“夫天(tian)地(di)者，万(wan)物之(zhi)逆旅也(ye)；光阴者，百代(dai)之(zhi)过客(ke)也(ye)”（《春夜宴从(cong)弟桃李(li)园(yuan)序》），悲(bei)感(gan)虽(sui)然不(bu)(bu)免，但(dan)(dan)悲(bei)观(guan)却非李(li)白性分(fen)之(zhi)所(suo)(suo)近。在他看来(lai)，只要(yao)“人(ren)(ren)生(sheng)得(de)意(yi)(yi)”便无所(suo)(suo)遗憾，当纵(zong)情(qing)欢乐(le)。五六两句(ju)便是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个逆转，由(you)“悲(bei)”而(er)(er)翻作(zuo)(zuo)“欢”“乐(le)”。从(cong)此直到“杯莫停”，诗(shi)情(qing)渐趋狂放(fang)。“人(ren)(ren)生(sheng)达命岂暇(xia)愁，且饮(yin)美酒(jiu)(jiu)登高楼”（《梁(liang)园(yuan)吟》），行(xing)乐(le)不(bu)(bu)可(ke)无酒(jiu)(jiu)，这(zhei)就入题。但(dan)(dan)句(ju)中未直写(xie)(xie)杯中之(zhi)物，而(er)(er)用(yong)“金(jin)(jin)(jin)樽”“对月”的(de)形象(xiang)(xiang)语言出之(zhi)，不(bu)(bu)特生(sheng)动，更将饮(yin)酒(jiu)(jiu)诗(shi)意(yi)(yi)化了(le)；未直写(xie)(xie)应(ying)该痛饮(yin)狂欢，而(er)(er)以“莫使(shi)”“空”的(de)双重(zhong)否定(ding)句(ju)式代(dai)替直陈，语气更为强调。“人(ren)(ren)生(sheng)得(de)意(yi)(yi)须尽欢”，这(zhei)似(si)(si)(si)乎(hu)是(shi)(shi)宣扬及时行(xing)乐(le)的(de)思想，然而(er)(er)只不(bu)(bu)过是(shi)(shi)现(xian)象(xiang)(xiang)而(er)(er)已。诗(shi)人(ren)(ren)“得(de)意(yi)(yi)”过没(mei)有(you)(you)？“凤凰初下(xia)紫泥诏，谒帝(di)称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似(si)(si)(si)乎(hu)得(de)意(yi)(yi)过；然而(er)(er)那不(bu)(bu)过是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)场(chang)幻(huan)影，“弹剑作(zuo)(zuo)歌奏苦声(sheng)，曳裾王门不(bu)(bu)称情(qing)”——又(you)(you)似(si)(si)(si)乎(hu)并没(mei)有(you)(you)得(de)意(yi)(yi)，有(you)(you)的(de)是(shi)(shi)失望(wang)与(yu)愤慨。但(dan)(dan)就此消沉么？否。诗(shi)人(ren)(ren)于是(shi)(shi)用(yong)乐(le)观(guan)好(hao)强的(de)口吻肯(ken)定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)，肯(ken)定(ding)自(zi)我(wo)：“天(tian)生(sheng)我(wo)材必有(you)(you)用(yong)”，这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个令人(ren)(ren)击节赞叹的(de)句(ju)子。“有(you)(you)用(yong)”而(er)(er)“必”，一(yi)(yi)(yi)(yi)何自(zi)信！简直象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)价值宣言，而(er)(er)这(zhei)个人(ren)(ren)——“我(wo)”——是(shi)(shi)须大(da)写(xie)(xie)的(de)。于此，从(cong)貌似(si)(si)(si)消极的(de)现(xian)象(xiang)(xiang)中露出了(le)深藏其(qi)内(nei)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)种怀(huai)才(cai)不(bu)(bu)遇而(er)(er)又(you)(you)渴望(wang)用(yong)世的(de)积极的(de)本质内(nei)容来(lai)。正是(shi)(shi)“长风(feng)破浪会有(you)(you)时”，为什(shen)么不(bu)(bu)为这(zhei)样的(de)未来(lai)痛饮(yin)高歌呢！破费又(you)(you)算得(de)了(le)什(shen)么——“千金(jin)(jin)(jin)散尽还(hai)复(fu)来(lai)！”这(zhei)又(you)(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个高度自(zi)信的(de)惊人(ren)(ren)之(zhi)句(ju)，能驱使(shi)金(jin)(jin)(jin)钱而(er)(er)不(bu)(bu)为金(jin)(jin)(jin)钱所(suo)(suo)使(shi)，真足令一(yi)(yi)(yi)(yi)切凡夫俗(su)子们咋舌。诗(shi)如其(qi)人(ren)(ren)，想诗(shi)人(ren)(ren)“曩者游维(wei)扬，不(bu)(bu)逾(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年，散金(jin)(jin)(jin)三(san)十(shi)余(yu)万(wan)”（《上安州裴长史书》），是(shi)(shi)何等豪举。故(gu)此句(ju)深蕴在骨子里(li)的(de)豪情(qing)，绝非装腔作(zuo)(zuo)势者可(ke)得(de)其(qi)万(wan)一(yi)(yi)(yi)(yi)。与(yu)此气派相当，作(zuo)(zuo)者描(miao)绘了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)场(chang)盛筵，那决不(bu)(bu)是(shi)(shi)“菜要(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)碟(die)乎(hu)，两碟(die)乎(hu)？酒(jiu)(jiu)要(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)壶乎(hu)，两壶乎(hu)？”而(er)(er)是(shi)(shi)整头整头地(di)“烹羊宰(zai)牛”，不(bu)(bu)喝(he)上“三(san)百杯”决不(bu)(bu)甘休。
【赏析二】：
李(li)白一(yi)生与(yu)酒结(jie)下(xia)不解之缘，许多诗(shi)都与(yu)酒有关(guan)，咏酒诗(shi)篇极能表现他的个性。
《将进酒(jiu)(jiu)》原是汉乐(le)府(fu)曲(qu)名，意思是劝(quan)酒(jiu)(jiu)歌，“将”，请的(de)(de)(de)意思。这首诗(shi)是一首以(yi)饮(yin)酒(jiu)(jiu)为题材的(de)(de)(de)诗(shi)篇。《将进酒(jiu)(jiu)》突出(chu)地表现(xian)了诗(shi)人(ren)在(zai)极度(du)压抑中由愤懑而转化(hua)为狂(kuang)放的(de)(de)(de)情(qing)绪。该诗(shi)写于(yu)天宝十(shi)一载(zai)(752年)，是李(li)(li)白一入(ru)长安(an)之后(hou)，它(ta)与二入(ru)长安(an)后(hou)的(de)(de)(de)情(qing)调(diao)是不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)。李(li)(li)白与友人(ren)岑勋(xun)在(zai)蒿山(shan)友人(ren)元丹邱处饮(yin)酒(jiu)(jiu)而作，是三(san)人(ren)对(dui)(dui)酒(jiu)(jiu)时(shi)所歌。诗(shi)以(yi)豪(hao)放的(de)(de)(de)语言(yan)，抒写了旷(kuang)达不羁乐(le)观(guan)自信的(de)(de)(de)精神和(he)对(dui)(dui)社会现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)愤闷，同(tong)(tong)时(shi)反映(ying)了作者理(li)想与现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)深(shen)刻矛(mao)盾。
全诗可分为三段：
第—段(duan)：“君(jun)不见黄(huang)河之水天上来(lai)——莫使金樽空对(dui)月(yue)”。抒(shu)写对(dui)人生短暂的(de)感(gan)慨，以及适(shi)逢知音的(de)快乐。
前四句怀着深慨写年华流逝的疾速。妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。“君不见”是汉乐府开头常用的办法。如杜甫诗“君不见汉家三百川”。李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念(nian)奴娇]《赤壁怀古(gu)》也是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)种(zhong)写(xie)(xie)法(fa)，“大(da)江东去(qu)，浪淘尽(jin)(jin)千古(gu)风流(liu)(liu)(liu)人(ren)(ren)物(wu)”。也是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)逝，想(xiang)到时间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)逝。由(you)(you)(you)时间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)逝，想(xiang)到历(li)史(shi)人(ren)(ren)物(wu)如(ru)何如(ru)何。这(zhei)里选(xuan)用(yong)了(le)一(yi)(yi)(yi)个非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄浑博大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，来表现诗(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术个性(xing)。滔滔黄水，横贯大(da)野，源头直(zhi)接天(tian)际(ji)，有(you)似从(cong)天(tian)而(er)(er)降，向(xiang)大(da)海流(liu)(liu)(liu)去(qu)，这(zhei)形象特别加强(qiang)了(le)奔腾迅疾和(he)一(yi)(yi)(yi)去(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)返(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)感。嵩(song)山为五(wu)岳中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)岳，挺立中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原，距(ju)黄河(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算太远，居高远望，也许(xu)能(neng)(neng)看到黄河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)点形迹，但(dan)(dan)顶(ding)多(duo)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“黄河(he)如(ru)丝(si)天(tian)际(ji)来”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)感受到那种(zhong)浊浪排空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滚滚奔流(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)势(shi)(shi)。诗(shi)(shi)人(ren)(ren)完全是(shi)(shi)(shi)(shi)寓目(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)心，驰骋想(xiang)象，自(zi)由(you)(you)(you)创造能(neng)(neng)够酣(han)畅抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。这(zhei)两句(ju)(ju)(ju)起势(shi)(shi)猛疾，神采飞动。 下面(mian)用(yong)黄河(he)水又(you)长又(you)大(da)来兴(xing)起下文(wen)，很自(zi)然(ran)地过(guo)(guo)(guo)渡到人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翕忽易(yi)老(lao)：“君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)高堂(tang)(tang)(tang)明(ming)镜悲(bei)白(bai)(bai)发，朝如(ru)青(qing)丝(si)暮成(cheng)雪。”这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)写(xie)(xie)景(jing)转入写(xie)(xie)人(ren)(ren)世。你不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)高堂(tang)(tang)(tang)明(ming)镜中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)照见(jian)白(bai)(bai)发而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)，早晨还是(shi)(shi)(shi)(shi)满头青(qing)丝(si)，傍晚就变(bian)成(cheng)了(le)雪白(bai)(bai)。“堂(tang)(tang)(tang)”，堂(tang)(tang)(tang)屋(wu)。在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)屋(wu)明(ming)镜之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，在(zai)(zai)镜子(zi)里照见(jian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)发而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)。如(ru)果前(qian)两句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)空间范畴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸张(zhang)，这(zhei)两句(ju)(ju)(ju)则是(shi)(shi)(shi)(shi)时间范畴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸张(zhang)。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)(you)少到老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)(guo)(guo)程(cheng)被说(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)朝暮间之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，夸张(zhang)地写(xie)(xie)出了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短促。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)头发朝黑而(er)(er)夕白(bai)(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)(er)这(zhei)艺术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸张(zhang)却(que)最真切地传(chuan)达出青(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倏忽易(yi)逝，也与(yu)上(shang)文(wen)黄水奔流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象和(he)谐一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。这(zhei)两句(ju)(ju)(ju)与(yu)上(shang)两句(ju)(ju)(ju)组成(cheng)对称句(ju)(ju)(ju)，各以“君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)”三字喝(he)起，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仅增(zeng)加了(le)慷(kang)慨放歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气势(shi)(shi)，内容也因相互(hu)鲜明(ming)对照而(er)(er)其情(qing)(qing)愈显。开篇这(zhei)四句(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)还有(you)—种(zhong)反衬(chen)作用(yong)，以黄河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒伟大(da)，反衬(chen)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆(cui)弱渺小。这(zhei)一(yi)(yi)(yi)开端可(ke)(ke)谓悲(bei)感之(zhi)(zhi)(zhi)极，是(shi)(shi)(shi)(shi)—种(zhong)巨人(ren)(ren)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感伤(shang)。 志士(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)惜阴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最怕年华虚度。李白(bai)(bai)于天(tian)宝三年出离长安，如(ru)今已经八年消磨在(zai)(zai)漫游中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。这(zhei)无(wu)从(cong)改(gai)变(bian)、无(wu)可(ke)(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现实激(ji)使(shi)(shi)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)唱出“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)”以下六(liu)句(ju)(ju)(ju)“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)志须尽(jin)(jin)欢，莫使(shi)(shi)金撙空对月(yue)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)意之(zhi)(zhi)(zhi)时，应(ying)尽(jin)(jin)情(qing)(qing)欢乐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要让(rang)金杯空对明(ming)月(yue)。“莫使(shi)(shi)”“空”双(shuang)重否定句(ju)(ju)(ju)代直(zhi)陈(chen)，语气更加强(qiang)调。“金樽”，酒杯，名(ming)贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒杯。“对月(yue)”，古(gu)人(ren)(ren)讲究对月(yue)饮(yin)(yin)酒。赏花对月(yue)饮(yin)(yin)酒是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)习(xi)惯(guan)。既(ji)然(ran)无(wu)法(fa)改(gai)变(bian)客观形势(shi)(shi)，朋友聚首(shou)，总(zong)算人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)大(da)畅意之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，就应(ying)该痛饮(yin)(yin)极欢。后一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)饮(yin)(yin)酒，但(dan)(dan)点染(ran)上(shang)“对月(yue)”二(er)字，便有(you)莫负佳景(jing)良辰之(zhi)(zhi)(zhi)意。至于那个惹人(ren)(ren)愁烦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未来呢?且(qie)将(jiang)它(ta)抛过(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)边(bian)：“天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)我材必有(you)用(yong)，千金散尽(jin)(jin)还复(fu)来”，天(tian)既(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)材，必然(ran)会(hui)(hui)派个用(yong)场，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必为它(ta)烦扰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安了(le)，金钱(qian)是(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，散尽(jin)(jin)还会(hui)(hui)再(zai)聚，更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必顾惜。这(zhei)反映(ying)出李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)极度自(zi)信(xin)，豁(huo)达。诗(shi)(shi)人(ren)(ren)用(yong)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)写(xie)(xie)出了(le)一(yi)(yi)(yi)个大(da)写(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我”。天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)我于世间，必是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)材，正(zheng)所谓“乘风破(po)浪会(hui)(hui)有(you)时，直(zhi)挂云帆济沧海。”为了(le)这(zhei)样乐观自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未来，与(yu)朋友欢饮(yin)(yin)，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)千金散尽(jin)(jin)了(le)，也在(zai)(zai)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜。趋(qu)使(shi)(shi)金钱(qian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被金钱(qian)所奴役，又(you)一(yi)(yi)(yi)次反映(ying)了(le)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)狂(kuang)放不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)羁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)性(xing)格。因此“烹中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰羊且(qie)为乐，会(hui)(hui)须一(yi)(yi)(yi)饮(yin)(yin)三百杯”。写(xie)(xie)痛饮(yin)(yin)豪饮(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛宴。“且(qie)”，姑且(qie)，暂且(qie)。“会(hui)(hui)”是(shi)(shi)(shi)(shi)当的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，“会(hui)(hui)须”，应(ying)当。酣(han)饮(yin)(yin)大(da)嚼(jiao)一(yi)(yi)(yi)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。在(zai)(zai)无(wu)可(ke)(ke)奈何中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)开朗乐观，在(zai)(zai)前(qian)程(cheng)渺茫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)坚定自(zi)信(xin)，有(you)似拨(bo)云见(jian)月(yue)，将(jiang)愁绪一(yi)(yi)(yi)扫而(er)(er)空。诗(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)由(you)(you)(you)开篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑郁深慨一(yi)(yi)(yi)变(bian)而(er)(er)为恣肆狂(kuang)放。
第一段写行乐(le)饮酒，也是为(wei)了(le)表现李白(bai)的(de)豪(hao)(hao)情(qing)(qing)壮志。虽3、4句有些感慨、焦急情(qing)(qing)绪，人(ren)生太短暂了(le)，黑头(tou)发很(hen)快(kuai)变成了(le)白(bai)头(tou)发。但从整(zheng)段的(de)情(qing)(qing)调来看，是积极(ji)乐(le)观(guan)的(de)。“人(ren)生得志须尽欢”“天生我材必有用，千金(jin)散尽还复来”表示的(de)还是豪(hao)(hao)迈(mai)气魄。感慨是由于时间(jian)的(de)流逝，怀才的(de)不遇(yu)，在豪(hao)(hao)迈(mai)的(de)气概中又表现了(le)怀才不遇(yu)的(de)想法。
在一、二(er)段(duan)之(zhi)间(jian)有四个短(duan)句(ju)作(zuo)为(wei)过渡(du)：“岑夫子、丹邱生(sheng)、将(jiang)进酒，杯莫(mo)停(ting)”。直(zhi)呼朋友(you)的(de)姓名(“岑夫子“，岑勋；“丹邱生(sheng)”，元(yuan)丹邱)劝酒，“夫子”“生(sheng)”是对男性的(de)称呼。你(ni)们请喝酒，不(bu)要(yao)将(jiang)杯子停(ting)下来。这几个口(kou)语化短(duan)句(ju)的(de)加入，使诗歌节奏富(fu)于变化，酒逢对手，生(sheng)逢知己，无(wu)怪乎诗人(ren)要(yao)“与君歌—曲，请君为(wei)我(wo)侧(ce)耳听”了，我(wo)给你(ni)们唱支(zhi)曲子，请你(ni)们为(wei)我(wo)好好听着。以(yi)宴席中劝酒为(wei)过渡(du)，转(zhuan)到第二(er)段(duan)，抒写诗人(ren)自己对人(ren)生(sheng)的(de)见解。
歌曲的内容是什么呢？下面六句就是以歌抒怀：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。钟鼓馔玉——指富贵生活。富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎，食物精美如玉。“馔玉”，用作动词，吃着像玉那样珍贵的食品。“玉”字是比喻，像那(nei)样敲钟击鼓的(de)(de)(de)豪华生(sheng)活(huo)(huo)，像吃着如(ru)玉般珍贵(gui)(gui)食品(pin)的(de)(de)(de)最好生(sheng)活(huo)(huo)。指的(de)(de)(de)就是(shi)达官(guan)显宦贵(gui)(gui)族(zu)之(zhi)家。但是(shi)诗人以(yi)为(wei)(wei)不(bu)(bu)足贵(gui)(gui)、不(bu)(bu)稀(xi)罕，只希(xi)望长(zhang)久沉醉不(bu)(bu)再醒(xing)来(lai)(lai)(lai)。为(wei)(wei)什么不(bu)(bu)醒(xing)来(lai)(lai)(lai)？对(dui)混浊的(de)(de)(de)社会，达官(guan)显宦这(zhei)些人的(de)(de)(de)作为(wei)(wei)表(biao)示不(bu)(bu)满，用(yong)这(zhei)种态度(du)对(dui)当(dang)时社会、权贵(gui)(gui)表(biao)示反(fan)对(dui)。诗至此(ci)继续写宴乐，但却从(cong)狂放转(zhuan)为(wei)(wei)激(ji)愤。对(dui)照“天生(sheng)我(wo)材必有(you)用(yong)”的(de)(de)(de)期待，“但愿长(zhang)醉不(bu)(bu)愿醒(xing)”反(fan)映出李白所特有(you)的(de)(de)(de)理(li)想与现实(shi)的(de)(de)(de)矛盾。“大(da)道如(ru)青(qing)天，我(wo)独不(bu)(bu)得(de)出”只好以(yi)酒为(wei)(wei)解脱。“古(gu)来(lai)(lai)(lai)圣贤(xian)(xian)皆(jie)寂寞，惟(wei)有(you)饮(yin)(yin)者留其名”。说(shuo)(shuo)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)圣贤(xian)(xian)至今都(dou)不(bu)(bu)为(wei)(wei)世人所知，只有(you)饮(yin)(yin)者的(de)(de)(de)名字才能(neng)在世间传扬。为(wei)(wei)圣为(wei)(wei)贤(xian)(xian)都(dou)枯槁(gao)当(dang)年，寂寞后(hou)(hou)世，有(you)谁来(lai)(lai)(lai)赞赏他(ta)们呢?只有(you)饮(yin)(yin)者倒名传千古(gu)。这(zhei)两(liang)句中讲了长(zhang)醉的(de)(de)(de)原因，表(biao)现出对(dui)贤(xian)(xian)愚(yu)不(bu)(bu)辨的(de)(de)(de)现实(shi)的(de)(de)(de)愤闷之(zhi)情(qing)。说(shuo)(shuo)他(ta)愿意(yi)长(zhang)醉但并(bing)未(wei)长(zhang)醉。 第二段(duan)，对(dui)权贵(gui)(gui)蔑视，对(dui)圣贤(xian)(xian)既有(you)蔑视也有(you)同情(qing)，圣贤(xian)(xian)也是(shi)并(bing)不(bu)(bu)被(bei)人所重视的(de)(de)(de)，然后(hou)(hou)摆出一个(ge)摆脱苦闷的(de)(de)(de)方法，现实(shi)社会行不(bu)(bu)通，那(nei)就“长(zhang)醉不(bu)(bu)用(yong)醒(xing)”。这(zhei)段(duan)是(shi)借饮(yin)(yin)酒来(lai)(lai)(lai)抒发对(dui)现实(shi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)满。
第三段：“陈(chen)(chen)王(wang)(wang)昔时宴(yan)(yan)平(ping)乐(le)”——结尾(wei)。“陈(chen)(chen)王(wang)(wang)”，曹(cao)植(zhi)。他在(zai)太(tai)和六(liu)年(232年)封为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陈(chen)(chen)王(wang)(wang)。引陈(chen)(chen)王(wang)(wang)旧事说(shuo)(shuo)明豪饮(yin)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)借古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)酒(jiu)杯，浇自己块垒。李(li)白(bai)在(zai)这(zhei)里用了(le)曹(cao)植(zhi)《名都(dou)》篇中(zhong)(zhong)“归来(lai)(lai)宴(yan)(yan)平(ping)乐(le)、美酒(jiu)斗十千”之句(ju)(ju)。这(zhei)两句(ju)(ju)意思说(shuo)(shuo)，陈(chen)(chen)王(wang)(wang)这(zhei)个饮(yin)者的(de)(de)(de)(de)形景(jing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)今仍在(zai)人(ren)(ren)(ren)们心目中(zhong)(zhong)么(me)(me)(me)(me)？李(li)白(bai)本是(shi)(shi)(shi)(shi)有极大从(cong)政热情(qing)的(de)(de)(de)(de)，诗中(zhong)(zhong)这(zhei)样说(shuo)(shuo)显(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)备受(shou)压抑而进发出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)愤激语，它反(fan)映了(le)诗人(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)(zhong)长期(qi)积郁的(de)(de)(de)(de)苦闷(men)。在(zai)似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)颓(tui)唐的(de)(de)(de)(de)语句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)包裹着热与(yu)(yu)(yu)愤。热是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于对实现，抱(bao)负(fu)始(shi)终不渝地(di)有追求，愤是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于终究没有得到(dao)一(yi)展怀抱(bao)的(de)(de)(de)(de)机会(hui)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样，诗人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)绪在(zai)这(zhei)里由(you)狂放(fang)转(zhuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)愤激。上段诗人(ren)(ren)(ren)先提到(dao)古(gu)(gu)来(lai)(lai)圣(sheng)贤，这(zhei)—段又在(zai)这(zhei)里无(wu)数留名饮(yin)者当中(zhong)(zhong)举(ju)出了(le)壮志难(nan)酬的(de)(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)例，一(yi)方面写(xie)诗人(ren)(ren)(ren)旷(kuang)达(da)(da)乐(le)观的(de)(de)(de)(de)情(qing)志，另—方面也流露出诗人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不平(ping)之气。“主人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)何言钱少(shao)(shao)，径(jing)须(xu)沽(gu)(gu)取对君(jun)(jun)酌”。“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)何”，疑问句(ju)(ju)，即“何为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)(me)。主人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)(me)说(shuo)(shuo)钱少(shao)(shao)呢？“径(jing)”，通假(jia)字，一(yi)直(zhi)，直(zhi)接(jie)。“径(jing)须(xu)”，只管，就可以这(zhei)样做。“沽(gu)(gu)”，买。“沽(gu)(gu)取”，买酒(jiu)。说(shuo)(shuo)我为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宴(yan)(yan)会(hui)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，怎(zen)么(me)(me)(me)(me)说(shuo)(shuo)钱不够呢？只言去打酒(jiu)来(lai)(lai)，与(yu)(yu)(yu)你们同饮(yin)。这(zhei)里既照应“千金(jin)散尽”一(yi)句(ju)(ju)，又引起(qi)(qi)下文(wen)“五(wu)花马(ma)(ma)(ma)，千金(jin)裘(qiu)，呼(hu)儿将(jiang)(jiang)出换(huan)(huan)美酒(jiu)，与(yu)(yu)(yu)尔同销万(wan)古(gu)(gu)愁(chou)。”“五(wu)花马(ma)(ma)(ma)”，马(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)毛皮(pi)着有花纹的(de)(de)(de)(de)，表名贵(gui)(gui)马(ma)(ma)(ma)。孔子曾问子路你有什(shen)么(me)(me)(me)(me)志向？子路说(shuo)(shuo)愿白(bai)马(ma)(ma)(ma)衣轻裘(qiu)。“马(ma)(ma)(ma)”“裘(qiu)”古(gu)(gu)代作为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生活比较(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)种表现。“裘(qiu)”，皮(pi)衣。“千金(jin)裘(qiu)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)价值千金(jin)的(de)(de)(de)(de)狐皮(pi)袄。“将(jiang)(jiang)”，拿。“将(jiang)(jiang)出”是(shi)(shi)(shi)(shi)拿出去。这(zhei)四句(ju)(ju)说(shuo)(shuo)，五(wu)花宝(bao)马(ma)(ma)(ma)，千金(jin)贵(gui)(gui)裘(qiu)，只管拿去换(huan)(huan)酒(jiu)，与(yu)(yu)(yu)君(jun)(jun)纵(zong)饮(yin)销愁(chou)。说(shuo)(shuo)“万(wan)古(gu)(gu)愁(chou)”是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“古(gu)(gu)来(lai)(lai)圣(sheng)贤皆寂寞”，整个古(gu)(gu)今志士不遇的(de)(de)(de)(de)愁(chou)烦，都(dou)要用酒(jiu)销掉。经(jing)过愤激的(de)(de)(de)(de)浪峰，诗人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)狂放(fang)也达(da)(da)于顶点(dian)，裘(qiu)马(ma)(ma)(ma)换(huan)(huan)酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)豪举(ju)把狂态刻画(hua)得淋漓尽致(zhi)。狂放(fang)纵(zong)酒(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)销愁(chou)，狂放(fang)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度恰(qia)恰(qia)表现了(le)愁(chou)苦的(de)(de)(de)(de)深度。他那旷(kuang)达(da)(da)乐(le)观和狂放(fang)不羁的(de)(de)(de)(de)性格跃(yue)然(ran)纸上。与(yu)(yu)(yu)“千金(jin)散尽还复来(lai)(lai)”“钟(zhong)鼓馔(zhuan)玉不足贵(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)思想吻合起(qi)(qi)来(lai)(lai)，组成了(le)一(yi)个充满信心又超(chao)脱(tuo)世俗(su)的(de)(de)(de)(de)诗人(ren)(ren)(ren)自我形象。
全诗(shi)结束在一个“愁(chou)”字上。愁(chou)字中凝聚了诗(shi)人对(dui)年华流(liu)逝的(de)惊惧，对(dui)人生坎坷的(de)慨叹，对(dui)有志(zhi)难酬的(de)郁(yu)闷，对(dui)世(shi)俗、对(dui)丑恶社(she)会现实的(de)憎恶。这一切都一股脑地倾泻在知己面(mian)前，感(gan)情悲愤(fen)而(er)又豪放，并有丰(feng)富(fu)深厚的(de)社(she)会内(nei)容。
这首诗本身就犹(you)如(ru)黄河之水(shui)，气势磅礴(bo)，情(qing)绪急促，恰当地表现了诗人(ren)狂放(fang)不羁追(zhui)求个(ge)人(ren)自由生活态度(du)。在(zai)艺术上也很有代(dai)表性。
这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)一(yi)首(shou)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)诗(shi)，无(wu)论抒(shu)发什么感(gan)情(qing)(qing)(qing)，都是(shi)(shi)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)者的一(yi)种(zhong)(zhong)自(zi)我(wo)肯定(ding)。这(zhei)(zhei)首(shou)诗(shi)也就是(shi)(shi)李白(bai)的自(zi)我(wo)肯定(ding)。他抒(shu)发的是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)愁情(qing)(qing)(qing)、愤(fen)(fen)懑(men)，可在这(zhei)(zhei)愁情(qing)(qing)(qing)与愤(fen)(fen)懑(men)当中，表(biao)现着(zhe)他对自(zi)己价值(zhi)的一(yi)种(zhong)(zhong)肯定(ding)。该(gai)诗(shi)前半部分抒(shu)发着(zhe)一(yi)种(zhong)(zhong)须及时(shi)行乐的思想，这(zhei)(zhei)仅是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)表(biao)层的意(yi)思。但真正(zheng)给人印象(xiang)深的还在这(zhei)(zhei)一(yi)部分。有三点值(zhi)得注意(yi)并引人深思：
1、开头起(qi)兴(xing)，是(shi)(shi)(shi)爆发(fa)式、力(li)(li)(li)量(liang)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。用“黄(huang)河(he)之水(shui)天上(shang)来(lai)，奔(ben)流到(dao)(dao)海(hai)(hai)不(bu)(bu)复回”来(lai)起(qi)兴(xing)，黄(huang)河(he)之大(da)、之长(zhang)、非(fei)凡是(shi)(shi)(shi)人所(suo)共(gong)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)(zhei)(zhei)从天而降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)长(zhang)、大(da)、非(fei)凡和剧烈动荡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)合成为(wei)一种壮大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、给(ji)人以生命感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色，表现(xian)着飞腾咆哮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、非(fei)同(tong)凡响的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)生命。仔细体会(hui)黄(huang)河(he)之水(shui)奔(ben)流到(dao)(dao)海(hai)(hai)不(bu)(bu)复回，其生命消(xiao)失是(shi)(shi)(shi)迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)这(zhei)(zhei)(zhei)一过(guo)程也是(shi)(shi)(shi)伟大(da)壮观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正因(yin)为(wei)用这(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)(bu)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黄(huang)河(he)来(lai)起(qi)兴(xing)，引(yin)起(qi)青春之易逝(shi)，人生之短暂(“高(gao)堂明镜悲白发(fa)，朝如青丝暮成雪”)，这(zhei)(zhei)(zhei)感慨就不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)软弱无力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我哀怜，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)无可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呻吟(yin)。他所(suo)唤起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，只(zhi)有悲慨而无悲观(guan)。这(zhei)(zhei)(zhei)种感情(qing)色彩不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)灰暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)鲜亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；其状态不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一种冷(leng)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、停(ting)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)激动、向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；它所(suo)导向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)消(xiao)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而是(shi)(shi)(shi)昂扬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以这(zhei)(zhei)(zhei)里是(shi)(shi)(shi)对生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定和珍惜，体现(xian)着信心和力(li)(li)(li)量(liang)。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)开头起(qi)兴(xing)给(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感发(fa)、引(yin)人思索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)。
2、这里讲到“人(ren)生(sheng)(sheng)得(de)意须(xu)尽(jin)欢”，不能简单的(de)(de)以及(ji)时行乐(le)来(lai)对待。这及(ji)时行乐(le)是表(biao)层的(de)(de)追求享乐(le)，而实际上蕴涵着“天生(sheng)(sheng)我材必有(you)用”的(de)(de)自信(xin)。在(zai)这自信(xin)的(de)(de)基础上，而产生(sheng)(sheng)出(chu)来(lai)的(de)(de)一种(zhong)追求自由的(de)(de)倾向。这是一种(zhong)要(yao)求个性自由，“天生(sheng)(sheng)我材必有(you)用”与“人(ren)生(sheng)(sheng)得(de)意须(xu)尽(jin)欢”两个要(yao)结合起来(lai)。
前(qian)半部，表面看来(lai)(lai)写(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)及时行乐，但(dan)这(zhei)(zhei)(zhei)里却表现(xian)着(zhe)自(zi)(zi)信和自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)倾(qing)向，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表现(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)个性觉醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)。诗的(de)(de)(de)(de)(de)后半部分，抒(shu)发的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借饮酒(jiu)(jiu)而摆(bai)脱愤懑、摆(bai)脱愁(chou)情的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，表面看是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)发牢骚(sao)，实(shi)际上也(ye)有(you)它深刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想：(1)首先指出“钟(zhong)鼓馔(zhuan)玉不(bu)(bu)足(zu)贵(gui)(gui)(gui)”，富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)生(sheng)活不(bu)(bu)值(zhi)得(de)珍惜、留(liu)恋。李白(bai)(bai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)要这(zhei)(zhei)(zhei)样讲(jiang)？他(ta)(ta)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)生(sheng)活不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)永(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)，功名(ming)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)不(bu)(bu)会(hui)常(chang)(chang)在(zai)(zai)(zai)。这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)思想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初盛唐以(yi)(yi)来(lai)(lai)诗人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍思想，即(ji)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)者(zhe)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)没落(luo)，而贫贱者(zhe)亦可(ke)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)。因此一(yi)(yi)味追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)所(suo)(suo)(suo)束缚，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)值(zhi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。(2)他(ta)(ta)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“天(tian)生(sheng)我(wo)材(cai)(cai)必有(you)用”“千(qian)金散(san)尽还(hai)复来(lai)(lai)”，像自(zi)(zi)己(ji)(ji)这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)材(cai)(cai)必有(you)大用，有(you)大用这(zhei)(zhei)(zhei)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)问题的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)他(ta)(ta)也(ye)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“钟(zhong)鼓馔(zhuan)玉不(bu)(bu)足(zu)贵(gui)(gui)(gui)。”(3)李白(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)现(xian)实(shi)中所(suo)(suo)(suo)见到的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)之家(jia)，又多半是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)些(xie)(xie)腐朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)、庸俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)、庸碌的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)人(ren)，这(zhei)(zhei)(zhei)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)(xie)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诗人(ren)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)齿之人(ren)。基于(yu)(yu)这(zhei)(zhei)(zhei)三(san)(san)(san)点，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)他(ta)(ta)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“钟(zhong)鼓馔(zhuan)玉不(bu)(bu)足(zu)贵(gui)(gui)(gui)。” 3、还(hai)讲(jiang)到“古(gu)(gu)来(lai)(lai)圣(sheng)(sheng)(sheng)贤多寂寞”，圣(sheng)(sheng)(sheng)贤的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)被理(li)解(jie)、认(ren)识。生(sheng)前(qian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孤独(du)困窘的(de)(de)(de)(de)(de)，而生(sheng)后又常(chang)(chang)常(chang)(chang)不(bu)(bu)被人(ren)重(zhong)视，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)无(wu)须追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)成(cheng)圣(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)贤，即(ji)不(bu)(bu)以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)贤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)楷模。如果(guo)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)要留(liu)名(ming)后世，那也(ye)“惟有(you)饮者(zhe)留(liu)其(qi)(qi)(qi)名(ming)”，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曹(cao)植那样好。这(zhei)(zhei)(zhei)两(liang)点不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讲(jiang)什么(me)正(zheng)经的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表达李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)情怀。他(ta)(ta)所(suo)(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)(xie)话(hua)(hua)，话(hua)(hua)间的(de)(de)(de)(de)(de)联系是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)感情的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)思维，理(li)论的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用否定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式来(lai)(lai)求(qiu)(qiu)得(de)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)(ding)(ding)(ding)。他(ta)(ta)把当时士人(ren)两(liang)项最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)贤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)楷模，都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)否定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)，那实(shi)质上就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借此来(lai)(lai)肯定(ding)(ding)(ding)(ding)自(zi)(zi)己(ji)(ji)。只(zhi)有(you)纵酒(jiu)(jiu)寻欢(huan)，在(zai)(zai)(zai)长(zhang)醉(zui)(zui)中摆(bai)脱这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)羁绊，获得(de)自(zi)(zi)由，才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)有(you)意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)。功名(ming)富(fu)(fu)贵(gui)(gui)(gui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)能永(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)虚假的(de)(de)(de)(de)(de)价值(zhi)。李白(bai)(bai)曾写(xie)(xie)过“三(san)(san)(san)杯(bei)通大道(dao)，一(yi)(yi)斗(dou)合自(zi)(zi)然(ran)”(《月下独(du)酌(zhuo)》)“仙人(ren)殊恍惚，未若醉(zui)(zui)中真”(《拟古(gu)(gu)》其(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san))，所(suo)(suo)(suo)谓“合自(zi)(zi)然(ran)”“醉(zui)(zui)中真”，其(qi)(qi)(qi)内(nei)涵都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)个性自(zi)(zi)由。《将进(jin)酒(jiu)(jiu)》“但(dan)愿长(zhang)醉(zui)(zui)不(bu)(bu)复醒(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义就在(zai)(zai)(zai)此。结尾的(de)(de)(de)(de)(de)“与尔同(tong)销万古(gu)(gu)愁(chou)”，正(zheng)表现(xian)着(zhe)以(yi)(yi)醉(zui)(zui)中的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由去消解(jie)自(zi)(zi)我(wo)在(zai)(zai)(zai)现(xian)实(shi)中无(wu)从得(de)到肯定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)苦闷。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)该诗的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)意(yi)义，就在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)表现(xian)了(le)以(yi)(yi)自(zi)(zi)负、自(zi)(zi)信、自(zi)(zi)由为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)内(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)肯定(ding)(ding)(ding)(ding)。
该诗虽给人“万古愁”，以酒浇愁之感(gan)，由于用(yong)(yong)豪放来冲淡心中(zhong)之郁抑、心中(zhong)之愤(fen)懑(men)，所(suo)以基调仍是乐(le)观(guan)的(de)，并用(yong)(yong)豪迈(mai)的(de)语言，表达(da)了这种乐(le)观(guan)自(zi)信(xin)的(de)、放纵不羁的(de)精神。
从语言(yan)形式(shi)上看，句(ju)(ju)型变(bian)化(hua)多，开头用长句(ju)(ju)，然后三字句(ju)(ju)、七字句(ju)(ju)交错(cuo)使用，而且(qie)换(huan)韵(yun)(yun)比较频繁。如开头“来”“回(hui)”在(zai)古代是(shi)押(ya)韵(yun)(yun)的，古代属“灰(hui)”韵(yun)(yun)。“发”“雪”“月”同押(ya)一韵(yun)(yun)。“来”“杯”押(ya)一韵(yun)(yun)。“停”“听”“醒”“名”押(ya)一韵(yun)(yun)。“谑”“酌”在(zai)古代也是(shi)押(ya)韵(yun)(yun)的。“裘”“愁(chou)”押(ya)韵(yun)(yun)。
在频繁押韵(yun)中(zhong)，平(ping)仄(ze)韵(yun)又(you)是互换着押，这也是古诗一(yi)大特点(dian)。“平(ping)仄(ze)”，指现(xian)代(dai)汉语中(zhong)的第一(yi)、二声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即阴平(ping)与阳(yang)平(ping)。“仄(ze)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，指现(xian)代(dai)汉语中(zhong)的上(shang)(shang)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、去(qu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即第三、四声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。但古代(dai)还有“入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)”声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。北京音(yin)没入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，南(nan)方有入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。古代(dai)将“入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)”声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)归到平(ping)、上(shang)(shang)、去(qu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里。如(ru)“学”现(xian)读(du)平(ping)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，古代(dai)读(du)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。“月”，今读(du)四声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，古代(dai)读(du)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。再如(ru)“停”“听”“醒”“名”都(dou)是平(ping)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；“发”“雪”“月”是入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。“谑”“酌”是入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。“裘”“愁”是平(ping)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。
【赏析三】：
??这首诗(shi)意(yi)在表达(da)人(ren)(ren)(ren)寿几何，及时(shi)行乐，圣者寂(ji)寞(mo)，饮(yin)者留名的(de)虚(xu)无消沉思(si)想，愿在长醉中(zhong)了却一切。诗(shi)的(de)开(kai)头六句，写(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)寿命如黄河之水奔流入海，一去(qu)不(bu)复(fu)重(zhong)返(fan)，如此，应及时(shi)行乐，莫负光阴。天生(sheng)十六句，写(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)富贵不(bu)能(neng)长保(bao)，因(yin)而千金(jin)散(san)尽且为乐。同(tong)时(shi)指出自古(gu)圣贤(xian)皆寂(ji)寞(mo)，只(zhi)有(you)(you)饮(yin)者留名千古(gu)，并以(yi)陈王(wang)曹(cao)植为例，抒发了诗(shi)人(ren)(ren)(ren)内心的(de)不(bu)平。主人(ren)(ren)(ren)六句结(jie)局，写(xie)(xie)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)酒兴大作，五花马(ma)、千金(jin)裘都不(bu)足惜，只(zhi)图一醉方休。表达(da)了诗(shi)人(ren)(ren)(ren)旷达(da)的(de)胸怀。天生(sheng)我材必有(you)(you)用(yong)句，是诗(shi)人(ren)(ren)(ren)自信为人(ren)(ren)(ren)的(de)自我价值(zhi)，也流露怀才不(bu)遇(yu)和(he)渴望用(yong)世的(de)积极思(si)想感情(qing)。
??诗深沉浑厚，气象(xiang)不凡。情(qing)极(ji)悲愤狂放，语极(ji)豪(hao)纵(zong)沉着，大(da)起大(da)落，奔放跌宕。诗句(ju)长短不一(yi)，参差错综(zong)；节奏快慢多变，一(yi)泻(xie)千里(li)。
现在(zai)再讲一(yi)篇(pian)李(li)白(bai)的古题(ti)(ti)乐(le)府(fu)(fu)诗《将(jiang)进(jin)酒(jiu)》，也是汉(han)代短(duan)箫铙(nao)歌之一(yi)。汉(han)代乐(le)府(fu)(fu)歌辞原(yuan)文，因为(wei)声辞杂写(xie)，故不能了解其意(yi)义。只(zhi)有第一(yi)句是“将(jiang)进(jin)酒(jiu)”，后世文人(ren)拟作，都是吟咏饮(yin)酒(jiu)之事。李(li)白(bai)此诗，也沿袭(xi)旧传(chuan)统，以饮(yin)酒(jiu)为(wei)题(ti)(ti)材。
这首(shou)诗用三言(yan)、五言(yan)、七(qi)言(yan)句法错杂结(jie)构而(er)成，一气奔注，音节极(ji)其急(ji)促，表(biao)现了作(zuo)者牢骚愤慨的情绪。文字(zi)通(tong)俗明白，没有(you)晦涩费解的句子，这是李白最自然流(liu)畅的作(zuo)品。
全(quan)诗(shi)(shi)转(zhuan)换(huan)了六个(ge)(ge)韵(yun)。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)韵(yun)六句(ju)(ju)合(he)为一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段。此后(hou)每韵(yun)自成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)思(si)想段落。开头四(si)句(ju)(ju)用(yong)两(liang)(liang)个(ge)(ge)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”引起你注意两(liang)(liang)种现(xian)象：“黄河(he)之(zhi)水天上来(lai)，奔流到海不(bu)(bu)复(fu)回(hui)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)喻光阴(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)去不(bu)(bu)会(hui)重(zhong)回(hui)，“高(gao)堂明镜(jing)悲(bei)白(bai)发，朝如(ru)青丝暮成(cheng)雪”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说人(ren)(ren)生很快便会(hui)衰(shuai)老(lao)。青春既不(bu)(bu)会(hui)回(hui)来(lai)，反(fan)而(er)很容(rong)易马上进入老(lao)年，所(suo)以人(ren)(ren)生在得意的(de)(de)时候，应(ying)当(dang)尽(jin)量(liang)饮酒作乐，不(bu)(bu)要(yao)使酒杯(bei)空(kong)对明月(yue)。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段的(de)(de)内容(rong)，它也象《蜀道难》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)样，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)开头就从(cong)题目正(zheng)面落笔(bi)。“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)汉代乐府里(li)已(yi)经出现(xian)的(de)(de)表(biao)现(xian)方法(fa)，意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“你没(mei)有看见(jian)(jian)(jian)(jian)吗?”跟我们(men)(men)(men)(men)现(xian)在新诗(shi)(shi)里(li)用(yong)“看啊”、“你瞧”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)样，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为了加(jia)强下文(wen)的(de)(de)语气。李(li)白(bai)诗(shi)(shi)中(zhong)常用(yong)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”，这(zhei)三个(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)的(de)(de)正(zheng)文(wen)，读的(de)(de)时候应(ying)当(dang)快些。我们(men)(men)(men)(men)如(ru)果(guo)(guo)(guo)把两(liang)(liang)个(ge)(ge)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”都删掉(diao)，也没(mei)有关系，诗(shi)(shi)意并无残缺。而(er)且删掉(diao)之(zhi)后(hou)，这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)整(zheng)齐(qi)齐(qi)的(de)(de)六个(ge)(ge)七(qi)(qi)言(yan)句(ju)(ju)，更可以看出这(zhei)两(liang)(liang)个(ge)(ge)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)附(fu)加(jia)成(cheng)分。在七(qi)(qi)言(yan)歌行(xing)中(zhong)，这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)类(lei)的(de)(de)附(fu)加(jia)成(cheng)分，我们(men)(men)(men)(men)借用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)南(nan)北曲的(de)(de)名词(ci)，称之(zhi)为“衬词(ci)”，因为它们(men)(men)(men)(men)只(zhi)起陪衬的(de)(de)作用(yong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌曲的(de)(de)正(zheng)文(wen)，唱起来(lai)也不(bu)(bu)占节(jie)拍。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)果(guo)(guo)(guo)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”三字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)在七(qi)(qi)言(yan)句(ju)(ju)之(zhi)外，那就不(bu)(bu)能(neng)算是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衬词(ci)。李(li)白(bai)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)诗(shi)(shi)云：“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)梁王(wang)池(chi)上月(yue)，昔(xi)照梁王(wang)樽酒中(zhong)。”（《携妓(ji)登梁王(wang)栖霞(xia)山孟氏桃园中(zhong)》）这(zhei)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种用(yong)法(fa)。如(ru)果(guo)(guo)(guo)把这(zhei)个(ge)(ge)“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”也作为衬词(ci)，则第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)只(zhi)有五字(zi)(zi)(zi)(zi)，而(er)全(quan)诗(shi)(shi)却都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)言(yan)句(ju)(ju)。如(ru)果(guo)(guo)(guo)把“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”认为诗(shi)(shi)的(de)(de)正(zheng)文(wen)，则这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)有八言(yan)了。在这(zhei)种情况下，我们(men)(men)(men)(men)只(zhi)能(neng)说：全(quan)句(ju)(ju)仍是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)言(yan)，多(duo)出来(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衬字(zi)(zi)(zi)(zi)。“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”三字(zi)(zi)(zi)(zi)只(zhi)抵二(er)字(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)，应(ying)当(dang)读得快，让它们(men)(men)(men)(men)只(zhi)占两(liang)(liang)个(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)音节(jie)。南(nan)北曲和(he)弹词(ci)里(li)，这(zhei)种衬词(ci)很多(duo)，因此产生了这(zhei)个(ge)(ge)名词(ci)。唐(tang)代虽然(ran)还(hai)没(mei)有这(zhei)个(ge)(ge)名词(ci)，但象“君(jun)(jun)不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)”之(zhi)类(lei)的(de)(de)附(fu)加(jia)成(cheng)分，实(shi)在已(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曲子里(li)用(yong)衬词(ci)的(de)(de)萌芽。此外，李(li)白(bai)还(hai)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)《答王(wang)十二(er)寒夜独酌有怀(huai)》，中(zhong)有：
君不见，李北海，
英风豪气今何在?
君不见，裴尚书，
土坟三尺蒿藜居。
这是构成了两(liang)个三字句，也不能说是衬词了。
第二(er)段(duan)四句，大意说：天既生我这(zhei)个人(ren)材，一(yi)(yi)定会(hui)有(you)用处。千金用完(wan)，也不(bu)必担优，总(zong)会(hui)得再有(you)的。眼前不(bu)妨暂且烹羊宰牛，快乐一(yi)(yi)下。应该放(fang)量饮(yin)酒，一(yi)(yi)饮(yin)就是三(san)百杯(bei)。这(zhei)一(yi)(yi)段(duan)诗(shi)，表面上非常豪放(fang)，其实(shi)反映着作者的牢骚与(yu)悲愤(fen)。言外之意是象我这(zhei)样(yang)的人(ren)材，不(bu)被(bei)重用，以致穷(qiong)困(kun)得在江(jiang)湖上流浪(lang)。
第三段(duan)再对两(liang)个(ge)(ge)酒(jiu)(jiu)(jiu)友(you)发泄自己的(de)(de)牢骚。岑(cen)夫(fu)子(zi)是岑(cen)勋(xun)，年(nian)龄较长，故称为(wei)夫(fu)子(zi)。丹邱(qiu)生是一个(ge)(ge)讲究炼丹的(de)(de)道(dao)(dao)士元(yuan)丹邱(qiu)，李白跟他(ta)学道(dao)(dao)求仙(xian)，做(zuo)了许多诗送他(ta)。这里，诗人(ren)劝他(ta)们(men)尽管开(kai)怀畅(chang)饮(yin)，不(bu)要(yao)停下酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)。我唱个(ge)(ge)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)歌给你们(men)两(liang)位听(ting)：钟(zhong)鼎(ding)玉帛，这种富贵(gui)排场(chang)的(de)(de)享(xiang)乐，我以(yi)为(wei)不(bu)值(zhi)得(de)重视(shi)，我只(zhi)愿意永远醉(zui)着不(bu)醒。自古以(yi)来，一切圣人(ren)、贤人(ren)都已(yi)经(jing)寂寞无名(ming)，谁(shei)也不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)他(ta)们(men)。只(zhi)有(you)喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)人(ren)，象刘(liu)伶、陶渊明这些人(ren)，倒是千(qian)(qian)(qian)古留(liu)名(ming)的(de)(de)。从(cong)前陈思(si)王曹植(zhi)有(you)两(liang)句(ju)诗道(dao)(dao)：“归来宴平(ping)乐，美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)斗十千(qian)(qian)(qian)。”（《名(ming)都篇(pian)》）是说(shuo)他(ta)打猎(lie)回来，在平(ping)乐观里宴请朋(peng)友(you)和从(cong)臣，饮(yin)万(wan)钱(qian)(qian)一斗的(de)(de)美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)，大家(jia)尽情欢乐谈笑，现(xian)在我们(men)的(de)(de)主人(ren)为(wei)什么说(shuo)没有(you)钱(qian)(qian)，舍不(bu)得(de)打酒(jiu)(jiu)(jiu)呢?应该立刻(ke)就去打取美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu),来请大家(jia)喝(he)个(ge)(ge)痛快(kuai)。这一段(duan)四韵八(ba)句(ju)就是“请君为(wei)我侧耳听(ting)”的(de)(de)一曲歌，是诗中的(de)(de)歌。“钟(zhong)鼎(ding)”是“钟(zhong)鸣鼎(ding)食”的(de)(de)简用(yong)，“玉帛”是富贵(gui)人(ren)的(de)(de)服御。这四个(ge)(ge)字就代代富贵(gui)人(ren)的(de)(de)奢侈享(xiang)受(shou)。诗人(ren)说(shuo)，这些都不(bu)足贵(gui)重，只(zhi)要(yao)有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)就成了。“主人(ren)”是讽刺(ci)他(ta)自己，也可以(yi)说(shuo)是自嘲。上文说(shuo)过(guo)“千(qian)(qian)(qian)金散(san)尽还(hai)复(fu)来”，可见现(xian)在正(zheng)是“少钱(qian)(qian)”的(de)(de)时候。钱(qian)(qian)少，也不(bu)要(yao)紧，酒(jiu)(jiu)(jiu)总(zong)得(de)要(yao)喝(he)，于是引出了最后一段(duan)三句(ju)：好(hao)吧，现(xian)在手头(tou)虽然没有(you)钱(qian)(qian)，家(jia)里还(hai)有(you)一匹五花骏(jun)马，还(hai)有(you)一件价值(zhi)千(qian)(qian)(qian)金的(de)(de)狐裘，立刻(ke)叫儿(er)子(zi)拿(na)出去换取美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)，和你们(men)喝(he)个(ge)(ge)痛快(kuai)，把千(qian)(qian)(qian)秋万(wan)古以(yi)来的(de)(de)愁绪一起销解掉。
李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、游仙、美女为(wei)题材的(de)(de)(de)(de)最(zui)多(duo)，后代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)批(pi)评家(jia)常以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)为(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)缺点。例如王(wang)安(an)石(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)说：“李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)词(ci)，迅快无(wu)疏(shu)脱(tuo)处(chu)(chu)，然其(qi)(qi)(qi)识(shi)(shi)污(wu)下，十句(ju)(ju)(ju)九言妇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)与酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)耳。”所(suo)谓其(qi)(qi)(qi)识(shi)(shi)污(wu)下，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)世(shi)(shi)界观庸俗。这(zhei)(zhei)(zhei)种批(pi)评，虽则也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)辩护，但在(zai)(zai)(zai)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)里(li)，高(gao)尚、深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界观确是(shi)(shi)没有(you)(you)表(biao)现。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)才气过(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，能(neng)(neng)摆脱(tuo)传统创作流利奔放(fang)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)篇。至(zhi)于(yu)对人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)态(tai)度(du)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)当(dang)(dang)时(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)没有(you)(you)多(duo)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。早(zao)(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作诗(shi)(shi)(shi)(shi)，到处(chu)(chu)旅游。后来(lai)(lai)(lai)跑到长(zhang)安(an)，认(ren)识(shi)(shi)了(le)(le)(le)(le)贺知章(zhang)(zhang)。贺知章(zhang)(zhang)极(ji)(ji)(ji)(ji)欣(xin)赏他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)推荐给(ji)(ji)玄(xuan)(xuan)宗。于(yu)是(shi)(shi)玄(xuan)(xuan)宗留他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)宫(gong)里(li)做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)翰(han)(han)林(lin)供(gong)(gong)奉。“翰(han)(han)林(lin)供(gong)(gong)奉”是(shi)(shi)所(suo)谓“文(wen)(wen)(wen)学(xue)侍从(cong)之(zhi)(zhi)臣”当(dang)(dang)明(ming)(ming)(ming)皇和(he)(he)(he)杨(yang)贵(gui)妃赏花饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作乐的(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，找他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)来(lai)(lai)(lai)做(zuo)(zuo)几首新诗(shi)(shi)(shi)(shi)谱入歌(ge)曲。这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)翰(han)(han)林(lin)供(gong)(gong)奉的(de)(de)(de)(de)职(zhi)务。它(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)官(guan)。然而(er)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)做(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)翰(han)(han)林(lin)供(gong)(gong)奉却骄傲(ao)得很。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)好(hao)(hao)(hao)些(xie)诗(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)画(hua)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)当(dang)(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)得意情(qing)(qing)况(kuang)：“归来(lai)(lai)(lai)入咸阳，谈笑皆王(wang)公(gong)。”（《东(dong)武(wu)吟(yin)》）又云：“王(wang)公(gong)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)借颜色(se)，金(jin)章(zhang)(zhang)紫绶来(lai)(lai)(lai)相(xiang)(xiang)趋。”（《驾去温(wen)泉后赠(zeng)(zeng)杨(yang)山人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》）这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)说王(wang)公(gong)宰相(xiang)(xiang)都(dou)来(lai)(lai)(lai)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)交朋友了(le)(le)(le)(le)。“昔在(zai)(zai)(zai)长(zhang)安(an)醉(zui)花柳，五(wu)侯七(qi)贵(gui)同(tong)(tong)杯酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。”（《流夜郎赠(zeng)(zeng)辛判官(guan)》）是(shi)(shi)说当(dang)(dang)时(shi)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)饮(yin)宴的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)王(wang)公(gong)贵(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“当(dang)(dang)时(shi)笑我(wo)(wo)(wo)微贱者，却来(lai)(lai)(lai)请谒为(wei)交欢(huan)。”（《赠(zeng)(zeng)从(cong)弟南平太守(shou)之(zhi)(zhi)遥(yao)二(er)首》）是(shi)(shi)说从(cong)前瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)起我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，现在(zai)(zai)(zai)都(dou)来(lai)(lai)(lai)巴(ba)结我(wo)(wo)(wo)了(le)(le)(le)(le)。此(ci)外，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)还(hai)(hai)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)诗(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，夸耀他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)得意时(shi)候(hou)。大(da)约正(zheng)是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)种骄傲(ao)自(zi)大(da)态(tai)度(du)，得罪了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，使玄(xuan)(xuan)宗左右那些(xie)李(li)(li)林(lin)甫，杨(yang)国(guo)忠之(zhi)(zhi)流对他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)容(rong)忍，在(zai)(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)宗面前挑拨了(le)(le)(le)(le)几句(ju)(ju)(ju)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)被放(fang)逐出(chu)宫(gong)廷。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)说当(dang)(dang)时(shi)是(shi)(shi)“骑虎不(bu)(bu)(bu)(bu)敢下，攀龙(long)忽堕天(tian)”，可见他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)也早(zao)(zao)就(jiu)(jiu)(jiu)觉(jue)察到已经(jing)处(chu)(chu)于(yu)骑虎之(zhi)(zhi)势，正(zheng)在(zai)(zai)(zai)无(wu)法(fa)脱(tuo)身(shen)，而(er)被龙(long)尾巴(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)掉(diao)，便从(cong)天(tian)上摔下来(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)。此(ci)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又恢(hui)复了(le)(le)(le)(le)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，把(ba)自(zi)己(ji)装成一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)飘(piao)飘(piao)然有(you)(you)仙风(feng)道骨的(de)(de)(de)(de)高(gao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逸士(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)在(zai)(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)讽刺(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)下政(zheng)治，好(hao)(hao)(hao)象(xiang)朝廷不(bu)(bu)(bu)(bu)重用(yong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，就(jiu)(jiu)(jiu)失(shi)去了(le)(le)(le)(le)天(tian)下大(da)治的(de)(de)(de)(de)机会(hui)。《盐铁论》里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)段大(da)夫讥(ji)笑文(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)话(hua)：“文(wen)(wen)(wen)学(xue)裒衣(yi)博(bo)带(dai)，窃周公(gong)之(zhi)(zhi)服；鞠(ju)躬(gong)踧踖，窃仲尼之(zhi)(zhi)容(rong)；议(yi)论传诵(song)，窃商赐之(zhi)(zhi)辞；刺(ci)讥(ji)言治，过(guo)(guo)管晏之(zhi)(zhi)才；心卑卿相(xiang)(xiang)，志小万乘。及授之(zhi)(zhi)政(zheng)，昏乱不(bu)(bu)(bu)(bu)治。”这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)话(hua)都(dou)切(qie)中文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)弊(bi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)平时(shi)高(gao)谈阔(kuo)论，目空一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，“心卑卿相(xiang)(xiang)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)是(shi)(shi)伊(yi)、吕、管、晏。及至(zhi)给(ji)(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)官(guan)做(zuo)(zuo)，也未见得能(neng)(neng)尽其(qi)(qi)(qi)职(zhi)守(shou)。唐代(dai)(dai)(dai)进士(shi)初入仕途(tu)，往(wang)往(wang)从(cong)县尉(wei)(wei)做(zuo)(zuo)起，可是(shi)(shi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中也没有(you)(you)出(chu)类拔(ba)萃的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)县尉(wei)(wei)，而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)常在(zai)(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)中发牢骚，嫌位卑官(guan)小，屈辱(ru)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才。这(zhei)(zhei)(zhei)种孤(gu)芳自(zi)赏的(de)(de)(de)(de)高(gao)傲(ao)情(qing)(qing)绪(xu)，从(cong)屈原以(yi)(yi)(yi)(yi)来(lai)(lai)(lai)，早(zao)(zao)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)国(guo)文(wen)(wen)(wen)学(xue)中形成一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)传统，而(er)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)表(biao)现，特别发扬(yang)了(le)(le)(le)(le)这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)传统。我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)学(xue)习古(gu)典文(wen)(wen)(wen)学(xue)，对历(li)代(dai)(dai)(dai)作家(jia)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)种世(shi)(shi)界观的(de)(de)(de)(de)过(guo)(guo)度(du)的(de)(de)(de)(de)表(biao)现，可以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)重视(shi)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)宜依据他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)表(biao)扬(yang)，而(er)肯(ken)定他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)被压制(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义(yi)作品，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)盛(sheng)唐时(shi)期(qi)(qi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)坛上的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)况(kuang)，正(zheng)和(he)(he)(he)雨果在(zai)(zai)(zai)法(fa)国(guo)，拜伦在(zai)(zai)(zai)英国(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)样(yang)。游仙、饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、美人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义(yi)形式；嵚崎(qi)、历(li)落①、狂妄、傲(ao)岸，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义(yi)精(jing)神(shen)。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)对政(zheng)治社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)(shi)，还(hai)(hai)是(shi)(shi)消(xiao)极(ji)(ji)(ji)(ji)因素(su)多(duo)于(yu)积(ji)极(ji)(ji)(ji)(ji)因素(su)。因此(ci)，我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)说是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种积(ji)极(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义(yi)。就(jiu)(jiu)(jiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)例，李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，显然不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)作为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)农(nong)民，在(zai)(zai)(zai)劳作之(zhi)(zhi)后，饮(yin)几杯酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)养性全神(shen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)态(tai)度(du)是(shi)(shi)：“泛(fan)此(ci)忘忧物，远(yuan)我(wo)(wo)(wo)遗世(shi)(shi)情(qing)(qing)。”（《饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)八）李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)态(tai)度(du)是(shi)(shi)：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)得意须(xu)尽欢(huan)。”陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)说人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)“有(you)(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)饮(yin)”是(shi)(shi)因为(wei)“但顾世(shi)(shi)间名(ming)(ming)”（《饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)四），而(er)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)却说：“惟有(you)(you)饮(yin)者留其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)。”陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)为(wei)逃名(ming)(ming)而(er)自(zi)隐于(yu)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)则为(wei)争名(ming)(ming)而(er)“一(yi)(yi)(yi)(yi)饮(yin)三百杯”。由此(ci)可知，陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，对人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)社(she)会(hui)好(hao)(hao)(hao)象(xiang)是(shi)(shi)消(xiao)极(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格却是(shi)(shi)积(ji)极(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)则相(xiang)(xiang)反，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)对人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)社(she)会(hui)好(hao)(hao)(hao)象(xiang)还(hai)(hai)积(ji)极(ji)(ji)(ji)(ji)，而(er)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格却是(shi)(shi)消(xiao)极(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)觉(jue)得李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)饮(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，只能(neng)(neng)比之(zhi)(zhi)为(wei)古(gu)代(dai)(dai)(dai)波斯诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)莪玛·哈耶谟和(he)(he)(he)哈菲兹②，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)渊明(ming)(ming)(ming)相(xiang)(xiang)提并(bing)论。
“古来圣(sheng)(sheng)贤(xian)皆寂(ji)寞，惟有饮者(zhe)(zhe)(zhe)留其名。”这(zhei)(zhei)(zhei)两(liang)句诗(shi)(shi)曾(ceng)引起(qi)过一些封建(jian)卫道者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)批(pi)评，以为李(li)白(bai)过于(yu)狂(kuang)妄，难道连先圣(sheng)(sheng)先贤(xian)如(ru)孔子、孟子者(zhe)(zhe)(zhe)，都是(shi)默默无闻(wen)，只有酒鬼留名于(yu)后(hou)世(shi)(shi)吗?编《唐文粹(cui)》的(de)(de)(de)姚铉就把(ba)“圣(sheng)(sheng)贤(xian)”改(gai)为“贤(xian)达”，代李(li)白(bai)纠正了(le)失(shi)言。这(zhei)(zhei)(zhei)种批(pi)评，其实(shi)是(shi)多馀的(de)(de)(de)，读(du)文艺作品不(bu)能如(ru)此(ci)(ci)认真(zhen)，如(ru)此(ci)(ci)老实(shi)。这(zhei)(zhei)(zhei)两(liang)句诗(shi)(shi)，仅是(shi)艺术上的(de)(de)(de)夸(kua)(kua)张手(shou)法(fa)，不(bu)必看成(cheng)思(si)想的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)。宋代人讲究诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)各种炼句方法(fa)，把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)种格式的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)句称(cheng)为“尊题格”。在(zai)一个对比中，为了(le)强调甲方而大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)地(di)(di)压低乙(yi)方，这(zhei)(zhei)(zhei)叫作“强此(ci)(ci)弱彼”的(de)(de)(de)句法(fa)。也就是(shi)“尊题”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。李(li)白(bai)为了(le)夸(kua)(kua)大(da)(da)(da)饮者(zhe)(zhe)(zhe)，而贬低了(le)圣(sheng)(sheng)贤(xian)的(de)(de)(de)后(hou)世(shi)(shi)之(zhi)名。白(bai)居易的(de)(de)(de)《琵(pi)琶行》云：“岂(qi)无山歌与(yu)(yu)村(cun)笛，呕(ou)哑嘲哳(zha)难为听。今(jin)夜闻(wen)君(jun)琵(pi)琶语，如(ru)听仙(xian)乐耳暂明。”为了(le)夸(kua)(kua)张商妇弹(dan)琵(pi)琶的(de)(de)(de)美妙，就说得(de)江州(zhou)地(di)(di)方没(mei)有中听的(de)(de)(de)音乐，有的(de)(de)(de)只是(shi)很(hen)难听的(de)(de)(de)山歌与(yu)(yu)村(cun)笛。韩愈的(de)(de)(de)《石(shi)鼓(gu)(gu)歌》云：“陋儒(ru)编诗(shi)(shi)不(bu)收入，二雅(ya)褊(bian)迫(po)无委蛇。”为了(le)夸(kua)(kua)大(da)(da)(da)石(shi)鼓(gu)(gu)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)典雅(ya)，甚至(zhi)责怪孔子编《诗(shi)(shi)经(jing)》为什么不(bu)把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)首诗(shi)(shi)收进(jin)去。还说，《诗(shi)(shi)经(jing)》中的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雅(ya)小雅(ya)两(liang)部分的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)都是(shi)很(hen)“褊(bian)迫(po)”而无曲(qu)折的(de)(de)(de)。甚至(zhi)还说孔子是(shi)一个“陋儒(ru)”。又(you)为了(le)夸(kua)(kua)大(da)(da)(da)石(shi)鼓(gu)(gu)文的(de)(de)(de)书(shu)法(fa)，而贬低王羲之(zhi)的(de)(de)(de)书(shu)法(fa)是(shi)庸俗的(de)(de)(de)：“羲之(zhi)俗书(shu)逞姿媚，数纸尚可博白(bai)鹅。”以上二例，也都是(shi)尊题手(shou)法(fa)，在(zai)唐诗(shi)(shi)中是(shi)常见的(de)(de)(de)。
一九七八年八月二日
①李(li)白自己(ji)说：“仆嵚(qin)崎历落可笑人(ren)也。”见其《上(shang)安州李(li)长史书》。
②莪玛·哈耶谟的《鲁拜集》，有郭沫若译本。哈菲兹也是古代波斯（伊朗）诗人。
