《〈论语〉选读》 解题方法探讨
【教学目标】1、明(ming)确(que)考纲(gang)，熟悉相关题型。2、结合考题，掌握解题方法。
【重点难点】①结合考题，掌(zhang)握解(jie)题方法②正确解(jie)读并批判继承传统文(wen)化经典(dian)。
【教学过程】
一(yi)、了解学情，明确学习目标
1、了解学情 提问：高(gao)考论语题(ti)的题(ti)型(xing)有(you)几种？你(ni)觉得最(zui)难把握(wo)的是(shi)哪(na)种题(ti)型(xing)？为什么？（默写、选择题(ti)、探究题(ti)）
2、学(xue)习目标 见高考(kao)考(kao)试说明。首先(xian)是读(du)懂，读(du)懂基(ji)础上(shang)加以(yi)评价。近3年(nian)的(de)(de)考(kao)题与考(kao)试大(da)纲的(de)(de)要求是一致的(de)(de)，而且发(fa)现这3题探究题有一个共同点：均以(yi)基(ji)础理解题结合分析评价题形式考(kao)查
二、初试高考：我们来看高考题。
（浙江卷）阅读下(xia)面两段文字(zi)，完成23-24题。（5分）
子曰:“道(dao)之(zhi)以政,齐(qi)之(zhi)以刑,民免而无(wu)耻;道(dao)之(zhi)以德,齐(qi)之(zhi)以礼,有耻且格。” 《论(lun)语》
夫圣人之治国，不(bu)(bu)恃人之为吾(wu)善(shan)也(ye)(ye)，而用其不(bu)(bu)得为非(fei)也(ye)(ye)。恃人之为吾(wu)善(shan)也(ye)(ye)，境内不(bu)(bu)什数；用人不(bu)(bu)得为非(fei)，一国可使齐(qi)。为治者(zhe)用众(zhong)而舍寡(gua)，故不(bu)(bu)务德而务法(fa)。（《韩非(fei)子》）
【注】①为(wei)吾善；自我完善。②用(yong)：使。③不什(shen)数：不能用(yong)十来计算，不用(yong)十个。23．从上面两段文(wen)字中，概括出孔子(zi)和韩非子(zi)的为(wei)政观。（1分）
孔子：____________ 韩非子：____________
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
想得(de)清楚未必说得(de)清楚、写得(de)清楚。动笔练(lian)练(lian)。（请两生(sheng)到(dao)黑板上展示答案。）
主(zhu)要(yao)问题(ti)是①审题(ti)不(bu)(bu)清(qing)②对文本不(bu)(bu)理解。评析请同学打分，老(lao)师打分。主(zhu)要(yao)问题(ti)是评析不(bu)(bu)到(dao)位。（展示参考(kao)答案(an)）
3、体悟方法：1、观点要明确(que)。2、评析(xi)要到位。
第一点(dian)，具(ju)体分析(xi)孔(kong)子的思想。第二点(dian)，结合材料评析(xi)这种思想。第三点(dian)，谈一谈自己对这种思想的看法，增(zeng)强说服力。
三、小露身手。（限时训练）
1、（2012浙江瑞(rui)安中学高三(san)月考(kao)）阅读《论语(yu)》中的一段文(wen)字，然后回(hui)答问题(ti)。
子曰：“予欲(yu)无言。”子贡(gong)曰：“子如不言，则(ze)小子何述焉(yan)(yan)？”子曰：“天何言哉(zai)？四时(shi)行焉(yan)(yan)，百物生焉(yan)(yan)，天何言哉(zai)？”
1．子贡的(de)话反映了一(yi)些(xie)学习者的(de)通病(bing)，请作(zuo)简要说(shuo)明。（2分）
2．孔子自谓“述而不作(zuo)”，可见他并不忽视“述”，但(dan)这里(li)却说(shuo)“欲无(wu)言”，你(ni)怎么理(li)解(jie)？请作(zuo)简要分(fen)析。（3分(fen)）
_________________________________
__________
参考答案：
1．学习者以老师马首是瞻，老师如不指导，就会无所适从，缺少独立判辨和思考的能力。
2．参考答案一：“述”是孔子教育手段，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，身教重于言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。（参考答(da)案二(er)：“述(shu)”是对传(chuan)统文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)承，孔子并(bing)不注重创新，“欲无言”传(chuan)达的(de)是自(zi)己对传(chuan)统文(wen)化(hua)的(de)崇尚，他认(ren)为大道就(jiu)蕴(yun)藏(zang)在古代文(wen)化(hua)中，古代博(bo)大精深的(de)文(wen)化(hua)有时是传(chuan)述(shu)不尽的(de)，自(zi)己去(qu)感悟(wu)更能领会(hui)其精髓。）
评(ping)(ping)分(fen)(fen)标准一：答(da)出(chu)(chu)“言教(jiao)作用有(you)限”或(huo)“身教(jiao)重于言教(jiao)”意(yi)思，得(de)(de)2分(fen)(fen)；答(da)出(chu)(chu)“靠自己感(gan)悟”或(huo)相近意(yi)思，得(de)(de)1分(fen)(fen)。（评(ping)(ping)分(fen)(fen)标准二(er)：答(da)出(chu)(chu)“对传统文(wen)化的崇尚”或(huo)“大道蕴藏在古代文(wen)化”的意(yi)思，得(de)(de)2分(fen)(fen)；答(da)出(chu)(chu)“自己感(gan)悟更得(de)(de)精(jing)髓(sui)”的意(yi)思，得(de)(de)1分(fen)(fen)。）
请两学生展示答案，同桌点评、打分。老师展示参考答案，同桌互评、打分。
四、转换题型，灵活应对：
1、题型变一变，怎么答
1、 阅读《论(lun)语》中的一(yi)段文字，然后回(hui)答问题。
子曰：“君(jun)子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子贡问曰(yue)：“乡(xiang)人(ren)(ren)皆好(hao)之，何如？”子曰(yue)：“未可也。”“乡(xiang)人(ren)(ren)皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰(yue)：“乡愿，德(de)之贼也。”
1、“无适”、“无莫”是(shi)一种怎样的处世(shi)态度？（1分(fen)）-恪守(shou)“中(zhong)庸(yong)之道(dao)”
2、从回答子(zi)贡的(de)问题和否定(ding)“乡(xiang)愿”等(deng)来看，孔子(zi)的(de)这一(yi)思(si)想(xiang)有什么特点？请(qing)做简(jian)要分(fen)析。（3分(fen)）
孔子的中庸思想具有灵活的变通性，不是通常的“折中主义”。（具体分析）在孔子看来，真正的中庸并不是拘泥居中，放弃原则的老好人，因而坚决反对和批判“伪中庸”——乡愿。同时，他还认为不能以众人（乡人）的“好”“恶”来判断“善”与“不善”（结合材料）这些均表明孔子的“中庸”思想的特点是在坚持原则下的 “中行”而不“狂狷”，是一种“外柔内刚”式的处世哲学和生活姿态。（自我看法）
教师提示：按照提供的方法能用吗，如果能用，大概的答案组织一下。把自己的想法、组织好的答案告诉同桌，讨论方法能用吗。——万变不离其宗
2、从论语题提供的材料看，有单纯对课内知识的考查，也有课外知识的延伸，还有课内外知识的结合。
1、（温州八校高三期末联考）阅读(du)《论(lun)语》中(zhong)的一段(duan)文字，回答问题。（4分(fen)）
