黄(huang)庭坚 《水(shui)调歌头·游览》原诗、注释(shi)、翻译、赏析、阅读训练附(fu)答案
【原文】：
水调歌(ge)头·游览(lan)
【宋】黄庭坚
瑶草一(yi)何碧(bi)，春入(ru)武陵溪。溪上桃花无数(shu)，枝(zhi)上有黄鹂。我欲穿(chuan)花寻(xun)路，直入(ru)白云(yun)深(shen)(shen)处，浩气展(zhan)虹霓(ni)。只恐花深(shen)(shen)里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金微。谪仙何(he)处，无人伴我白螺杯。我为(wei)灵(ling)芝仙草，不为(wei)朱丹脸，长(zhang)啸亦何(he)为(wei)？醉舞下山云(yun)，明月逐(zhu)人归。
【注释】：
⑴水调歌头：词牌名(ming)，又名(ming)“元会曲(qu)”“台城游(you)”“凯歌”“江南好”“花(hua)犯念奴”等。双调九十(shi)五字，平韵（宋代也有(you)用(yong)仄声(sheng)韵和平仄混用(yong)的(de)）。相传隋炀(yang)帝开汴河自制《水调歌》，唐(tang)人演为大曲(qu)， “歌头(tou)”就是(shi)大曲(qu)中(zhong)的(de)开头(tou)部(bu)分。
⑵瑶(yao)草：仙草。汉东(dong)方朔《东(dong)方大中(zhong)集 ·与友人书》云：“不可使尘(chen)网名(ming)鞍拘锁，怡(yi)然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶(yao)草，吞日月之(zhi)光华，共轻(qing)举耳。”
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太(tai)元中武陵(ling)郡渔人入(ru)桃花(hua)源(yuan)，所见洞中居民，生活恬(tian)静而安逸(yi)，俨然(ran)另一世(shi)界。故常以“武陵(ling)溪”或“武陵(ling)源(yuan)”指代幽美清净、远(yuan)离尘嚣的(de)(de)地(di)方。武陵(ling)：郡名，大致相当(dang)于今(jin)湖南常德。桃源(yuan)的(de)(de)典故在(zai)后(hou)代诗词中又常和(he)刘晨、阮(ruan)肇入(ru)天台山遇仙(xian)女的(de)(de)传说混杂在(zai)一起(qi)。
⑷枝：一(yi)作“花”。
⑸“我(wo)(wo)欲(yu)”三(san)句：元李治《敬斋古(gu)今红》卷八：“东(dong)坡(po)《水调歌(ge)头(tou)》：‘我(wo)(wo)欲(yu)乘(cheng)风归去，又恐琼楼(lou)玉宇，高(gao)处(chu)不胜寒(han)。起舞弄清影，何似(si)在人(ren)(ren)间？’一时(shi)词手，多(duo)用(yong)此(ci)格(ge)。如鲁(lu)直(zhi)云：‘我(wo)(wo)欲(yu)穿花寻路，直(zhi)入白云深处(chu)，浩气展虹蜕。只(zhi)恐花深里，红露湿人(ren)(ren)衣。’盖效(xiao)坡(po)语也。”
⑹“红露”句：化用唐(tang)代王维(wei)《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。
⑺倚：依。一作(zuo)“欹”。
⑻金(jin)徽：金(jin)饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑼谪仙(xian)：谪居(ju)人间的仙(xian)人。李白《对酒忆贺监(jian)》诗序：“太子宾客贺公（知(zhi)章(zhang)）于长(zhang)安紫极宫一(yi)见余，呼余为(wei)谪仙(xian)人。”
⑽螺(luo)(luo)杯：用白色螺(luo)(luo)壳雕制而(er)成的酒杯。
⑾灵芝：菌类植(zhi)物。古人(ren)以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
⑿“醉舞”二(er)句(ju)：李白《下终南山(shan)过斛斯山(shan)人(ren)宿(su)置酒》：“暮从碧山(shan)下，山(shan)月随人(ren)归。”
【翻译】：
瑶草多么碧(bi)绿(lv)，春天来到(dao)了武(wu)陵溪。溪水(shui)上有(you)无数桃花(hua)，花(hua)的上面有(you)黄鹂。我想要穿过花(hua)丛寻找出路(lu)，却走到(dao)了白云的深处，彩虹之巅展(zhan)现浩气(qi)。只怕花(hua)深处，露水(shui)湿了衣服。
坐(zuo)着玉石(shi)，靠着玉枕，拿着金(jin)徽(hui)。被(bei)贬(bian)谪(zhe)的仙人(ren)在(zai)哪(na)里，没有人(ren)陪我(wo)(wo)用(yong)田(tian)螺杯(bei)喝酒。我(wo)(wo)为(wei)了(le)寻找灵芝仙草，不为(wei)表面繁华，长叹为(wei)了(le)什么。喝醉了(le)手舞足蹈地下(xia)山(shan)，明月仿(fang)佛在(zai)驱逐我(wo)(wo)回家。
【创作背景】
此词(ci)为黄庭(ting)坚春行纪游之作。黄庭(ting)坚曾参加编写(xie)《神宗(zong)实录》，以文字(zi)讥(ji)笑(xiao)神宗(zong)的治水措施，后来又(you)被诬告为“幸灾谤国”，因此他晚年两次(ci)被贬官西南(nan)。此诗大约写(xie)于作者(zhe)晚年被贬谪时期。
【赏析】：
《水调歌(ge)头(tou)·游(you)览》是宋代文学家(jia)、书法家(jia)黄庭坚的(de)词(ci)(ci)作(zuo)。这首词(ci)(ci)通过抒发一次春(chun)游(you)的(de)感受，表现了(le)鄙(bi)弃世俗的(de)清高。上(shang)片(pian)描绘溪山美丽的(de)春(chun)景；下片(pian)描述主人公(gong)高蹈遗世之(zhi)(zhi)情态(tai)，大有放浪形骸之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)飘逸(yi)和潇洒。全词(ci)(ci)情景交融，缓(huan)缓(huan)道来，静穆(mu)平和，俯仰自(zi)(zi)得，反(fan)映(ying)了(le)词(ci)(ci)人孤芳自(zi)(zi)赏、不(bu)肯媚世以求荣的(de)品格(ge)，体现了(le)词(ci)(ci)人超轶绝尘(chen)、游(you)于物外(wai)的(de)审(shen)美理想，虽然也流露(lu)了(le)词(ci)(ci)人徘徊在入世与出世之(zhi)(zhi)间(jian)的(de)矛盾心情，但(dan)仍不(bu)失(shi)豪(hao)纵之(zhi)(zhi)气。
此词情景交融，词人采用幻(huan)想(xiang)的镜头(tou)，描写神游“桃花源”的情景，反映(ying)了他出世(shi)、入世(shi)交相冲(chong)撞的人生观，表现了他对污浊(zhuo)的现实社会的不满以(yi)及不愿媚世(shi)求荣、与(yu)世(shi)同流合污的品德。
开(kai)(kai)头一句(ju)(ju)，词人(ren)采(cai)用比兴手法，热情(qing)赞(zan)美(mei)瑶草(cao)（仙(xian)草(cao)）像碧玉一般可爱，使词作一开(kai)(kai)始就能(neng)给人(ren)一种美(mei)好的(de)(de)印象，激(ji)起人(ren)们的(de)(de)兴味，把读者不(bu)知不(bu)觉地引进作品的(de)(de)艺术境界(jie)中(zhong)去。从第二句(ju)(ju)开(kai)(kai)始，则用倒叙的(de)(de)手法，逐层描写神仙(xian)世界(jie)的(de)(de)美(mei)丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊(yuan)明(ming)(ming)描写(xie)(xie)这(zhei)种子虚乌有的理想国度，表(biao)现他对(dui)现实社(she)会的不满。黄庭(ting)坚用这(zhei)个典故，其用意不言自(zi)明(ming)(ming)。这(zhei)三句写(xie)(xie)词人(ren)春天来到(dao)“桃花源”，那里溪(xi)水淙淙，到(dao)处盛开着桃花，树枝(zhi)上的黄鹂不停地唱着婉(wan)转悦耳的歌。
“我(wo)欲(yu)穿花寻路”三句，写(xie)词人想穿过(guo)桃花源的(de)花丛，一直走向飘浮(fu)白云(yun)的(de)山顶(ding)，一吐胸中浩然之(zhi)气，化作(zuo)虹霓。这里，词人又进一步曲折(zhe)含蓄(xu)地表(biao)现(xian)对现(xian)实的(de)不满，幻(huan)想能(neng)找(zhao)到一个可(ke)以自由(you)施展才能(neng)的(de)理想世界(jie)。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和(he)象征手法很(hen)富有(you)令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人(ren)(ren)衣(yi)”一句，是从王维诗(shi)句“山路元无雨，空(kong)翠(cui)湿人(ren)(ren)衣(yi)”脱化而来(lai)，黄庭坚把“空(kong)翠(cui)”换成“红露”，化用(yong)前人(ren)(ren)诗(shi)句，天衣(yi)无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不(bu)同凡俗的思想(xiang)(xiang)。词(ci)人(ren)以丰富(fu)的想(xiang)(xiang)象，用“坐玉(yu)石、倚玉(yu)枕、拂金徽(hui)（弹瑶琴）”表(biao)现(xian)他(ta)的志行高洁、与众(zhong)不(bu)同。“谪(zhe)仙(xian)何处？无人(ren)伴我白(bai)螺(luo)杯(bei)”两(liang)句，表(biao)面(mian)上是说李白(bai)不(bu)在了，无人(ren)陪他(ta)饮酒，言外之意，是说他(ta)缺乏知音，感(gan)到异常寂寞。他(ta)不(bu)以时人(ren)为(wei)(wei)知音，反而以古人(ren)为(wei)(wei)知音，曲折地表(biao)达出他(ta)对现(xian)实的不(bu)满(man)。
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象(xiang)征的语(yu)言，用意(yi)(yi)如李白《拟古十二首(shou)》之四所(suo)谓“耻掇世上艳，所(suo)贵心之珍”。“长(zhang)啸亦何为”意(yi)(yi)谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的(de)主人公(gong)形象，高(gao)华超逸(yi)而又(you)不落尘俗(su)，似(si)非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自(zi)(zi)得而又(you)颇具仙风道骨的(de)风格，把自(zi)(zi)然(ran)界的(de)溪山描写(xie)得无(wu)一点尘俗(su)气，其(qi)实是要想象世(shi)界中构筑一个自(zi)(zi)得其(qi)乐的(de)世(shi)外境界，自(zi)(zi)己陶醉、流连于其(qi)中，并以此(ci)与充(chong)满权诈机心(xin)的(de)现实社会抗争，忘却尘世(shi)的(de)纷(fen)纷(fen)扰(rao)扰(rao)。
【阅读训练】：
1.有诗家评“红露湿人衣”句(ju)中“红露”一(yi)词(ci)贴切恰当(dang)。请(qing)作简要分析。(3分）
2.下阙表现了诗人怎样的情感(gan)。请根据原词句(ju)进行赏析(xi)。（5分）
3．“春入武陵溪。溪上桃花无(wu)数”典出于《 》，表达了(le)词人(ren) （2分）
4．对这首词分(fen)析(xi)不正确的一(yi)项是（ ）（3分(fen)）
A．“坐玉(yu)(yu)石(shi)，欹(yi)玉(yu)(yu)枕(zhen)，拂金徽”喻(yu)高(gao)洁的(de)品行。
B．“谪(zhe)仙(xian)”指李白，此句表达作者对(dui)李白的怀念和崇敬之情。
C．“长啸亦何为？”意为不必(bi)去为得不到功名利禄(lu)而叹息
D．“明月(yue)逐人归”有回到(dao)现实之意，写(xie)得很(hen)有情趣。
5.这首(shou)词(ci)运用了浪(lang)漫(man)主(zhu)义的(de)手法。请从(cong)此角度加以鉴(jian)赏。 （3分）
【参考答案】：
1.写出了花丛(cong)中仙露(lu)之(zhi)晶莹欲滴，二是写出了桃花色泽之(zhi)美艳夺目。二者互为(wei)辉映，相得益彰，突出环境之(zhi)美。（大意(yi)对即可，答对一点(dian)得1分，共3分）
2.写出了此词(ci)人超脱世(shi)(shi)俗的人生(sheng)观和孤芳(fang)自赏、不肯(ken)媚世(shi)(shi)求(qiu)荣的品格(ge)，体现了词(ci)人超逸绝尘、游于物外的审美理(li)想。（2分）
3．《桃花源记》 归隐出世之念（2分）
4．B(3分)
5.作品中游历桃源是非现实的(de)(de)。作品通(tong)过(guo)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)义的(de)(de)想象来寄托的(de)(de)理(li)想。借托武陵桃源、白云、玉石(shi)、玉枕、金徽(hui)来表(biao)达(da)自己(ji)欲脱离世(shi)俗(su)羁绊，追求高沽的(de)(de)理(li)想境界(jie)之(zhi)念。词(ci)末的(de)(de)“醉舞”、“明月逐人(ren)归(gui)”等都表(biao)现出作者放达(da)飘逸的(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)义的(de)(de)创(chuang)作风格。（3分(fen)）
