子曰：“富与(yu)贵(gui)，是人(ren)之所欲(yu)也(ye)，不(bu)以其道(dao)，得之不(bu)处(chu)也(ye)；贫与(yu)贱，是人(ren)之所恶也(ye)，不(bu)以其道(dao)，得之不(bu)去(qu)也(ye)。君子去(qu)仁，恶乎成(cheng)名(ming)？君子无终(zhong)食之间违仁，造次(ci)必于是，颠(dian)沛必于是。”
孔子对待利欲的主张(zhang)是怎样(yang)的？你怎样(yang)评价孔子对于利欲的主张(zhang)？
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参考答案：
（具体分析） 追求利欲无可厚(hou)非，但必(bi)须(xu)坚守(shou)“仁”，通过正(zheng)当的手段和途径(jing)去获(huo)取。（2分）
（结合材料）人总是(shi)在一定的物质(zhi)生活(huo)(huo)和精神生活(huo)(huo)中生活(huo)(huo)，追求利欲是(shi)人的本能(neng)，但为(wei)了得到利欲而不顾(gu)廉耻，就会酿成(cheng)大错。 （2分）
（自(zi)我看法(fa)）孔子的这一主张具有一定(ding)的进步意义。（1分(fen)）
黑板上展示答案，分析点评。
五、课堂总结、复习建议
今天我们学的是一种探究论语题的方法，要答好论语题，权且引用安高的名师叶伟强老师09年谈《论语》的教学建议，我们需要：
1．回归文本(ben)（读(du)懂意(yi)思(si)(si)、理(li)解思(si)(si)想—结合课后“相关链接”）。
2．识(shi)记(ji)、理解孔子思想（可联系实际—现实意义(yi)）。
3．适量训(xun)练（了解题型、命题特点、答(da)题思(si)路等）。
六、训练检测题：
2、（浙江省名校新高考研究联盟第一次联考）阅读下面，完成24题。
甲
颜渊问仁。
子曰：“克己复(fu)礼为(wei)仁(ren)(ren)。一日克己复(fu)礼，天下归仁(ren)(ren)焉。为(wei)仁(ren)(ren)由(you)己，而由(you)人乎哉(zai)？”
颜渊曰(yue)：“请(qing)问(wen)其目(mu)。”
子曰：“非礼勿(wu)视，非礼勿(wu)听，非礼勿(wu)言，非礼勿(wu)动(dong)。”
颜(yan)渊(yuan)曰：“回虽不敏(min)，请事(shi)斯语矣。”
23. 请用一(yi)句话(hua)简述“礼”与“仁”的关系。（2分(fen)）
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乙
《论(lun)(lun)语》中“礼(li)”字共出(chu)现七(qi)十四次，但不(bu)见孔(kong)子对礼(li)下过任(ren)何较有(you)(you)概(gai)括性的定义，那是(shi)因为(wei)孔(kong)子知道(dao)时代不(bu)同(tong)了，礼(li)也(ye)是(shi)要有(you)(you)“损(sun)益(yi)”的，而不(bu)是(shi)僵硬不(bu)变的。我们(men)今天学(xue)习《论(lun)(lun)语》，同(tong)样(yang)需(xu)要具备(bei)“损(sun)益(yi)”观。比如孔(kong)子说的“君(jun)君(jun)臣臣父父子子”的“礼(li)”，现在已经(jing)基本摒弃(qi)了，这就(jiu)是(shi)“损(sun)”。但他的“非(fei)(fei)礼(li)勿视，非(fei)(fei)礼(li)勿听，非(fei)(fei)礼(li)勿言，非(fei)(fei)礼(li)勿动”，仍(reng)然适用于当今社会，而且值得大(da)力(li)倡导(dao)。
24. 上面这段(duan)文字的(de)说法是(shi)否正确，请简要说明理由。（3分(fen)）
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参考答案：
23、（共2分(fen)）“礼(li)”是“仁(ren)”的(de)外(wai)在表现(xian),“仁(ren)”是“礼(li)”的(de)内(nei)核;依礼(li)而行是实现(xian)“仁(ren)”的(de)前(qian)提条(tiao)件。（意思正(zheng)确即可）
24、正确（1分(fen)(fen)）。因为“君君臣臣父父子子”等(deng)反映的是(shi)(shi)封(feng)建社会(hui)无原则的等(deng)级名分(fen)(fen)观念，已(yi)经(jing)不适合我们今天的“礼(li)(li)(li)(li)”的标(biao)准(zhun)，当然应该摒(bing)弃（1分(fen)(fen)），但“非(fei)礼(li)(li)(li)(li)勿(wu)(wu)视(shi)，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)勿(wu)(wu)听，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)勿(wu)(wu)言，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)勿(wu)(wu)动”的“礼(li)(li)(li)(li)”在当今社会(hui)指的是(shi)(shi)社会(hui)生活中形(xing)成的大(da)家共同(tong)遵守的仪式、行为规范等(deng)，是(shi)(shi)一种社会(hui)公(gong)德，即(ji)“时(shi)代”已(yi)经(jing)赋予了“礼(li)(li)(li)(li)”新的内(nei)涵(han)，当然必(bi)须大(da)力倡导（1分(fen)(fen)）。
2、（浙江省温州市高三八校联考试题语文试卷）阅(yue)读(du)文字，完成23题。
宰予昼(zhou)寝。子曰：“朽木不(bu)(bu)可雕也(ye)，粪土之墙不(bu)(bu)可圬也(ye)，于予与(yu)何诛!”子曰：“始(shi)吾(wu)于人(ren)也(ye)，听其(qi)言而(er)信(xin)其(qi)行；今吾(wu)于人(ren)也(ye)，听其(qi)言而(er)观(guan)其(qi)行。于予与(yu)改(gai)是。”（5.10）
宰(zai)我问(wen)曰(yue)：“仁者，虽告之(zhi)曰(yue)：‘井有仁焉。’其从之(zhi)也(ye)？”子(zi)曰(yue)：“何为其然也(ye)？君子(zi)可逝也(ye)，不(bu)(bu)可陷也(ye)；可欺也(ye)，不(bu)(bu)可罔也(ye)。”（6.26）
宰我问：“三年(nian)之(zhi)丧(sang)(sang)，期(qi)已久矣(yi)(yi)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)不(bu)(bu)为(wei)礼(li)，礼(li)必坏；三年(nian)不(bu)(bu)为(wei)乐(le)，乐(le)必崩。旧(jiu)谷既没(mei)，新谷既升，钻燧改火，期(qi)可已矣(yi)(yi)。”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“食夫稻(dao)，衣夫锦(jin)，于女安(an)乎？”曰(yue)：“安(an)。”“女安(an),则为(wei)之(zhi)！夫君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)居丧(sang)(sang)，食旨不(bu)(bu)甘(gan)，闻(wen)乐(le)不(bu)(bu)乐(le)，居处不(bu)(bu)安(an)，故不(bu)(bu)为(wei)也(ye)。今女安(an)，则为(wei)之(zhi)！”宰我出(chu)。子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“予之(zhi)不(bu)(bu)仁也(ye)！子(zi)(zi)(zi)生三年(nian)，然(ran)后免(mian)于父(fu)母之(zhi)怀。夫三年(nian)之(zhi)丧(sang)(sang)，天下之(zhi)通丧(sang)(sang)也(ye)。予也(ye)，有三年(nian)之(zhi)爱于其父(fu)母乎？”（17.21）
23．结(jie)合上述材(cai)料(liao)，你如何(he)看待孔子评价宰我的(de)言(yan)论？（4分）
23．可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 ”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析，要点有两点以上，自圆其说就给满分。
