(gong)而守(shou)之(zhi)”。注(zhu)云(yun)：“堞，短(duan)(duan)垣(yuan)也(ye)。”陴、堞、俾倪、短(duan)(duan)墙、短(duan)(duan)垣(yuan)、女(nv)(nv)(nv)墙，皆一(yi)物(wu)也(ye)。《说文》云(yun)：“堞，城(cheng)(cheng)上女(nv)(nv)(nv)垣(yuan)也(ye)。”《广雅》云(yun)：“陴倪，女(nv)(nv)(nv)墙也(ye)。”《释名》云(yun)：“城(cheng)(cheng)上垣(yuan)曰(yue)陴，於(wu)其孔中俾倪非常。亦言陴益也(ye)，助城(cheng)(cheng)之(zhi)高也(ye)。或曰(yue)，女(nv)(nv)(nv)墙言其卑小(xiao)，比之(zhi)於(wu)城(cheng)(cheng)，如女(nv)(nv)(nv)子之(zhi)於(wu)丈夫也(ye)。”
楚子退师。郑人脩城。进复围之，三月，克之。哀其穷哭，故为退师，而犹不服，故复围之九十日。
○复，扶又反(fan)，注同。故为，于伪反(fan)。
[疏]注“哀其”至“十日”。
○正义曰(yue)：杜以(yi)(yi)“三月(yue)(yue)(yue)克(ke)之”，谓围经三月(yue)(yue)(yue)，方(fang)始(shi)(shi)(shi)克(ke)之，故云(yun)“九十日(ri)”也。知(zhi)(zhi)非(fei)(fei)季春(chun)克(ke)之者(zhe)，下云(yun)“六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)晋师(shi)救郑”，“及(ji)河，闻郑既及(ji)楚平，桓(huan)子欲还(hai)”，是将欲至(zhi)河，郑犹(you)未败，至(zhi)河闻败，犹(you)欲还(hai)师(shi)。在国闻败，师(shi)必不(bu)发。若是季春(chun)克(ke)之，不(bu)应此(ci)(ci)至(zhi)六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)而晋人不(bu)闻，以(yi)(yi)此(ci)(ci)知(zhi)(zhi)“三月(yue)(yue)(yue)”非(fei)(fei)季春(chun)也。经、传皆(jie)言春(chun)围郑，不(bu)知(zhi)(zhi)围以(yi)(yi)何月(yue)(yue)(yue)为(wei)始(shi)(shi)(shi)。围经旬有(you)七日(ri)，为(wei)之退师(shi)。闻其脩城(cheng)，乃复更进。围三月(yue)(yue)(yue)方(fang)始(shi)(shi)(shi)克(ke)之。则从初以(yi)(yi)至(zhi)於克(ke)，凡经一百(bai)二十许日(ri)。盖以(yi)(yi)三月(yue)(yue)(yue)始(shi)(shi)(shi)围，至(zhi)六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)乃克(ke)也。
入自皇门，至于逵路。涂方九轨曰逵。
○逵，求龟反。《尔雅》云：“九达谓之逵。”《说文》作馗，云：“九达道，似龟背，故谓之馗。”逵，或馗字。郑伯肉袒牵羊以逆，肉袒牵羊，示服为臣仆。
○袒，徒旱反。曰：“孤不天，不为天所佑。
○佑音又。不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听？其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。翦，削也。
○俘，方夫反，囚也。滨音宾。翦，子浅反。若惠顾前好，楚、郑世有盟誓之好。
○好，呼报反，注同。徼福於厉、宣、桓、武，不泯其社稷，周厉王、宣王，郑之所自出也。郑桓公、武公，始封之贤君也。原楚要福于此四君，使社稷不灭。泯，犹灭也。
○厉(li)、宣，郑桓公友，周厉(li)王之(zhi)子，宣王之(zhi)母(mu)弟。桓、武，郑武公名滑突，桓公之(zhi)子。泯，弥忍反(fan)；徐，亡轸(zhen)反(fan)。要，於遥反(fan)。
[疏]注“周厉”至“灭也”。
○正(zheng)义(yi)曰：郑桓公是(shi)周厉(li)王之(zhi)子，宣王母弟，又(you)宣王封(feng)之(zhi)，故(gu)僖二十四(si)(si)年及(ji)此皆厉(li)、宣并言之(zhi)。桓公始封(feng)西郑，武公姑居(ju)东郑，二公是(shi)始封(feng)之(zhi)贤君。若其存(cun)郑，则(ze)四(si)(si)君祐(you)楚，故(gu)原楚要福(fu)於此四(si)(si)君，使(shi)社稷不灭。“泯，灭也”，《释诂》文。
使改事君，夷於九县，楚灭九国以为县，原得比之。
○九县，庄十(shi)(shi)(shi)四年(nian)(nian)灭(mie)(mie)息，十(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)灭(mie)(mie)邓，僖(xi)五(wu)(wu)年(nian)(nian)灭(mie)(mie)弦，十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)灭(mie)(mie)黄(huang)，二(er)十(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)灭(mie)(mie)夔，文(wen)四年(nian)(nian)灭(mie)(mie)江，五(wu)(wu)年(nian)(nian)灭(mie)(mie)六、灭(mie)(mie)蓼，十(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)灭(mie)(mie)庸。传称楚(chu)武(wu)王克权(quan)，使斗缗尹之；又称文(wen)王县申、息。此十(shi)(shi)(shi)一国，不知何(he)以(yi)言九。
[疏]注“楚灭”至“比之”。
○正义(yi)曰：楚(chu)(chu)灭(mie)(mie)诸国(guo)见於(wu)传(chuan)(chuan)者，哀十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)称(cheng)文王“县申(shen)、息”，庄六年(nian)(nian)(nian)(nian)称(cheng)楚(chu)(chu)灭(mie)(mie)邓，十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)称(cheng)“武王克权”，僖五年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)弦”，十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)黄”，二(er)(er)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)夔”，文四年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)江”，五年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)六”，又“灭(mie)(mie)蓼”，十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)“灭(mie)(mie)庸(yong)”，凡十(shi)(shi)一国(guo)见於(wu)传(chuan)(chuan)。僖二(er)(er)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)(chuan)曰：“汉阳(yang)诸姬，楚(chu)(chu)实尽之。”则楚(chu)(chu)之灭(mie)(mie)国(guo)多矣。言(yan)九县者，申(shen)、息定(ding)是其二(er)(er)，馀不知所谓。苏氏、沈(shen)氏以(yi)权是小国(guo)，庸(yong)先属楚(chu)(chu)，自外为(wei)九也(ye)。
君之惠也，孤之原也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！”退三十里，而许之平。退一舍以礼郑。
○下，遐嫁反。几音冀。
[疏]“庸可几乎”。
○正义曰：庸，用也。几读如冀。言用可冀幸而得(de)之乎？何(he)必灭其国？
潘尫入盟，子良出质。潘尫，楚大夫。子良，郑伯弟。
○尫，乌黄反。质音(yin)致。
夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，代郤缺。
○将，子匠反，下及注并同。下尹将、将左、将右皆放此。先縠佐之。彘季代林父。
○縠，户木反，本又作(zuo)穀(gu)，音同。彘，直例反。
[疏]注“彘季代林父”。
○正义曰：服虔云(yun)：“食采於彘(zhi)(zhi)。”或当然也(ye)。文(wen)十二年(nian)河(he)曲之战(zhan)，荀林父佐中军，臾(yu)骈佐上军，栾盾(dun)将下军。自尔以(yi)来，传(chuan)无其代(dai)(dai)，知先縠代(dai)(dai)林父，郤克代(dai)(dai)臾(yu)骈，赵朔(shuo)代(dai)(dai)栾盾(dun)也(ye)。八年(nian)传(chuan)赵朔(shuo)佐下军，知栾书代(dai)(dai)赵朔(shuo)也(ye)。案传(chuan)文(wen)皆(jie)称(cheng)(cheng)(cheng)彘(zhi)(zhi)子，今注(zhu)云(yun)彘(zhi)(zhi)季(ji)者(zhe)，勘《谱》亦以(yi)彘(zhi)(zhi)子、彘(zhi)(zhi)季(ji)为(wei)(wei)一人，则(ze)杜君别有所据。书传(chuan)残(can)缺，不可(ke)得而知也(ye)。刘炫云(yun)：“传(chuan)文(wen)皆(jie)称(cheng)(cheng)(cheng)彘(zhi)(zhi)子，何(he)以(yi)知是彘(zhi)(zhi)季(ji)？”以(yi)縠非彘(zhi)(zhi)季(ji)以(yi)规杜。今知非者(zhe)，杜以(yi)子为(wei)(wei)男(nan)子之称(cheng)(cheng)(cheng)，季(ji)是幼小之辞。季(ji)之与子，是得通(tong)称(cheng)(cheng)(cheng)。子路(lu)或为(wei)(wei)季(ji)路(lu)。举其常(chang)称(cheng)(cheng)(cheng)谓之子，论其字谓之季(ji)，故(gu)公子友(you)或称(cheng)(cheng)(cheng)季(ji)友(you)。而刘以(yi)传(chuan)唯称(cheng)(cheng)(cheng)彘(zhi)(zhi)子，无彘(zhi)(zhi)季(ji)，而规杜，非也(ye)。
士会将上军。河曲之役，郤缺将上军。宣八年，代赵盾为政，将中军。士会代将上军。郤克佐之。郤缺之子，代臾骈。
○臾，滋朱反。骈，蒲边反。赵朔将下军，代栾盾。栾书佐之。栾盾之子，代赵朔。赵括、赵婴齐为中军大夫，括、婴齐，皆赵盾异母弟。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。荀首，林父弟。赵同，赵婴兄。
○巩(gong)，九勇反。韩厥为司马。韩万玄孙(sun)。
[疏]注“韩万玄孙”。
○正义曰(yue)：《韩(han)世家》云(yun)韩(han)之先事(shi)晋，得(de)封(feng)韩(han)原，曰(yue)韩(han)武子(zi)(zi)，后(hou)三世有韩(han)厥(jue)。《世本》云(yun)：“桓叔生子(zi)(zi)万，万生求伯(bo)(bo)，求伯(bo)(bo)生子(zi)(zi)舆(yu)，子(zi)(zi)舆(yu)生献子(zi)(zi)厥(jue)。”《史记》所云(yun)武子(zi)(zi)，盖韩(han)万也(ye)(ye)。如彼二文，厥(jue)是万之曾孙，而服虔、杜预皆言(yan)厥(jue)韩(han)万玄孙，不(bu)知何所据也(ye)(ye)。
及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？桓子，林父。剿，劳也。
○剿，初交反；徐又子小反。焉，於虔反。楚归而动，不后。”动兵伐郑。随武子曰：“善。武子，士会。会闻用师，观衅而动。衅，罪也。
○衅，许靳反；服云，间也。
[疏]注“衅，罪也”。
○正义曰：衅(xin)训为罪者，衅(xin)是间(jian)隙之(zhi)名。今人(ren)谓瓦(wa)裂(lie)、龟裂(lie)皆(jie)为衅(xin)。既有间(jian)隙，故(gu)为得罪也。
德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。言征伐为有罪，不为有礼。
○为，于伪反，注同(tong)。
[疏]“德刑”至“是征”。
○正义曰：既言观衅而动，更(geng)说(shuo)无衅之(zhi)事(shi)。德、刑(xing)、政、事(shi)、典(dian)、礼，此(ci)六(liu)事(shi)行之(zhi)不(bu)变易者，不(bu)可与之(zhi)敌也。圣王(wang)之(zhi)制(zhi)，征伐者为有罪(zui)者耳，不(bu)为是六(liu)事(shi)不(bu)易，行征伐也。此(ci)举六(liu)事(shi)之(zhi)目(mu)，下(xia)文历说(shuo)楚不(bu)易六(liu)事(shi)以充(chong)之(zhi)。
楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，讨徵舒。今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，讟，谤也。
○罢音皮。讟，徒(tu)木反。
[疏]“君无怨讟”。
○正义曰(yue)：讟，谤也。政有常则民(min)不恨，故国君无(wu)人怨，无(wu)人谤。击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤也。
政有经矣。经，常也。荆尸而举，荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名。
○此陈，直觐反，下同。商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，步曰卒，车曰乘。
○贾(jia)音古。卒，子(zi)忽反(fan)，注同。乘，绳证反(fan)，注皆(jie)同。辑音集，又七人(ren)反(fan)。
[疏]“商农”至“其业”。
○正义曰(yue)(yue)：《齐语》云：“公(gong)曰(yue)(yue)：‘成(cheng)民(min)之(zhi)(zhi)事若何？’管子(zi)(zi)对(dui)曰(yue)(yue)：‘四民(min)者(zhe)(zhe)，勿使杂处(chu)。’”“公(gong)曰(yue)(yue)：‘处(chu)士(shi)(shi)、工、商(shang)(shang)、农(nong)若何？’管子(zi)(zi)对(dui)曰(yue)(yue)：‘昔圣王之(zhi)(zhi)制也，处(chu)士(shi)(shi)就(jiu)(jiu)间(jian)燕，处(chu)工就(jiu)(jiu)官府，处(chu)商(shang)(shang)就(jiu)(jiu)市井，处(chu)农(nong)就(jiu)(jiu)田野。’”彼四民(min)谓士(shi)(shi)、农(nong)、工、商(shang)(shang)，此数亦四，无士(shi)(shi)而有贾者(zhe)(zhe)，此武(wu)子(zi)(zi)意，言举兵(bing)动众，四者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)败其(qi)业，发(fa)(fa)兵(bing)则以士(shi)(shi)从(cong)征，不(bu)(bu)容复就(jiu)(jiu)间(jian)燕，故不(bu)(bu)云士(shi)(shi)，而分商(shang)(shang)、贾为二。行(xing)曰(yue)(yue)商(shang)(shang)，坐曰(yue)(yue)贾。虽同(tong)是贩卖，而行(xing)坐异业。发(fa)(fa)兵(bing)征伐，四者(zhe)(zhe)悉(xi)皆(jie)不(bu)(bu)与，故总云不(bu)(bu)败其(qi)业也。
事不奸矣。奸，犯也。
○奸音干。蒍敖为宰，择楚国之令典，宰，令尹。蒍敖，孙叔敖。
○蒍，于委反。
[疏]注“宰令”至“叔敖”。
○正义曰：《周礼(li)》六卿，大(da)宰为(wei)长，遂以宰为(wei)上卿之号(hao)。楚臣令尹(yin)为(wei)长，故从他国论之，谓令尹(yin)为(wei)宰。楚国仍别有(you)大(da)宰之官(guan)，但(dan)位任卑耳(er)，传称大(da)宰伯州犁是也。楚国名上卿为(wei)令尹(yin)者，《释诂》云“令，善也”，《释言》云“尹(yin)，正也”，言用善人正此官(guan)也。楚官(guan)多以尹(yin)为(wei)名，皆(jie)取其正直也。
军行，右辕，左追蓐，在车之右者挟辕为战备，在左者追求草蓐为宿备。传曰“令尹南辕”，又曰“改乘辕”。楚陈以辕为主。
○蓐音(yin)辱。挟(xie)，胡牒反，又古洽(qia)反，一音(yin)古协反。
[疏]注“在车”至“为主”。
○正(zheng)义曰：《司马法》：兵(bing)车(che)(che)一乘有甲士三人，步(bu)卒(zu)七十(shi)二人。甲士在(zai)(zai)车(che)(che)，不(bu)共碎役。所言左(zuo)(zuo)、右(you)者(zhe)(zhe)，分(fen)步(bu)卒(zu)为(wei)左(zuo)(zuo)、右(you)也(ye)(ye)。兵(bing)车(che)(che)一辕(yuan)，服马夹之(zhi)，而言“挟(xie)辕(yuan)”者(zhe)(zhe)，步(bu)卒(zu)被分(fen)在(zai)(zai)右(you)者(zhe)(zhe)，当军行之(zhi)时，又分(fen)之(zhi)使在(zai)(zai)两(liang)厢，挟(xie)辕(yuan)以为(wei)战备(bei)。楚陈以辕(yuan)为(wei)主，故(gu)以辕(yuan)表车(che)(che)，正(zheng)是挟(xie)车(che)(che)严兵(bing)，以备(bei)不(bu)虞(yu)也(ye)(ye)。其应(ying)在(zai)(zai)左(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，使之(zhi)追求草(cao)蓐，令离道(dao)(dao)求草(cao)，不(bu)近兵(bing)车(che)(che)也(ye)(ye)。蓐谓卧止之(zhi)草(cao)，故(gu)云“为(wei)宿备(bei)”也(ye)(ye)。此是在(zai)(zai)道(dao)(dao)时然，故(gu)云“军行，右(you)辕(yuan)，左(zuo)(zuo)追蓐”。至(zhi)於对陈之(zhi)时，则各在(zai)(zai)车(che)(che)之(zhi)左(zuo)(zuo)、右(you)，故(gu)豫(yu)定左(zuo)(zuo)、右(you)之(zhi)分(fen)，在(zai)(zai)道(dao)(dao)分(fen)使之(zhi)耳。
前茅虑无，虑无，如今军行前有斥候蹋伏，皆持以绛及白为幡。见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。茅，明也。或曰时楚以茅为旌识。
○蹋，徒腊(la)反(fan)(fan)。幡，芳元反(fan)(fan)。骑，其寄反(fan)(fan)。识，申志反(fan)(fan)，又音志。
[疏]注“虑无”至“旌识”。
○正义曰(yue)：茅(mao)，明也(ye)。在前(qian)(qian)者(zhe)，明为(wei)思(si)虑其(qi)所无之(zhi)(zhi)(zhi)事，恐(kong)其(qi)卒有非常，当预告军(jun)中兵(bing)众，使(shi)知而(er)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)备也(ye)。“如今(jin)军(jun)行”，谓(wei)当杜之(zhi)(zhi)(zhi)时行军(jun)有此法也(ye)。“前(qian)(qian)有斥候蹋伏(fu)”者(zhe)，令人(ren)远在军(jun)前(qian)(qian)斥度候望，虑有伏(fu)兵(bing)，使(shi)蹋行之(zhi)(zhi)(zhi)，持以(yi)绛(jiang)及白为(wei)幡，与(yu)军(jun)人(ren)为(wei)私(si)号也(ye)。《曲礼(li)》曰(yue)：“前(qian)(qian)有水则(ze)载(zai)青旌，前(qian)(qian)有尘埃则(ze)载(zai)鸣鸢，前(qian)(qian)有车骑则(ze)载(zai)飞鸿，前(qian)(qian)有士师则(ze)载(zai)虎皮，前(qian)(qian)有挚兽则(ze)载(zai)貔貅(xiu)。”其(qi)事与(yu)此见贼举幡相似也(ye)。“茅(mao)，明”，《释言》文。舍人(ren)曰(yue)：“茅(mao)，昧之(zhi)(zhi)(zhi)明也(ye)。”
中权后劲。中军制谋，后以精兵为殿。
○劲，吉(ji)政(zheng)反(fan)。殿，丁练反(fan)。百官象物(wu)而(er)(er)动，军(jun)政(zheng)不(bu)戒(jie)而(er)(er)备，物(wu)犹类也。戒(jie)，敕令(ling)。
[疏]注“物犹”至“敕令”。
○正义曰：类(lei)，谓(wei)(wei)(wei)旌(jing)(jing)旗(qi)(qi)画(hua)物(wu)类(lei)也(ye)(ye)。百(bai)(bai)官(guan)尊卑(bei)不(bu)同，所建(jian)各(ge)有(you)其(qi)(qi)物(wu)。象其(qi)(qi)所建(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)而行动，军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)教(jiao)不(bu)待约敕号令而自备辨也(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)·大(da)(da)(da)司马(ma)》：“中(zhong)(zhong)秋(qiu)教(jiao)治兵”，“辨旗(qi)(qi)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，王(wang)载(zai)(zai)大(da)(da)(da)常，诸侯载(zai)(zai)旂(qi)，军(jun)吏(li)(li)载(zai)(zai)旗(qi)(qi)，师(shi)(shi)都载(zai)(zai)旃(zhan)，乡遂载(zai)(zai)物(wu)，郊野(ye)载(zai)(zai)旐(zhao)，百(bai)(bai)官(guan)载(zai)(zai)旟(yu)”。郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“军(jun)吏(li)(li)，诸军(jun)帅也(ye)(ye)。师(shi)(shi)都，遂大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。乡遂，乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。或(huo)载(zai)(zai)旃(zhan)，或(huo)载(zai)(zai)物(wu)。众属军(jun)吏(li)(li)，无(wu)所将(jiang)也(ye)(ye)。郊谓(wei)(wei)(wei)乡遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州长，县正以下。野(ye)谓(wei)(wei)(wei)公邑大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)。载(zai)(zai)旐(zhao)者(zhe)，以其(qi)(qi)将(jiang)羡卒也(ye)(ye)。百(bai)(bai)官(guan)，卿大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。载(zai)(zai)旟(yu)者(zhe)，以其(qi)(qi)属卫王(wang)也(ye)(ye)。凡旌(jing)(jing)旗(qi)(qi)，有(you)军(jun)众者(zhe)画(hua)异(yi)物(wu)，无(wu)者(zhe)帛(bo)而已(yi)。”是其(qi)(qi)尊卑(bei)所建(jian)，各(ge)有(you)物(wu)类(lei)也(ye)(ye)。案《春官(guan)·司常职》云(yun)(yun)：“及国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)阅，赞(zan)司马(ma)颁(ban)旗(qi)(qi)物(wu)。王(wang)建(jian)大(da)(da)(da)常，诸侯建(jian)旂(qi)，孤(gu)卿建(jian)旃(zhan)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)士建(jian)物(wu)，师(shi)(shi)都建(jian)旗(qi)(qi)，州里(li)建(jian)旟(yu)，县鄙建(jian)旐(zhao)，道车载(zai)(zai)旞，斿车建(jian)旌(jing)(jing)。”俱是《周(zhou)礼(li)》而所建(jian)不(bu)同者(zhe)，《大(da)(da)(da)司马(ma)》所云(yun)(yun)，“中(zhong)(zhong)秋(qiu)教(jiao)治兵”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)；《司常》所云(yun)(yun)，“中(zhong)(zhong)冬(dong)教(jiao)大(da)(da)(da)阅”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“凡颁(ban)旗(qi)(qi)物(wu)，以出军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)(qi)则如秋(qiu)，以尊卑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常建(jian)则如冬(dong)。大(da)(da)(da)阅备军(jun)礼(li)，旌(jing)(jing)旗(qi)(qi)不(bu)如出军(jun)时(shi)空辟(pi)实也(ye)(ye)。”是为时(shi)不(bu)同，故所建(jian)异(yi)。此(ci)云(yun)(yun)“象物(wu)而动”，谓(wei)(wei)(wei)军(jun)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，当指(zhi)治兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)(ye)。
能用典(dian)矣。其(qi)君(jun)之举也，内姓选於(wu)亲，外姓选於(wu)旧。言亲疏(shu)并(bing)用。举不失德，赏(shang)不失劳(lao)，老(lao)(lao)有加(jia)惠(hui)，赐(ci)老(lao)(lao)则不计(ji)劳(lao)。旅有施(shi)舍，旅客(ke)来者，施(shi)之以(yi)惠(hui)，舍不劳(lao)役。
[疏]“其君”至“施舍”。
○正义曰：内姓谓同姓也。其君之举用人也。於同姓则选之於亲，於外姓则选之於旧。於亲内选贤，言唯贤是任，不以亲以旧便即用之。所举不失有德，所赏不失有劳。必有德乃举，有劳乃赏。言不赏无劳，不举无德。臣民年老，有加增恩惠。外来旅客，有施舍常法。谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舍不劳役也。
○注“赐老则不计劳”。
○正义曰(yue)：“老(lao)有(you)加(jia)惠(hui)”，当谓年老(lao)有(you)加(jia)增恩(en)惠(hui)，不论有(you)劳(lao)与无劳(lao)也。刘炫云：“老(lao)者(zhe)当有(you)恩(en)惠(hui)之(zhi)赐(ci)，非(fei)劳(lao)役(yi)之(zhi)限。但恩(en)惠(hui)则赏赐(ci)之(zhi)。以(yi)文(wen)连‘赏不失劳(lao)’之(zhi)下，故杜云‘赐(ci)老(lao)则不计劳(lao)’。”刘炫以(yi)不计劳(lao)之(zhi)文(wen)而规杜氏(shi)，一何(he)烦碎。
君子小人，物有服章。尊卑别也。
○别，彼列反。贵有常尊，贱有等威，威仪有等差。
○差，初佳反，又初宜反。
[疏]注“威仪有等差”。
○正义曰：言(yan)贵(gui)有(you)常(chang)尊，则当云贱(jian)有(you)常(chang)卑，而云贱(jian)有(you)等威者，威仪等差文兼(jian)贵(gui)贱(jian)，既属常(chang)尊於(wu)贵(gui)，遂(sui)属等威於(wu)贱(jian)，使互相发明耳。
礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。昧，昏乱。经，法也。
○昧音妹。
[疏]“德立”至“敌之”。
○正(zheng)义(yi)曰：功德苦其不(bu)立，刑威苦其不(bu)行，政以(yi)(yi)成(cheng)就为(wei)上，事以(yi)(yi)得时为(wei)善，典(dian)贵(gui)其从(cong)(cong)，礼(li)恶其逆，故云(yun)“德立、刑行、政成(cheng)、事时、典(dian)从(cong)(cong)、礼(li)顺”。各以(yi)(yi)义(yi)理相(xiang)配为(wei)文，皆不(bu)易(yi)之事。既历序此事，乃(nai)云(yun)“若(ruo)之何敌(di)之”，副上“德、刑、政、事、典(dian)、礼(li)不(bu)易(yi)，不(bu)可(ke)敌(di)也。”
子姑整军而经武乎！姑，且也。犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰‘取乱侮亡’，兼弱也。仲虺，汤左相，薛之祖奚仲之后。
○虺，许鬼反。侮，亡(wang)吕反。相，息(xi)亮反。
[疏]注“仲虺”至“之后”。
○正(zheng)义曰：“取乱侮(wu)亡”，《尚书·仲(zhong)虺之(zhi)诰(gao)》文也。定元年传：“薛(xue)宰曰薛(xue)之(zhi)皇祖奚(xi)仲(zhong)居(ju)薛(xue)，以(yi)为(wei)夏车正(zheng)”，“仲(zhong)虺居(ju)薛(xue)，以(yi)为(wei)汤左(zuo)相。”二人皆是(shi)薛(xue)祖，是(shi)仲(zhong)虺为(wei)奚(xi)仲(zhong)之(zhi)后。
《汋》曰‘於铄王师！遵养时晦’，《汋》，《诗·颂》篇名。铄，美也。言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取之。
○汋，章略反(fan)。於音乌。铄，舒若反(fan)。
[疏]注“汋诗”至“取之”。
○正义曰：《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)》，《诗(shi)》经无“汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)”字。《序》云：“言能汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)先祖之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，以养(yang)天下”，故以汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)为(wei)名焉(yan)。“铄，美(mei)”，《释诂》文。於，叹(tan)辞也(ye)(ye)。时(shi)，是也(ye)(ye)。晦，昧也(ye)(ye)。言於美(mei)乎(hu)哉，武王之(zhi)(zhi)(zhi)用师也(ye)(ye)，能遵(zun)天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，养(yang)是闇(an)昧之(zhi)(zhi)(zhi)君，待闇(an)昧者(zhe)恶积而(er)后(hou)取之(zhi)(zhi)(zhi)。言遵(zun)天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)者(zhe)，上(shang)天诛(zhu)纣之(zhi)(zhi)(zhi)期未(wei)至，武王靖(jing)以待之(zhi)(zhi)(zhi)，是其遵(zun)天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)。
耆昧也。耆，致也，致讨於昧。
○耆音旨(zhi)；徐，其夷(yi)反，老也(ye)。注及下同。
[疏]注“耆致”至“於昧”。
○正义(yi)曰(yue)：耆音指，指致声(sheng)相(xiang)近，故为致也。“致讨(tao)於昧(mei)”者，言(yan)养(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)使昧(mei)，然后可讨(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)。上(shang)句云“兼弱(ruo)攻(gong)昧(mei)”，引(yin)仲(zhong)虺之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)以(yi)证“兼弱(ruo)”，引(yin)武(wu)王之(zhi)(zhi)(zhi)事以(yi)证“攻(gong)昧(mei)”。此不言(yan)“攻(gong)昧(mei)”而言(yan)“耆昧(mei)”者，以(yi)《汋》诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)意，言(yan)养(yang)纣而不言(yan)伐纣，不得谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“攻(gong)昧(mei)”，故缘诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)意，言(yan)致之(zhi)(zhi)(zhi)於昧(mei)然后攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)。
《武》曰：‘无竞惟烈。’《武》，《诗·颂》篇名。烈，业也。言武王兼弱攻昧，故成无疆之业。
○疆，居良反(fan)。
[疏]注“武诗”至“之业”。
○正义曰：“烈，业(ye)也(ye)”。《释诂》文(wen)。竞，疆也(ye)。《诗(shi)(shi)》意言无疆乎，唯武(wu)王之(zhi)功业(ye)。言克商功业(ye)，实无疆也(ye)。此(ci)引《武(wu)》诗(shi)(shi)，承兼(jian)弱攻昧(mei)之(zhi)，下故杜以传(chuan)(chuan)意解之(zhi)，言武(wu)王兼(jian)弱取(qu)昧(mei)，故成此(ci)无疆之(zhi)业(ye)。此(ci)《诗(shi)(shi)·汋(zhuo)》、《武(wu)》二(er)篇，并无“兼(jian)弱”之(zhi)事，因传(chuan)(chuan)上文(wen)连言之(zhi)。
抚弱耆昧，以务烈所，可也。”言当务从武王之功业，抚而取之。
○以务烈(lie)所，绝句。
[疏]“抚弱”至“可也”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：上(shang)言“兼(jian)弱(ruo)”，此(ci)(ci)云“抚(fu)弱(ruo)”，言其抚(fu)养而取之，未必皆攻伐以求之也。此(ci)(ci)“抚(fu)弱(ruo)”即覆上(shang)“仲虺(hui)有言”、“兼(jian)弱(ruo)”也。“耆昧(mei)”即覆上(shang)《汋(zhuo)》曰(yue)(yue)‘於(wu)铄王师’”、“耆昧(mei)”也，“以务烈所”覆上(shang)“《武(wu)》曰(yue)(yue)‘无竞惟(wei)烈’”。士会(hui)言不须敌楚，兼(jian)抚(fu)馀诸(zhu)侯弱(ruo)者，致讨(tao)诸(zhu)侯昧(mei)者，以务武(wu)王烈业之所，可也。
彘子曰：“不可。彘子，先縠。晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌彊而退，非夫也。非丈夫。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。佐，彘子所帅也。济，渡河。
○帅(shuai)，所类反(fan)，下及注(zhu)有帅(shuai)、元帅(shuai)、三帅(shuai)同。
[疏]“晋所”至“佐济”。
○正义曰：言晋之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)得(de)为(wei)霸(ba)主者，由(you)军师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)武(wu)，群臣有(you)力，以(yi)有(you)武(wu)力成此(ci)霸(ba)功。今失诸侯，不可(ke)谓之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)力；见敌(di)不能从，不可(ke)谓之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)武(wu)。“命(ming)为(wei)军帅(shuai)”者，三军将(jiang)佐(zuo)，皆受君命(ming)，为(wei)军之(zhi)(zhi)(zhi)主帅(shuai)。“以(yi)中军佐(zuo)济”，谓一军之(zhi)(zhi)(zhi)内，将(jiang)佐(zuo)分之(zhi)(zhi)(zhi)，各有(you)所(suo)帅(shuai)，故注云“佐(zuo)，彘(zhi)子(zi)所(suo)帅(shuai)也(ye)(ye)”。僖二十八年“胥臣以(yi)下军之(zhi)(zhi)(zhi)佐(zuo)”，与此(ci)同也(ye)(ye)。
知庄子曰：“此师殆哉！庄子，荀首。
○知音智。
[疏]“知庄子”至“大咎”。
○正义(yi)曰(yue)：庄子(zi)见彘(zhi)子(zi)逆命，必当(dang)有(you)祸，乃(nai)论其事(shi)云(yun)(yun)：此师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，甚危(wei)殆(dai)哉！《周易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，而(er)有(you)此事(shi)。师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初六(liu)(liu)变(bian)而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)临(lin)。初六(liu)(liu)爻辞云(yun)(yun)，军师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)，当(dang)须以(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。若不(bu)(bu)(bu)善，则(ze)(ze)致其凶(xiong)。既引《易(yi)》文，以(yi)(yi)(yi)人从(cong)(cong)律(lv)(lv)，今者(zhe)师(shi)(shi)出(chu)，乃(nai)以(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)从(cong)(cong)人，则(ze)(ze)有(you)“不(bu)(bu)(bu)臧”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凶(xiong)。又(you)覆解“不(bu)(bu)(bu)臧”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，云(yun)(yun)执事(shi)上下(xia)，相(xiang)顺和(he)成则(ze)(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)臧，若相(xiang)违(wei)(wei)逆则(ze)(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)臧。既释“不(bu)(bu)(bu)臧”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，又(you)释“以(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。坎为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)众，今变(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兑，兑为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)柔弱，是(shi)“众散(san)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)弱”。坎为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)川(chuan)，今变(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兑，兑为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泽，是(shi)“川(chuan)壅为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泽”。坎为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)象，今为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)众则(ze)(ze)弱，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)川(chuan)则(ze)(ze)壅，是(shi)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)破(po)坏(huai)从(cong)(cong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象。故(gu)(gu)(gu)曰(yue)“律(lv)(lv)否(fou)臧”，以(yi)(yi)(yi)释《易(yi)》文“律(lv)(lv)否(fou)臧”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。否(fou)臧，《易(yi)》注云(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，齐(qi)师(shi)(shi)者(zhe)也(ye)。齐(qi)众以(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)，失(shi)律(lv)(lv)则(ze)(ze)散(san)。故(gu)(gu)(gu)师(shi)(shi)出(chu)以(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)，律(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)可失(shi)。失(shi)律(lv)(lv)而(er)臧，何异於(wu)否(fou)？失(shi)令有(you)功，法(fa)(fa)(fa)所不(bu)(bu)(bu)赦。故(gu)(gu)(gu)师(shi)(shi)出(chu)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)，否(fou)臧皆凶(xiong)。释“否(fou)臧”既了(le)，又(you)释“凶(xiong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)“且(qie)律(lv)(lv)竭(jie)”，言(yan)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)竭(jie)尽(jin)(jin)(jin)也(ye)。川(chuan)水当(dang)盈，而(er)以(yi)(yi)(yi)竭(jie)尽(jin)(jin)(jin)，且(qie)又(you)被(bei)(bei)夭(yao)塞(sai)，不(bu)(bu)(bu)得(de)整(zheng)流(liu)，似(si)法(fa)(fa)(fa)当(dang)严整(zheng)，而(er)以(yi)(yi)(yi)破(po)坏(huai)，被(bei)(bei)人违(wei)(wei)逆，不(bu)(bu)(bu)得(de)施(shi)行(xing)(xing)，所以(yi)(yi)(yi)致此凶(xiong)祸。解释“凶(xiong)”义(yi)既了(le)，以(yi)(yi)(yi)尽(jin)(jin)(jin)《易(yi)》意(yi)(yi)，然后论彘(zhi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，当(dang)此初六(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祸，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，是(shi)谓(wei)(wei)临(lin)矣。彘(zhi)子(zi)有(you)帅(shuai)(shuai)不(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)，欲(yu)论不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)临(lin)事(shi)，谁甚於(wu)彘(zhi)子(zi)？《周易(yi)》所言(yan)，是(shi)彘(zhi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)。若能违(wei)(wei)辟前敌，於(wu)事(shi)犹(you)可。若果敢遇(yu)敌，必致祸败也(ye)。此祸败之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，彘(zhi)子(zi)主(zhu)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虽在敌免死(si)而(er)归，必大(da)咎也(ye)。师(shi)(shi)、坎为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)众，众行(xing)(xing)如水，师(shi)(shi)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，故(gu)(gu)(gu)名其卦为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)师(shi)(shi)。服虔(qian)云(yun)(yun)：“坎为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)众。又(you)互体震，震为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雷(lei)。雷(lei)，鼓类(lei)，又(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)子(zi)。长(zhang)(zhang)子(zi)帅(shuai)(shuai)众，鸣鼓巡水而(er)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象也(ye)；临(lin)、兑为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泽，坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)。居地(di)而(er)俯视於(wu)泽，临(lin)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)(gu)(gu)名为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)临(lin)。”
《周易》有之，在师坎下坤上，师。之临，兑下坤上，临。师初六变而之临。曰：‘师出以律，否臧，凶。’此师卦初六爻辞。律，法；否，不也。
○臧，子郎反。执事顺成为臧，逆为否，今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶。
○应，应对(dui)之应。众散(san)为(wei)(wei)弱，坎(kan)为(wei)(wei)众，今变为(wei)(wei)兑，兑柔弱。
[疏]注“坎为”至“柔弱”。
○正义曰(yue)：《晋(jin)语》：“文公筮，”尚有晋(jin)国“。司空季(ji)子(zi)占之曰(yue)：“震，雷(lei)也(ye)。车也(ye)。坎，水也(ye)。众(zhong)也(ye)。主(zhu)雷(lei)与(yu)车，而尚水与(yu)众(zhong)。”是坎为(wei)众(zhong)也(ye)。《易·说卦》“兑为(wei)少女”，故为(wei)柔弱。众(zhong)聚则彊，散则弱。坎变为(wei)兑，是众(zhong)散为(wei)弱也(ye)。
川壅为泽，坎为川，今变为兑。“兑为泽”，是川见壅。
○壅，於勇(yong)反，本又作雍(yong)，注皆同。
[疏]注“坎为”至“见壅”。
○正义曰：《说卦》“坎为沟渎(du)”。沟渎(du)即(ji)是川也(ye)。《说卦》“兑(dui)为泽”。川是流水，今变为泽，是川见壅也(ye)。
有律(lv)以如己也。如，从也。法行则(ze)人从法，法败则(ze)法从人。坎(kan)为(wei)法象(xiang)，今(jin)为(wei)众则(ze)散，为(wei)川则(ze)壅(yong)，是失法之用，从人之象(xiang)。
[疏]注“如从”至“之象”。
○正(zheng)义曰(yue)：《释诂》云(yun)：“如，往(wang)也(ye)。”往(wang)是相从(cong)(cong)(cong)之(zhi)(zhi)义，故训(xun)为(wei)(wei)从(cong)(cong)(cong)也(ye)。法(fa)(fa)(fa)行则(ze)人(ren)从(cong)(cong)(cong)之(zhi)(zhi)，率人(ren)以从(cong)(cong)(cong)法(fa)(fa)(fa)也(ye)。法(fa)(fa)(fa)败(bai)则(ze)法(fa)(fa)(fa)从(cong)(cong)(cong)人(ren)，人(ren)各有心，弃(qi)法(fa)(fa)(fa)不用(yong)，法(fa)(fa)(fa)从(cong)(cong)(cong)人(ren)也(ye)。《释言》云(yun)：“坎(kan)，律(lv)铨也(ye)。”樊光曰(yue)：“坎(kan)卦(gua)，水也(ye)。水性平，律(lv)亦平，铨亦平也(ye)。”郭(guo)璞曰(yue)：“《易》坎(kan)卦(gua)主法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)皆所以铨量(liang)轻重(zhong)。”是坎(kan)为(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)象也(ye)。今(jin)坎(kan)变为(wei)(wei)兑，为(wei)(wei)众(zhong)则(ze)散(san)而(er)为(wei)(wei)弱，为(wei)(wei)川则(ze)壅而(er)为(wei)(wei)泽，是失法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)所用(yong)，法(fa)(fa)(fa)败(bai)从(cong)(cong)(cong)人(ren)之(zhi)(zhi)象也(ye)。
故曰律。否臧(zang)，且律竭(jie)也，竭(jie)，败也。坎变为(wei)兑，是法败。
[疏]注“竭败”至“法败”。
○正义曰：竭(jie)(jie)是水涸之(zhi)名，坎(kan)为(wei)水为(wei)法。水之(zhi)竭(jie)(jie)似法之(zhi)败(bai)，故(gu)云“竭(jie)(jie)，败(bai)也”。坎(kan)变为(wei)兑，则为(wei)水不(bu)流，则为(wei)法不(bu)行(xing)，失为(wei)坎(kan)之(zhi)用，是法败(bai)之(zhi)象
盈而以竭，夭且不整，所以凶也。水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。
○夭，於(wu)表反(fan)。
[疏]注“水遇”至“涸也”。
○正义曰：哀九年传曰：“如川(chuan)之(zhi)满，不(bu)可游也(ye)。”水(shui)当(dang)盈川(chuan)而(er)以壅，故竭(jie)(jie)是“水(shui)遇(yu)夭(yao)塞，不(bu)得整流，则竭(jie)(jie)涸也(ye)”。夭(yao)遏是壅塞之(zhi)义，故云“遇(yu)夭(yao)塞”也(ye)。
不(bu)行(xing)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)临(lin)，水变为(wei)泽，乃成临(lin)卦。泽，不(bu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物。有(you)帅(shuai)而不(bu)从，临(lin)孰甚焉？此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)矣。譬彘子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)违命，亦不(bu)可(ke)行(xing)。果遇(yu)，必败，遇(yu)敌。彘子尸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。主此祸。
[疏]注“主此祸”。
○正义曰：《释言(yan)(yan)》训尸(shi)为主，故云(yun)“主此(ci)祸也(ye)”。服虔(qian)亦(yi)云(yun)“主此(ci)祸也(ye)”。又引《易·师(shi)(shi)卦·六五》：“长子帅(shuai)师(shi)(shi)，弟子舆尸(shi)，凶。”“长子帅(shuai)师(shi)(shi)，以(yi)中行也(ye)。弟子舆尸(shi)，使不(bu)(bu)当也(ye)。”佐之(zhi)於元帅(shuai)，弟子也(ye)，而专以(yi)师(shi)(shi)济，使不(bu)(bu)当也(ye)，军必破(po)败而舆尸(shi)。案下句云(yun)“虽免而归”，则谓彘子当在陈而死，师(shi)(shi)卦有(you)“舆尸(shi)”之(zhi)语，其言(yan)(yan)“尸(shi)之(zhi)”，或容有(you)此(ci)意。但“尸(shi)”字(zi)不(bu)(bu)可两解(jie)，故杜略去之(zhi)。
虽免而归，必有大咎。”为明年晋杀先縠传。
○咎，其九反。韩献子谓桓子献子，韩厥。曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪巳重，不如进也。今郑属楚，故曰失属。彘子以偏师陷，故曰亡师。
○令，立呈反。事之不捷，恶有所分。捷，成也。与其专罪，六人同之，不犹愈乎？”三军皆败，则六卿同罪，不得独责元帅。师遂济。楚子北师次於郔。郔，郑北地。
○郔音筵。沈尹将中军，沈或作寝。寝，县也，今汝阴固始县。
○沈音审。
[疏]注“沈或”至“始县”。
○正义曰：楚官多名为尹。沈者或是邑名，而其字或作寝。哀十八年(nian)有寝尹吴由于。因解(jie)寝为县名，不(bu)言(yan)寝是而沈非也。
子重将左，子反将右，将饮马於河而归。子反，公子侧。
○饮，於鸩反。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。参，伍奢之祖父。
○嬖，必计反；徐，甫诣反；《字林》，方豉反。参，七南反。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，回车南乡。旆，军前大旗。
○旆，蒲具反。乡，本又作向，同，许亮反。伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。愎，很也。
○愎，皮逼反。很，胡恳反。其三帅者，专行不获。欲专其所行而不得。听而无上，众谁適从？听彘子、赵同、赵括，则为军无上，令众不知所从。
○適，丁历反。此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。晋师在敖、鄗之间。荧阳京县东北有管城，敖、鄗二山在荧阳县西北。
○乘，绳证反(fan)(fan)。管，古(gu)缓反(fan)(fan)。管城，管叔所封也。本或作(zuo)菅，古(gu)颜反(fan)(fan)，非也。敖，五刀反(fan)(fan)。鄗，苦(ku)交反(fan)(fan)。
[疏]“次于管”。
○正(zheng)义曰：《土地名(ming)》：“荧(ying)阳京(jing)县东北有管(guan)城，古管(guan)国也。”
郑皇戌使如晋师，曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。子击之，郑师为承，承，继也。
○皇戌，虽律反。使，所吏反。骤，仕救反。楚师必败。”彘子曰：“败楚服郑，於此在矣，必许之。”栾武子曰：武子，栾书。
○败，必迈反。“楚自克庸以来，在文十六年。其君无日不讨国人而训之讨，治也。于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；于，曰也。
○易，以豉反。在军，无日不讨军实而申儆之，军实，军器。
○儆，敬领反。于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。若敖、蚡冒，皆楚之先君。筚路，柴车。蓝缕，敝衣。言此二君勤俭以启土。
○纣，直九反。蚡(fen)，扶粉反。冒，莫报反。筚(bi)音必(bi)。蓝(lan)，力(li)甘(gan)反。缕，力(li)主反。
[疏]注“若敖”至“启土”。
○正义(yi)曰：《楚(chu)世家》云(yun)(yun)：熊(xiong)咢卒，子(zi)熊(xiong)仪立，是为若(ruo)敖(ao)。若(ruo)敖(ao)卒，子(zi)霄敖(ao)立。霄敖(ao)卒，子(zi)熊(xiong)煦立，是为蚡冒(mao)。蚡冒(mao)卒，弟熊(xiong)达立，是为楚(chu)武王(wang)(wang)。案杜(du)《注》文(wen)，十六年传，蚡冒(mao)，楚(chu)武王(wang)(wang)父。不从(cong)《史记》也(ye)。以荆(jing)竹(zhu)织门谓之筚(bi)门，则筚(bi)路亦以荆(jing)竹(zhu)编车(che)，故谓筚(bi)路为柴(chai)车(che)。《方言》云(yun)(yun)：“楚(chu)谓凡人(ren)贫衣破丑敝为蓝(lan)(lan)缕。蓝(lan)(lan)缕谓敝衣也(ye)。”服虔云(yun)(yun)：“言其缕破蓝(lan)(lan)蓝(lan)(lan)然。”
箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。箴，诫。
○箴，章金反。匮，其位反。先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。不得，谓以力争诸侯。徼，要也。
○要，一遥反。其君之戎分为二广，君之亲兵。
○广，古旷(kuang)反，下及注皆(jie)同(tong)。广有一卒，卒偏(pian)之(zhi)两(liang)。十五(wu)(wu)乘为(wei)一广。《司马法(fa)》：百人为(wei)卒，二十五(wu)(wu)人为(wei)两(liang)。车十五(wu)(wu)乘为(wei)大偏(pian)。今广十五(wu)(wu)乘，亦用旧偏(pian)法(fa)，复以二十五(wu)(wu)人为(wei)承副。
[疏]“广有”至“之两”。
○正义曰：两广之别，各有一卒之兵，百人也。一卒之外，复有十五乘之偏，并二十五人之两。既言“一卒”，又云“卒偏之两”。言卒之者，成辞婉句耳。或解云，两属於偏，云“偏之两”者，谓偏家之两。知不然者，案成七年“以两之一卒”亦云“之”字，岂又是两家之卒？且杜注云“十五乘为大偏”。今楚亦用旧偏法，此一广之中实有此偏，非是偏名为两，而出一卒，别复有偏之一两二十五人从之。刘炫云：“两广之别，各有一卒百人，一卒外复有偏，一两二十五人。《兵法》：十五乘为偏，偏有一两从之。两是偏家之物，故谓比为‘偏之两’。其实一广十五乘，有一百二十五人从之”。
○注“十五”至“承副”。
○正义曰(yue)：下云“楚子为(wei)(wei)乘(cheng)，广(guang)(guang)三十(shi)乘(cheng)分为(wei)(wei)左(zuo)右(you)”，知十(shi)五(wu)(wu)乘(cheng)为(wei)(wei)一广(guang)(guang)也。《史记》称(cheng)齐(qi)景公时，有(you)司(si)马(ma)(ma)(ma)田穰(rang)苴(ju)，善(shan)用兵。至六国时，“齐(qi)威(wei)王使大夫追(zhui)论(lun)古者《司(si)马(ma)(ma)(ma)兵法》，附穰(rang)苴(ju)於(wu)其中”，凡二(er)(er)百五(wu)(wu)十(shi)篇(pian)，号曰(yue)《司(si)马(ma)(ma)(ma)法》。“百人(ren)(ren)为(wei)(wei)卒”，“二(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)(wei)两(liang)”，“十(shi)五(wu)(wu)乘(cheng)为(wei)(wei)偏(pian)(pian)(pian)”，皆《司(si)马(ma)(ma)(ma)法》之文(wen)。“百人(ren)(ren)为(wei)(wei)卒”，“二(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)(wei)两(liang)”，《周(zhou)礼(li)》亦有(you)此(ci)文(wen)。但《周(zhou)礼(li)》无(wu)偏(pian)(pian)(pian)，故(gu)杜并引《司(si)马(ma)(ma)(ma)法》耳。此(ci)云“大偏(pian)(pian)(pian)”，对(dui)成七年“九乘(cheng)为(wei)(wei)小(xiao)偏(pian)(pian)(pian)”，故(gu)此(ci)为(wei)(wei)“大偏(pian)(pian)(pian)”也。桓五(wu)(wu)年二(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)乘(cheng)为(wei)(wei)偏(pian)(pian)(pian)，战时临陈，所用不(bu)同，不(bu)可与此(ci)相对(dui)为(wei)(wei)大小(xiao)。杜注多少皆望(wang)文(wen)也。言“亦用旧(jiu)偏(pian)(pian)(pian)法”者，谓楚虽荆尸而举，仍(reng)用旧(jiu)偏(pian)(pian)(pian)。旧(jiu)於(wu)穰(rang)苴(ju)前巳有(you)，则应《周(zhou)礼(li)》有(you)文(wen)，但以亡没者多，故(gu)《礼(li)》文(wen)不(bu)具。
右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。内官序当其夜，内官，近官，序，次也。
○“序(xu)当(dang)其夜”，一本作“序(xu)当(dang)其次(ci)”。
[疏]“右广”至“其夜”。
○正(zheng)义曰：右(you)广鸡鸣(ming)初驾，数及日中，则左广受而代之，以至於昏，此昼日事也(ye)。其内官，亲近(jin)王者，为次序(xu)以当其夜，若今宿(su)直递持更也(ye)。
以待不(bu)(bu)虞。不(bu)(bu)可谓无备。子(zi)(zi)良(liang)，郑之(zhi)良(liang)也(ye)；师叔，楚(chu)(chu)之(zhi)崇(chong)也(ye)。师叔，潘尫，为楚(chu)(chu)人所崇(chong)贵。师叔入(ru)盟(meng)，子(zi)(zi)良(liang)在楚(chu)(chu)，楚(chu)(chu)、郑亲矣。来(lai)劝我(wo)战，我(wo)克则来(lai)，不(bu)(bu)克遂往，以我(wo)卜也(ye)！郑不(bu)(bu)可从。”赵括(kuo)、赵同曰(yue)：“率师以来(lai)，唯敌(di)是求。克敌(di)、得属(shu)(shu)，又(you)何(he)俟？必从彘子(zi)(zi)。”得属(shu)(shu)，服郑。
[疏]“以我卜也”。
○正义曰：将我晋(jin)战之胜负，卜其遂来遂往；犹人(ren)揲蓍看卦善恶，而(er)卜其去之与(yu)住(zhu)也(ye)。
知季曰：“原、屏，咎之徒也。”知季，庄子也。原，赵同。屏，赵括。徒，党也。
○知季音智。荀首后为智氏。屏，步丁反。赵庄子曰：“栾伯善哉！庄子，赵朔。栾伯，武子。实其言，必长晋国。”实犹充也。言栾书之身行，能充此言，则当执晋国之政也。
○长，徐，丁丈反。行，下孟反。楚少宰如晋师，少宰，官名。
○少，诗照反(fan)，注(zhu)及下(xia)同(tong)。曰：“寡君少遭闵凶，不(bu)能文。闵，忧也。闻二(er)(er)先(xian)君之(zhi)出(chu)入此(ci)行也，二(er)(er)先(xian)君，楚成王、穆王。
[疏]注“二先”至“穆王”。
○正义(yi)曰(yue)：庄(zhuang)十(shi)六年(nian)，楚始伐郑(zheng)，文王之世也(ye)(ye)。二十(shi)八年(nian)，子(zi)元伐郑(zheng)，成王之初(chu)也(ye)(ye)。僖(xi)五(wu)年(nian)首止之会，郑(zheng)伯逃归(gui)，自是(shi)以(yi)后，郑(zheng)始时(shi)复从。楚成王以(yi)前，郑(zheng)未属(shu)楚，故出入(ru)此行，唯成、穆耳。今(jin)之庄(zhuang)王，成王孙、穆王子(zi)。出入(ru)此行，犹(you)往来於郑(zheng)。
将郑是训定，岂敢求罪于晋？二三子无淹久！”淹，留也。随季对曰：“昔平王命我先君文侯曰：‘与郑夹辅周室，毋废王命！’今郑不率，率，遵也。
○夹，古洽反，旧古协反。毋音无。寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？候人，谓伺候望敌者。
○候音户豆反。伺音司，又音息嗣反。敢拜君命之辱。”彘子以为谄，使赵括从而更之，曰：“行人失辞。言误对。
○谄，敕检反。寡君使群臣迁大国之迹於郑，迁，徙也。曰：‘无辟敌！’群臣无所逃命。”楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。有期日。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。单车挑战，又示不欲崇和，以疑晋之群帅。
○单音丹(dan)。挑，徒了反(fan)，下文同。帅，所类反(fan)。
[疏]注“单车”至“群帅”。
○正义曰：《周礼》“环人掌致(zhi)(zhi)师”，郑玄(xuan)云：“致(zhi)(zhi)师，致(zhi)(zhi)其必战(zhan)之(zhi)志。”则致(zhi)(zhi)师者，致(zhi)(zhi)己(ji)欲(yu)战(zhan)之(zhi)意於(wu)敌人。故单车(che)扬威(wei)武以(yi)挑(tiao)之(zhi)，下云“赵旃请挑(tiao)战(zhan)”，是也。挑(tiao)彼晋(jin)(jin)师，故言“以(yi)致(zhi)(zhi)晋(jin)(jin)师”也。楚子既求成，而(er)又令(ling)挑(tiao)战(zhan)，示其不欲(yu)崇和(he)，以(yi)疑(yi)误(wu)晋(jin)(jin)之(zhi)群帅。
许伯曰：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。”靡旌，驱疾也。摩，近也。
○摩，末多反。垒，力轨反。近，附近之近。乐伯曰：“吾闻致师者，左射以菆，左，车左也。菆，矢之善者。
○射，食(shi)亦反(fan)(fan)，下注(zhu)音同。菆，侧留(liu)反(fan)(fan)。
[疏]注“左车”至“善者”。
○正义曰：兵(bing)车(che)自(zi)非(fei)元帅，皆射者在(zai)左(zuo)，御在(zai)中央，故云(yun)(yun)“左(zuo)，车(che)左(zuo)”。乐伯居左(zuo)，故称左(zuo)也。下云(yun)(yun)庄子“抽矢菆(zou)纳诸厨子之(zhi)房”，选好矢而留之(zhi)，知菆(zou)是矢之(zhi)善者。
代御执辔，御下，两马、掉鞅而还。”两，饰也。掉，正也。示閒暇。
○两马，徐云或作(zuo)掚，皆力(li)掌(zhang)反，或音亮(liang)。掉(diao)，徒吊反；徐，乃较反。鞅，於丈反。间音闲。
[疏]注“两饰”至“间暇”。
○正义曰：两(liang)，饰(shi)；掉，正；皆无明训(xun)。服虔亦云(yun)：“是相传(chuan)为(wei)然也(ye)。饰(shi)马者，谓随宜刷(shua)刮马，又正其鞅，以示(shi)间(jian)暇(xia)。”
摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘、折馘，断耳。
○折，之设反，注同。馘，古获反。断音短。执俘而还。”皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。张两角，从旁夹攻之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴於前，射麋丽龟。丽，著也。龟，背之隆高当心者。
○糜，亡悲反。著，直略反。
[疏]注“丽著”至“心者”。
○正义曰：《易·离卦·彖》云(yun)：“离，丽(li)(li)也(ye)。日月(yue)丽(li)(li)乎(hu)天(tian)，百穀草(cao)木(mu)丽(li)(li)乎(hu)土。”是(shi)丽(li)(li)为著之义。龟(gui)之形，背(bei)高(gao)而(er)前后下。此(ci)“射麋(mi)丽(li)(li)龟(gui)”，谓著其高(gao)处。故(gu)杜以“龟(gui)”为“背(bei)之隆高(gao)当心者”。服虔亦然，是(shi)相传为此(ci)说也(ye)。
晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。”鲍癸止之曰：“其左善射，其右有辞，君子也。”既免。止不复逐。
○从，才用反，下“从者”同。
[疏]“以岁”至“从者”。
○正(zheng)义曰：《周礼(li)·兽(shou)人》“冬献(xian)(xian)狼，夏(xia)献(xian)(xian)麋，春秋献(xian)(xian)兽(shou)物(wu)”者，谓献(xian)(xian)之(zhi)以共王之(zhi)膳耳，非(fei)能遍及於百官也(ye)。礼(li)，冬猎曰狩，言围守而(er)取(qu)之(zhi)，获禽多也(ye)。於时虞人所献(xian)(xian)，或(huo)颁及群臣，故言“岁之(zhi)非(fei)时，献(xian)(xian)禽之(zhi)未至”，以为(wei)语之(zhi)辞耳。
晋魏锜求公族，未得锜，魏犨子，欲为公族大夫。
○锜，鱼绮反(fan)。犨，尺周(zhou)反(fan)。
[疏]注“锜，魏犨子”。
○正义曰：服虔亦以(yi)为犨子。《世(shi)(shi)本(ben)》以(yi)为犨孙(sun)。《世(shi)(shi)本(ben)》多误，未(wei)必然也。
而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献，曰：“子有军事，兽人无乃不给於鲜？敢献於从者。”荧泽在荧阳县东。新杀为鲜，见六得一，言其不如楚。
○败，必迈反，又如字。使，所吏反。荧，户扃反。射，食亦反。鲜音仙，注同。叔党命去之。叔党，潘党，潘尫之子。赵旃求卿未得，旃，赵穿子。且怒於失楚之致师者。请挑战，弗许。请召盟，许之。与魏锜皆命而往。郤献子曰：“二憾往矣，献子，郤克。
○憾，胡暗反。弗备，必败。”彘子曰：“郑人劝战，弗敢从也；楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为？”士季曰：“备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣。乘，犹登也。
○好，呼报反，下同。丧，息浪反。不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损於好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”彻，去也。
○警音景。去，起吕反。彘子不可。不肯设备。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，帅，将也。覆，为伏兵七处。
○覆，扶又反，注(zhu)同。帅(shuai)，如字。将(jiang)，子(zi)匠反。处(chu)，昌虑(lv)反。故上(shang)军不败。赵(zhao)(zhao)婴齐使其(qi)徒(tu)先具舟于河(he)，故败而(er)先济。潘(pan)党(dang)既逐魏(wei)锜(qi)，言魏(wei)锜(qi)见逐而(er)退。赵(zhao)(zhao)旃(zhan)夜(ye)至(zhi)於(wu)楚军，二人虽俱受命，而(er)行不相随，赵(zhao)(zhao)旃(zhan)在后至(zhi)。席(xi)於(wu)军门之(zhi)外，使其(qi)徒(tu)入之(zhi)。布席(xi)坐，示(shi)无所畏也。
[疏]“使其徒入之”。
○正义曰：使己从人入垒(lei)，以取俘馘(guo)也。
楚子为乘广三十乘，分为左右右。广鸡鸣而驾，日中而说。说，舍也。
○乘，绳证反，下三十乘、十乘并注皆同。说，舒锐反，注及下同。左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右；彭名御左广，屈荡为右。楚王更迭载之，故各有御、右。
○屈，居勿反。更音庚。迭，直结反。乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。下曰裳。
○搏音博。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。軘车，兵车名。
○軘，徒温反。
[疏]注“軘车，兵车名”。
○正义(yi)曰：襄十一年，“郑人赂晋侯(hou)以广车(che)(che)、軘车(che)(che)、淳十五(wu)乘，甲(jia)兵备”。甲(jia)兵从(cong)之，是兵车(che)(che)明(ming)矣。郑玄(xuan)云(yun)：“广车(che)(che)，横(heng)陈之车(che)(che)。”服(fu)虔云(yun)：“軘车(che)(che)，屯守之车(che)(che)，古(gu)名难得而知。”其(qi)义(yi)或当然矣。
潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：“进之！宁我薄人，无人薄我。《诗》云：‘元戎十乘，以先启行。’先人也。元戎，戎车在前也。《诗·小雅》。言王者军行，必有戎车十乘在前开道，先人为备。
○骋，敕(chi)景(jing)反(fan)(fan)。陈，直(zhi)觐反(fan)(fan)，下注皆同。先人，悉荐反(fan)(fan)，注及(ji)下同。
[疏]注“元戎”至“为备”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：元，大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戎，车也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗(shi)(shi)·小雅·六(liu)月》之(zhi)篇，言王者军行(xing)，必有(you)大车十乘(cheng)，常在军前(qian)(qian)以开道，诸军从行(xing)，所以先(xian)(xian)人(ren)为备(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗(shi)(shi)》毛传云：“夏后氏曰(yue)(yue)钩车，先(xian)(xian)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。殷曰(yue)(yue)寅车，先(xian)(xian)疾也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)曰(yue)(yue)元戎，先(xian)(xian)良也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”三代行(xing)军皆前(qian)(qian)有(you)此车，其名，《司马(ma)法》之(zhi)文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其先(xian)(xian)正(zheng)、先(xian)(xian)疾、先(xian)(xian)良，毛解其名，郑玄(xuan)又释其意(yi)：钩车，备(bei)设钩般，其行(xing)曲直有(you)正(zheng)，故(gu)曰(yue)(yue)先(xian)(xian)正(zheng)。寅，进(jin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，此车能进(jin)取远(yuan)道，故(gu)曰(yue)(yue)先(xian)(xian)疾。元戎，大车之(zhi)善者，故(gu)曰(yue)(yue)先(xian)(xian)良也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
《军志》曰‘先人有夺人之心’，薄之也。”夺敌战心。遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓於军中曰：“先济者有赏！”中军、下军争舟，舟中之指可掬也。两手曰掬。
○卒，子忽反(fan)，下及注(zhu)并(bing)同(tong)。掬，九六反(fan)。晋师右移(yi)，上(shang)军(jun)未动。言(yan)馀军(jun)皆移(yi)去(qu)，唯上(shang)军(jun)在。经(jing)所以书战(zhan)，言(yan)犹(you)有陈。
[疏]“晋师”至“未动”。
○正义曰：晋之三军(jun)(jun)(jun)，上(shang)(shang)军(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)左(zuo)，中(zhong)军(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)中(zhong)，下军(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)右。言晋之中(zhong)军(jun)(jun)(jun)、下军(jun)(jun)(jun)败走，在(zai)(zai)上(shang)(shang)军(jun)(jun)(jun)之右者皆(jie)(jie)移，唯上(shang)(shang)军(jun)(jun)(jun)未动。故杜(du)云“馀军(jun)(jun)(jun)皆(jie)(jie)移去，唯上(shang)(shang)军(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)”。
工尹齐将右拒卒以逐下军。工尹齐，楚大夫。右拒，陈名。
○拒音矩，本亦作矩，下同。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯，二子，楚大夫。唐，属楚之小国。义阳安昌县东南有上唐乡。
○狡，古卯反。
[疏]“告唐惠侯”。
○正(zheng)义曰：此(ci)未战(zhan)之前告。经不书(shu)唐侯者，为楚私属，故(gu)不见也。
曰：“不穀不德而贪，以遇大敌，不穀之罪也。然楚不克，君之羞也。敢藉君灵以济楚师。”藉，犹假借也。使潘党率游阙四十乘，游车补阙者。
○乘(cheng)，绳证反，下“之乘(cheng)”并注“易乘(cheng)”同。
[疏]注“游车补阙者”。
○正(zheng)义曰：《周礼》车(che)仆有(you)“阙(que)(que)车(che)之倅(cui)”，郑玄云：“阙(que)(que)车(che)，所(suo)用补阙(que)(que)之车(che)也(ye)”。此(ci)言游(you)阙(que)(que)，知游(you)车(che)以拟补阙(que)(que)。今使从唐侯(hou)，是补阙(que)(que)也(ye)。
从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：“待诸乎？驹伯，郤克，上军佐也。随季曰：“楚师方壮，若萃於我，吾师必尽，萃，集也。
○萃，似醉反。不如收而去之。分谤生民，不亦可乎？”同奔为分谤，不战为生民。殿其卒而退，不败。以其所将卒为军后殿。
○殿，多练反，注同。王见右广(guang)，将从之乘。屈荡尸之曰：“君以(yi)此始(shi)，亦必(bi)以(yi)终。”户，止军中易乘，则(ze)恐(kong)军人识。自是楚(chu)之乘广(guang)先左。以(yi)乘左得(de)胜故。
[疏]注“以乘左得胜故”。
○正义曰：桓八年传云(yun)“楚人(ren)尚左(zuo)(zuo)(zuo)，君必左(zuo)(zuo)(zuo)”者，谓置(zhi)车(che)尚左(zuo)(zuo)(zuo)，故君在左(zuo)(zuo)(zuo)。此(ci)言先(xian)左(zuo)(zuo)(zuo)，谓乘广(guang)(guang)先(xian)左(zuo)(zuo)(zuo)耳(er)。上(shang)文且云(yun)右(you)广(guang)(guang)初驾，日(ri)中乃授左(zuo)(zuo)(zuo)广(guang)(guang)，则(ze)旧法先(xian)乘右(you)广(guang)(guang)。今楚王偶(ou)然乘左(zuo)(zuo)(zuo)广(guang)(guang)以逐赵旃，因是而得战胜，以为宜乘左(zuo)(zuo)(zuo)广(guang)(guang)。自是以后，乘广(guang)(guang)先(xian)左(zuo)(zuo)(zuo)，以乘左(zuo)(zuo)(zuo)得胜故也。
晋人或以广队不能进，广，兵车。
○队，直类反。
[疏]注“广，兵车”。
○正义曰：襄(xiang)十(shi)一年(nian)郑人(ren)赂晋侯以广车，定四年(nian)“史皇以乘(cheng)广死”，是兵车称广也。此言晋人(ren)广队(dui)，下云“拔旆(pei)投衡(heng)”，军(jun)(jun)行则旆(pei)在(zai)军(jun)(jun)前，不是车皆有旆(pei)也。此盖是晋人(ren)在(zai)军(jun)(jun)之前载旆(pei)之车。
楚人惎之脱扃，惎，教也。扃，车上兵阑。
○惎，其(qi)器反(fan)。扃，古荧(ying)反(fan)，徐(xu)公冥反(fan)。服云(yun)：扃，横木(mu)校轮(lun)间，一曰车(che)前横木(mu)也。《西京赋》云(yun)“旗(qi)不脱(tuo)扃”，薛综云(yun)：“扃，所以止旗(qi)也。”
[疏]注“惎教”至“兵兰”。
○正义曰：脱扃(jiong)，拔旆，皆(jie)是教(jiao)人之(zhi)语，知惎为(wei)教(jiao)也。服(fu)虔(qian)云：“扃(jiong)，横(heng)木(mu)(mu)，有横(heng)木(mu)(mu)投(tou)於轮间。一曰扃(jiong)，车前(qian)横(heng)木(mu)(mu)。”张衡《西京赋》云：“旗不脱扃(jiong)”，薛综(zong)注云：“扃(jiong)，所以(yi)止旗。”今杜以(yi)扃(jiong)为(wei)“车上兵阑”，各以(yi)意言，皆(jie)无明证。而《礼(li)》扛鼎之(zhi)木(mu)(mu)，其名曰扃(jiong)，则(ze)扃(jiong)是横(heng)木(mu)(mu)之(zhi)名。教(jiao)之(zhi)脱扃(jiong)，则(ze)扃(jiong)是可脱之(zhi)物。杜云兵阑，盖横(heng)木(mu)(mu)车前(qian)，以(yi)约车上之(zhi)兵器，虑其落也。队坑，则(ze)横(heng)木(mu)(mu)有碍，故不能进。
少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。还，便旋不进。旆，大旗也。拔旆投衡上，使不帆风，差轻。
○帆，凡剑反(fan)；又作帊(pa)，普霸反(fan)。差，於卖反(fan)。
[疏]注“还便”至“差轻”。
○正义曰(yue)：旆扇风(feng)重，故马便旋而不能(neng)(neng)进(jin)。《释天》云：“缁广充幅(fu)，长寻曰(yue)旐(zhao)，继旐(zhao)曰(yue)旆。”郭璞曰(yue)：“帛(bo)续旐(zhao)末，为燕(yan)尾者。”此(ci)旆能(neng)(neng)扇风(feng)使重，令马不能(neng)(neng)进(jin)，则其(qi)制必大(da)(da)矣，故云“旆，大(da)(da)旗也(ye)”。城濮(pu)之(zhi)役(yi)，“亡大(da)(da)旆之(zhi)左旃”，此(ci)之(zhi)类也(ye)。旆县(xian)於(wu)竿(gan)，插之(zhi)车上(shang)(shang)。衡是马颈上(shang)(shang)横木。故拔(ba)取(qu)旗竿(gan)，投於(wu)衡上(shang)(shang)卧(wo)之(zhi)，使不帆风(feng)，则於(wu)车差(cha)轻，故得(de)出坑也(ye)。帆是扇风(feng)之(zhi)名，今人(ren)船上(shang)(shang)张布以鄣(zhang)风(feng)，名之(zhi)曰(yue)帆。
顾曰：“吾不如大国之数奔也。”赵旃以其良马二济其兄与叔父。以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，逢，氏。
○数，所角反。乘，绳证反。谓其二子无顾。不欲见赵旃。顾曰：“赵傁在后。”傁，老称也。
○傁，素口反。称，尺证反。怒之，使下，指木曰：“尸女於是。”授赵旃绥以免。明日，以表尸之，表所指木，取其尸。
○女音汝。皆重获在木下。兄弟累尸而死。
○重(zhong)，直陇反。
[疏]注“兄弟累尸而死”。
○正义(yi)曰：获(huo)者，被(bei)杀之(zhi)(zhi)名。并皆(jie)被(bei)杀，唯当言皆(jie)获(huo)耳。欲见(jian)尸相重(zhong)累(lei)之(zhi)(zhi)，皆(jie)获(huo)，故(gu)杜辨(bian)之(zhi)(zhi)云：“兄弟(di)累(lei)尸而(er)死。”累(lei)即传之(zhi)(zhi)重(zhong)也。
楚熊负羁囚知罃。知庄子以其族反之，负羁，楚大夫。知罃，知庄子之子。族，家兵。反，还战。
○罃，於耕反。还音环。厨武子御，武子，魏锜。
○厨，直诛反。下军之士多从之。知庄子下军大夫故。每射，抽矢菆，纳诸厨子之房。抽，擢也。菆，好箭。房，箭舍。
○射，食夜切，又食亦反。擢，直角反。厨子怒曰：“非子之求而蒲之爱，蒲，杨柳，可以为箭。董泽之蒲，可胜既乎？”董泽，泽名，河东闻喜县东北有董池陂。既，尽也。
○胜音升(sheng)。陂，彼宜反。
[疏]“可胜既乎”。
○正(zheng)义曰(yue)：重物不可(ke)举(ju)者(zhe)(zhe)，谓之不胜。用之不可(ke)尽者(zhe)(zhe)，亦言(yan)不胜。史(shi)传(chuan)多有其事，今人无复此语，故少(shao)难解耳。既，尽也。可(ke)胜尽乎？言(yan)用之不可(ke)尽也。
知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子穀臣，囚之。以二者还。穀臣，楚王子。
○射，食亦反，下同。
[疏]“不以”至“故也”。
○正义(yi)曰：言我不以(yi)好箭(jian)射楚(chu)贵人之子(zi)而质之，吾之子(zi)其可得乎？吾为此计者，不可用恶箭(jian)苟(gou)且为射故也。
及昏，楚师军於邲，晋之馀师不能军，不能成营屯。宵济，亦终夜有声。言其兵众，将不能用。
○将，子匠反。丙辰，楚重至於邲，重，辎重也。
○重，直(zhi)勇反(fan)(fan)，又直(zhi)用(yong)反(fan)(fan)，注上重字同。辎，侧其(qi)反(fan)(fan)。重也，直(zhi)用(yong)反(fan)(fan)。
[疏]注“重辎重也”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)(yue)：辎(zi)重，载物之车(che)(che)也(ye)。《说文》云(yun)：“辎(zi)，一(yi)名軿(ping)，前(qian)后(hou)(hou)蔽(bi)也(ye)。”蔽(bi)前(qian)后(hou)(hou)以(yi)载物，谓(wei)之辎(zi)车(che)(che)。载物必重，谓(wei)之重车(che)(che)。人(ren)挽(wan)以(yi)行谓(wei)之辇(nian)(nian)(nian)(nian)。辎(zi)、重、辇(nian)(nian)(nian)(nian)，一(yi)物也(ye)。襄十(shi)(shi)年传称：“秦(qin)堇父(fu)辇(nian)(nian)(nian)(nian)重如役(yi)”，挽(wan)此车(che)(che)也(ye)。辎(zi)重载器物粮食，常(chang)在军后(hou)(hou)，故乙卯日战，丙辰(chen)始至於邲也(ye)。《周(zhou)礼·乡师(shi)》：“大(da)军旅会同，正(zheng)(zheng)治(zhi)其徒役(yi)，与(yu)其輂辇(nian)(nian)(nian)(nian)。”郑(zheng)玄云(yun)：“輂，驾马；辇(nian)(nian)(nian)(nian)，人(ren)挽(wan)行：所(suo)以(yi)载任器也(ye)。止，以(yi)为(wei)蕃(fan)营。”《司马法》曰(yue)(yue)：“夏后(hou)(hou)氏(shi)谓(wei)辇(nian)(nian)(nian)(nian)曰(yue)(yue)余车(che)(che)，殷曰(yue)(yue)胡奴(nu)车(che)(che)，周(zhou)曰(yue)(yue)辎(zi)辇(nian)(nian)(nian)(nian)。辇(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)斧(fu)、一(yi)斤、一(yi)凿、一(yi)梩、一(yi)锄(chu)，周(zhou)辇(nian)(nian)(nian)(nian)加二(er)版(ban)、二(er)筑。”又曰(yue)(yue)：“夏后(hou)(hou)氏(shi)二(er)十(shi)(shi)人(ren)而(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)，殷十(shi)(shi)八人(ren)而(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)，周(zhou)十(shi)(shi)五人(ren)而(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)。”说者以(yi)为(wei)夏出(chu)师(shi)不逾时(shi)(shi)，殷逾时(shi)(shi)，周(zhou)历时(shi)(shi)，故前(qian)世(shi)辇(nian)(nian)(nian)(nian)少(shao)而(er)后(hou)(hou)世(shi)辇(nian)(nian)(nian)(nian)多。
遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军筑军营以章武功。
○雍，於用反。盍，户腊反。而收晋尸以为京观？积尸封土其上，谓之京观。
○观，古乱反，注及下京观同。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。文，字。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。戢，藏也。櫜，韬也。《诗》美武王能诛灭暴乱而息兵。
○戢，侧立反。櫜，古刀反。韬，他刀反。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。
○夏(xia)，户(hu)雅反，注同。
[疏]“武王”至“保之”。
○正义曰：昔武王克商，周公为之作《颂》曰：武王诛纣之后，则戢藏其干戈，则櫜韬其弓矢。言既诛暴乱，则无复所用，故韬藏之。懿，美也。肆，遂也。时，是也。夏，大也。允，信也。武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故於是功业遂大，信哉！唯我武王保之。美武王能保天下也。
○注“戢藏”至“息兵”。
○正义曰：戢训为敛聚、敛藏之义，故为藏也。櫜一名韬，盛弓矢之衣也。干戈弓矢藏而不复用，是美武王能诛灭暴乱而息兵也。此所引者，《周颂·时迈》之篇也。《诗序》云：“颂者，以其成功告於神明。”则《颂》诗功成乃作。此传言“武王克商作《颂》”者，武王克商，后世追为作《颂》，颂其克商之功，非克商之作也。《国语》引此云“周文公之颂曰”，则此周公所作也。传言“克商作《颂》”者，包下三篇，皆述武王之事。
○注“肆遂”至“天下”。
○正义(yi)曰：肆之为(wei)遂(sui)(sui)，相传(chuan)为(wei)此训也。“夏，大”，《释(shi)诂》文。求美德，谓求而任用之。遂(sui)(sui)大者，功(gong)业遂(sui)(sui)大也。
又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’《武》，《颂》篇名。耆，致也。言武王诛纣，致定其功。
○耆音旨，注同(tong)。
[疏]“又作”至“尔功”。
○正义曰：既作(zuo)《时迈(mai)》，又作(zuo)《武》篇也(ye)。《颂》皆(jie)一(yi)章(zhang)。言“其卒章(zhang)”者，谓终章(zhang)之(zhi)句也(ye)。言武王诛(zhu)纣，致(zhi)定尔武之(zhi)大功(gong)也(ye)。
其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其三，三篇。铺，布也。绎，陈也。时，是也。思，辞也。颂美武王能布政陈教，使天下归往求安定。
○铺，普吴反，徐(xu)音(yin)敷。绎音(yin)亦。
[疏]“其三”至“求定”。
○正义曰：其三，《周颂·赉》之篇也。铺，布也。绎，陈也。徂，往也。言武王能布陈政教，故其时之民归武王者，皆云我徂惟自求安定，美武王能安民，故民归之也。
○注“其三”至“安定”。
○正(zheng)义(yi)(yi)曰(yue)：铺是(shi)布散(san)之义(yi)(yi)，故为布也。“绎，陈”，《释诂》文。思是(shi)语之辞，不为义(yi)(yi)也。
其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’其六，六篇。绥，安也。屡，数也。言武王既安天下，数致丰年。此三、六之数，与今《诗·颂》篇次不同，盖楚乐歌之次第。
○屡，力住反，注同。数，所角反，下“数致”同。
[疏]“其六曰”至“丰年”。
○正义曰：其六，《周颂·桓》之篇也。绥，安也。屡，数也。言武王伐纣，安天下万国，数有丰孰之年。美武王能和众国、丰民财也。
○注“其六六篇”至“次第”。
○正义(yi)曰：“绥，安(an)”，《释诂》文(wen)。“屡，数”，常训也。杜(du)以其(qi)(qi)三(san)(san)(san)、其(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)与(yu)今《诗(shi)(shi)·颂(song)》篇(pian)次(ci)(ci)(ci)不同(tong)(tong)，故为疑辞。盖楚(chu)(chu)乐(le)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)第，言楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)乐(le)人歌(ge)(ge)《周颂(song)》者(zhe)，别为次(ci)(ci)(ci)第，故《赉》第三(san)(san)(san)，《桓(huan)》第六(liu)(liu)(liu)也。刘(liu)(liu)炫以为其(qi)(qi)三(san)(san)(san)、其(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)者(zhe)，是楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)第三(san)(san)(san)引(yin)(yin)“铺时绎思”，第六(liu)(liu)(liu)引(yin)(yin)“绥万邦(bang)”。今删(shan)定(ding)知(zhi)非者(zhe)，此(ci)传若是旧(jiu)文(wen)及(ji)传家叙事，容可言楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)第三(san)(san)(san)引(yin)(yin)“铺时绎思”，第六(liu)(liu)(liu)引(yin)(yin)“绥万邦(bang)”。此(ci)既引(yin)(yin)楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)言，明知(zhi)先有(you)三(san)(san)(san)、六(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)语，故楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)，得云(yun)(yun)“其(qi)(qi)三(san)(san)(san)”、“其(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)”。若楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)始第三(san)(san)(san)引(yin)(yin)《诗(shi)(shi)》，第六(liu)(liu)(liu)引(yin)(yin)《诗(shi)(shi)》，岂得自言“其(qi)(qi)三(san)(san)(san)曰”、“其(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)曰”？刘(liu)(liu)以“其(qi)(qi)三(san)(san)(san)”、“其(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)”为楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)引(yin)(yin)《诗(shi)(shi)》次(ci)(ci)(ci)第，以规杜(du)过，何辟之(zhi)(zhi)甚(shen)！沈(shen)氏难(nan)云(yun)(yun)：襄二十九(jiu)年(nian)“季札(zha)观(guan)乐(le)”，篇(pian)次(ci)(ci)(ci)不同(tong)(tong)，杜(du)云(yun)(yun)“仲尼(ni)未删(shan)定(ding)”；此(ci)亦不同(tong)(tong)，而云(yun)(yun)“楚(chu)(chu)乐(le)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)”者(zhe)，襄二十九(jiu)年(nian)虽(sui)少有(you)篇(pian)次(ci)(ci)(ci)不同(tong)(tong)，大略(lve)不甚(shen)乖越，故云(yun)(yun)“仲尼(ni)未删(shan)定(ding)”；以前此(ci)之(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)、六(liu)(liu)(liu)，全与(yu)《诗(shi)(shi)》次(ci)(ci)(ci)不同(tong)(tong)，故云(yun)(yun)“楚(chu)(chu)乐(le)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)第”。今《周颂(song)》篇(pian)次(ci)(ci)(ci)，《桓(huan)》第八，《赉》第九(jiu)也。
夫武(wu)，禁暴(bao)、戢兵、保大、定(ding)功、安民、和(he)众、丰财(cai)者也。此武(wu)七德。
[疏]“夫武”至“财者也”。
○正义(yi)曰(yue)：楚子既引(yin)四(si)篇(pian)，乃(nai)陈七德(de)(de)，则四(si)篇(pian)之(zhi)内有(you)此(ci)七者之(zhi)义(yi)。戢(ji)(ji)干戈、櫜弓矢，禁暴(bao)、戢(ji)(ji)兵也(ye)(ye)(ye)。时夏、保(bao)之(zhi)，保(bao)大也(ye)(ye)(ye)。耆定(ding)尔功(gong)，定(ding)功(gong)也(ye)(ye)(ye)。我徂求定(ding)，安(an)民(min)也(ye)(ye)(ye)。绥万邦，和众(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)。屡丰年，丰财也(ye)(ye)(ye)。我徂求定(ding)，是能(neng)安(an)民(min)，故往求定(ding)也(ye)(ye)(ye)。绥万国，由德(de)(de)能(neng)和众(zhong)(zhong)，故万国安(an)也(ye)(ye)(ye)。
故使子(zi)孙无忘其章。著之(zhi)篇章，使子(zi)孙不忘。
[疏]注“著之”至“不忘”。
○正(zheng)义曰：杜(du)以“不忘(wang)其章”，谓子孙不忘(wang)上四篇之诗，故云(yun)“著之篇章，使子孙不忘(wang)”。必知然(ran)者，以文(wen)承(cheng)“武(wu)王(wang)克商作(zuo)《颂(song)》”之后(hou)，文(wen)连四篇诗义，故以为著之篇章。刘炫(xuan)云(yun)：“能(neng)有七德，故子孙不忘(wang)章明功业。”横取下文(wen)“京观”为无忘(wang)其章明武(wu)功，以规杜(du)失，非也(ye)。
今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，几，危也。
○暴骨，蒲卜反(fan)，本或作曝。焉得(de)，於(wu)虔(qian)反(fan)。强，其(qi)丈反(fan)。而安人之(zhi)乱(luan)，以(yi)(yi)为己荣(rong)，何以(yi)(yi)丰(feng)财(cai)？兵动(dong)则年荒。武有七德(de)，我无一焉，何以(yi)(yi)示(shi)子(zi)孙？其(qi)为先君宫，告成事而已。祀先君，告战胜。
[疏]注“祀先君，告战胜”。
○正义曰：《礼(li)记(ji)·曾子问》称(cheng)“古者师行(xing)，必(bi)以(yi)迁庙主行(xing)”，载于齐车，言必(bi)有尊也(ye)”。《尚书·甘誓》云“用(yong)命(ming)赏于祖”，谓迁庙之祖主也(ye)。“为(wei)先君宫”，为(wei)此(ci)(ci)迁主作宫，於此(ci)(ci)祀之。“告(gao)成事(shi)”，告(gao)战(zhan)胜也(ye)。《礼(li)·大传记(ji)》云“牧(mu)之野，武(wu)王(wang)之大事(shi)也(ye)”，既事(shi)而(er)“奠於牧(mu)室(shi)”，亦(yi)是新作室(shi)而(er)奠祭也(ye)。《曾子问》又曰：“无(wu)迁主，则(ze)何主？”孔子曰：“天(tian)子诸侯将出，必(bi)以(yi)币帛(bo)皮圭告(gao)于祖祢，遂奉(feng)以(yi)出，载于齐车以(yi)行(xing)，每舍奠焉，而(er)后(hou)就(jiu)舍。”
武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸絺而封之，以为大戮，於是乎有京观，以惩淫慝。鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。
○鲸(jing)，直(zhi)京反(fan)(fan)。鲵(ni)，五兮反(fan)(fan)。惩，直(zhi)升反(fan)(fan)。慝，他得(de)反(fan)(fan)。
[疏]注“鲸鲵，大鱼名”。
○正义曰：裴渊(yuan)《广州记》云：“鲸鲵，长百尺。雄(xiong)曰鲸，雌(ci)曰鲵。目即明月珠也，故死即不(bu)见眼睛也。”周(zhou)处(chu)《风(feng)土记》云：“鲸鲵，海(hai)中大鱼也。俗(su)说出入穴即为潮水(shui)。”
今罪无所(suo)，晋(jin)罪无所(suo)犯也。而(er)民(min)皆尽忠以(yi)死君命，又何(he)以(yi)为(wei)京观乎？”祀(si)于河，作(zuo)先(xian)君宫，告成事而(er)还。传言楚庄有(you)礼，所(suo)以(yi)遂兴。
是役也(ye)，郑石制实(shi)入楚师，将以分郑，而立公子(zi)鱼(yu)臣(chen)。辛未，郑杀仆(pu)叔(shu)及子(zi)服。仆(pu)叔(shu)，鱼(yu)臣(chen)也(ye)。子(zi)服，石制也(ye)。
[疏]“是役”至“鱼臣”。
○正义曰：入楚(chu)师，言(yan)入此(ci)楚(chu)师於郑(zheng)国。服虔云“入楚(chu)师，使楚(chu)师来入郑(zheng)”，是(shi)也。此(ci)石制引楚(chu)师入郑(zheng)，将以分郑(zheng)国，以半与楚(chu)，取半立公子鱼臣为郑(zheng)君，己(ji)欲(yu)擅其(qi)宠也。
君子曰：“史佚所谓‘毋怙乱’者，谓是类也。言恃人之乱以要利。
○佚音逸。毋音无。怙音户。要，一遥反。《诗》曰：‘乱离瘼矣，爰其適归？’《诗·小雅》。离，忧也。瘼，病也。爰，於也。言祸乱忧病，於何所归乎？叹之。
○瘼音莫。
[疏]注“诗小”至“叹之”。
○正义(yi)曰：《诗·小雅(ya)·四(si)月》之篇(pian)也(ye)。“离，忧(you)”，“瘼，病”，“爰，於”，皆(jie)《释诂》文。言时(shi)世(shi)祸乱，必(bi)有(you)忧(you)病者，於何其所適归(gui)乎？叹(tan)此(ci)祸乱，不知将何以(yi)归(gui)也(ye)。
归於怙乱者也夫！”恃祸则祸归之。
○夫音扶。郑伯、许男如楚。为十四年晋伐郑传。秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：“不可。贞子，土渥浊。
○渥，於角反。
[疏]“桓子请死”。
○正义曰：《檀弓》云：“谋(mou)人之军，师败则(ze)(ze)死(si)之。谋(mou)人之邦，邑危则(ze)(ze)亡之。”今桓(huan)子将军，师败，故请(qing)死(si)。
城濮之役，晋师三日穀，在僖二十八年。
○濮音卜。文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’言忧喜失时。公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。歇，尽也。
○歇，许竭反。困兽犹斗，况国相乎！’及楚杀子玉，子玉，得臣。
○相，息亮反，下熊相同。公喜而后可知也，喜见於颜色。
○见，贤遍反。曰：‘莫余毒也。’巳是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。成王至穆王。
○竞，其敬反。今天或者大警晋也。警，戒也。而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损於明？”晋侯使复其位。言晋景所以不失霸。
○重(zhong)，直用反。
[疏]“进思”至“补过”。
○正义曰：《孝经》有(you)此二句(ju)。孔安国(guo)云：“进(jin)(jin)见(jian)(jian)於君，则必(bi)竭(jie)其忠(zhong)(zhong)贞(zhen)之节，以(yi)图国(guo)事(shi)。直道正辞，有(you)犯(fan)无隐。退还(hai)所职(zhi)，思其事(shi)宜。献(xian)可替否，以(yi)补(bu)王(wang)过(guo)(guo)。”此孔意(yi)进(jin)(jin)谓(wei)(wei)见(jian)(jian)君，退谓(wei)(wei)还(hai)私职(zhi)也。或当(dang)以(yi)此二句(ju)，据臣(chen)心为(wei)文。文既据臣(chen)，君在(zai)其上。施(shi)之於君则称(cheng)进(jin)(jin)，内省其身则称(cheng)退。尽忠(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)，尽巳之心，以(yi)进(jin)(jin)献(xian)於君；补(bu)过(guo)(guo)者(zhe)(zhe)，内脩己心，以(yi)补(bu)君愆失。故(gu)以(yi)尽忠(zhong)(zhong)为(wei)进(jin)(jin)，补(bu)过(guo)(guo)为(wei)退耳，非谓(wei)(wei)进(jin)(jin)见(jian)(jian)与退还(hai)也。
冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：“勿杀，吾退。”萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之，拊，抚慰勉之。
○僚，子彫反(fan)。溃，户内反(fan)。拊(fu)，芳甫(fu)反(fan)。
[疏]“萧溃”。
○正(zheng)义(yi)曰：实未(wei)溃(kui)，史以实王(wang)之(zhi)意，故言溃(kui)。知(zhi)者，下(xia)云“明日萧溃(kui)”，是(shi)也。
三军之士皆如挟纊。纊，绵也，言说以忘寒。
○挟，户牒反。纊音(yin)旷。说(shuo)音(yin)悦。
[疏]注“纊，绵也”。
○正义(yi)曰：《玉藻》云：“纊(kuang)为茧(jian)，缊为袍。”郑(zheng)玄云：“纊(kuang)，新绵也。”
遂傅於萧。还无社与司马卯言，号申叔展。还无社，萧大夫。司马卯、申叔展，皆楚大夫也。无社素识叔展，故因卯呼之。
○傅音附。还音旋。卯，马鲍反。号，徐户到反，一音户刀反，呼也。叔展曰：“有麦麹乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？“曰：“无。”麦麹，鞠穷，所以御湿。欲使无社逃泥水中。无社不解，故曰无。军中不敢正言，故谬语。
○麹，去六(liu)反。鞠(ju)，起弓反。御，鱼吕反，下(xia)同(tong)。解音蟹，下(xia)同(tong)。
[疏]注“麦麹”至“谬语”。
○正义曰：“麦(mai)麹，鞠穷，所以御湿”，贾逵有此(ci)言(yan)，则相传为(wei)此(ci)说也。《尚(shang)书·说命》云：“若(ruo)作酒(jiu)醴，尔惟(wei)麹糵。”则麦(mai)麹，作酒(jiu)之(zhi)物(wu)。《本草》有芎藭者，是(shi)药(yao)草之(zhi)名。观传文势，欲使无社逃於(wu)泥水中，而问有此(ci)物(wu)以否，知是(shi)御湿所用，但不知若(ruo)为(wei)用之(zhi)耳。
“河鱼腹疾柰何？”叔展言无御湿药，将病。曰：“目於眢井而拯之。”无社意解，欲入井，故使叔展视虚废井而求拯已。出溺为拯。
○眢，乌丸反。眢井(jing)(jing)，废(fei)井(jing)(jing)也。《字林》云：“井(jing)(jing)无水也，一皮反。”拯(zheng)，拯(zheng)救(jiu)之(zhi)拯(zheng)，注同(tong)。
[疏]“河鱼”至“拯之”。
○正义(yi)曰：上句(ju)是叔展之言(yan)(yan)，“曰”下是无(wu)(wu)社对语。无(wu)(wu)社频答，言(yan)(yan)“无(wu)(wu)”。叔展乃(nai)言(yan)(yan)必须入水，故以水厄告之。云(yun)如似河中之鱼，久(jiu)在(zai)水内，则生腹(fu)疾，无(wu)(wu)此二(er)物，其(qi)(qi)奈湿何(he)！无(wu)(wu)社乃(nai)解其(qi)(qi)意(yi)，告叔展云(yun)，当目视於(wu)眢(yuan)井而拯(zheng)出之。“出溺(ni)为拯(zheng)”，《方言(yan)(yan)》文。
“若为茅绖，哭井则已。”叔展又教结茅以表井，须哭乃应以为信。
○绖，直结反(fan)。己音纪，旧音以。应，应对之应。
[疏]“若为”至“则己”。
○正义曰：此(ci)亦叔展之言也(ye)。无(wu)(wu)社既解其意，令展视井拯己。但(dan)废井必多，不可(ke)知处，故教无(wu)(wu)社令结茅(mao)为绖(die)，置於井上。又恐无(wu)(wu)社错应他人，更教之云(yun)，若号哭向井，则(ze)是我之已身。已，展叔自谓(wei)也(ye)。
明日，萧溃。申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。号，哭也。传言萧人无守心。
○号，户刀反，注(zhu)同。守，手又反。晋原(yuan)縠(hu)、宋华椒、卫孔达、曹(cao)人同盟(meng)于清丘。原(yuan)縠(hu)，先(xian)縠(hu)。
[疏]注“原縠，先縠”。
○正义曰：杜(du)《谱(pu)》以(yi)为杂人，则不知谁之子也。案传先轸或(huo)称原轸。此(ci)盖(gai)先轸之后也。传有名号之异，杜(du)《谱(pu)》皆并(bing)言(yan)之。“先縠”之下不言(yan)“原縠”，是杜(du)脱也。上文称为彘子，服虔(qian)以(yi)为食(shi)菜於(wu)彘。今复称原，原其上世(shi)所(suo)食(shi)也。於(wu)时赵氏有原同，盖(gai)分原邑而共食(shi)之也。
曰：“恤病，讨贰。”於是卿不书，不实其言也。宋伐陈，卫救之，不讨贰也。楚伐宋，晋不救，不恤病也。宋为盟故，伐陈。陈贰於楚故。
○为，于伪反。卫人救之。孔达曰：“先君有约言焉。若大国讨，我则死之。”卫成公与陈共公有旧好，故孔达欲背盟救陈，而以死谢晋，为十四年卫杀孔达传。
○约(yue)，於妙(miao)反(fan)，又如(ru)字(zi)。共公音(yin)恭。好，呼(hu)报反(fan)。背音(yin)佩，十(shi)四年(nian)经注同。