中国古典诗歌意象汇编

一、草木类

1.柳

⊙惜(xi)别，留恋，祝愿(yuan)。

古代诗歌(ge)中(zhong)离情常常与柳相关(guan)合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具(ju)有一种“同(tong)构(gou)”的关(guan)系，柔弱的柳枝那(nei)摇(yao)摆不定的形(xing)体，能(neng)够传达出(chu)亲友(you)离

别(bie)时(shi)那(nei)种(zhong)“依(yi)依(yi)不舍”之情；由于“柳(liu)”、“留(liu)”谐音(yin)，古人在送别(bie)之时(shi)，往往折(zhe)柳(liu)相(xiang)送，以表达(da)依(yi)依(yi)惜(xi)别(bie)的深情；更(geng)由于柳(liu)之易活，寄(ji)托了送别(bie)人对离人的美好祝(zhu)愿。

例1：李白的《春(chun)夜(ye)(ye)洛城闻(wen)笛(di)》：“谁家玉笛(di)暗飞声(sheng)，散入(ru)春(chun)风满洛城。此夜(ye)(ye)曲(qu)中(zhong)闻(wen)折(zhe)柳(liu)，何人(ren)不起故园情(qing)？”该诗系化用乐府《横吹曲(qu)词·折(zhe)杨(yang)(yang)柳(liu)歌辞》“上马不捉(zhuo)鞭，反折(zhe)杨(yang)(yang)柳(liu)枝。蹀座吹长笛(di)，愁杀(sha)行(xing)客儿(er)”的诗意(yi)。“此夜(ye)(ye)曲(qu)中(zhong)闻(wen)折(zhe)柳(liu)，何人(ren)不起故园情(qing)？”说(shuo)的是(shi)今(jin)夜(ye)(ye)听到《折(zhe)杨(yang)(yang)柳(liu)》的曲(qu)子，又有何人(ren)不引起思念故乡的感情(qing)呢？”

例(li)2：李(li)白《忆秦(qin)娥》：“箫(xiao)声咽，秦(qin)蛾(e)梦断秦(qin)楼月(yue)。秦(qin)楼月(yue)，年年柳色，灞陵(ling)伤别(bie)(bie)(bie)(bie)。”折(zhe)柳赠别(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)习俗在(zai)唐时最盛，唐代西安的(de)(de)(de)灞陵(ling)桥(qiao)，是(shi)当时人们到全国各(ge)地去时离(li)别(bie)(bie)(bie)(bie)长安的(de)(de)(de)必经之(zhi)地，而灞陵(ling)桥(qiao)两边又是(shi)杨(yang)(yang)柳掩映，这儿就成(cheng)了古人折(zhe)柳送别(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)地方(fang)。后(hou)世(shi)就把“灞桥(qiao)折(zhe)柳”作为送别(bie)(bie)(bie)(bie)典故(gu)的(de)(de)(de)出处。故(gu)温庭筠(yun)有(you)“绿杨(yang)(yang)陌上(shang)多别(bie)(bie)(bie)(bie)离(li)”的(de)(de)(de)诗句。柳永在(zai)《雨霖(lin)铃》中以(yi)“今宵酒

醒(xing)何处(chu)，杨柳岸，晓风(feng)残(can)月”来表达(da)别(bie)(bie)离(li)的(de)伤感之情。自灞桥折柳的(de)故事(shi)产(chan)生以后(hou)，柳和(he)离(li)别(bie)(bie)已似乎有了某种必然的(de)联系。

例(li)3：王维《送元二(er)使(shi)安西》：“渭城朝雨(yu)浥轻尘，客舍青青柳(liu)色新。”

例(li)4：周邦彦《兰陵王(wang)·柳》：“柳阴(yin)直，烟里丝(si)丝(si)弄碧。隋堤上，曾见几(ji)番，拂水飘绵送行色。登临望故国(guo)，谁(shei)识，京(jing)华倦客。长

亭路，年去岁(sui)来，应折柔(rou)条过千尺。

例5：《送别》诗：“杨柳青青着地(di)垂，杨花(hua)(hua)漫漫搅天飞(fei)。柳条(tiao)折尽花(hua)(hua)飞(fei)尽，借问行人归(gui)(gui)不归(gui)(gui)？”

柳这一(yi)特殊意象的形成，是历(li)史文化(hua)积(ji)淀的产(chan)物(wu)，受到民族(zu)(zu)文化(hua)与民族(zu)(zu)心理的规(gui)定(ding)与制约，具有一(yi)定(ding)的约定(ding)俗成性。

★像“柳”这(zhei)样的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)，中(zhong)(zhong)国古典(dian)诗(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)还有许(xu)多。这(zhei)些(xie)(xie)事(shi)物(wu)是(shi)(shi)(shi)在漫长的(de)历史进程中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)国文化赋(fu)予了(le)某(mou)种(zhong)特(te)定内(nei)涵(han)的(de)事(shi)物(wu)。如岁寒三(san)友中(zhong)(zhong)的(de)“松”，中(zhong)(zhong)国文化赋(fu)予它“坚韧挺拔(ba)”的(de)性格，“竹”则(ze)(ze)(ze)赋(fu)予“刚正有节”的(de)节操，“梅(mei)”则(ze)(ze)(ze)赋(fu)予它“傲霜斗雪”的(de)风骨，“水仙”则(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)“冰清玉洁(jie)”的(de)象(xiang)征(zheng)，“杜(du)鹃”则(ze)(ze)(ze)代表一种(zhong)悲剧氛围。鉴赏(shang)古代诗(shi)(shi)歌需要了(le)解这(zhei)些(xie)(xie)事(shi)物(wu)特(te)有的(de)文化内(nei)涵(han)。众(zhong)所(suo)(suo)(suo)周知，诗(shi)(shi)歌的(de)创作十分讲究含蓄、凝练。诗(shi)(shi)人(ren)的(de)抒(shu)情(qing)往(wang)(wang)往(wang)(wang)不是(shi)(shi)(shi)情(qing)感的(de)直接(jie)流露，也不是(shi)(shi)(shi)思想的(de)直接(jie)灌输，而(er)是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)在此意(yi)(yi)(yi)(yi)在彼，写景(jing)则(ze)(ze)(ze)借景(jing)抒(shu)情(qing)，咏物(wu)则(ze)(ze)(ze)托物(wu)言(yan)(yan)志。这(zhei)里的(de)所(suo)(suo)(suo)写之(zhi)“景(jing)”、所(suo)(suo)(suo)咏之(zhi)“物(wu)”，即为(wei)客观之(zhi)“象(xiang)”；借景(jing)所(suo)(suo)(suo)抒(shu)之(zhi)“情(qing)”，咏物(wu)所(suo)(suo)(suo)言(yan)(yan)之(zhi)“志”，即为(wei)主(zhu)观之(zhi)“意(yi)(yi)(yi)(yi)”：“象(xiang)”与“意(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)完美(mei)结合，就是(shi)(shi)(shi)“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)”。它既是(shi)(shi)(shi)现实(shi)生活的(de)写照，又是(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)人(ren)审美(mei)创造(zao)的(de)结晶和情(qing)感意(yi)(yi)(yi)(yi)念的(de)载(zai)体。诗(shi)(shi)人(ren)的(de)聪(cong)明往(wang)(wang)往(wang)(wang)就在于他(ta)能(neng)创造(zao)一个或一群新奇的(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)”，来(lai)含蓄地抒(shu)发自己的(de)情(qing)感。 

反之，读者(zhe)只有在领(ling)悟意(yi)(yi)象(xiang)寓意(yi)(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中，才能把握诗(shi)歌(ge)(ge)的(de)内(nei)容，领(ling)会诗(shi)歌(ge)(ge)的(de)主(zhu)旨，进入(ru)诗(shi)歌(ge)(ge)的(de)意(yi)(yi)境(jing)，感(gan)知诗(shi)人(ren)的(de)情感(gan)。所以，诗(shi)歌(ge)(ge)的(de)阅读鉴赏(shang)，必须以解读诗(shi)歌(ge)(ge)的(de)意(yi)(yi)象(xiang)为突破口，以熟(shu)知诗(shi)歌(ge)(ge)意(yi)(yi)象(xiang)为突破点。

附：“杨(yang)柳”：伤别情怀(huai)

堤柳(liu)堆烟：能(neng)触发(fa)往事如烟，常被用来抒(shu)发(fa)兴亡之感。（冷(leng)清清的(de)落照，剩一树柳(liu)弯腰。） 

2.梅花

梅(mei)花(hua)(hua)在严寒中(zhong)最先开放，然后(hou)引出烂漫百花(hua)(hua)散出的芳香，因此梅(mei)花(hua)(hua)与菊花(hua)(hua)一样，受到了(le)诗人(ren)的敬仰(yang)与赞(zan)颂。到了(le)唐宋时期，梅(mei)花(hua)(hua)已成(cheng)为(wei)一种高洁(jie)人(ren)格的象征。历览前代诗词，“梅(mei)花(hua)(hua)”意(yi)象中(zhong)所表达之意(yi)主要有：

（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。

例1：宋人陈(chen)亮《梅(mei)花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅(mei)花最先开放的特点，写出了不怕打(da)击挫折、敢为天下先的品质，既是(shi)咏梅(mei)，也是(shi)咏自己。

例2：毛泽(ze)东(dong)《卜(bu)算子 咏梅(mei)》“风雨送春(chun)(chun)归，飞雪迎春(chun)(chun)到……”

（2）凌(ling)寒不(bu)屈的顽强

例1：卢(lu)梅(mei)(mei)坡《雪梅(mei)(mei)》：“梅(mei)(mei)须(xu)逊雪三分白，雪却输(shu)梅(mei)(mei)一段香。”可见(jian)，梅(mei)(mei)之傲骨，同时它还担当了春的使者(zhe)。

例2：张谓《早(zao)梅(mei)》诗云：“一树寒梅(mei)白玉条，迥临(lin)春(chun)路(lu)傍溪桥。不(bu)知(zhi)近水花先发，疑是经(jing)冬雪未销。”许浑《早(zao)梅(mei)》亦云：“素艳雪凝(ning)树。”寒梅(mei)花发，似玉如雪，“遥(yao)知(zhi)不(bu)是雪，为有暗香来。”

例3：李商隐《十一(yi)月中旬至扶风界见梅花》：“匝(za)路亭(ting)亭(ting)艳，非(fei)时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜(shuang)。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀(xiu)，不待作年芳。”纵然青女要下(xia)霜(shuang)来摧(cui)折梅花，但过早开放(fang)的梅花依然是亭(ting)亭(ting)玉立，花容清丽(li)，足见其(qi)傲骨。

例4：杨亿《少年游》的(de)(de)上片“江(jiang)南(nan)节物，水昏(hun)云淡(dan)，飞雪(xue)(xue)满前村。千寻翠岭，一枝(zhi)芳艳，迢递(di)(di)寄归人。”在(zai)雪(xue)(xue)里寻梅(mei)，从梅(mei)花(hua)处得到春(chun)的(de)(de)讯息。诗人以广阔的(de)(de)江(jiang)南(nan)为(wei)背(bei)景，把梅(mei)的(de)(de)傲雪(xue)(xue)精(jing)神表(biao)现得淋(lin)漓尽致。开放在(zai)雪(xue)(xue)中的(de)(de)梅(mei)花(hua)，不仅(jin)色白如(ru)雪(xue)(xue)，清峻高雅，还是(shi)春(chun)的(de)(de)使(shi)者，传递(di)(di)温情的(de)(de)驿使(shi)！

（3）高洁脱(tuo)俗的(de)(de)风骨、不同(tong)流合污的(de)(de)心(xin)志

鲁迅(xun)先生曾精辟地用(yong)梅花(hua)(hua)作比：“中(zhong)国真(zhen)同梅树一(yi)(yi)样，看它衰老(lao)腐朽到(dao)不(bu)成一(yi)(yi)个样子，一(yi)(yi)忽儿挺生一(yi)(yi)两条新梢，又回复到(dao)繁(fan)花(hua)(hua)密(mi)缀，绿叶葱茏(long)的(de)景象了(le)。”他还请(qing)人(ren)(ren)为他篆(zhuan)刻“只(zhi)有梅花(hua)(hua)是知己”的(de)石(shi)印，抒发自己的(de)高(gao)洁(jie)情操(cao)。可见，梅花(hua)(hua)在中(zhong)国文人(ren)(ren)眼中(zhong)是不(bu)同于(yu)其它花(hua)(hua)卉的(de)，它的(de)高(gao)洁(jie)更是与众不(bu)同。

例1：南朝鲍照的(de)(de)(de)《梅(mei)花落(luo)》：“庭中(zhong)有(you)杂树，偏为(wei)梅(mei)咨嗟。‘问(wen)君(jun)何独然？’‘念其霜中(zhong)能(neng)(neng)作花，露中(zhong)能(neng)(neng)作实。摇(yao)落(luo)春(chun)风媚(mei)春(chun)日，念尔零(ling)落(luo)逐寒风，徒有(you)霜华(hua)无霜质’。”这里诗人笔下的(de)(de)(de)梅(mei)是节(jie)操(cao)高(gao)尚的(de)(de)(de)旷达(da)贤士(shi)。通过对(dui)耐寒梅(mei)花与软弱动(dong)摇(yao)杂树的(de)(de)(de)对(dui)比，表达(da)了对(dui)节(jie)操(cao)低(di)下的(de)(de)(de)士(shi)大夫(fu)的(de)(de)(de)蔑(mie)视和对(dui)旷达(da)贤士(shi)的(de)(de)(de)赞扬。

例(li)2：元代贯云石的(de)《双调.清江引 

咏梅（其一）》：“南枝夜(ye)来先(xian)破蕊，泄漏春消息。偏(pian)宜雪月(yue)交，不(bu)惹蜂(feng)蝶戏(xi)。有(you)时节暗香来梦里。”他笔(bi)下的梅花(hua)不(bu)招蜂(feng)惹蝶，孤(gu)高纯洁。

例3：隋朝宫女侯夫(fu)人(ren)《春日看(kan)梅花(hua)（其二(er)）》：“香清寒艳(yan)好，谁惜是天真(zhen)。玉梅谢后(hou)阳(yang)和(he)至(zhi)，散与(yu)群芳自(zi)在春。”这“天真(zhen)”二(er)字既是诗(shi)(shi)人(ren)对(dui)梅花(hua)的(de)(de)高度评价，亦(yi)是诗(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)自(zi)评。作者(zhe)是孤芳自(zi)赏(shang)的(de)(de)佳人(ren)，同是天真(zhen)，诗(shi)(shi)人(ren)与(yu)玉梅便是化而(er)为一成高洁形象(xiang)了(le)。

例4：宋代(dai)女(nv)词人(ren)(ren)李清照《满(man)庭芳(fang)》的(de)结(jie)句(ju)：“难言(yan)处，良宵淡(dan)月(yue)，疏(shu)影尚风流(liu)。”赞美(mei)了一种饱经苦难折磨(mo)之(zhi)后，仍孤高自傲，岁人(ren)(ren)生存在信心(xin)的(de)高尚的(de)精神品格。

例5：陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧(cui)残的不(bu)幸遭遇和不(bu)愿同流合污的高尚情(qing)操。

例6：元(yuan)人王(wang)冕《墨梅》：“不(bu)要人夸颜色好，只留清(qing)气满乾(qian)坤。”也是以冰(bing)清(qing)玉(yu)洁的梅花反映自己(ji)不(bu)愿同(tong)流合污(wu)的品质，言浅而意(yi)深。

从(cong)以上(shang)例子中，我们可以看出历代文人(ren)墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定(ding)的，也是有其作为人(ren)生追求的价值所(suo)在(zai)的。

（4）隐者高(gao)士的象(xiang)征

诗(shi)人在受挫时感(gan)到尘世的(de)不如意，并受道家逍遥哲学的(de)影响，于(yu)(yu)是寄情于(yu)(yu)山林风物，渴望(wang)清净无争的(de)生(sheng)活，梅花也便有了隐者高士(shi)的(de)意象(xiang)。

例(li)1：张可久《越调.天净沙(sha) 

鲁(lu)卿(qing)庵中》：“青苔古木(mu)萧(xiao)萧(xiao)，苍云秋(qiu)水迢(tiao)迢(tiao)。红(hong)叶山斋(zhai)小小，有谁曾到(dao)？探(tan)梅(mei)(mei)人过溪桥。”诗人将我们(men)带(dai)入渺无人迹的深幽境地，但秋(qiu)高(gao)(gao)气爽，何来“探(tan)梅(mei)(mei)”之(zhi)(zhi)说，其实这(zhei)“梅(mei)(mei)”便是如梅(mei)(mei)之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)洁(jie)隐(yin)士(shi)——鲁(lu)卿(qing)。以梅(mei)(mei)比(bi)隐(yin)者，隐(yin)者亦是梅(mei)(mei)。

例(li)2：萧德藻(zao)《古梅（其二）》：“百千年(nian)藓著枯树(shu)，三两点春供老(lao)枝。绝壁(bi)笛声那(nei)得到，只愁(chou)斜日冻(dong)蜂(feng)知。”作(zuo)者笔下的古梅树(shu)花极少，但还是怕(pa)被(bei)冬日黄(huang)昏的蜜蜂(feng)知道，淡泊宁静的生活被(bei)破(po)坏(huai)，借(jie)梅自咏(yong)，以明终隐着志。

例3：方岳《梦(meng)寻梅(mei)(mei)》：“野经深藏隐者(zhe)家(jia)，岸沙分路带溪斜。马蹄残(can)雪六(liu)千里，山嘴(zui)有(you)梅(mei)(mei)三四(si)花(hua)。黄(huang)叶(ye)拥篱埋药草，青灯(deng)煨芋话桑麻。一生烟雨蓬茅底，不梦(meng)金貂侍玉华。”诗一开(kai)始就推出一个幽雅僻静的(de)背景，曲径通阴者(zhe)之家(jia)，这是(shi)诗人理(li)想的(de)生活。所谓“寻梅(mei)(mei)”，亦莫(mo)不是(shi)寻隐逸。

例(li)4：周(zhou)密《疏影(ying)梅(mei)影(ying)》中词(ci)句：“记梦回，纸帐(zhang)(zhang)残(can)灯(deng)，瘦(shou)倚(yi)数枝(zhi)(zhi)清绝。”宋(song)人制造梅(mei)花纸帐(zhang)(zhang)，隐士好用(yong)，灯(deng)已烧残(can)，正照(zhao)纸帐(zhang)(zhang)上(shang)的(de)几(ji)枝(zhi)(zhi)梅(mei)花瘦(shou)影(ying)上(shang)。这样的(de)清幽生活也只堪隐者所享。

（5）清冷淡(dan)雅的美人

梅(mei)(mei)花自古便有(you)“霜雪美人”的(de)意(yi)象，柳宗元《龙(long)城录》中记(ji)载(zai)梅(mei)(mei)花传说，隋开皇中赵师雄于(yu)寒冬时(shi)节在罗浮(fu)山中见一淡妆素(su)服的(de)美人，此女便是梅(mei)(mei)花所化。于(yu)是，后世常以梅(mei)(mei)花比美人，不仅因为(wei)它(ta)(ta)本身具有(you)美人姿(zi)态(tai)，还因为(wei)它(ta)(ta)有(you)清(qing)冷淡雅的(de)美。

例(li)1：张(zhang)雨(yu)《中吕.喜(xi)春来》：“泰定三(san)年丙寅岁除夜玉山(shan)舟中赋： 

江梅(mei)(mei)的(de)的(de)依茅舍(she)，石濑溅(jian)溅(jian)漱玉沙(sha)，瓦瓯蓬底(di)送年(nian)华。问(wen)暮鸦，何处阿(a)戎家。”诗中(zhong)(zhong)“的(de)的(de)”二字(zi)形容梅(mei)(mei)花在(zai)暮色(se)中(zhong)(zhong)仍显得鲜明耀眼(yan)，把灰黄(huang)的(de)茅舍(she)也(ye)辉映得富有了神气。“的(de)”在(zai)古代亦指女子脸上(shang)装饰(shi)的(de)红点，《释名.释首饰(shi)》云(yun)：“以丹(dan)注面曰的(de)。”傅成《镜赋》亦云(yun)：“点双的(de)以发(fa)姿。”可见，梅(mei)(mei)花如(ru)美人(ren)颊上(shang)的(de)艳(yan)艳(yan)红点，益发(fa)增添了梅(mei)(mei)花的(de)美艳(yan)。

例2：张可(ke)久(jiu)《黄(huang)钟.人月圆 

雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面(mian)，留我倚阑干。”诗中“真真”指美(mei)女的(de)容貌(mao)，见于(yu)《太平广记.画工》所载一张(zhang)神画上的(de)美(mei)女，名叫真真。

例3：武元衡《赠(zeng)道(dao)者(zhe)》：“麻(ma)(ma)衣(yi)如(ru)雪一(yi)(yi)枝梅(mei)，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢(feng)越女，红莲池里(li)白莲开。”诗(shi)(shi)中(zhong)“麻(ma)(ma)衣(yi)如(ru)雪”化用(yong)了(le)《诗(shi)(shi)经.曹风(feng).蜉蝣》中(zhong)的(de)(de)句子(zi)，这里(li)借(jie)用(yong)来描(miao)画女子(zi)所穿(chuan)的(de)(de)一(yi)(yi)身(shen)雪白衣(yi)裳。在形容了(le)女子(zi)的(de)(de)衣(yi)着后，诗(shi)(shi)人又以高雅(ya)素洁的(de)(de)白梅(mei)来比拟女子(zi)的(de)(de)体态、风(feng)韵，可谓传神。

例4：苏轼《定风波 

红梅》：“好睡慵开(kai)莫厌(yan)迟，自怜冰脸不时(shi)宜。偶作小红桃杏色，闲(xian)雅，尚余孤(gu)瘦雪霜姿。”这是词的上片，开(kai)始便以(yi)拟人(ren)手法，花似美人(ren)，美人(ren)似花，饶(rao)有情致(zhi)。因“迟”开(kai)而与桃杏同放。梅花生就冰清(qing)玉洁之姿，怎(zen)合(he)姹紫嫣(yan)红之群(qun)？所(suo)以(yi)“乔装改扮”，尽显美姿丰神。

例5：姜夔《疏影》：“想佩环，月夜归来，化作此花幽独。”写王昭君的月夜归魂，给梅花形象增添了血肉。“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。”化杜甫《佳(jia)人》诗：“绝代有佳(jia)人，幽居在空(kong)谷(gu)。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这位(wei)佳(jia)人，正是(shi)诗人理(li)想(xiang)中的艺术形(xing)象。（其实，本词共五(wu)个典故(gu)，五(wu)位(wei)女性，此处仅以二者为例）

（6）传递情(qing)感与祝(zhu)福的媒介

梅(mei)花在成(cheng)为春之使的(de)同时，也成(cheng)了(le)传递友(you)情的(de)工具。

例(li)1：南朝(chao)陆凯《赠(zeng)范晔》：“折花(hua)逢(feng)驿使，寄(ji)(ji)与(yu)陇头人(ren)(ren)。江南无所(suo)有(you)，聊寄(ji)(ji)一枝春(chun)。”折梅花(hua)寄(ji)(ji)赠(zeng)友(you)人(ren)(ren)，正是(shi)借以表(biao)达自己(ji)以梅花(hua)自许，亦(yi)一梅花(hua)许人(ren)(ren)，对于友(you)人(ren)(ren)具有(you)梅花(hua)一样品格的(de)(de)(de)(de)赞赏；同时(shi)也含有(you)对友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)之情，预示不(bu)久的(de)(de)(de)(de)将来(lai)春(chun)天也将到(dao)北(bei)方。自己(ji)对友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感情也像梅花(hua)，虽遭严寒而(er)不(bu)凋(diao)谢。颇(po)有(you)一种友(you)情坚贞，与(yu)友(you)为善的(de)(de)(de)(de)意味在其中。折梅代书亦(yi)是(shi)诗人(ren)(ren)高雅情操的(de)(de)(de)(de)表(biao)现。

例(li)2：南朝民歌《西洲曲》：“忆(yi)梅下西洲，者梅寄江北。”

从此(ci)，“梅花(hua)使(shi)”便成(cheng)了驿使(shi)的(de)美称(cheng)，而(er)“梅驿”成(cheng)了驿所(suo)的(de)雅称(cheng)；“梅花(hua)约(yue)”是指(zhi)与好友的(de)约(yue)会。

例3：王安石《梅(mei)花》：“驿使何时发，凭君寄(ji)一(yi)枝。”《和史(shi)诚这谢(xie)送张明叔(shu)梅(mei)台三种(zhong)(zhong)梅(mei)花》：“殷勤手折遥相(xiang)赠，不(bu)欲(yu)花前独举觞(shang)。”继承了这一(yi)意象，梅(mei)花成为传达友(you)情的(de)信物(wu)。折梅(mei)寄(ji)友(you)后又逐渐代表(biao)一(yi)种(zhong)(zhong)情绪，诗人看到梅(mei)花就不(bu)由(you)得想起远(yuan)方的(de)朋(peng)友(you)。

例4：苏轼《次韵杨公济奉议梅花》：“岭北霜枝最多忍，忍寒留待使君(jun)来。”张舜民：“为岭北客飘流远(yuan)，偷(tou)报(bao)东(dong)君(jun)信息回。香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。舟中莫问无兼有(you)，急急呼儿觅酒杯。”

也(ye)有抒发对(dui)友人(ren)情人(ren)的相思之情。

例(li)5：朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相(xiang)似寄愁绝。”

例6：朱熹《清江道中见(jian)梅》：“他年千(qian)里梦，谁与(yu)寄相思。”

例7：苏(su)轼《西江月》：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风(feng)。海仙时(shi)遣探芳丛，倒挂绿毛么凤(feng)。素(su)面长嫌(xian)粉涴，洗妆(zhuang)不(bu)褪唇红。高情已逐晓(xiao)云空，不(bu)与梨花同梦(meng)。”都透露出悠(you)悠(you)相(xiang)思的情操。

当然(ran)，梅花还是人与人之间传达祝福的媒(mei)介。

例8：《诗(shi)经(jing).召南(nan).摽有梅(mei)(mei)》：“摽有梅(mei)(mei)，其(qi)(qi)实(shi)七兮(xi)(xi)(xi)。求(qiu)我(wo)庶士(shi)，迨其(qi)(qi)吉兮(xi)(xi)(xi)。摽有梅(mei)(mei)，其(qi)(qi)实(shi)三兮(xi)(xi)(xi)。求(qiu)我(wo)庶士(shi)，迨其(qi)(qi)今兮(xi)(xi)(xi)。摽有梅(mei)(mei)，顷筐塈(ji)之(zhi)。求(qiu)我(wo)庶士(shi)，迨其(qi)(qi)谓之(zhi)。”这里(li)讲的是“抛梅(mei)(mei)求(qiu)婚”的故事。在古代，梅(mei)(mei)常被视(shi)为“媒合之(zhi)果(guo)”。《传疏》：“梅(mei)(mei)媒声同，故诗(shi)人见梅(mei)(mei)以起兴。”例9：传说(shuo)李清照(zhao)丧(sang)夫后(hou)有一(yi)上联：“独梅(mei)(mei)隆(long)冬遗孀(shuang)户”，后(hou)有一(yi)丧(sang)妻读(du)书人对曰(yue)：“杏林春暖第一(yi)家。”二(er)人情投意合，成为终身伴侣(lv)。

梅子的成(cheng)熟又比喻少(shao)女的怀春。

例10：如“倚门回首(shou)，却(que)把青梅(mei)嗅”（李清照《点绛唇》）

五(wu)瓣梅花(hua)形(xing)状代表“梅开(kai)(kai)五(wu)福”，即“快(kuai)乐(le)、幸(xing)运、长寿、顺利(li)、太(tai)平。”又有(you)“梅具四德”之(zhi)说：“初生为(wei)元(yuan)，开(kai)(kai)花(hua)为(wei)亨(heng)，结(jie)子为(wei)利(li)，成(cheng)熟为(wei)贞。”喜(xi)鹊在梅花(hua)枝(zhi)头欢跃鸣(ming)叫的图案，常(chang)被冠以“喜(xi)报早春(chun)”、“喜(xi)报春(chun)光”、“眉样添喜(xi)”、“喜(xi)上眉梢”，取(qu)谐(xie)音(yin)(yin)或(huo)寓意。“和和美(mei)美(mei)”、“十全十美(mei)”亦取(qu)其谐(xie)音(yin)(yin)。“竹梅双(shuang)喜(xi)”常(chang)用(yong)作新人的祝福语。

★梅花的(de)地理习性(xing)与文化内(nei)涵

（1）梅(mei)花传说(shuo)在江西大庾(yu)岭上甚多，于(yu)是称此(ci)岭为梅(mei)岭。古人认为此(ci)岭是南北(bei)的(de)分界线，因有(you)十月北(bei)雁南归(gui)至(zhi)(zhi)此(ci)，不(bu)再过岭的(de)传说(shuo)。宋之问《题(ti)大庾(yu)岭北(bei)驿》：“阳月南飞(fei)雁，传闻至(zhi)(zhi)此(ci)回。”

（2）杨亿《少年游》：“千寻翠岭(ling)，一(yi)枝芳艳，迢(tiao)递寄归(gui)人(ren)。”此处(chu)“翠岭(ling)”亦是指位于(yu)粤(yue)、赣交界(jie)处(chu)的梅岭(ling)，据传张九(jiu)龄为相(xiang)，令人(ren)开凿(zao)新路，沿途植(zhi)梅，故有(you)是称(cheng)。

（3）于是，梅(mei)(mei)岭人远(yuan)在异乡时若(ruo)见(jian)到梅(mei)(mei)花便会勾起无限乡愁、乡思(si)。朱松在《答林(lin)康民(min)见(jian)和梅(mei)(mei)花诗》中便是如此。

（4）由于梅树原产地广泛，在(zai)西藏自治区、西南(nan)及长江中下游直(zhi)至台湾省均有野生(sheng)梅花(hua)(hua)。因此(ci)便有了“民(min)族融合(he)”的(de)象(xiang)征。在(zai)辛亥革命(ming)时期，梅花(hua)(hua)的(de)五(wu)福也(ye)象(xiang)征了汉(han)、满、蒙、回、藏等五(wu)大(da)民(min)族的(de)大(da)团结(jie)。

（5）梅花的耐旱力(li)相当强，畏涝，喜日晒(shai)，忘荫蔽。所以梅花永(yong)远(yuan)站在(zai)高处，面向太阳，迎接光明(ming)。《红梅赞》便是(shi)因之而来。

（6）梅性(xing)耐瘠薄，对各种(zhong)土壤(rang)有较强的适应(ying)性(xing)，又特(te)耐整(zheng)形、修剪、抗根癌(ai)，不遭根线虫(chong)的危害(hai)，喊少发生其(qi)他(ta)毁(hui)灭(mie)性(xing)的病(bing)虫(chong)害(hai)，而花芽分化甚易。故梅成(cheng)为长寿(shou)树种(zhong)，使人(ren)有鹤发童颜、枯(ku)木逢(feng)春之感。 

3.菊花

⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强

菊(ju)花虽不能与国色(se)天香(xiang)的(de)(de)(de)牡丹相媲美，也不能与身价百倍的(de)(de)(de)兰花并论，但作为傲霜之花，它一(yi)直得到文(wen)人(ren)(ren)墨(mo)客的(de)(de)(de)亲睐，有人(ren)(ren)称(cheng)赞它坚强的(de)(de)(de)品(pin)格，有人(ren)(ren)欣赏它清高的(de)(de)(de)气质，都借菊(ju)花来(lai)寄寓诗人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神品(pin)质，这里的(de)(de)(de)菊(ju)花无疑成为诗人(ren)(ren)一(yi)种人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)写照。

例1：屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露(lu)兮，夕餐(can)秋菊(ju)之落英。”诗人以饮露(lu)餐(can)花象征自己品行的高尚和纯洁。

例2：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕(rao)(rao)舍似陶家，遍绕(rao)(rao)篱边(bian)日渐斜。不是(shi)花中偏爱菊，此花开尽(jin)更无花。”表(biao)达了(le)诗(shi)人对坚贞、高洁品格(ge)的(de)追求(qiu)。

例3：宋人郑(zheng)思肖《寒菊》 “宁可枝头(tou)抱香死(si)，何曾(ceng)吹(chui)落百(bai)花(hua)中”

例4：宋人范成大(da)《重阳后菊花二首》“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”

例5：毛泽(ze)东(dong)《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”句(ju)，把菊(ju)花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了(le)毛泽(ze)东(dong)的(de)革(ge)命(ming)乐观(guan)主(zhu)义(yi)精神。 

4.松柏

⊙孤直(zhi)、顽强(qiang)、高洁(jie)

《论语·子罕》中(zhong)说：“岁(sui)寒，然(ran)后(hou)知松(song)柏(bo)后(hou)凋也。”后(hou)世诗(shi)歌(ge)常用松(song)柏(bo)象征孤直(zhi)耐寒的品格。

例(li)1：刘(liu)禹锡：“后来富贵已(yi)凋(diao)落(luo)，岁寒松柏犹依然。”

例2：李山浦：“孤(gu)标百尺雪(xue)中现，长啸一(yi)声(sheng)风里(li)闻。桃(tao)李谤她真是(shi)佞，藤萝攀尔亦非群。”

例3：李白《赠书(shu)侍御黄裳(shang)》：“愿君学长(zhang)松，慎勿作桃李。”韦黄裳(shang)一向谄媚(mei)权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个(ge)正直的人。

例4：三国人刘桢《赠从弟》：“岂(qi)不罹凝(ning)寒(han)，松柏有本性。”诗人以(yi)此(ci)句勉(mian)励堂(tang)弟要像送松柏那样坚贞，在任何(he)情况下保持高洁的品质。

例5：陈(chen)毅：大雪压青松，青松挺且直。要(yao)知松高洁，待到雪化时。

5.莲

⊙爱情

由(you)于“莲(lian)”与“怜”音同，所以古诗(shi)中有不(bu)少写(xie)莲(lian)的(de)诗(shi)句(ju)，借以表达爱情。

例1：南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子”，“青”即：“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了(le)一个女子对所爱的(de)男子的(de)深长(zhang)思念和爱情(qing)的(de)纯洁(jie)。

例2：晋《子夜(ye)歌四十(shi)二首》之三十(shi)五：“雾露(lu)隐(yin)芙蓉，见莲不分明(ming)。”雾气露(lu)珠隐(yin)去了(le)荷花的真面目(mu)，莲叶(ye)可见但不甚分明(ming)，这也是利(li)用(yong)谐音双关的方法，写出(chu)一(yi)个女子隐(yin)约地感到男方爱(ai)恋着(zhe)自己。

6.梧桐

⊙凄凉、悲伤

梧(wu)桐(tong)是凄凉(liang)悲伤的象征。中国古(gu)代文人(ren)有“悲秋”的情(qing)结，四季之(zhi)中，秋天(tian)万(wan)物凋零，最(zui)易(yi)触发(fa)人(ren)的悲凉(liang)情(qing)绪(xu)，而(er)(er)梧(wu)桐(tong)树是典(dian)型的落(luo)(luo)叶乔(qiao)木(mu)，“望秋先(xian)殒(yun)”，所(suo)谓“一叶落(luo)(luo)而(er)(er)知(zhi)天(tian)下秋”。所(suo)以，用(yong)梧(wu)桐(tong)来写悲秋，就成为古(gu)人(ren)常(chang)用(yong)的手法。

例1：如王昌(chang)龄《长(zhang)信秋词》：“金井(jing)梧(wu)桐秋叶(ye)黄(huang)，珠帘不卷(juan)夜(ye)来霜。熏笼玉(yu)枕无(wu)颜色(se)，卧听南宫清漏长(zhang)。”写(xie)的(de)是被剥夺了青春、自由和(he)幸福的(de)少女，在凄凉(liang)寂寞的(de)深宫里，形孤影单、卧听宫漏的(de)情景。诗歌起首(shou)句(ju)以井(jing)边叶(ye)黄(huang)的(de)梧(wu)桐破题，烘托了一个萧瑟(se)冷寂的(de)氛(fen)围。

例2：白居易《长恨歌》：“春(chun)风桃李(li)花开日，秋(qiu)雨(yu)梧桐叶(ye)落时。”秋(qiu)日冰冷的(de)雨(yu)打在(zai)梧桐叶(ye)上(shang)，好不令(ling)人凄苦。

例(li)3：李煜《相(xiang)见欢(huan)》：“寂寞(mo)梧桐，深院锁清秋。”

例(li)4：温庭筠(yun)《更漏(lou)子》：“梧桐树，三更雨，不(bu)道离情正苦，一叶(ye)叶(ye)，一声声，空阶滴到明。”

例5：元人徐(xu)再思《双(shuang)调水仙子·夜雨》：“一(yi)声梧(wu)叶(ye)一(yi)声秋，一(yi)点(dian)芭蕉一(yi)点(dian)愁，三更归(gui)梦(meng)三更后。”以梧(wu)桐叶(ye)落(luo)和雨打芭蕉写尽愁思。

例6：李清照《声(sheng)(sheng)声(sheng)(sheng)慢(man)》“梧(wu)桐更(geng)兼细雨(yu)，到黄昏(hun)、点(dian)点(dian)滴(di)滴(di)。” 

7.草

⊙生命力强生生不息 希望 荒(huang)凉 偏僻 离恨(hen)身份(fen)、地位(wei)的卑微

（1）芳草

⊙在中国(guo)古典诗歌中喻离恨。

例1：《楚辞·招隐土》：“王(wang)孙游兮不(bu)归，春草生兮萋(qi)萋(qi)。”“萋(qi)萋(qi)”是形容春草茂(mao)盛。春草茂(mao)盛，春光撩人，而伊人未归，不(bu)免引起(qi)思妇登(deng)楼(lou)伫望。

例2：乐府《相和歌辞·饮(yin)马长城窟行》“青(qing)(qing)青(qing)(qing)河(he)边(bian)草(cao)，绵(mian)绵(mian)思远道。”以“青(qing)(qing)青(qing)(qing)河(he)边(bian)草(cao)”起兴(xing)，表达(da)对远方(fang)伊人(ren)的思念。

例3：白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹(chui)又(you)生(sheng)。远芳(fang)侵古道，睛翠接荒城(cheng)。”

例4：李(li)煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行(xing)更远(yuan)还(hai)生(sheng)。”以远(yuan)接天涯、绵(mian)绵(mian)不(bu)尽，无处不(bu)生(sheng)的春草，来比(bi)喻离别的愁绪(xu)。

（2）草木繁盛

⊙以(yi)草木繁盛反(fan)衬荒凉，以(yi)抒(shu)发盛衰兴(xing)亡的感慨(kai)。

例(li)1：“过春(chun)风十(shi)(shi)里(li)，尽荠(ji)麦青(qing)(qing)青(qing)(qing)。”（姜夔《扬(yang)州(zhou)慢》）春(chun)风十(shi)(shi)里(li)，十(shi)(shi)分繁华的(de)扬(yang)州(zhou)路，如今长(zhang)满(man)了青(qing)(qing)青(qing)(qing)荠(ji)麦，一片荒凉了。

例(li)2：“旧苑(yuan)荒(huang)(huang)台(tai)杨(yang)柳新，菱歌清唱不胜春(chun)(chun)。”吴国(guo)的(de)旧苑(yuan)荒(huang)(huang)台(tai)上的(de)杨(yang)柳又长(zhang)出新枝（荒(huang)(huang)凉一片(pian)），遥(yao)想当年(nian)这(zhei)里(li)笙歌曼舞，那盛景比春(chun)(chun)光还(hai)美（不胜春(chun)(chun)：春(chun)(chun)光也不胜它(ta)）。这(zhei)里(li)是以杨(yang)柳的(de)繁茂衬托荒(huang)(huang)凉。

例3：“映阶碧草自(zi)春(chun)色，隔叶黄鹂(li)空(kong)好音。”（杜甫《蜀相》）一(yi)代贤相及(ji)其业(ye)绩都已消失，如今只有映绿石(shi)阶的青草，年(nian)年(nian)自(zi)生(sheng)春(chun)色（春(chun)光(guang)枉自(zi)明媚），黄鹂(li)白白发出这婉转(zhuan)美妙的叫声，诗(shi)人慨叹往事空(kong)茫，深表惋(wan)惜。

例4：“朱(zhu)雀桥边草(cao)花，乌(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)口夕(xi)阳斜。”（刘禹锡《乌(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)》）朱(zhu)雀桥边昔日的繁华已荡然无(wu)存，桥边已长满杂草(cao)野花，乌(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)已失去昔日的富丽堂皇，夕(xi)阳映照着破败(bai)凄凉的

8.芭蕉

⊙孤独忧愁、离(li)情(qing)别绪、凄(qi)凉

常常与孤独忧(you)愁(chou)特别是离情(qing)别绪相联(lian)系。南(nan)方(fang)有丝竹乐《雨打芭(ba)蕉(jiao)》，表凄凉之音。

例1：李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴(yin)满(man)中庭(ting)。阴(yin)满(man)中庭(ting)，叶叶心心，舒卷有舍情。”把伤心、愁(chou)闷一古脑(nao)儿(er)倾吐出来，对(dui)芭蕉为(wei)怨悱(fei)。

例(li)2：吴(wu)文英(ying)《唐多令》：“何处合成愁？离人(ren)心上秋(qiu)。纵芭蕉，不雨也飕(sou)飕(sou)。”

例3：葛胜冲《点(dian)绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭(ba)蕉(jiao)(jiao)雨(yu)(yu)。”雨(yu)(yu)打(da)芭(ba)蕉(jiao)(jiao)本来就够(gou)凄(qi)凉的(de)，巷口，送别之(zhi)所。梦魂(hun)逐着芭(ba)蕉(jiao)(jiao)叶(ye)上(shang)的(de)雨(yu)(yu)声追寻，更(geng)令人觉得凄(qi)恻。 

9.红豆

⊙爱情、相思

红(hong)(hong)豆即(ji)相思豆，借指男女(nv)爱情的(de)信物(wu)，《南(nan)州记》称为海(hai)红(hong)(hong)豆，史载：“出南(nan)海(hai)人家园圃中”。《本(ben)草》称其为“相思子”。

例1：王维《相思》诗(shi)(shi)：“红(hong)豆生(sheng)南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗(shi)(shi)人借生(sheng)于(yu)南国的红(hong)豆，抒发了对友人的眷(juan)念之(zhi)情。

例2：清人朱彝尊(zun)《怀汪(wang)进士(shi)煜(yu)》：“安(an)床红豆(dou)底，日(ri)日(ri)坐相思(si)(si)(si)。”即睡在相思(si)(si)(si)树下(xia)，日(ri)日(ri)思(si)(si)(si)念汪(wang)进士(shi)。 

10.豆蔻

⊙少女美貌(mao)、清(qing)纯、风华(hua)绰(chuo)约

豆蔻是一种多(duo)年生草本植(zhi)物。

例(li)如(ru)：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三(san)余(yu)，豆蔻梢头(tou)二月(yue)初。”后来称女子十三(san)四岁的年纪为豆蔻年华(hua)。 

11.竹

⊙正(zheng)直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚

亭(ting)亭(ting)玉(yu)立，挺(ting)拔多(duo)(duo)姿，以(yi)(yi)其(qi)“遭霜雪而(er)不(bu)凋，历四时而(er)常茂”的(de)品格，赢得古今(jin)诗(shi)人的(de)喜(xi)爱和称颂。白(bai)居(ju)易《养竹(zhu)(zhu)记》中，以(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)喻人生，晓以(yi)(yi)树德(de)修(xiu)身(shen)处(chu)世之道：“竹(zhu)(zhu)似(si)贤(xian)，何(he)哉？竹(zhu)(zhu)本固(gu)，固(gu)以(yi)(yi)树德(de)，君子见其(qi)本，则思善建不(bu)拔者。竹(zhu)(zhu)性直，直以(yi)(yi)立身(shen)；君子见其(qi)性，则思中立不(bu)倚者。竹(zhu)(zhu)心空(kong)，空(kong)似(si)体道；君子见其(qi)心，则思应(ying)用虚者。竹(zhu)(zhu)节贞(zhen)，贞(zhen)以(yi)(yi)立志；君子见其(qi)节，则思砥砺名行，夷险(xian)一(yi)致者。夫如是，故君子人多(duo)(duo)树为(wei)庭实焉(yan)。”

例(li)1：张九龄的《和黄(huang)门卢侍御咏竹(zhu)》诗(shi)言简(jian)意赅地(di)赞美(mei)道：“高节人(ren)相重，虚心世所知。”

例(li)2：苏轼的(de)《於潜(qian)僧绿筠轩》有咏竹名(ming)句：“宁可(ke)(ke)食无(wu)肉，不(bu)可(ke)(ke)居无(wu)竹。无(wu)肉令人(ren)(ren)瘦(shou)(shou)，无(wu)竹使人(ren)(ren)俗(su)。人(ren)(ren)瘦(shou)(shou)尚可(ke)(ke)肥，士俗(su)不(bu)可(ke)(ke)医(yi)。”将(jiang)竹视为名(ming)士风度的(de)最(zui)高标(biao)识。

例3：郑板桥一生咏竹(zhu)(zhu)画竹(zhu)(zhu)，留下了很多(duo)咏竹(zhu)(zhu)佳句，如：“咬定(ding)青(qing)山不(bu)(bu)放松，立(li)根(gen)原在破(po)岩中(zhong)。千磨万击还坚(jian)劲，任尔东西南北风(feng)。”赞美了立(li)于岩石之中(zhong)的(de)翠竹(zhu)(zhu)坚(jian)定(ding)顽强、不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)挠(nao)的(de)风(feng)骨和不(bu)(bu)畏逆境、蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上的(de)禀(bing)性。

12.黍离

⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情(qing)。

典出《诗经(jing)·王风·黍(shu)离》。旧说周平王东迁(qian)以后，周大夫经(jing)过西周古(gu)都，悲叹宫廷(ting)宗庙毁坏，长满禾黍(shu)，就(jiu)作了(le)《黍(shu)离》这首诗寄托(tuo)悲思(si)。后世(shi)遂(sui)以“黍(shu)离”之思(si)用作昔盛今衰等亡国之悲。

例如：姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感(gan)慨今(jin)昔，因(yin)自度此(ci)曲。千岩(yan)老人以为有《黍离》之悲也。”

13.丁香

⊙愁思或情结

例(li)如：“自从南浦(pu)别，愁(chou)见丁香结”（唐(tang)人(ren)牛峤(jiao)《感恩多》），

14.黄叶

凋零成熟(shu)美人(ren)迟暮 新(xin)陈(chen)代谢

15.绿叶

生命力希望活力

16.红叶

代称传(chuan)情之物，后来(lai)借指以诗传(chuan)情。

17.花开

希望青春人生的灿烂

18.花落

凋(diao)零(ling)失意人生(sheng)、事(shi)业的挫(cuo)折 惜(xi)春 对美(mei)好事(shi)物的留(liu)恋(lian)、追怀(huai)。

19.桃花

象征美人如崔护(hu)《题都城(cheng)南庄(zhuang)》“去年(nian)今日此(ci)门(men)中，人面(mian)桃花(hua)相(xiang)映红(hong)。人面(mian)不(bu)知何处去，桃花(hua)依(yi)旧笑春风。”

20.兰

高洁

21.牡丹

富贵美好

二、动物类

1.蝉

⊙（1）品行高洁。

古人以(yi)为蝉餐风饮露，是高(gao)洁的(de)象(xiang)征，所以(yi)古人常以(yi)蝉的(de)高(gao)洁表现自己(ji)品(pin)行的(de)高(gao)洁。《唐(tang)诗别(bie)裁》说：“咏蝉者(zhe)每(mei)咏其(qi)声(sheng)，此(ci)独尊其(qi)品(pin)格。”

由于(yu)蝉(chan)栖于(yu)高枝，餐风露宿，不食人(ren)间烟火，则其所喻之(zhi)人(ren)品，自属于(yu)清高一型。

例(li)1：骆宾(bin)王《在狱(yu)咏蝉(chan)》：“西陆蝉(chan)声唱，南冠客(ke)思深。那堪玄鬓(bin)影，来对白(bai)头吟。露(lu)重(zhong)飞(fei)难(nan)进，风多(duo)响易(yi)沉。无人(ren)信高洁，谁为(wei)表予心。”“‘露(lu)重(zhong)飞(fei)难(nan)进，风多(duo)响易(yi)沉’两句中(zhong)(zhong)字字说蝉(chan)，也无一字不(bu)在说自己。露(lu)重(zhong)”、“风多(duo)”比(bi)喻(yu)(yu)环境的压(ya)力(li)，“飞(fei)难(nan)进”比(bi)喻(yu)(yu)政治不(bu)得意(yi)，“响易(yi)沉”比(bi)喻(yu)(yu)言论受压(ya)制。蝉(chan)如此(ci)(ci)，人(ren)也如此(ci)(ci)，二者(zhe)融为(wei)一体，寄(ji)托(tuo)遥深。因为(wei)上书(shu)议政事，冒犯(fan)了(le)武则天，被人(ren)诬陷下狱(yu)。宾(bin)王愤懑(men)之极，在狱(yu)中(zhong)(zhong)写(xie)下这首诗。

例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚(chu)。”

例3：虞世南《蝉(chan)》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都(dou)是用(yong)蝉(chan)喻指(zhi)高洁的人(ren)品。

例4：李商隐(yin)《蝉》：“我亦举家(jia)清”。

⊙（2）悲凉凄切

秋(qiu)后的(de)蝉是活不了多久的(de)，一番秋(qiu)雨之后，蝉儿便(bian)剩下几声(sheng)若断若续(xu)的(de)哀鸣(ming)了，命折(zhe)旦夕。因此，寒蝉就(jiu)成为悲凉的(de)同义词。

例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南(nan)冠(guan)客思深(shen)。”以寒蝉高(gao)唱，渲染(ran)自己(ji)在狱中深(shen)深(shen)怀想家园之情。

例2：宋人(ren)柳永《雨霖铃》开篇是：“寒(han)蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息(xi)。”还未直接描(miao)写别(bie)(bie)离，“凄凄惨(can)惨(can)戚(qi)戚(qi)”之感已(yi)充塞读者(zhe)心(xin)中(zhong)，酿(niang)造了一种(zhong)足以(yi)触(chu)动离愁别(bie)(bie)绪的气(qi)氛。

例3：三国人(ren)曹(cao)植(zhi)《赠白马王彪》：“寒蝉鸣我侧”

例4：许棠的《蝉》，“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守(shou)疑相答，微摇(yao)似(si)欲行。” 

诗中(zhong)的(de)(de)“默守”、“欲行”语义(yi)双(shuang)关，不但写蝉，而且写人，诗人的(de)(de)离愁别恨寄寓于蝉身上(shang)(shang)，而蝉的(de)(de)孤单悲凉(liang)却是(shi)诗人的(de)(de)化(hua)身，而作者(zhe)把这(zhei)种羁旅(lv)之悲寄托在蝉身上(shang)(shang)，体(ti)现出(chu)人作为普通(tong)生命体(ti)面(mian)对广漠宇宙所拥有的(de)(de)孤独无助(zhu)。

例5：朱熹的(de)《宿寺闻(wen)蝉(chan)(chan)(chan)(chan)作》，“树(shu)叶经夏暗，蝉(chan)(chan)(chan)(chan)声今夕闻(wen)。已惊为客(ke)意，更值夕阳薰。”客(ke)听到蝉(chan)(chan)(chan)(chan)鸣而惊，夕阳之蝉(chan)(chan)(chan)(chan)，凄恻哀惋(wan)。夕阳西下，蝉(chan)(chan)(chan)(chan)不得不离白(bai)昼而去，在(zai)凄寒的(de)夜晚哀鸣，令人感到悲怆(chuang)，而作者把羁旅之悲寄托(tuo)在(zai)蝉(chan)(chan)(chan)(chan)身上，体(ti)现出人作为普(pu)通生(sheng)命体(ti)面对广漠宇(yu)宙所拥有的(de)孤独无(wu)助。“蝉(chan)(chan)(chan)(chan)”、“客(ke)”在(zai)一(yi)个(ge)“惊”字中合二为一(yi)，同在(zai)夕时发叹，在(zai)读者的(de)艺术想象中，两者可(ke)以换位，物我感应、融(rong)为一(yi)体(ti)。

例6：李商隐：“本以(yi)高难饱，徒劳(lao)恨费声。五更(geng)疏(shu)欲断，一(yi)树碧(bi)无情。”

蝉，作为自然界中客(ke)观存在的(de)弱小生(sheng)命(ming)体，朝(chao)饮甘(gan)露，暮咽高枝，夏生(sheng)秋(qiu)亡，在苍茫宇(yu)宙中显得(de)微不(bu)足道。然而正(zheng)是它(ta)的(de)这一生(sheng)命(ming)规律(lv)博(bo)得(de)了(le)文人墨客(ke)的(de)厚爱，蝉被带入诗词中成了(le)较多的(de)描(miao)写对象。

⊙（3）人生短暂，怜惜生命

蝉(chan)在白露(lu)到来时，必死无(wu)疑，给人(ren)无(wu)可奈何的(de)伤悲(bei)(bei)之感。诗人(ren)常以(yi)蝉(chan)喻指自我生(sheng)年不满百的(de)悲(bei)(bei)剧情(qing)怀，凄冷的(de)人(ren)生(sheng)风(feng)雨，字里行间渗(shen)透着作者怜惜生(sheng)命(ming)的(de)主观感受(shou)。

例1：“红树(shu)蝉(chan)声满夕阳，白(bai)头(tou)相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树(shu)”、“蝉(chan)”、“夕阳”、“白(bai)头(tou)”自(zi)然融为(wei)一体，落(luo)日相伴的(de)(de)“蝉(chan)”恰恰是白(bai)头(tou)之(zhi)人(ren)的(de)(de)真实写照(zhao)。加(jia)上离(li)别之(zhi)悲，是一种下降凝缩的(de)(de)力的(de)(de)运动(dong)。蝉(chan)的(de)(de)这一寄托(tuo)，突出了诗人(ren)的(de)(de)主体感受(shou)，即天(tian)步(bu)悠(you)长(zhang)，人(ren)生如(ru)白(bai)马过隙，倏忽即逝的(de)(de)悲剧意象，蝉(chan)的(de)(de)这种意象，词微旨远，妙不可言。

例2：陈子昂的(de)《感(gan)遇诗三十(shi)六首　其(qi)十(shi)二》　　“玄(xuan)蝉(chan)(chan)号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤(gu)英将奈何。”这首诗即(ji)明写蝉(chan)(chan)，暗伤己。该诗表面写蝉(chan)(chan)在白露到来(lai)时，必死无疑无可(ke)奈何的(de)伤悲(bei)之情(qing)，实质上是以蝉(chan)(chan)喻指自我生(sheng)年不满百的(de)悲(bei)剧情(qing)怀(huai)，凄冷的(de)人(ren)生(sheng)风雨，字里行间无疑渗透着作者(zhe)怜(lian)惜生(sheng)命的(de)主观感(gan)受(shou)。

2.杜鹃

⊙悲苦、哀(ai)怨(yuan)、凄凉(liang)、乡(xiang)愁乡(xiang)思

杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)鸟(niao)俗称布谷(gu)，又名(ming)子(zi)规、杜(du)(du)宇(yu)、子(zi)鹃(juan)(juan)(juan)。春夏季节(jie)，杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)彻(che)夜(ye)不停啼(ti)(ti)鸣，啼(ti)(ti)声(sheng)清脆而短(duan)促，唤起人们多种(zhong)情(qing)思。如果仔细端详，杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)口(kou)(kou)腔(qiang)上(shang)皮和舌(she)部都为(wei)红色(se)，古人误以(yi)为(wei)它啼(ti)(ti)得(de)满(man)嘴流(liu)血(xue)，凑巧杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)高歌(ge)之时，正(zheng)是杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)花(hua)盛开之际，人们见杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)花(hua)那样(yang)鲜红，便(bian)把这种(zhong)颜色(se)说(shuo)(shuo)成是杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)的(de)血(xue)。正(zheng)像(xiang)唐代(dai)诗人成彦雄写的(de)“杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)花(hua)与鸟(niao)，怨艳两(liang)何赊，疑是口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)血(xue)，滴成枝上(shang)花(hua)。”中(zhong)(zhong)国(guo)古代(dai)有“望(wang)帝(di)(di)啼(ti)(ti)鹊”的(de)神话传说(shuo)(shuo)。望(wang)帝(di)(di)，是传说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)周朝(chao)末年蜀地(di)的(de)君主，名(ming)叫杜(du)(du)宇(yu)，蜀王杜(du)(du)宇(yu)（即望(wang)帝(di)(di)）因被(bei)迫让(rang)位(wei)给他的(de)臣(chen)子(zi)，自(zi)己隐居山林(lin)，死(si)后(hou)魂化为(wei)鸟(niao)，暮春啼(ti)(ti)苦，至于(yu)口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)流(liu)血(xue)，其声(sheng)哀怨凄(qi)悲，动人肺腑，名(ming)为(wei)杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)。于(yu)是古诗中(zhong)(zhong)的(de)杜(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)也就成为(wei)凄(qi)凉、哀伤(shang)的(de)象(xiang)征了(le)。

杜鹃在中国古典诗(shi)词中常与悲苦之事联系在一起。

例1：李白(bai)《闻(wen)王昌龄左迁(qian)龙(long)标遥有此寄(ji)》：“杨花落尽子(zi)(zi)规(gui)啼，闻(wen)道(dao)龙(long)标过五溪(xi)。我寄(ji)愁心(xin)与明月，随风直到(dao)夜郎(lang)西。”子(zi)(zi)规(gui)鸟(niao)即杜(du)鹃(juan)鸟(niao)。起句(ju)写(xie)即目(mu)之(zhi)景，在萧瑟(se)悲凉的(de)自然景物中(zhong)寄(ji)寓离别感伤之(zhi)情。三(san)、四句(ju)以寄(ji)情明月的(de)丰富(fu)想(xiang)象(xiang)，表达对友人的(de)无(wu)限(xian)怀(huai)念与深切同情。

例2：李白《蜀(shu)道难》：“又闻子归啼夜月，愁空(kong)山。”

例3：白居易(yi)《琵琶行(xing)》：“杜鹃啼血猿哀鸣(ming)。”

例4：秦观《踏莎行》“可堪(kan)孤(gu)馆闭春(chun)寒，杜(du)鹃(juan)声(sheng)里斜(xie)阳暮。”

例5：宋人贺(he)铸(zhu)《忆秦娥》：“三更月(yue)，中(zhong)庭恰照梨花(hua)雪(xue)；梨花(hua)雪(xue)，不胜凄断(duan)，杜鹃(juan)啼血。”三更月(yue)光(guang)照在庭院(yuan)里雪(xue)白的(de)梨花(hua)上(shang)，杜鹃(juan)鸟在凄厉地鸣(ming)叫着，使人禁不住倍加思念(nian)亲人，伤(shang)心(xin)欲绝。词人通过描写凄清的(de)景物，寄(ji)托(tuo)了幽深的(de)乡(xiang)思。

例6：文(wen)天(tian)祥《金陵驿二首》：“从今别却江南(nan)路，化作啼鹃带血归(gui)。”

杜鹃的啼叫又(you)好像是说“不如归(gui)去，不如归(gui)去”，它的啼叫容易触(chu)动人们的乡愁乡思 。

例7：宋代范仲淹诗(shi)云：“夜(ye)入(ru)翠烟(yan)啼，昼寻芳树飞(fei)，春山无限好，犹道不如归。”

例(li)8：宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。” 

3.鹧鸪

⊙乡思、羁旅行役

鹧鸪的(de)(de)形象在古诗词里(li)也有(you)特(te)定(ding)的(de)(de)内蕴。鹧鸪的(de)(de)鸣声让人听起(qi)来像“行不得也哥哥”，极容易勾(gou)起(qi)旅途艰险(xian)的(de)(de)联想(xiang)和满腔的(de)(de)离愁别绪。

例(li)1：“落(luo)照苍茫秋草明(ming)，鹧鸪啼(ti)处(chu)远人行”（唐(tang)人李群玉(yu)《九子坡闻鹧鸪》）

例(li)2：“江晚(wan)正愁余，山(shan)深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮·书(shu)江西(xi)造口壁》）

4.鸿雁

⊙思乡怀(huai)亲、羁(ji)旅伤(shang)感、孤独、书信、消息(xi)

鸿雁是(shi)大型候(hou)鸟，每年秋(qiu)季(ji)南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和(he)羁旅伤(shang)感。

例1：隋人(ren)(ren)(ren)薛道衡(heng)《人(ren)(ren)(ren)日思(si)归(gui)(gui)》：“入(ru)春才七(qi)日，离家已二(er)年。人(ren)(ren)(ren)归(gui)(gui)落雁后(hou)，思(si)发在花(hua)前。”早在花(hua)开之前，就起了归(gui)(gui)家的念头；但等(deng)到雁已北(bei)归(gui)(gui)，人(ren)(ren)(ren)还(hai)没有归(gui)(gui)家。诗(shi)人(ren)(ren)(ren)在北(bei)朝做官(guan)时，出(chu)使南朝陈(chen)，写下(xia)这思(si)归(gui)(gui)的诗(shi)句(ju)，含蓄而又婉转。

例(li)2：“夜闻归雁生相思(si)，病入新(xin)年感物华。”（欧阳修《戏(xi)答元(yuan)稹》）

例3：“残星(xing)数点(dian)雁(yan)横塞，长笛(di)一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安(an)秋望》）

例4：“星辰冷落碧潭水(shui)，鸿雁(yan)悲鸣红蓼风”（宋人(ren)戴复古《月夜舟(zhou)中》）

也有以鸿(hong)(hong)雁(yan)来(lai)指(zhi)代书(shu)信(xin)。鸿(hong)(hong)雁(yan)传(chuan)书(shu)的(de)典(dian)故(gu)大家比较熟悉，鸿(hong)(hong)雁(yan)　《汉书(shu)·苏(su)轼传(chuan)》载，匈奴(nu)单于(yu)欺骗汉使，称苏(su)武(wu)已(yi)死，而汉使者故(gu)意说(shuo)天子(zi)打(da)猎时射(she)下一只(zhi)北方飞来(lai)的(de)鸿(hong)(hong)燕，脚上(shang)拴着帛书(shu)，是(shi)苏(su)武(wu)写的(de)。单于(yu)只(zhi)好放了苏(su)武(wu)。后来(lai)就用“鸿(hong)(hong)燕”、“雁(yan)书(shu)”、“雁(yan)足”、“鱼(yu)雁(yan)”等(deng)指(zhi)书(shu)信(xin)、音讯。

例5：晏殊《清平乐》：“生(sheng)笺小字，说(shuo)尽平生(sheng)意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难(nan)寄。”

例6：李清照(zhao)词(ci)云：“雁(yan)字回时(shi)，月满西楼。”李清照(zhao)另一(yi)首词(ci)云：“好把(ba)音书(shu)凭过雁(yan)，东莱不似蓬莱远。”大雁(yan)在这里是(shi)传书(shu)的(de)信使(shi)。

鸿雁作为传送书信(xin)的(de)使者(zhe)在诗歌中的(de)运用也就普遍了(le)。

例7：“鸿(hong)雁几(ji)时到，江糊秋水多。”（杜甫(fu)《天末怀李白》）

例8：“朔雁传书绝，湘篁染(ran)泪多。”（李商隐《离思》）

例9：“鸿雁(yan)长飞光不渡，鱼龙(long)潜跃水成文。”（张若虚《春(chun)江花月(yue)夜(ye)》

例10：“中年(nian)听雨客舟(zhou)中，江(jiang)阔(kuo)云低(di)断雁叫西风。”（蒋捷(jie)）

5.乌鸦

⊙衰败、荒凉(liang)、小(xiao)人 、俗客(ke)庸夫

按照迷信(xin)的(de)说(shuo)法，是一种不祥的(de)鸟，它经常(chang)出没在坟头等荒凉(liang)之处(chu)。在中国古典(dian)诗词(ci)中常(chang)与衰(shuai)败荒凉(liang)的(de)事物联(lian)系在一起。

例(li)1：李商隐《隋宫(gong)》：“于(yu)今腐草无萤火，终古(gu)垂杨有暮(mu)鸦(ya)。”

例2：秦观《满庭芳(fang)》：“斜阳外，寒鸦(ya)万(wan)点，流水绕孤村。”

例3：马致远小令(ling)《天(tian)净沙·秋思(si)》：“枯藤，老树(shu)，昏鸦。”

6.蟋蟀

⊙思乡

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七(qi)月》。它对蟋蟀(shuai)的活动(dong)规律观察得相(xiang)当细致(zhi)：“七(qi)月在野，八月在宇(yu)，九(jiu)月在户，十(shi)月蟋蟀(shuai)入我床下。”那时(shi)古人已经觉得蟋蟀(shuai)的鸣声同(tong)织(zhi)机(ji)的声音相(xiang)仿，时(shi)令又届深秋(qiu)，因而就跟促人纺织(zhi)，准(zhun)备冬衣以(yi)至(zhi)怀念征人等联系了起来(lai)。蟋蟀(shuai)被直(zhi)接唤(huan)为“促织(zhi)”。

例(li)1：在古诗十(shi)九首中就(jiu)出现(xian)过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”

例2：姜夔《齐(qi)天(tian)乐》：“哀音(yin)似诉(su)，正思妇无眠，起寻(xun)机杼(zhu)。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了(le)一位缅怀(huai)远(yuan)人(ren)的(de)(de)女(nv)性闻蟋蟀声后的(de)(de)惆(chou)怅。 

7.鸳鸯

⊙夫妇恩爱

例如：“得成(cheng)比目何辞死，愿作鸳(yuan)鸯不羡仙”（唐(tang)人卢(lu)照邻《长安古意(yi)》）

8.精卫

⊙复仇、奋斗(dou)、不畏艰难

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后(hou)来用精(jing)卫(wei)填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏(wei)艰难，努力奋(fen)斗。

例如：陶渊明《读〈山海经〉》：“精卫(wei)衔微木，将以填沧海。刑天舞干(gan)戚，猛(meng)志固常在。”

9.青鸟

⊙信使

传说西王(wang)(wang)母有(you)三青(qing)鸟(niao)，一只选遣为信使(shi)，前来给汉武帝报信，另外(wai)两只随西王(wang)(wang)母而来，并服侍(shi)在(zai)王(wang)(wang)母身旁。

例1：南唐中(zhong)主(zhu)李(li)璟(jing)有诗：“青鸟不传(chuan)云外信，丁香(xiang)空结(jie)雨中(zhong)愁(chou)。”

例2：李商隐(yin)诗云(yun)：“蓬(peng)山此去无多(duo)路，青鸟殷(yin)勤为(wei)探看。”青鸟在(zai)此已成为(wei)传(chuan)书的信使。

10.燕子

燕(yan)子属(shu)候鸟(niao)，随季节(jie)变化而迁徙(xi)，喜欢成双成对(dui)，出(chu)(chu)入在人(ren)家屋内或(huo)屋檐(yan)下(xia)。因此(ci)为(wei)古人(ren)所青睐，经常出(chu)(chu)现在古诗(shi)词(ci)中，或(huo)惜(xi)春伤秋，或(huo)渲染离愁，或(huo)寄托相思，或(huo)感(gan)伤时事，意象之盛，表(biao)情之丰，非(fei)其(qi)它(ta)物类(lei)所能(neng)及(ji)。

⊙（1）表现春光的美好(hao)，传达惜春之情(qing)。

相传燕子于春天(tian)社日北来，秋(qiu)天(tian)社日南归，故很多诗人都把它当做春天(tian)的(de)象征(zheng)加以美化和歌(ge)颂。

⊙（2）表现爱情(qing)的美好，传达思念情(qing)人之切(qie)。燕子素以雌(ci)雄颉颃，飞则相随(sui)，以此而(er)成为爱情(qing)的象(xiang)征。

例1：“思为双飞燕，衔泥巢君屋(wu)。”

例2：“燕尔新婚，如兄如弟。”（《诗经•谷风》）

例3：“燕燕于(yu)飞，差池其羽，之(zhi)子于(yu)归，远送于(yu)野。”（《诗经•燕燕》）。

正是因为燕子的这种(zhong)成(cheng)(cheng)双(shuang)成(cheng)(cheng)对，才引起了有情(qing)人寄情(qing)于燕、渴望比翼双(shuang)飞的思念。

⊙（3）表现时事(shi)变迁，抒发(fa)昔盛今(jin)衰、人事(shi)代谢、亡(wang)国(guo)破家的感慨和悲愤。

燕(yan)子(zi)秋去(qu)春回，不忘旧巢，诗人抓住(zhu)此特点，尽(jin)情宣泄心中的愤慨。

例1：刘禹锡(xi)的《乌衣(yi)巷》：“朱(zhu)雀桥(qiao)边(bian)野草花，乌衣(yi)巷口夕阳斜。旧(jiu)时王谢(xie)堂前(qian)燕，飞入寻常(chang)百姓家。”

例2：宴(yan)殊：“无可(ke)奈何花落去(qu)，似曾相识燕归来，小园香径独徘(pai)徊。”（《浣溪沙(sha)》）

⊙（4）书信(xin)，幽诉离情(qing)之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情。”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情(qing)才促(cu)成了(le)丈夫的回心(xin)转(zhuan)意，夫妻相会。

⊙（5）表(biao)现羁旅情(qing)愁，状写漂泊流浪(lang)之苦。

“整体、直(zhi)觉(jue)、取象(xiang)比类(lei)是汉(han)民族的(de)主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏(pian)向》），花(hua)鸟虫鱼，无不(bu)(bu)入(ru)文(wen)人(ren)笔下，飞禽走兽，莫不(bu)(bu)显诗人(ren)才情。雁啼(ti)悲秋(qiu)，猿(yuan)鸣(ming)沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的(de)栖息不(bu)(bu)定留(liu)给了诗人(ren)丰富的(de)想象(xiang)空间。

例(li)1：漂泊(bo)流浪：“年年如新燕，飘流瀚海，来(lai)寄修椽(chuan)。”（周(zhou)邦(bang)彦•《满庭芳》）

例2：身世浮沉(chen)：“望长安，前(qian)程渺渺鬓斑(ban)(ban)斑(ban)(ban)，南来(lai)北往(wang)随征燕，行路艰(jian)难。”（张(zhang)可久(jiu)•《殿前(qian)欢》）

例3：相(xiang)(xiang)见又别：“有如社燕与飞鸿，相(xiang)(xiang)逢未稳还相(xiang)(xiang)送(song)。”（苏轼•《送(song)陈睦(mu)知潭州》；

例(li)4：时时相隔：“磁石上飞，云母来(lai)水，土龙致雨，燕(yan)雁代飞。”（刘(liu)安•《淮南(nan)子》）

燕子(zi)(zi)，已不仅仅再是燕子(zi)(zi)，它已经(jing)成为中华民(min)族传统文化的象征，融入到每一(yi)个(ge)炎黄(huang)子(zi)(zi)孙的血液中。

11.猿啼

⊙凄清、哀伤、悲凉(liang)

猿啼出现在(zai)诗歌中常常象征(zheng)着一种悲伤的感情。

例(li)1：杜(du)甫《登高》：“风急天高猿(yuan)啸(xiao)哀(ai)，渚清沙白鸟飞回。”

例2：郦(li)道元《小经注·江(jiang)水(shui)》中渔者(zhe)歌(ge)曰：“巴东(dong)三峡(xia)巫峡(xia)长，猿鸣三声泪沾裳。”

例3：李端《送客赋得(de)巴江夜猿(yuan)》：“巴水天边路，啼猿(yuan)伤客情。” 

12.飞鸟

自由的灵魂

⊙某种理想、愿望(wang)，自(zi)由，与自(zi)然同一的宁(ning)静、和谐(xie)，乡愁

⊙（1）比喻人(ren)生理想的实现

人类从远古以来就有自由飞翔的梦(meng)想，曹植(zhi)有“愿(yuan)接翼于(yu)归(gui)鸿，

嗟高飞(fei)而莫攀”（《九愁赋》）的(de)(de)感叹，闺(gui)中(zhong)小姐林(lin)黛玉哀(ai)婉的(de)(de)《葬花吟》中(zhong)，也(ye)曾(ceng)出(chu)现“愿奴胁下(xia)生(sheng)(sheng)双(shuang)翼，随(sui)花飞(fei)到(dao)天尽(jin)头”的(de)(de)高亢之声(sheng)。生(sheng)(sheng)命的(de)(de)缺憾在(zai)艺(yi)术(shu)中(zhong)得到(dao)补偿，中(zhong)国古(gu)典诗(shi)歌中(zhong)反复出(chu)现的(de)(de)空灵自在(zai)的(de)(de)飞(fei)鸟(niao)意象(xiang)，是(shi)“身无彩凤(feng)双(shuang)飞(fei)翼”的(de)(de)人类借(jie)以(yi)实现精神遨游的(de)(de)媒介。

诗人(ren)们(men)常以鸟(niao)的自由(you)飞翔比(bi)喻人(ren)生理(li)想(xiang)的实现。

例1：汉末《古(gu)诗(shi)十九首》“不(bu)惜歌(ge)者(zhe)苦，但伤知(zhi)音稀。愿(yuan)为双(shuang)鸿(hong)(hong)鹄，奋翅起高(gao)飞”（《西北有高(gao)楼(lou)》），以双(shuang)飞的(de)鸿(hong)(hong)鹄，比(bi)喻觅得知(zhi)音的(de)愿(yuan)望(wang)；

例(li)2：无(wu)名氏的古(gu)诗“我欲渡河水(shui)(shui)，河水(shui)(shui)深无(wu)梁。愿(yuan)为双黄(huang)鹄，高飞还(hai)故乡(xiang)”（《步出(chu)城(cheng)东门》），诗人希望化身(shen)黄(huang)鹄，展翅飞越无(wu)法(fa)渡过(guo)的河水(shui)(shui)，飞因日夜思念的故乡(xiang)。

例3：“目送归鸿(hong)(hong)，手挥(hui)五弦。俯仰自(zi)得，游心太玄”（《赠秀才入军(jun)》）是(shi)(shi)嵇康的(de)名句，诗人(ren)的(de)视(shi)线追随着天空中自(zi)由飞翔(xiang)的(de)鸿(hong)(hong)雁，随归鸿(hong)(hong)远去(qu)的(de)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)目光，也是(shi)(shi)他那渴望精神自(zi)由的(de)心灵。他已化身(shen)为(wei)鸟，神游寥阔长空，达到(dao)一种超然玄远的(de)境(jing)界——道家向往(wang)的(de)逍(xiao)遥的(de)境(jing)界。

例4：“诗佛”王维“开轩(xuan)临颖阳，卧视(shi)飞(fei)鸟没”（《留别(bie)山中(zhong)温古上人兄并示舍弟(di)缙》）的诗句，与(yu)此意境相似。

例5：宋代(dai)文(wen)豪苏轼“欹枕(zhen)江(jiang)南烟雨，渺渺没(mei)孤(gu)鸿(hong)”（《水调歌头·快(kuai)哉亭作》）。在政治上遭受打击，自请放外(wai)任期间，在诗词(ci)中(zhong)都没(mei)有(you)直接描(miao)写自己(ji)的(de)心(xin)(xin)境，但是从“卧(wo)视”“欹枕(zhen)”之语(yu)中(zhong)，我(wo)们可以体会他们内心(xin)(xin)的(de)平静怡然(ran)。“没(mei)”是一个延续性的(de)动作，表明(ming)诗人的(de)目光追随飞(fei)(fei)鸟，看了(le)很久，诗人精(jing)神的(de)翅膀也许正随之自在地(di)飞(fei)(fei)翔；飞(fei)(fei)鸟隐没(mei)天际，平淡(dan)无奇(qi)的(de)现(xian)象中(zhong)，体现(xian)着诗人与自由的(de)那份和谐、认(ren)同之感。

例6：崇尚道家思想(xiang)、追求精神(shen)自由的诗人(ren)向往隐迹江(jiang)湖(hu)的生活，愿与悠闲(xian)自在的鸿鸟(niao)为友、忘(wang)却世(shi)间的争(zheng)斗。陶渊(yuan)明(ming)做官时甚至(zhi)“望云惭高鸟(niao)，临水(shui)愧游(you)鱼”（《始作镇军(jun)(jun)参军(jun)(jun)经曲阿诗》），辞官回乡后，则以“众鸟(niao)欣有托，吾亦爱吾庐”（《读(du)山海经》）等诗句(ju)表现自己的耕(geng)读(du)之乐。众鸟(niao)安(an)居巢(chao)中，诗人(ren)爱其庐宇，人(ren)鸟(niao)之间有种(zhong)幻化为一的感(gan)觉。

⊙（2）与自然(ran)同一的宁静、和谐(xie)

历代表现人鸟和谐(xie)相(xiang)处的诗句很多：

例1：一重(zhong)一掩吾肺腑(fu)，山(shan)鸟(niao)山(shan)花吾友与。（杜甫(fu)《岳麓山(shan)道林二寺行》）

例2：自去(qu)自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江(jiang)村》）

例3：无机终(zhong)日狎沙鸥，得意高吟(yin)景(jing)且幽。（李(li)中《思九江旧居》）

诗人不仅与(yu)鸥鸟为友，还要与(yu)它们定下永远相(xiang)守、忘怀世事的盟约。

例4：北宋黄(huang)庭坚的《登(deng)快阁》可以说(shuo)是(shi)“盟鸥”诗中最著名的一首： 

“痴儿(er)了(le)却公(gong)家事，快阁东西倚晚晴。落木千山(shan)天远大，澄(cheng)江(jiang)一道月分明。朱弦已为(wei)佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与(yu)白鸥盟。” 

在处理完公事(shi)之(zhi)后，诗人于傍晚时分(fen)登上快阁，落木千山、澄江(jiang)映月的(de)壮阔景色(se)，让(rang)他生发(fa)出乘扁舟、弄(nong)长(zhang)笛、归(gui)隐江(jiang)湖(hu)的(de)愿(yuan)望。继(ji)黄庭坚之(zhi)后，南(nan)宋诗人屡(lv)有“盟鸥”之(zhi)作：

例(li)5：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来(lai)往莫(mo)相猜。（辛(xin)弃疾《水调歌头(tou)·盟鸥》）

例6：呼(hu)我(wo)盟(meng)鸥，翩翩欲下，背人还过木末。（姜夔《庆(qing)宫春》）

⊙（3）乡愁、羁旅(lv)、漂泊

跳出自身(shen)局(ju)限、与(yu)大化同一的(de)(de)(de)境界，毕竟不是人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能达到的(de)(de)(de)。芸芸众生有的(de)(de)(de)是烦恼(nao)：他(ta)们为衣食生存(cun)而奔(ben)波，因战乱(luan)灾(zai)荒而漂泊(bo)……夕旧(jiu)西(xi)下，薄暮冥冥，飞鸟纷(fen)纷(fen)返回(hui)故(gu)林的(de)(de)(de)场景，触动了(le)多少游子思乡的(de)(de)(de)愁(chou)肠(chang)！在(zai)中国(guo)古诗中，飞鸟意象经(jing)常与(yu)乡愁(chou)主(zhu)题联(lian)系在(zai)一起：

例1：游(you)鱼(yu)潜绿水，翔鸟薄天(tian)飞。眇眇客行士，徭役不得归(gui)。（曹植(zhi)《情诗》）

例2：翩(pian)翩(pian)堂前(qian)燕(yan)，冬(dong)藏夏来见。兄弟两(liang)三人，流宕在他(ta)乡(xiang)。（《玉台新咏·艳歌行》）

例3：入春才七日(ri)，离家已二年。人(ren)归(gui)落(luo)雁后，思(si)发(fa)在花(hua)前(qian)。（薛道衡《人(ren)日(ri)思(si)归(gui)》）

例4：背归鸿，去吴中。回首彭中，清(qing)泗与淮通(tong)。（苏轼(shi)《江(jiang)城子·别徐州(zhou)》）

翔鸟高飞(fei)(fei)云天，行士(shi)却(que)(que)羁于徭役；堂前燕子(zi)冬(dong)藏夏现，兄弟三(san)人却(que)(que)漂泊异乡；入春以来(lai)，大雁飞(fei)(fei)回北方，出使南国的诗人却(que)(que)迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下(xia)杭(hang)州，正与北飞(fei)(fei)的鸿雁背道而驰(chi)……飞(fei)(fei)鸟依物候变化自然而自由地来(lai)去，比照出人世间的无奈与辛酸。

例5：这类诗中(zhong)最著(zhu)名的(de)恐怕当属有“百(bai)代词祖”之称的(de)《菩萨蛮》：“平林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)烟如织，寒山一带(dai)伤心碧。暝色入高楼(lou)，有人(ren)楼(lou)上(shang)愁。玉(yu)阶(jie)空伫立，宿(su)鸟归飞(fei)急。何处(chu)是(shi)归程(cheng)？长(zhang)(zhang)亭更短亭。”此词相(xiang)传为李(li)白所做，缠绵悱恻的(de)情感蕴含在每一个(ge)景物之中(zhong)：远树含烟，寒山苍碧，昏(hun)暝暮色渐渐笼罩(zhao)高楼(lou)，使登楼(lou)望远之人(ren)倍增忧愁。他在白玉(yu)的(de)台阶(jie)上(shang)久久伫伫，只见鸟儿迅疾滑(hua)过天际，飞(fei)返故巢。他不由(you)地(di)想到：自(zi)己要是(shi)能够回到故乡该多(duo)好啊(a)！可是(shi)故乡是(shi)那么遥远，那一路之上(shang)，不知(zhi)要经过多(duo)少座长(zhang)(zhang)亭，多(duo)少座短亭！

有人(ren)认为(wei)《菩(pu)萨蛮》从(cong)女(nv)性角度着笔，是一首望(wang)远怀人(ren)的(de)(de)思妇词，这也(ye)可以解释(shi)得通。这位忧愁的(de)(de)女(nv)子(zi)祈盼丈夫归(gui)来，傍晚时(shi)分，看到出外觅食的(de)(de)鸟儿(er)回巢，在心中(zhong)为(wei)丈夫暗计(ji)归(gui)程。家人(ren)盼归(gui)主(zhu)题下的(de)(de)诗篇与游子(zi)思乡诗形成对应，飞鸟也(ye)是其中(zhong)的(de)(de)主(zhu)要意象之一，比如“困(kun)依危楼，过尽飞鸿字(zi)字(zi)愁”（秦观《减字(zi)木兰花》）等(deng)。

天遥地(di)阔中一只飞鸟，在(zai)诗人看来，可能是(shi)孤凄(qi)无伴、漂泊无依的(de)，而这种孤独漂泊的(de)感情(qing)(qing)，无疑正是(shi)诗人内(nei)心情(qing)(qing)绪的(de)反应：

例6：孤鸿号外野(ye)，翔鸟鸣北林(lin)。徘徊将何见，忧(you)思独伤心。（阮籍《咏怀》））

例7：名(ming)岂文章(zhang)著(zhu)，官应老病休(xiu)。飘(piao)飘(piao)何所似(si)，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）

例8：谁见幽(you)人独往来？缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子》）

例9：利欲驱人万火牛，江(jiang)湖浪迹一沙鸥。（陆(lu)游《秋思》）

例10：以飞鸟(niao)比(bi)喻(yu)人生，苏轼有(you)一首著名的《和子(zi)由(you)渑池怀旧》：

“人生处处知何似(si)？应似(si)飞(fei)鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞(fei)哪复计东西。老(lao)僧(seng)已死(si)成新塔，坏壁无由(you)见旧(jiu)题(ti)。往(wang)日崎岖还记否？路长人困骞驴嘶(si)。”

苏辙（字子由）原诗(shi)(shi)有“相携话别郑原上(shang)，共(gong)道长途怕雪泥”之语，苏轼(shi)的和诗(shi)(shi)即从“雪泥”引发(fa)，变实为(wei)虚，创造出(chu)“雪泥鸿(hong)爪”的有名比喻，喻指(zhi)往事在人(ren)(ren)心中留下的痕迹。雪泥上(shang)指(zhi)痕还在，如(ru)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)心中记忆犹存，然而那(nei)只鸟早已(yi)不知飞到哪里，保(bao)存着昔日记忆的诗(shi)(shi)人(ren)(ren)兄弟(di)也已(yi)历经(jing)磨(mo)难。苏轼(shi)以(yi)飞鸿(hong)踏(ta)雪，一去无(wu)(wu)踪，暗示人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)偶(ou)然无(wu)(wu)定的感慨(kai)，形象优(you)美(mei)生(sheng)(sheng)动(dong)，哲理(li)高(gao)妙玄远，让人(ren)(ren)发(fa)悟，也使人(ren)(ren)惆怅。

14.鱼

自由惬意

15.鹰

刚劲自由人生的搏击(ji) 事业的成功(gong)

16.狗、鸡

生活气息田园生活

17.（瘦)马

奔腾追求漂泊

三(san)、地理(li)气象类 

1.月亮

⊙思(si)乡、思(si)亲，人生(sheng)的(de)圆(yuan)满、缺憾，边愁，

月亮(liang)的别称：蟾(chan)宫(gong)、玉(yu)(yu)盘、银钩、婵(chan)娟、桂宫(gong)；“玉(yu)(yu)盘”、“玉(yu)(yu)轮”、“玉(yu)(yu)环”、“玉(yu)(yu)钩”、“玉(yu)(yu)弓”、“玉(yu)(yu)镜”、“天镜”、“明镜”、“玉(yu)(yu)兔(tu)”、“嫦娥”、“蟾(chan)蜍”

（1）思(si)乡、思(si)亲、思(si)人、乡愁(chou)、无奈

我国古代诗歌中，用(yong)月亮(liang)烘托情思是常(chang)用(yong)的(de)(de)笔法。一般说来，古诗中的(de)(de)月亮(liang)是思乡的(de)(de)代名词。

例1：李白(bai)《静夜思》：“床前明(ming)月光(guang)，疑是地上霜，举头望(wang)明(ming)月，低(di)头思故乡(xiang)(xiang)。”这(zhei)首诗(shi)(shi)表现了(le)李白(bai)思乡(xiang)(xiang)之情。诗(shi)(shi)中的(de)(de)月亮(liang)就不再是纯客观的(de)(de)物象(xiang)，而是浸染了(le)诗(shi)(shi)人感情的(de)(de)意象(xiang)了(le)。

例2：杜甫《月夜忆舍(she)弟》：“露(lu)(lu)从(cong)今夜白(bai)(bai)，月是故乡(xiang)明(ming)(ming)。”露(lu)(lu)总(zong)是白(bai)(bai)的，但今夜更(geng)白(bai)(bai)，因为感(gan)受(shou)在(zai)今夜；月无(wu)处不明(ming)(ming)，但故乡(xiang)更(geng)明(ming)(ming)，因为忆弟思(si)家。诗(shi)人以幻(huan)作真，是突出对故乡(xiang)的思(si)念。

例3：唐人(ren)(ren)王(wang)建(jian)《十五(wu)夜望寄杜郎中》：“今夜月明(ming)人(ren)(ren)尽望，不(bu)知(zhi)秋思落谁家(jia)。”诗句以委婉的疑(yi)问点出了这月圆之夜人(ren)(ren)间普遍(bian)的怀人(ren)(ren)心绪，含(han)蓄地表现了诗人(ren)(ren)对故乡朋友的深切思念。

例(li)4：“海上升明月(yue)(yue)，天涯共此(ci)时。”（唐人张九龄《望月(yue)(yue)怀远》）

例5：“欲问吴江别来(lai)意，青山明月梦中看”（唐人王昌(chang)龄《李昌(chang)曹宅夜饮(yin)》）

例6：“小(xiao)楼昨夜又东风，故(gu)国不堪(kan)回首月明中。”（李(li)煜《虞(yu)美人》）望月思故(gu)国，表明亡国之(zhi)君特(te)有的(de)伤痛。

例7：“碛里征人(ren)三(san)十万，一(yi)(yi)时(shi)回首(shou)月中看。”碛，沙漠(mo)，茫(mang)茫(mang)大漠(mo)中几(ji)十万战士一(yi)(yi)时(shi)间都抬头望(wang)，望(wang)云思友，见月怀人(ren)，是古(gu)代诗词中常用手法(fa)。

例(li)8：杜(du)甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日(ri)眠(mian)。”这两句也是借白云明月，寄(ji)托对(dui)友人的怀念。

例9：刘长(zhang)卿《谪仙怨》：“白云千里(li)万里(li)，明月前溪(xi)后溪(xi)。”写别后相隔之(zhi)(zhi)遥与思(si)念(nian)之(zhi)(zhi)深，希望悠悠的(de)(de)白云，把自(zi)己(ji)的(de)(de)一片(pian)思(si)念(nian)之(zhi)(zhi)情带(dai)给千里(li)万里(li)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)友人。

例10：谢庄《月(yue)赋》：“隔千里(li)兮共(gong)明(ming)月(yue)。”

例11：张(zhang)九(jiu)龄：“思(si)君如满月，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)减(jian)清辉。”

例12：苏轼：“但愿人长久，千里(li)共婵娟。”此外“月”还(hai)有以下(xia)意象：

例13：谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千(qian)里兮共明月。”祈(qi)祷和祝福(fu)。

例(li)14：张九龄“海上生明(ming)月(yue)，天(tian)涯共此时。” 希冀和渴(ke)盼。

（2）明月蕴涵边人的悲愁。

例(li)1：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”悲亢幽怨(yuan)；

例2：“秦(qin)时(shi)(shi)明月(yue)汉时(shi)(shi)关，万里(li)长(zhang)征(zheng)人未还。”悲壮雄浑。

（3）明月(yue)蕴(yun)涵时空的永(yong)恒。

例1：“古人今人若流(liu)水，共(gong)看明月皆如此(ci)。”把时间对(dui)生(sheng)命的劫掠和生(sheng)命在时间面前的无奈(nai)表现得淋漓尽致。

例2：“人生(sheng)代(dai)代(dai)无穷已(yi)，江(jiang)月年(nian)年(nian)望相似。”（张(zhang)若虚《春江(jiang)花月夜》） 

2.斜阳（夕阳、落日）

⊙（1）失(shi)落消沉美好而短(duan)暂的人生或事物；

例1：唐代(dai)李商隐《乐游(you)原》：“夕阳无限好，只是近(jin)黄昏。”

例2：南朝民歌(ge)《西洲(zhou)曲》“鸿飞(fei)满西洲(zhou)，望郎上西楼(lou)(lou)。楼(lou)(lou)高(gao)望不见，尽日(ri)栏杆头(tou)。”

例3：范仲淹《苏(su)幕(mu)遮》：“山映斜(xie)阳天接水，芳草无情，更在(zai)斜(xie)阳外。”

例4：马(ma)致(zhi)远：“夕阳(yang)西下(xia)，断(duan)肠(chang)人，在天涯》”

例5：秦观《满庭芳》：“斜阳外(wai)，寒(han)鸦数点，流水绕孤村。”

⊙（2）雄浑、苍莽

例1：王维《使(shi)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”

例2：宋代王安石《桂枝(zhi)香(xiang)·金陵怀古》：“征帆去棹残阳(yang)里，背西风、酒(jiu)旗斜矗。”

例3：范仲(zhong)淹《渔家傲》：“四(si)面边声连(lian)角起(qi)，长(zhang)烟落(luo)日(ri)孤城闭。”

例(li)4：柳永《八声甘(gan)州(zhou)》：“霜风(feng)凄紧，关河冷(leng)落(luo)，残(can)照当(dang)楼。”萧瑟凄寒中尤显(xian)出几分苍莽(mang)浑(hun)古(gu)的气象。

⊙（3）思古幽情

夕阳与时序流转(zhuan)有(you)关，故诗人(ren)常借(jie)以(yi)抒发思(si)古之幽(you)情。

例1：“青山依旧(jiu)在(zai)，几度夕(xi)阳红。”

例2：王安石《桂枝香•金陵(ling)怀古》：“征帆去棹残阳里，背(bei)西风酒旗斜矗(chu)。”“六朝旧事随流水，但(dan)寒烟衰草凝绿(lv)。”

例3：周邦彦《西河》：“燕子不知何世，入(ru)寻常巷(xiang)陌人家，相(xiang)对如说兴亡，斜阳里。”

例(li)4：李白(bai)《忆秦娥》：“西风残(can)照，汉家陵阙(que)》”

3.水

⊙爱(ai)情、友情、漂(piao)泊、时光易逝、愁(chou)情

（1）感叹时光易逝，生(sheng)命(ming)苦短。

例(li)1：子在川上曰：逝(shi)者如斯夫，不舍昼(zhou)夜”，孔(kong)子临(lin)流感叹的，

是人(ren)生有(you)限而宇宙无穷(qiong)。

例2：杜(du)牧：“繁华事散逐香尘，流水(shui)无情(qing)草自春。日暮东风怨(yuan)啼鸟，落花犹(you)似坠(zhui)楼人。”

例(li)3：李白：“今人(ren)不见古时月(yue)，今月(yue)曾经照古人(ren)。古人(ren)今人(ren)若流水(shui)，共(gong)看明月(yue)皆如此。”

例(li)4：李煜(yu)：“流(liu)水落花春去(qu)也，天上人(ren)间。”

（2）感(gan)情的绵远、悠长、无(wu)尽(jin)，尤其是愁(chou)情无(wu)尽(jin)。

例(li)1：唐(tang)·严维：“丹阳(yang)郭里送(song)行舟，一别(bie)心知两地(di)秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”

例2：李煜：“问君能有几多(duo)愁，恰似一(yi)江春水(shui)向(xiang)东(dong)(dong)流。”“自是人生长恨水(shui)长东(dong)(dong)。”用东(dong)(dong)流之水(shui)来比喻绵绵不断的愁思。

例3：秦(qin)观《踏(ta)莎行》：“离愁渐(jian)远渐(jian)无穷，迢迢不断如春(chun)水(shui)。”

例4：秦(qin)观《江(jiang)城子》：“化作春江(jiang)都是泪，流(liu)(liu)不尽，许多(duo)愁。”以流(liu)(liu)水与离愁关合，也是古典(dian)诗歌中常用(yong)的一(yi)种表现方(fang)式。

例5：李白的“抽刀(dao)断水水更流(liu)，举(ju)杯销愁(chou)(chou)愁(chou)(chou)更愁(chou)(chou)。”抒发了(le)诗(shi)人(ren)因强烈的感到了(le)现实与理想的矛盾(dun)不可调(diao)和而(er)产生的烦(fan)忧(you)和愁(chou)(chou)苦。

例(li)6：刘禹锡《竹枝词》：“山(shan)(shan)桃红花满上头，蜀江春水拍山(shan)(shan)流(liu)。花红易衰似(si)郎意(yi)，水流(liu)无限似(si)侬(nong)愁。”

例4：宋·黄庭坚《寄(ji)黄几复》：“我居北海君(jun)南海，寄(ji)雁传(chuan)书谢(xie)不(bu)能。桃(tao)李春(chun)风一(yi)杯酒，江(jiang)湖夜(ye)(ye)(ye)(ye)雨(yu)十年(nian)灯(deng)。持家但(dan)有(you)四(si)立壁，治国不(bu)蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤。”这是一(yi)首浓(nong)情厚意的(de)(de)诗文，作者从友(you)人(ren)和自己所处(chu)的(de)(de)两(liang)地间(jian)距入(ru)手，通过回顾二人(ren)的(de)(de)交往，叙述当下(xia)的(de)(de)处(chu)境(jing)(jing)，展现友(you)人(ren)的(de)(de)品质，表达作者对他的(de)(de)关切和怀念。“江(jiang)湖夜(ye)(ye)(ye)(ye)雨(yu)十年(nian)灯(deng)”摹写知己天各一(yi)方、秋夜(ye)(ye)(ye)(ye)苦雨(yu)相伴的(de)(de)凄凉(liang)境(jing)(jing)况，其基调是悲的(de)(de)。写江(jiang)湖、夜(ye)(ye)(ye)(ye)雨(yu)、孤(gu)灯(deng)，在于感慨自己十年(nian)来的(de)(de)江(jiang)湖飘泊，夜(ye)(ye)(ye)(ye)雨(yu)中只有(you)孤(gu)灯(deng)一(yi)盏和自己作伴的(de)(de)凄苦不(bu)平之情。

4.冰雪

⊙（1）以冰(bing)(bing)雪的(de)(de)(de)晶(jing)莹(ying)比喻心志的(de)(de)(de)忠(zhong)贞、品格(ge)的(de)(de)(de)高(gao)尚。如(ru)“洛阳亲友如(ru)相问，一片(pian)冰(bing)(bing)心在玉(yu)壶。”（王昌(chang)龄《芙蓉楼送辛渐》）冰(bing)(bing)心：高(gao)洁(jie)(jie)的(de)(de)(de)心性(xing)，古人用(yong)“清(qing)如(ru)玉(yu)壶冰(bing)(bing)”比喻一个人光明磊落的(de)(de)(de)心性(xing)。再如(ru)“应念岭海(hai)经年，孤光自(zi)照，肝胆皆(jie)冰(bing)(bing)雪。”岭南一年的(de)(de)(de)仕途生涯中，自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人格(ge)品行(xing)像冰(bing)(bing)雪一样(yang)晶(jing)莹(ying)、高(gao)洁(jie)(jie)。

⊙（2）环(huan)境(jing)的恶劣，恶势力(li)的猖狂。

例(li)1：韩愈(yu)：“云横(heng)秦岭家(jia)何(he)在(zai)？雪拥蓝(lan)关马不前。”

5.朝阳

希望朝气活力

6.海

辽阔力量深邃气势

海浪：人生的起伏

海浪的(de)汹涌：人(ren)生的(de)凶险江湖的(de)诡谲

7.江水

时(shi)光的流逝岁月的短(duan)暂(zan) 绵长的愁苦。历史的发(fa)展趋势

8.秋水

喻指(zhi)眼睛(jing)，形容盼望的(de)迫(po)切。《西(xi)厢记》第三本第二(er)折“望穿他盈(ying)盈(ying)秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指(zhi)眉(mei)。

9.烟雾

情感的(de)朦胧(long)、惨淡 前途(tu)的(de)迷(mi)惘、渺茫(mang) 理想的(de)落(luo)空、幻(huan)灭

10.小雨

春(chun)景希望生机活力 潜移(yi)默化(hua)式的(de)教化(hua)

11.暴雨

残酷热(re)情政治斗(dou)争 扫荡恶势力(li)的力(li)量 荡涤(di)污秽的力(li)量

12.春风

旷达欢愉希望

13.东风

春天美好

14.西风

落(luo)寞，惆怅(chang)衰败 游子思归(gui)

15.狂风

作乱摧毁(hui)旧世界的(de)力量

16.霜

人(ren)生(sheng)易老社会环境(jing)的(de)恶劣，恶势力的(de)猖(chang)狂人(ren)生(sheng)途路 

的坎坷、 

挫折

17.露

人生(sheng)的短促生(sheng)命的易逝(shi)

18.云

游子飘(piao)泊以浮云比喻(yu)在外漂(piao)泊的游子的如“浮云游子意，落日故(gu)人情”（李(li)白《送友人》）

19.天阴

压抑愁苦寂寞

20.天晴

欢愉光明

21.金风

秋风

22.雨

⊙喜乐(le)、安静、祥和(he)、幸福、希望（甘(gan)霖、甘(gan)露、甘(gan)雨：应时而(er)降(jiang)，无声润物，焕发生(sheng)机(ji)）

例1：杜(du)甫：“好雨知时节，当春乃发生”。

★喜雨诗歌(ge)的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声(sheng)润物的生命特征；C、焕发生机(ji)的心理反(fan)应。

⊙愁苦、幻灭与绝(jue)望

（1）历时弥(mi)久(jiu)，阴云(yun)不开，意味着、伴随着空(kong)间阻隔与路途断(duan)绝。常表现(xian)诗人的孤独、幻灭和(he)愁苦。

例(li)1：唐(tang)·戒昱：“日长巴峡(xia)雨蒙(meng)蒙(meng)，又说归舟路未通”。

例2：温庭(ting)筠：“咸阳桥(qiao)上雨如悬，万点空蒙隔钓船”。

例3：陆游(you)：“数(shu)间茅屋(wu)谁知处，烟雨(yu)蒙蒙隔断桥”。

（2）急骤迅猛，破坏尤烈(lie)，凄风苦雨为诗人(ren)的生(sheng)命悲凉提供了(le)广阔(kuo)而(er)深邃的心灵抒情(qing)空间。

例1：文天祥：“江湖行客梦，风雨故乡情(qing)”。

例2：宋·汪元量：“万叶秋(qiu)心(xin)(xin)孤馆梦，一(yi)灯夜故(gu)乡心(xin)(xin)”。

例3：明·袁凯：“一声新雁三(san)更雨，何处行人不断肠”。

23.秋

⊙悲愁、悲戚、悲郁、离(li)愁、思乡、迟暮(mu)之感（万物(wu)凋零）

⊙（1）悲叹英雄迟暮，人(ren)生苦(ku)短。

例1：汉·刘彻(che)（武帝(di)）：“秋风起(qi)兮白(bai)云(yun)飞(fei)，草木黄落兮雁(yan)南(nan)归。兰有秀(xiu)兮菊有芳，怀(huai)佳人兮不能忘。泛楼船(chuan)兮济汾河，横中流兮扬素波。萧(xiao)鼓(gu)鸣兮发棹(zhao)歌(ge)，欢乐极兮哀情多。少壮(zhuang)几时兮奈老何(he)。”

（2）游子思乡、闺妇怀(huai)人、离别(bie)之苦、思乡之情。

例1：王实(shi)甫：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁(yan)南飞。晓来谁染霜林(lin)醉(zui)，总是离人(ren)泪”。

例2：李(li)清(qing)照：“寻寻觅觅，冷冷清(qing)清(qing)，凄凄惨惨戚(qi)戚(qi)。乍暖(nuan)还(hai)寒时(shi)候，最(zui)难将息。三杯两(liang)盏淡酒，怎敌(di)他，晚(wan)来风急。雁(yan)过也，正伤心(xin)，却是旧时(shi)相识。满(man)地黄花堆积，憔悴损，如今有(you)谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了(le)得。”

例3：马(ma)致远：《天净(jing)沙·秋思》。

例4：徐(xu)再思：“一(yi)声(sheng)梧(wu)叶(ye)一(yi)声(sheng)秋，一(yi)点芭蕉一(yi)点愁。三更归梦(meng)三更后。落灯花(hua)棋未收，叹新丰孤馆人(ren)留。枕上十年(nian)事(shi)，江南二老忧，都到心头。”

例5：杜甫：“风急天高猿啸(xiao)哀，渚清沙白(bai)鸟(niao)飞回(hui)。无(wu)边落木萧(xiao)萧(xiao)下，不尽长江滚(gun)滚(gun)来。万里悲(bei)秋常作客(ke)，百年多(duo)病独(du)登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停(ting)浊酒(jiu)怀”。

（3）豪(hao)迈、豪(hao)放(fang)、开朗(lang)、豁(huo)达、喜(xi)悦（天高、气爽、云淡）

例1：陆游(you)的《秋声(sheng)(sheng)》：“人言悲秋难(nan)为情(qing)(qing)，我喜枕上闻秋声(sheng)(sheng)。快鹰下(xia)鞲爪觜(zui)健，壮士抚剑精神生。我亦(yi)奋(fen)迅起衰病，唾(tuo)手便有擒胡兴。弦开雁落诗亦(yi)成(cheng)，笔力未饶弓力劲。五(wu)原草枯苜蓿空，青海萧萧风卷蓬。草罢捷书重上马，却(que)从銮驾(jia)下(xia)辽(liao)东。”此诗却(que)一(yi)反古人悲秋的情(qing)(qing)调，一(yi)开始就对(dui)秋天表(biao)示出莫大的热(re)情(qing)(qing)。

例2：刘禹锡《秋词》“自(zi)古逢秋悲寂寥，我言秋日(ri)胜春(chun)朝。晴(qing)空一鹤排云(yun)上，便引(yin)诗情(qing)到(dao)碧霄。”

四、器物类

1.酒

⊙欢悦得意失意 愁苦

中华(hua)民族自古就与(yu)酒(jiu)(jiu)结下不解(jie)之缘(yuan)，上至帝王(wang)贵(gui)胄，下至平民百姓，祭天(tian)地鬼神要(yao)用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，祭列祖(zu)列宗要(yao)用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，庆丰(feng)收胜利要(yao)用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，迎宾客交朋友要(yao)用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，婚丧嫁(jia)娶、日(ri)常宴乐(le)更离不开酒(jiu)(jiu)。一部中国古典诗词(ci)，浸透了清冽甘甜(tian)的美酒(jiu)(jiu)，飘散(san)出浓郁沁人的醇香，也弥散(san)着淡(dan)淡(dan)的哀愁。

酒(jiu)(jiu)能使人精(jing)神(shen)亢(kang)奋，思维(wei)活跃(yue)，幻想丰(feng)富。在(zai)酒(jiu)(jiu)精(jing)的(de)(de)(de)作用下(xia)，引(yin)发人的(de)(de)(de)想象，使一(yi)个现实生活中(zhong)严谨刻板的(de)(de)(de)人冲(chong)破理性的(de)(de)(de)樊篱(li)进入感性的(de)(de)(de)王国，展(zhan)开想象的(de)(de)(de)翅膀(bang)，进入诗(shi)的(de)(de)(de)境界。元代杨载(zai)说：“凡(fan)送人多托(tuo)酒(jiu)(jiu)以(yi)(yi)(yi)将(jiang)意(yi)(yi)，写(xie)一(yi)时(shi)(shi)之(zhi)景以(yi)(yi)(yi)兴怀，寓相(xiang)勉之(zhi)词(ci)以(yi)(yi)(yi)致意(yi)(yi)。”酒(jiu)(jiu)在(zai)排解愁绪(xu)之(zhi)外，还饱含(han)着(zhe)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)祝福。将(jiang)美酒(jiu)(jiu)和离情(qing)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)诗(shi)词(ci)多不胜(sheng)举，如：王维(wei)的(de)(de)(de)《渭(wei)城曲》中(zhong)的(de)(de)(de)“劝君更(geng)尽(jin)一(yi)杯酒(jiu)(jiu)，西(xi)出阳关无(wu)故人”，白居易《琵琶(pa)行》中(zhong)的(de)(de)(de)“醉(zui)不成欢惨将(jiang)别，别时(shi)(shi)茫茫江浸月”等，都是(shi)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)抒写(xie)别离之(zhi)情(qing)。

酒是古代文人(ren)日常(chang)生(sheng)活及创(chuang)作过程(cheng)中是不可缺少(shao)的(de)(de)物品，从意气风发的(de)(de)青(qing)春年少(shao)到(dao)穷途末路的(de)(de)暮年白头，从礼仪威严的(de)(de)庙(miao)堂深宅到(dao)简陋破旧的(de)(de)酒肆野舍，从久别(bie)重逢的(de)(de)欣喜到(dao)生(sheng)死茫茫的(de)(de)送别(bie)，从觥筹交(jiao)错的(de)(de)宴请(qing)到(dao)清冷孤寂的(de)(de)独酌(zhuo)。一杯浅浅的(de)(de)酒，承载多(duo)少(shao)人(ren)生(sheng)的(de)(de)悲欢离合和喜怒(nu)哀乐。

“兰陵美(mei)(mei)酒郁(yu)金香，玉碗(wan)盛来(lai)琥珀光”，精美(mei)(mei)的(de)玉器，浓烈的(de)琼浆，呈(cheng)现(xian)出的(de)是生(sheng)命活(huo)力的(de)光泽和喜悦的(de)人生(sheng)状(zhuang)态！“新(xin)丰美(mei)(mei)酒斗十千，咸阳游(you)侠(xia)多(duo)少(shao)(shao)年”（王维），“落花踏尽(jin)游(you)何处，笑(xiao)入胡姬酒肆中(zhong)（李白）”这是青春(chun)时代少(shao)(shao)年游(you)侠(xia)的(de)豪饮，侠(xia)气(qi)干云，放荡无羁；“人生(sheng)得意须纵(zong)酒，莫使(shi)金樽空对月”（李白），“一生(sheng)大笑(xiao)能几回(hui)，斗酒相逢(feng)须醉倒”（岑参），这是春(chun)风得意放浪形骸(hai)的(de)聚饮，神采飞扬，逸兴遄(chuan)飞；“悠(you)悠(you)往(wang)事杯(bei)中(zhong)物，赫赫时名扇外(wai)尘”（戴(dai)叔伦），“不(bu)堪身外(wai)悲前事，强向杯(bei)中(zhong)觅旧春(chun)。”（李益），这是历经世事回(hui)首往(wang)昔(xi)的(de)独酌，凄凉感(gan)慨，恍然如梦(meng)。

“玉(yu)酒(jiu)(jiu)泛云罍(lei)，兰肴陈绮席”（唐太宗），“送(song)酒(jiu)(jiu)惟须满，流杯(bei)不用稀”（武(wu)则天），这(zhei)是深宫(gong)禁(jin)苑内帝王(wang)(wang)的(de)盛宴，极尽豪奢，世间(jian)又(you)有(you)几人(ren)(ren)能(neng)品尝？“新丰主人(ren)(ren)新酒(jiu)(jiu)熟，旧客还归(gui)旧堂宿”（储光(guang)羲），“莫笑农家腊酒(jiu)(jiu)浑，丰年(nian)留客足鸡豚”（陆游），农家的(de)浊酒(jiu)(jiu)虽比不上帝王(wang)(wang)家琼浆的(de)名贵，却令(ling)千百年(nian)后的(de)人(ren)(ren)们长(zhang)留一份对农耕社会平和(he)、淳朴、悠闲(xian)、热(re)忱(chen)的(de)深深怀念。“绿蚁新醅酒(jiu)(jiu)，红泥小(xiao)火(huo)炉(lu)”，门(men)外，是寒(han)冷萧瑟、天晚欲雪，隐(yin)喻着人(ren)(ren)生的(de)世事难料，艰难严酷，屋内是温馨(xin)的(de)美酒(jiu)(jiu)和(he)火(huo)炉(lu)，这(zhei)样(yang)的(de)友情(qing)和(he)境界(jie)，又(you)岂是帝王(wang)(wang)将相的(de)骄(jiao)奢淫逸和(he)深宫(gong)禁(jin)苑的(de)勾心斗(dou)角所能(neng)体会到的(de)？

一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)普(pu)普(pu)通通的(de)酒(jiu)(jiu)，发酵着(zhe)五(wu)谷的(de)丰(feng)硕芳(fang)香，蕴涵着(zhe)自(zi)然(ran)的(de)日精月华，也见证(zheng)了时(shi)光的(de)流逝历史(shi)的(de)变(bian)迁。“兴酣落笔(bi)摇五(wu)岳(yue)，诗成(cheng)笑(xiao)傲凌沧州”（李白），这(zhei)是(shi)(shi)(shi)盛唐的(de)美(mei)酒(jiu)(jiu)，酒(jiu)(jiu)香浓(nong)烈，洋溢着(zhe)唐帝国(guo)雄健开朗、自(zi)信乐观的(de)民族豪情；“细草翻(fan)惊雁，残(can)花伴醉人(ren)(ren)”（李商隐），这(zhei)是(shi)(shi)(shi)晚唐的(de)残(can)酒(jiu)(jiu)，凄冷(leng)混浊(zhuo)，流露出乱世人(ren)(ren)低迷彷(pang)徨、醉生梦(meng)死的(de)悲哀(ai)。更多的(de)酒(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)和愁(chou)绪连(lian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)。“劝君(jun)更尽一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)，西出阳(yang)关无(wu)(wu)故(gu)人(ren)(ren)”（王维），“醉不(bu)成(cheng)欢惨将别，别时(shi)茫茫江浸月”（白居易），这(zhei)是(shi)(shi)(shi)离别的(de)酒(jiu)(jiu)，前路(lu)渺茫，愁(chou)绪在(zai)(zai)胸；“浊(zhuo)酒(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)家万里(li)，燕(yan)然(ran)未(wei)勒归无(wu)(wu)计”（范仲淹），“艰(jian)难苦(ku)恨(hen)繁(fan)霜(shuang)鬓，潦倒新停浊(zhuo)酒(jiu)(jiu)杯(bei)。”（杜甫），这(zhei)是(shi)(shi)(shi)思乡的(de)酒(jiu)(jiu)，家园(yuan)迢迢，感叹唏嘘。在(zai)(zai)中(zhong)国(guo)历史(shi)上(shang)，最为压抑，壮志难酬(chou)的(de)要数南(nan)宋(song)时(shi)期(qi)的(de)主战士(shi)人(ren)(ren)群体，山河破碎，强(qiang)敌(di)虎(hu)视(shi)，欲挥戈(ge)杀敌(di)却报国(guo)无(wu)(wu)门(men)，愤恨(hen)忧愁(chou)郁积在(zai)(zai)心，时(shi)代的(de)“大(da)愁(chou)”既然(ran)无(wu)(wu)法用剑刺破，就只能用一(yi)(yi)(yi)(yi)樽(zun)浊(zhuo)酒(jiu)(jiu)化解心中(zhong)的(de)“小愁(chou)”。“万里(li)中(zhong)原(yuan)烽(feng)火北，一(yi)(yi)(yi)(yi)尊浊(zhuo)酒(jiu)(jiu)戍楼东”（张孝祥），“醉里(li)挑灯看剑。梦(meng)回吹(chui)角连(lian)营”（辛弃疾）。这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)深受儒家思想(xiang)浸润的(de)中(zhong)国(guo)传统文人(ren)(ren)，与民族、国(guo)家的(de)沧桑巨(ju)变(bian)同呼吸共命运，即便以酒(jiu)(jiu)浇愁(chou)也不(bu)甘(gan)沉沦，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)杯(bei)或浓(nong)或淡或清或浊(zhuo)的(de)琼(qiong)浆玉液里(li)映照出的(de)依旧是(shi)(shi)(shi)慷慨悲壮、豪迈强(qiang)健的(de)身(shen)影！

古诗(shi)(shi)中(zhong)酒的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)意(yi)(yi)(yi)境(jing)，是(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)观(guan)(guan)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)客(ke)观(guan)(guan)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)互相交融(rong)而(er)(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)艺术境(jing)界，简而(er)(er)言之，就是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)与(yu)景(jing)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)谐统一(yi)。一(yi)首(shou)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)好比一(yi)座完整的(de)(de)(de)(de)建筑，意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)便是(shi)(shi)(shi)构(gou)成这建筑的(de)(de)(de)(de)砖(zhuan)石。意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)融(rong)入了(le)(le)主(zhu)(zhu)观(guan)(guan)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)观(guan)(guan)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)。意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)融(rong)入了(le)(le)主(zhu)(zhu)观(guan)(guan)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)观(guan)(guan)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)。意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)本是(shi)(shi)(shi)一(yi)种客(ke)观(guan)(guan)事物(wu)，但(dan)由于诗(shi)(shi)人(ren)(ren)融(rong)入了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)情(qing)(qing)趣和(he)(he)(he)(he)美学理(li)想等，因(yin)此，它在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)里，便有了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)趣，寄寓着(zhe)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。语(yu)言是(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)载体(ti)，在(zai)(zai)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)构(gou)思(si)过程中(zhong)，意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)浮(fu)现于诗(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)脑海里，由模糊渐渐趋向(xiang)明晰(xi)，由飘忽渐渐趋向(xiang)定(ding)型，同时借着(zhe)词藻固(gu)定(ding)下来。作(zuo)为读者在(zai)(zai)鉴(jian)赏诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)时，就要我们运(yun)用艺术联(lian)想和(he)(he)(he)(he)想象(xiang)(xiang)(xiang)，把这些词藻还原为一(yi)个(ge)个(ge)生动的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)。意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)就是(shi)(shi)(shi)（物(wu)）象(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)（情(qing)(qing)）意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)组合。即诗(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，它不(bu)(bu)(bu)仅(jin)包含人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，也包括诗(shi)(shi)中(zhong)所写的(de)(de)(de)(de)景(jing)和(he)(he)(he)(he)物(wu)，还包含了(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思(si)。诗(shi)(shi)歌意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)因(yin)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)景(jing)，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)物(wu)；有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)事，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)；有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)单一(yi)的(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多个(ge)的(de)(de)(de)(de)。

（1）悲

例1：“置酒高堂，悲歌临觞，人(ren)寿(shou)几何，逝如朝霜。”(陆(lu)机(ji)《短歌行》)。

例2：“悠(you)悠(you)往事杯(bei)中物(wu)，赫赫时名(ming)扇外(wai)尘。”（戴叔伦），

例3：“不(bu)堪(kan)身(shen)外悲前事，强向杯中觅旧春。”（李益）。表达历经世事回首往昔的独酌，凄凉感慨(kai)，恍然(ran)如(ru)梦。

（2）欢

例(li)1：“人生得意须尽(jin)欢，莫使(shi)金樽(zun)空对月。”（李白《将尽(jin)酒》）。把借酒浇愁写得激(ji)情(qing)澎湃，具有大河奔流的气势和力(li)量。

例2：“五陵年少(shao)金市东，争(zheng)鞍白马度(du)春(chun)(chun)风(feng)。落花踏尽游(you)何处，笑入胡姬酒肆中。”（李白）。这是青(qing)春(chun)(chun)时代少(shao)年游(you)侠的豪(hao)饮，侠气干云，放荡无羁。

例3：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少(shao)(shao)年(nian)。相(xiang)逢意气(qi)(qi)为君(jun)饮，系马高楼(lou)垂柳(liu)边(bian)。” （王维《少(shao)(shao)年(nian)行》），写出了少(shao)(shao)年(nian)游侠的昂扬(yang)意气(qi)(qi)，富有浪(lang)漫主义(yi)气(qi)(qi)息。

（3）离

例1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《送元二使安西》）。这两句看(kan)似脱口而出的(de)劝酒之辞(ci)，却是(shi)作(zuo)者(zhe)强(qiang)烈、深挚(zhi)的(de)惜别(bie)之情的(de)集中映现。其中既(ji)有(you)依依不舍的(de)惜别(bie)之情，也有(you)对友人处境与心(xin)态的(de)深刻体察(cha)，同时还寓有(you)前途(tu)珍重的(de)恳切祝(zhu)愿(yuan)。

例2：柳(liu)永的(de)《雨霖铃》是(shi)一首饯别(bie)之作，其中(zhong)“今宵酒(jiu)醒何处(chu)？杨柳(liu)岸(an)晓(xiao)风残(can)月。是(shi)千古传诵的(de)名句，表面上是(shi)在(zai)(zai)写离人(ren)酒(jiu)醒之后(hou)，看到岸(an)边(bian)萧疏的(de)杨柳(liu)，残(can)月在(zai)(zai)天，清光如(ru)水，更加触发了离别(bie)的(de)伤感。而其中(zhong)的(de)意蕴却不止于此，它甚至(zhi)使人(ren)联想到，人(ren)生的(de)许多痛苦(ku)在(zai)(zai)人(ren)的(de)清醒之时，将会(hui)愈发感到痛苦(ku)，所以不如(ru)不醒。

（4）合

例1：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（欧阳修《浣溪沙》）。

例2：“新丰主人新酒熟，旧客还归(gui)旧堂宿”（储光羲），

例3：“莫笑(xiao)农家(jia)腊酒浑(hun),丰年留(liu)客足鸡豚(tun)”（陆(lu)游(you)）。相(xiang)聚总是一种欢乐，人生喜(xi)相(xiang)逢(feng)。酒在(zai)这(zhei)时充分(fen)展现了相(xiang)聚的(de)心境。

（5）喜

例(li)1：“白日放歌须纵酒(jiu)，青春作伴好(hao)还乡(xiang)。”（杜(du)甫《闻官(guan)兵收河(he)南河(he)北》）。

例2：“兴酣落笔摇五岳(yue)，诗成笑傲凌(ling)沧州”（李白），这是盛唐(tang)的美(mei)酒(jiu)，酒(jiu)香(xiang)浓烈，洋(yang)溢着(zhe)唐(tang)帝国雄(xiong)健(jian)开(kai)朗(lang)、自信乐观的民族豪(hao)情(qing)。

（6）乐

例1：“肯与邻翁相(xiang)对(dui)饮(yin)，隔篱(li)呼取尽余(yu)怀。”（杜甫《客至》）。例2：“我(wo)醉君复乐，陶然(ran)共(gong)忘机(ji)。”（李(li)白(bai)《下(xia)终南山过斛斯(si)山

人宿置(zhi)酒》）。闲暇无事(shi)与朋友对饮，其(qi)乐也融(rong)融(rong)。

（7）哀

例(li)1：“寻(xun)寻(xun)觅觅，冷冷清清，凄(qi)凄(qi)惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯(bei)两盏淡酒(jiu)，怎敌他，晚来(lai)风(feng)急！雁(yan)过(guo)也，正伤心，却是(shi)旧时相(xiang)识。 

满地黄花堆积，憔悴损，如今(jin)有谁(shei)堪摘，守(shou)着窗儿，独(du)自怎生(sheng)(sheng)得(de)黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这(zhei)次第，怎一(yi)个(ge)愁(chou)字了得(de)！”以酒御寒(han)，而酒敌不(bu)过寒(han)，借酒消愁(chou)，酒又不(bu)能(neng)解(jie)愁(chou)。此时的(de)菊(ju)花满地堆积，虽言其盛(sheng)，却(que)已憔悴凋(diao)零(ling)，它隐含着生(sheng)(sheng)命将逝的(de)悲哀。这(zhei)种(zhong)悲哀来(lai)自于作者(zhe)所经(jing)历(li)的(de)国破(po)、家忘、夫死、独(du)守(shou)的(de)苦难的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)经(jing)历(li)，表达了一(yi)种(zhong)饱经(jing)忧患(huan)的(de)绝(jue)望(wang)之(zhi)情。

（8）愁

例1：“薄雾浓云(yun)愁永昼(zhou)，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半(ban)夜(ye)凉初(chu)透(tou)。 

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” （李清照《醉花阴》）。李清(qing)照与赵(zhao)明诚结(jie)婚后(hou)，赵(zhao)一(yi)度“负(fu)笈(ji)远游”，重九饮酒赏菊，本是诗人(ren)雅兴。如今，美酒无人(ren)共饮，好菊只(zhi)能(neng)独(du)赏。不言其(qi)愁，但(dan)(dan)(dan)愁在其(qi)中，但(dan)(dan)(dan)这只(zhi)是一(yi)种(zhong)淡淡的忧伤，虽(sui)然，“人(ren)比黄花瘦”，但(dan)(dan)(dan)却是既有(you)对菊花的赏识，也有(you)孤芳自赏的味道。因(yin)为她与丈夫的离(li)别只(zhi)是暂时的缺憾(han)。

例2：“抽刀(dao)断水水更流(liu)，举杯消愁愁更愁。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书(shu)叔云》）。

例3：“何当载酒来(lai)，共醉重阳(yang)节。”（孟浩然《秋登兰山(shan)寄(ji)张(zhang)五(wu)》）。

例4：“欲(yu)持一飘酒，远慰风雨夕。”（韦应(ying)物《寄全椒山中道士》）。

例5：“羁旅(lv)长堪醉，相(xiang)留(liu)畏晓钟。”（戴(dai)叔伦《江乡故人偶集客舍》）

酒(jiu)，或清(qing)冽，或温(wen)醇(chun)，到了诗(shi)(shi)中，都能把(ba)诗(shi)(shi)人的感情进行发酵，使喜愈(yu)喜，悲愈(yu)悲，愁(chou)愈(yu)愁(chou)，读起来自然(ran)“酒(jiu)不醉(zui)人人自醉(zui)了”。诗(shi)(shi)中有酒(jiu)，酒(jiu)中有诗(shi)(shi)。作者(zhe)醉(zui)酒(jiu)，诵者(zhe)醉(zui)诗(shi)(shi)。郁郁酒(jiu)香溢(yi)满浓(nong)浓(nong)诗(shi)(shi)意，穿越时空，纵扬(yang)千古(gu)。 

2.船

⊙漂泊、自由

舟(zhou)乘载了五味(wei)人(ren)生，尽显众生百态(tai)，舟(zhou)中的(de)(de)无奈几乎就是(shi)世上风风雨(yu)雨(yu)的(de)(de)一个缩影；舟(zhou)是(shi)人(ren)生不称意(yi)(yi)的(de)(de)仕子遨游江湖，远离(li)喧嚣红尘的(de)(de)最终寄(ji)托(tuo)；同时，舟(zhou)也给(ji)诗(shi)人(ren)带来成(cheng)(cheng)功到达(da)彼(bi)岸的(de)(de)希望。逆水行(xing)舟(zhou)的(de)(de)劳(lao)累与(yu)(yu)艰辛(xin)，顺流而下的(de)(de)轻松与(yu)(yu)自由，徜徉(yang)水面的(de)(de)宁静与(yu)(yu)空灵，都给(ji)人(ren)一种(zhong)启示和愉悦。因此舟(zhou)也沉淀为一种(zhong)美学意(yi)(yi)象——客(ke)帆远水，秋月钓船，孤篷落(luo)日，野渡舟(zhou)横等以舟(zhou)为中心(xin)的(de)(de)审美意(yi)(yi)象，历来都是(shi)古典(dian)诗(shi)歌艺术中的(de)(de)典(dian)型象征。在千百年的(de)(de)反复(fu)歌吟中，舟(zhou)成(cheng)(cheng)为一种(zhong)特(te)殊意(yi)(yi)义的(de)(de)诗(shi)学语(yu)词。本文主要通过对唐诗(shi)舟(zhou)意(yi)(yi)象的(de)(de)分析(xi)，从中折(zhe)射出唐诗(shi)人(ren)的(de)(de)百态(tai)人(ren)生。

中(zhong)国(guo)古(gu)典诗(shi)歌(ge)中(zhong)用以表现(xian)(xian)“漂(piao)泊(bo)“之(zhi)感的(de)(de)意象(xiang)很(hen)多(duo)，如(ru)浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则(ze)是(shi)表现(xian)(xian)这种情感的(de)(de)最为常(chang)见的(de)(de)意象(xiang)之(zhi)一。一叶扁(bian)舟，天水茫茫，越发(fa)比照出(chu)人的(de)(de)渺小；人在(zai)旅途，所见多(duo)异(yi)乡风(feng)物，更(geng)易触发(fa)无限的(de)(de)思绪。杜甫诗(shi)中(zhong)的(de)(de)“船”意象(xiang)出(chu)现(xian)(xian)得极(ji)为频(pin)繁，表现(xian)(xian)漂(piao)泊(bo)之(zhi)感也非(fei)常(chang)强(qiang)烈：

细草(cao)微风岸(an)，危樯(qiang)独(du)夜舟。星垂平野阔(kuo)，月涌(yong)大江(jiang)流(liu)。名(ming)岂文章著，官应老病休。漂(piao)漂(piao)何所似，天地一(yi)沙鸥。

与“漂泊”之感(gan)相(xiang)对，中(zhong)(zhong)国古典(dian)诗(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)“船”意象的另一典(dian)型内涵是(shi)“自由(you)”。这(zhei)种思(si)(si)想的渊源(yuan)可以追溯到庄子，他说(shuo)“巧者(zhe)劳(lao)而知者(zhe)忧，无(wu)能者(zhe)无(wu)所求。饱食而遨(ao)游(you)，泛若不(bu)系之舟，虚而遨(ao)游(you)者(zhe)也。”他的思(si)(si)想虽然消极，但是(shi)对中(zhong)(zhong)国文(wen)人来说(shuo)，“泛不(bu)系之舟”，却成为颇具吸引力(li)的人生理想：

（1）舟的(de)漂泊意(yi)象

“出现在诗(shi)词中(zhong)的(de)意象(xiang)，首(shou)先(xian)必(bi)须(xu)是(shi)(shi)具体(ti)的(de)物象(xiang)，其(qi)次必(bi)须(xu)融入作者的(de)主观情(qing)意”②。舟(zhou)如(ru)浮(fu)萍一(yi)样,都(dou)是(shi)(shi)水上漂浮(fu)之(zhi)物，行(xing)驶(shi)在茫茫的(de)水面(mian)上，舟(zhou)无(wu)所依持,行(xing)止无(wu)根(gen)这种特性正(zheng)如(ru)那飘泊(bo)天涯的(de)诗(shi)人(ren),因(yin)此(ci)，诗(shi)人(ren)往往将自己人(ren)生情(qing)感(gan)以及在行(xing)舟(zhou)中(zhong)的(de)感(gan)受融入舟(zhou)中(zhong)，于是(shi)(shi)舟(zhou)便成了(le)漂泊(bo)不(bu)定(ding)的(de)象(xiang)征了(le)。在唐诗(shi)人(ren)中(zhong)，无(wu)论是(shi)(shi)求仕，还是(shi)(shi)漫游，漂泊(bo)他乡(xiang)始终都(dou)是(shi)(shi)诗(shi)人(ren)的(de)一(yi)个心病(bing)。如(ru)尽管(guan)李白(bai)生性豪迈，曾高吟“但(dan)使主人(ren)能醉客(ke)，不(bu)知(zhi)何(he)处是(shi)(shi)他乡(xiang)”《客(ke)中(zhong)作》，但(dan)对于一(yi)生漂泊(bo)诗(shi)人(ren)来说，思乡(xiang)之(zhi)情(qing)、漂泊(bo)之(zhi)感(gan)自是(shi)(shi)他多彩人(ren)生的(de)一(yi)种况(kuang)味。

例(li)1：“秋浦猿(yuan)夜愁,黄山堪(kan)白头。青溪非(fei)陇水,翻作断肠流。欲去(qu)不得去(qu),薄游成(cheng)久游。何年(nian)是归日(ri),雨(yu)泪下孤舟”（《秋浦歌之(zhi)二》）

李白一生主要时(shi)间都在漫游，作(zuo)者(zhe)漂泊四(si)方，不(bu)知(zhi)何时(shi)才能(neng)回到故乡，很多时(shi)候(hou)陪(pei)伴(ban)诗人的只有一叶孤舟，试问，诗人怎能(neng)不(bu)潸(shan)然泪(lei)下呢？可见，漂泊的彻骨之痛始终(zhong)是作(zuo)者(zhe)的一块心(xin)病。作(zuo)者(zhe)的刻骨铭心(xin)思乡之情(qing)，沉痛的漂泊之感，一句(ju)“雨(yu)泪(lei)下孤舟”便表(biao)达的一览(lan)无疑。作(zuo)者(zhe)在舟中漂泊天(tian)涯，命(ming)运与(yu)舟一般(ban)。

例2：“宛溪霜夜听(ting)猿愁,去(qu)国(guo)常(chang)如不系舟。独怜一雁飞南(nan)海,却羡双(shuang)溪解北(bei)流。……”(《寄崔侍(shi)御》)

诗(shi)人(ren)的(de)(de)命(ming)运如不系之舟一样，孤独(du)无(wu)所(suo)寄托(tuo)，漂(piao)泊(bo)天(tian)涯(ya)，伤感(gan)之情久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)回溯于(yu)诗(shi)人(ren)的(de)(de)心头(tou)。因此，舟在李白的(de)(de)笔下已(yi)经不是简简单单的(de)(de)渡水(shui)的(de)(de)工具，而是凝结了诗(shi)人(ren)漂(piao)泊(bo)天(tian)涯(ya)的(de)(de)辛酸和刻骨的(de)(de)思乡之情的(de)(de)生命(ming)之舟了。

而对(dui)(dui)唐朝另(ling)一个(ge)诗歌神话——杜甫来说。“在他(ta)一生的飘泊生涯中，舟对(dui)(dui)于他(ta)同(tong)(tong)样是悲(bei)凉的，堪与屈(qu)原同(tong)(tong)调了(le)。”

例3：“细(xi)草微风(feng)岸(an)，危樯独夜(ye)(ye)舟(zhou)。” 代宗永泰元(yuan)年(nian)（765年(nian)）正月，杜甫辞(ci)去严武(wu)暮府职务，四月严武(wu)卒，杜甫于五月带领全家(jia)离(li)开成都，乘(cheng)舟(zhou)南(nan)下(xia)，在途中(zhong)写下(xia)这首诗。此时作者伤老(lao)年(nian)多病，辞(ci)官飘(piao)零，孤独无助，犹如(ru)黑(hei)夜(ye)(ye)的孤舟(zhou)。

例4：在(zai)风浪险恶的江(jiang)湖(hu)，在(zai)孤苦自伤(shang)的漂泊中，杜甫留下了哀伤(shang)古今的思乡(xiang)(xiang)诗(shi)句(ju)“丛菊两开他(ta)日泪，孤舟一(yi)系故(gu)园(yuan)心(xin)”《秋兴》。杜甫在(zai)异乡(xiang)(xiang)过着居(ju)无定所的生(sheng)活。他(ta)生(sheng)命的最后一(yi)年半时间几乎以舟为家。

例5：“亲朋无一字,老(lao)病有孤舟(zhou)” (《登(deng)岳(yue)阳楼》)

诗人年(nian)老多病，亲(qin)朋(peng)零(ling)落，只(zhi)身飘泊，身系一舟。诗人感(gan)时伤怀(huai),感(gan)叹陪伴(ban)自己的只(zhi)是一片孤(gu)舟，最后亦客死(si)在(zai)由长沙(sha)到岳阳的一条破船上(shang)。诗人通过孤(gu)舟间接地向(xiang)读者传递(di)、倾诉诗人在(zai)漂泊状态中的心灵遭(zao)际(ji)与(yu)生命感(gan)悟。在(zai)孤(gu)舟上(shang)，逝世前(qian)作(zuo)36韵长诗《风疾舟中伏枕(zhen)书怀(huai)》。

例6：“扁舟(zhou)泊云岛，倚(yi)悼念乡国” 白居易父亲早逝，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)为了生活而四处奔波，天涯漂泊。诗人站在舟(zhou)上，望着故乡的(de)方向，淡(dan)淡(dan)的(de)忧伤与(yu)秋(qiu)江的(de)暮色浑(hun)为一(yi)体(ti)，令(ling)人感到作者(zhe)漂泊异乡的(de)惆怅和孤独。

唐诗人现实的(de)遭(zao)遇与舟的(de)特性联系在一起，于是舟变(bian)成(cheng)了漂泊的(de)生命之(zhi)舟。

例(li)7：“暮行河堤上，四顾不见人。衰(shuai)草际黄云，感叹愁我神(shen)。夜归孤舟(zhou)卧，展转空及(ji)晨。谋计(ji)竟何就，嗟嗟世(shi)与身(shen)。”（韩愈《暮行河堤上》）

例(li)8：“霜月明(ming)明(ming)雪复残，孤舟夜泊使君滩。一声钟出远山(shan)里，暗想(xiang)雪窗(chuang)僧(seng)起寒。”（刘言史《冬日(ri)峡中旅(lv)泊》）

例9：“少年离(li)本国(guo)，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。鳌沈(shen)崩巨岸，龙斗(dou)出(chu)遥空。学得(de)中华语(yu)，将归谁与(yu)同。”（顾(gu)非熊《送朴处士归新(xin)罗》 

）

例10：“北风(feng)吹楚树(shu)，此地独先(xian)秋。何事屈(qu)原(yuan)恨，不随湘水流。凉天(tian)生片月，竟夕伴(ban)孤舟。一作南行(xing)客，无成(cheng)空白头。”（于武陵《夜泊(bo)湘江》）

例11：“陶潜(qian)政(zheng)事千杯酒，张翰生涯一叶舟。” (韦庄(zhuang)《江(jiang)边(bian)吟》)

在无常的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)事前(qian)，舟(zhou)(zhou)陪着(zhe)(zhe)孤独(du)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就这样的(de)(de)(de)(de)(de)飘流(liu)(liu)。伴(ban)随着(zhe)(zhe)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)四处飘荡(dang)、漫游，行使过多(duo)少急流(liu)(liu)，多(duo)少险滩，避过了(le)多(duo)少礁石、多(duo)少漩涡，而(er)此时的(de)(de)(de)(de)(de)舟(zhou)(zhou)已经不(bu)再是一(yi)个(ge)积极(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)朝着(zhe)(zhe)一(yi)个(ge)明确目的(de)(de)(de)(de)(de)地进发，而(er)是在江(jiang)(jiang)上(shang)孤独(du)徘徊，彷徨，远离(li)故地的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)漂(piao)泊形象(xiang)(xiang)。一(yi)方舟(zhou)(zhou)留下(xia)了(le)多(duo)少辛(xin)酸的(de)(de)(de)(de)(de)泪水(shui)(shui)，留下(xia)了(le)多(duo)少无奈，舟(zhou)(zhou)也成(cheng)为(wei)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)漂(piao)泊不(bu)定的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。诗(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)飘泊之(zhi)感,乡(xiang)思之(zhi)情全(quan)都(dou)倾注在舟(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)。在唐(tang)代多(duo)少诗(shi)人(ren)(ren)(ren)或忙于生计或逃难之(zhi)中(zhong)(zhong)，而(er)不(bu)得(de)(de)不(bu)浪(lang)迹天涯(ya)，与舟(zhou)(zhou)船为(wei)伴(ban)，舟(zhou)(zhou)如(ru)(ru)其人(ren)(ren)(ren)。在茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)与阴云(yun)之(zhi)间，只(zhi)有一(yi)只(zhi)孤舟(zhou)(zhou)在跋涉，在飘荡(dang)，显(xian)得(de)(de)那(nei)么那(nei)样孤单、渺小、无助。正(zheng)是如(ru)(ru)此，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)借(jie)助舟(zhou)(zhou)这一(yi)意象(xiang)(xiang)来(lai)抒(shu)发自己风雨飘摇中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)浪(lang)江(jiang)(jiang)海的(de)(de)(de)(de)(de)悲凉心境。

（2）舟(zhou)船的止泊意象，远离尘世喧(xuan)喧(xuan)嚣的宁静、愉(yu)悦与自(zi)由

舟(zhou)一(yi)方(fang)面可以(yi)象征漂泊不(bu)定，另一(yi)方(fang)面又可以(yi)使(shi)诗(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)不(bu)快得(de)到(dao)宣(xuan)泄，消除烦恼，成(cheng)(cheng)为一(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)泊的(de)(de)(de)(de)意象。这种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)内涵源于它水(shui)(shui)上(shang)交通工具的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，运行(xing)状态(tai)，同时也凝聚着人(ren)们(men)驾舟(zhou)行(xing)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)切身(shen)体验和日常的(de)(de)(de)(de)生活感(gan)受(shou)。在(zai)(zai)(zai)水(shui)(shui)上(shang)行(xing)舟(zhou)的(de)(de)(de)(de)过程中(zhong)，两(liang)(liang)岸的(de)(de)(de)(de)风(feng)景(jing)都可以(yi)给(ji)诗(shi)人(ren)获得(de)心灵上(shang)的(de)(de)(de)(de)解脱。往(wang)往(wang)诗(shi)人(ren)在(zai)(zai)(zai)现实(shi)中(zhong)遭遇挫折，在(zai)(zai)(zai)现实(shi)中(zhong)受(shou)制于种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)约束，而(er)泛行(xing)于舟(zhou)上(shang)，茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)面，两(liang)(liang)岸的(de)(de)(de)(de)美丽(li)风(feng)景(jing)，那种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自由行(xing)舟(zhou)状态(tai)给(ji)诗(shi)人(ren)无以(yi)伦比的(de)(de)(de)(de)快乐，可以(yi)逃离世俗(su)的(de)(de)(de)(de)喧嚣(xiao)，获得(de)身(shen)心上(shang)的(de)(de)(de)(de)愉悦(yue)。因此，徜徉于水(shui)(shui)面之上(shang)，生活在(zai)(zai)(zai)舟(zhou)中(zhong)便成(cheng)(cheng)为诗(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)泊的(de)(de)(de)(de)理想场所。

当诗(shi)人(ren)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)随处漂泊，对(dui)现(xian)实世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)无奈感到厌(yan)倦之(zhi)(zhi)时(shi)，很(hen)多(duo)诗(shi)人(ren)都向往(wang)一(yi)个没有现(xian)实喧嚣的(de)(de)(de)(de)(de)场(chang)所，很(hen)多(duo)人(ren)选择在(zai)水上(shang)生(sheng)活(huo)，与(yu)舟(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)伴，与(yu)舟(zhou)(zhou)(zhou)共(gong)度此生(sheng)。孔子在(zai)《论语·公(gong)治长》中(zhong)(zhong)说(shuo)(shuo):“道不(bu)(bu)行,乘桴浮(fu)于海。”舟(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)这里便(bian)成为(wei)人(ren)生(sheng)政治失意后身(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)疗养所。范蠡(li)助勾践雪会(hui)稽之(zhi)(zhi)耻后,乘扁(bian)(bian)舟(zhou)(zhou)(zhou),浮(fu)五湖(hu),于是(shi)扁(bian)(bian)舟(zhou)(zhou)(zhou)五湖(hu)便(bian)成了中(zhong)(zhong)国士(shi)人(ren)功成后全(quan)身(shen)(shen)远祸的(de)(de)(de)(de)(de)避难所和保全(quan)天性的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)境地(di)，古(gu)(gu)代文(wen)人(ren)名(ming)士(shi)，要(yao)是(shi)对(dui)现(xian)实生(sheng)活(huo)不(bu)(bu)满(man)意，总是(shi)想(xiang)遁世(shi)隐逸，耽(dan)乐(le)于山(shan)水之(zhi)(zhi)间(jian)。这种(zhong)逍遥(yao)游，多(duo)半是(shi)买舟(zhou)(zhou)(zhou)而往(wang)。东(dong)晋大隐士(shi)陶渊(yuan)明(ming)就有“实迷途其未远，觉今是(shi)而昨非，舟(zhou)(zhou)(zhou)摇(yao)摇(yao)以(yi)轻(qing)扬，风飘飘而吹衣(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)吟唱，对(dui)舟(zhou)(zhou)(zhou)船(chuan)往(wang)往(wang)有着(zhe)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。唐代诗(shi)人(ren)李(li)白一(yi)生(sheng)好(hao)游历，也说(shuo)(shuo)过“人(ren)生(sheng)在(zai)世(shi)不(bu)(bu)称意，明(ming)朝散发买扁(bian)(bian)舟(zhou)(zhou)(zhou)”。李(li)白纵然(ran)有积极(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)精(jing)神(shen)，但是(shi)现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)击(ji)使作(zuo)(zuo)者渴望隐居湖(hu)海之(zhi)(zhi)间(jian)，过着(zhe)与(yu)舟(zhou)(zhou)(zhou)相依的(de)(de)(de)(de)(de)日子，作(zuo)(zuo)者甚至在(zai)梦中(zhong)(zhong)，他也觉得自己乘坐在(zai)小舟(zhou)(zhou)(zhou)上(shang)，游于山(shan)水之(zhi)(zhi)间(jian)：“湖(hu)月(yue)照我(wo)影……越水荡漾(yang)青(qing)猿(yuan)啼(ti)。”李(li)白曾这样(yang)表达过自己的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang):“铭鼎偿云遂,扁(bian)(bian)舟(zhou)(zhou)(zhou)方渺(miao)然(ran)”(《金门答苏秀才》)。当然(ran)，对(dui)于李(li)白来(lai)说(shuo)(shuo)功成是(shi)身(shen)(shen)退的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提,但是(shi)“开(kai)元(yuan)中(zhong)(zhong)期(qi),可(ke)(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)，古(gu)(gu)代士(shi)大夫将自己对(dui)山(shan)水林泉的(de)(de)(de)(de)(de)怀恋，对(dui)仕途的(de)(de)(de)(de)(de)担(dan)心(xin)，对(dui)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)满(man)，统统化(hua)作(zuo)(zuo)了对(dui)舟(zhou)(zhou)(zhou)船(chuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬。这些我(wo)们可(ke)(ke)以(yi)从唐诗(shi)人(ren)具体的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)出来(lai)。

例1：“东西车马尘(chen)，巩洛与咸秦。山月夜(ye)行(xing)客(ke)，水烟(yan)朝渡(du)人(ren)。树凉风皓皓，滩浅石(shi)磷磷。会待功(gong)名就，扁舟寄(ji)此身(shen)。”（许浑《早(zao)发(fa)寿安次永(yong)寿渡(du)》）

例2：“功(gong)成名著扁(bian)舟去，愁睹前题罩碧(bi)纱”（李洞《和曹监春晴见寄》）

例3：“谁(shei)解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”（温庭筠(yun)《利州南渡》）

例(li)4：“一(yi)丈夫兮一(yi)丈夫，千(qian)生气志是良图。请(qing)君看(kan)取百年事，业就扁(bian)舟泛(fan)五湖”（李泌《长(zhang)歌行》）

例5：“功名若及鸱夷子(zi)，必拟将舟(zhou)泛洞(dong)庭。”曹邺

例6：“还须待致升平了，即(ji)往扁舟放(fang)五湖。“（陆龟(gui)蒙《和袭(xi)美新秋(qiu)即(ji)事次韵三首》）

舟(zhou)(zhou)中的(de)生(sheng)活就如苏轼所(suo)言“小(xiao)舟(zhou)(zhou)从此(ci)逝，江(jiang)海寄余生(sheng)”。陆上(shang)生(sheng)活与舟(zhou)(zhou)中生(sheng)活并非形式上(shang)的(de)不同，而是(shi)本质上(shang)的(de)差异。陆上(shang)的(de)生(sheng)活“长(zhang)恨此(ci)生(sheng)非我(wo)有(you)，何时忘却营管(guan)”；这(zhei)是(shi)自由与不自由的(de)对立(li)，是(shi)他者(zhe)与自我(wo)的(de)冲突(tu)。在陆上(shang)，生(sheng)命(ming)向(xiang)世(shi)界关闭；在舟(zhou)(zhou)中，生(sheng)命(ming)向(xiang)世(shi)界敞开。 

唐代的(de)诗(shi)(shi)人(ren)大多都有济世的(de)愿(yuan)望，渴望取得功名(ming)后寄身与一(yi)方之(zhi)舟，这(zhei)是一(yi)种理想。无论是功成(cheng)名(ming)就，还是现实的(de)无奈。舟中(zhong)的(de)生(sheng)活都成(cheng)了诗(shi)(shi)人(ren)的(de)一(yi)片乐土。如杜甫(fu)曾经对(dui)自(zi)(zi)己的(de)水(shui)上漂泊(bo)(bo)生(sheng)活作(zuo)了这(zhei)样的(de)描述：“风(feng)(feng)餐(can)汀柳(liu)下(xia)，雨卧(wo)释楼边(bian)。结缆排鱼网，连墙J会米船。今朝云(yun)细(xi)薄，昨夜(ye)月清圆(yuan)。秋(qiu)泊(bo)(bo)南庭老，只(zhi)应学水(shui)仙(xian)。”杜甫(fu)在诗(shi)(shi)中(zhong)津津乐道着(zhe)水(shui)上生(sheng)活的(de)细(xi)节(jie)与大自(zi)(zi)然阴晴变幻的(de)景致(zhi)，可见风(feng)(feng)餐(can)露宿、穷(qiong)病(bing)潦倒的(de)生(sheng)活并未磨折诗(shi)(shi)人(ren)对(dui)于(yu)生(sheng)命的(de)热情。长期(qi)的(de)野外生(sheng)活，使杜甫(fu)得以远离复杂(za)的(de)政(zheng)治纠(jiu)葛(ge)与人(ren)事纷争，亲(qin)近(jin)至真至纯的(de)自(zi)(zi)然，头顶一(yi)轮浩月、眼前(qian)万顷(qing)碧波，在迟暮之(zhi)年，诗(shi)(shi)人(ren)饱(bao)受家浩月、眼前(qian)万顷(qing)碧波，在迟暮之(zhi)年，诗(shi)(shi)人(ren)饱(bao)受家诗(shi)(shi)人(ren)饱(bao)受家国(guo)之(zhi)忧煎熬的(de)心(xin)灵终于(yu)得到了一(yi)些抚慰。苏(su)东坡有“空(kong)余(yu)鲁叟乘槎意”的(de)句子。舟成(cheng)了诗(shi)(shi)人(ren)坎坷愁苦的(de)人(ren)生(sheng)之(zhi)旅中(zhong)的(de)归(gui)宿地，一(yi)种内(nei)心(xin)深处向往的(de)安宁的(de)止(zhi)泊(bo)(bo)居所。

（3）舟(zhou)的(de)愁绪意象

唐(tang)代的(de)(de)人们，老老少少都在(zai)奔波，在(zai)马背上，也在(zai)舟(zhou)(zhou)船(chuan)(chuan)上。为了(le)功名(ming)，为了(le)还(hai)(hai)乡，为了(le)告别(bie)和(he)为了(le)聚会，更(geng)为了(le)山山水(shui)水(shui)本身。谁能统计出唐(tang)诗中有多少首是(shi)(shi)在(zai)渡口(kou)和(he)舟(zhou)(zhou)中写(xie)成的(de)(de)呢(ni)？舟(zhou)(zhou)船(chuan)(chuan)是(shi)(shi)一种交通工具，它送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，自然(ran)与(yu)人的(de)(de)离(li)别(bie)息息相关。小(xiao)小(xiao)扁舟(zhou)(zhou)，常常把生活在(zai)一起(qi)的(de)(de)亲朋(peng)故友隔离(li)开来(lai)，从此天各一方，因而，无(wu)(wu)论是(shi)(shi)辞亲远(yuan)别(bie)的(de)(de)行(xing)(xing)人，还(hai)(hai)是(shi)(shi)居家守(shou)地的(de)(de)送(song)行(xing)(xing)者，往(wang)往(wang)一见到舟(zhou)(zhou)船(chuan)(chuan)便离(li)愁顿起(qi)，忧(you)思难禁。朋(peng)友的(de)(de)远(yuan)别(bie)令他(ta)(ta)们无(wu)(wu)限牵挂，他(ta)(ta)们担忧(you)着行(xing)(xing)人的(de)(de)旅程(cheng)行(xing)(xing)宿。

例1：“日暮征帆何处泊？天涯(ya)一望断人(ren)肠”(孟浩然《送杜(du)十四(si)之江南》)诗人(ren)假托问舟，实则寄托着(zhe)诗人(ren)对友人(ren)的无比担(dan)忧。

例2：“故人西(xi)辞(ci)黄鹤(he)楼，烟花(hua)三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见(jian)长(zhang)江天际流。”朋友看(kan)不见(jian)了，舟也看(kan)不见(jian)了，只有隐隐约约的一点孤帆。豪迈万千的诗人此刻也有轻(qing)愁淡绪。

例3：“看(kan)君孤(gu)舟去，且欲歌垂纶” 王昌(chang)龄《送(song)韦(wei)十(shi)二兵曹》蕴涵(han)着(zhe)作者对友人的无限(xian)担忧和不舍。

例(li)4：“莫(mo)听(ting)声声催去(qu)悼，桃花浅处不胜舟(zhou)(zhou)(zhou)”（王(wang)之(zhi)涣《宴词》）尽管(guan)添愁(chou)(chou)助恨的悼声紧(jin)(jin)紧(jin)(jin)催促，还(hai)是(shi)不要理它吧，要不越来越来的离(li)愁(chou)(chou)别(bie)(bie)恨一齐载到舟(zhou)(zhou)(zhou)上，舟(zhou)(zhou)(zhou)就(jiu)(jiu)会过重，就(jiu)(jiu)怕这(zhei)桃花溪太浅载不动(dong)这(zhei)满船的离(li)愁(chou)(chou)啊！这(zhei)时的舟(zhou)(zhou)(zhou)，就(jiu)(jiu)如李(li)清照笔(bi)下(xia)的“只恐双溪舴(ze)艋舟(zhou)(zhou)(zhou)，载不动(dong)、许多愁(chou)(chou)” 《武陵(ling)春》一样，成(cheng)了离(li)别(bie)(bie)愁(chou)(chou)绪的一种(zhong)寄托。

一方舟楫承载了多(duo)(duo)(duo)少人间悲欢离(li)合的(de)(de)(de)故事，天下多(duo)(duo)(duo)少人在(zai)的(de)(de)(de)渡口执手离(li)别，而所有的(de)(de)(de)这一切(qie)都(dou)是(shi)都(dou)是(shi)在(zai)一方小舟中完成的(de)(de)(de)，送别的(de)(de)(de)人看着(zhe)友(you)人、亲人那一方小舟，而留(liu)下难舍的(de)(de)(de)泪水，于是(shi)舟就有了许许多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)情感寄托，也就寄托了万万千(qian)(qian)千(qian)(qian)的(de)(de)(de)情感，并让(rang)这许多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)情感和许多(duo)(duo)(duo)寄托活化(hua)与诗化(hua)。漂逝的(de)(de)(de)孤(gu)舟唤起(qi)了他们的(de)(de)(de)愁思，只好把(ba)满腔别意(yi)曲在(zai)胸中。

例5： “丹阳(yang)郭(guo)里送行(xing)舟，一别心(xin)(xin)知两地秋(qiu)。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水(shui)悠悠。” 严(yan)维《丹阳(yang)送韦参军》行(xing)舟表明友人(ren)(ren)将从水(shui)路(lu)离去(qu)，此时，种(zhong)种(zhong)离情(qing)，万船愁绪，一起涌上诗(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)头。舟带走了依(yi)依(yi)不舍的(de)(de)友人(ren)(ren)，留(liu)下(xia)的(de)(de)只(zhi)有(you)诗(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)叹息，诗(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)淡淡的(de)(de)哀愁。

例(li)6：今朝一杯酒，明日千里人。从(cong)此(ci)孤舟(zhou)去(qu)，悠(you)悠(you)天海春(chun)。（刘禹(yu)锡(xi)《送华阴尉张苕赴邕(yong)府使幕》）

例7：“千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不(bu)眠，淮南夜风(feng)雨。”（裴夷直《扬州寄(ji)诸子  》）

例8：“拜(bai)省(sheng)期将近，孤舟促去程。”（朱庆馀《送盛长史》）

例9：“吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月(yue)向残(can)。晴山开(kai)殿响，秋水卷帘寒(han)。独恨孤舟去，千滩复万滩” 

（许浑《晨别翛(shu)然(ran)上(shang)人(ren)》）

例10：“别筵(yan)欲尽秋(qiu)，一醉海西楼(lou)。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。酒飞鹦鹉重(zhong)，歌(ge)送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。”（李(li)群玉《广江驿饯(jian)筵(yan)留别》）

例(li)11：“此别天涯远，孤舟泛(fan)海中。夜行常认火，帆去每(mei)因风(feng)。蛮国人(ren)(ren)多富，炎方语不同。雁飞(fei)难度岭，书信若(ruo)为通(tong)。”（贾岛《送(song)人(ren)(ren)南游》）

例12：“黯黯闭(bi)宫(gong)殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。古(gu)树芳菲尽，扁舟(zhou)离恨多。一丛斑竹夜，环佩响(xiang)如何。”（温庭筠《巫(wu)山神(shen)女庙》） ;

舟(zhou)是(shi)渡水工具，送往迎来(lai)，这就容(rong)易引(yin)起(qi)送别(bie)的人愁(chou)(chou)思(si)，于是(shi)舟(zhou)在诗(shi)中便成(cheng)为一种(zhong)愁(chou)(chou)绪(xu)的载(zai)体，面对舟(zhou)，多(duo)少诗(shi)人生(sheng)发出(chu)无尽的忧(you)思(si)。特别(bie)是(shi)漂泊他(ta)乡的游子，常(chang)常(chang)借(jie)舟(zhou)抒情，寄(ji)寓自己浓浓的乡愁(chou)(chou)，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)的愁(chou)(chou)绪(xu)。

例(li)13：风鸣两(liang)岸(an)叶，月照(zhao)一孤(gu)舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广(guang)陵旧游》）

例14：明月满深浦，愁人卧孤舟。（白居易《将(jiang)之饶州，江(jiang)浦夜泊》）

例(li)15：“月(yue)落乌啼霜满天(tian)，江枫渔火对愁眠。姑(gu)苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” （张(zhang)继《枫桥(qiao)夜泊(bo)》）

月(yue)落、霜、江枫(feng)、渔火，诗(shi)人(ren)看着(zhe)这些景(jing)物，愁(chou)绪(xu)(xu)满(man)怀，难以成眠，一句“夜半钟(zhong)声到(dao)客(ke)船(chuan)”便(bian)知道作者此(ci)时(shi)是羁旅在外，周围的景(jing)物也便(bian)染(ran)成了诗(shi)人(ren)的愁(chou)绪(xu)(xu)，诗(shi)人(ren)独卧舟中(zhong)(zhong)，凄(qi)冷(leng)的钟(zhong)声敲击着(zhe)诗(shi)人(ren)的满(man)怀愁(chou)绪(xu)(xu)的心。此(ci)时(shi)的舟中(zhong)(zhong)人(ren)是何感觉呢？客(ke)心如(ru)舟，舟在漂泊(bo)。更兼风吹雨(yu)打，声声重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)点点滴滴的敲击。笼罩(zhao)(zhao)了天地也笼罩(zhao)(zhao)了人(ren)间的这些客(ke)人(ren)。

（4）舟的“桥(qiao)梁”意象，表达(da)理想与志向

水对于(yu)人(ren)类(lei)来说是(shi)(shi)一(yi)种阻(zu)隔，如果没有(you)舟(zhou)(zhou)，茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水域将永(yong)远(yuan)寂(ji)寞冷清(qing)，彼(bi)岸(an)永(yong)远(yuan)遥不可(ke)(ke)及(ji)，人(ren)类(lei)便超(chao)(chao)越不出世(shi)代蛰居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陆地(di)，而(er)(er)舟(zhou)(zhou)对水这种自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑战(zhan)，使荒凉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水面撒满了人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)足(zu)迹与(yu)(yu)声音(yin)。舟(zhou)(zhou)作为(wei)(wei)(wei)一(yi)种交通工具，可(ke)(ke)以绝河渡(du)水，有(you)了舟(zhou)(zhou)人(ren)类(lei)边可(ke)(ke)以借助(zhu)它达到(dao)彼(bi)岸(an)，舟(zhou)(zhou)是(shi)(shi)桥(qiao)梁(liang)是(shi)(shi)路一(yi)一(yi)种超(chao)(chao)越。连接起此岸(an)和彼(bi)岸(an)，于(yu)是(shi)(shi)舟(zhou)(zhou)便成了连接现(xian)(xian)实(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)桥(qiao)梁(liang)。唐朝伟大诗人(ren)李(li)白一(yi)生渴望自(zi)(zi)由地(di)实(shi)(shi)(shi)现(xian)(xian)他建功立业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生理想(xiang)(xiang)，实(shi)(shi)(shi)现(xian)(xian) “使寰区大定,海(hai)县清(qing)一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生理想(xiang)(xiang)”但“盛唐士(shi)(shi)人(ren)积极(ji)入世(shi)而(er)(er)弘扬自(zi)(zi)我精神,在(zai)实(shi)(shi)(shi)践中(zhong)并没有(you)取得(de)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果。历(li)史唤起士(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu),给予他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满足(zu)却极(ji)为(wei)(wei)(wei)有(you)限。”人(ren)们(men)在(zai)现(xian)(xian)实(shi)(shi)(shi)中(zhong)得(de)不到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),常(chang)(chang)常(chang)(chang)会通过想(xiang)(xiang)象来补偿。现(xian)(xian)实(shi)(shi)(shi)既不能满足(zu)李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由要求(qiu),他就(jiu)(jiu)常(chang)(chang)把希望寄托在(zai)超(chao)(chao)现(xian)(xian)实(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)境界(jie)中(zhong),在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗中(zhong),“天”意(yi)象自(zi)(zi)然就(jiu)(jiu)成为(wei)(wei)(wei)现(xian)(xian)实(shi)(shi)(shi)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个自(zi)(zi)由世(shi)界(jie),而(er)(er)舟(zhou)(zhou)又(you)常(chang)(chang)成为(wei)(wei)(wei)他到(dao)达理想(xiang)(xiang)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介和工具。

例1：“南湖秋(qiu)水夜无烟,耐(nai)可乘流直上天。且就洞庭(ting)赊月(yue)色,将船买(mai)酒(jiu)白云边。”——《陪族(zu)叔刑部侍郎晔及中书贾(jia)舍(she)人(ren)至游洞庭(ting)之二》 

月意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)明丽将一切意(yi)象(xiang)(xiang)映(ying)照得明丽剔透,诗人借舟意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)沟通(tong)功能和(he)酒(jiu)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)生幻造境功能,达到了(le)他(ta)理想中(zhong)的(de)自由境界“天”之中(zhong)了(le)。

例2：“八月湖水平(ping),涵虚混太(tai)清(qing).气蒸云梦泽，波撼岳阳(yang)城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”

作(zuo)者孟浩(hao)然心情无(wu)限孤(gu)寂，空有才能而政治抱负(fu)不(bu)能实现，世上无(wu)处寻觅(mi)知(zhi)音。迫切希望(wang)能得到伯乐的推举，“欲济无(wu)舟(zhou)(zhou)楫”此(ci)时的舟(zhou)(zhou)已经(jing)不(bu)是一(yi)般的交通工具了(le)，诗人借助舟(zhou)(zhou)这(zhei)种桥(qiao)梁意象，委(wei)婉道(dao)出了(le)自己的怀才不(bu)遇。

例(li)3：李(li)白在(zai)《行(xing)路(lu)(lu)难(nan)(nan)三首（其(qi)一(yi)）》写到(dao)“闲来垂钓(diao)碧溪上，忽复(fu)乘舟梦(meng)(meng)日边，行(xing)路(lu)(lu)难(nan)(nan)，行(xing)路(lu)(lu)难(nan)(nan)，多歧路(lu)(lu)，今(jin)安(an)(an)在(zai)？长风(feng)破浪会(hui)(hui)有时(shi)，直挂云(yun)帆(fan)济(ji)沧海”此(ci)诗是(shi)(shi)作者(zhe)被变相(xiang)(xiang)撵出(chu)长安(an)(an)时(shi)所(suo)作。诗人在(zai)茫然(ran)(ran)中想到(dao)两(liang)位(wei)开始在(zai)政治上并(bing)(bing)不(bu)顺利，而最(zui)(zui)后终(zhong)于成为大人物，吕尚九十九岁在(zai)潘(pan)溪钓(diao)鱼，得(de)文(wen)王遇(yu)；另一(yi)位(wei)是(shi)(shi)伊(yi)尹(yin)，在(zai)受汤俜前曾梦(meng)(meng)见自(zi)己乘舟绕日月而过。此(ci)时(shi)李(li)白并(bing)(bing)没有消沉，而是(shi)(shi)要继续追求，乘舟梦(meng)(meng)日边，意即是(shi)(shi)有朝能够有所(suo)作为，作者(zhe)最(zui)(zui)后还(hai)唱(chang)出(chu)了“长风(feng)破浪会(hui)(hui)有时(shi)，直挂云(yun)帆(fan)济(ji)沧海”，作者(zhe)仍然(ran)(ran)相(xiang)(xiang)信总有一(yi)天会(hui)(hui)乘风(feng)破浪，挂上风(feng)帆(fan)，横渡沧海到(dao)达理(li)想的彼岸。

3.笛声

（1）游子(zi)思乡，归(gui)心似箭(jian)。

例1：李白《春(chun)夜洛城(cheng)闻(wen)笛》“谁家玉(yu)笛暗飞声，散入(ru)春(chun)风(feng)满洛城(cheng)。此夜曲中闻(wen)折(zhe)柳(liu)，何人(ren)不起故园情！”借满城(cheng)飘荡、无(wu)处不在的笛声传万千(qian)游(you)子飘泊天(tian)涯、思(si)念故园的殷(yin)殷(yin)情怀(huai)。

（2）征(zheng)人(ren)思乡(xiang)，嗟怨连连。

例2：王之涣千古名篇《凉州(zhou)词(ci)》：“黄河(he)远上白(bai)云间(jian)，一片孤城万仞山。羌(qiang)笛何(he)须怨杨柳，春风不度玉门关(guan)。”借(jie)羌(qiang)管悠悠，抒万千感慨(kai)。

例(li)3：边(bian)塞诗人李益的《从(cong)军北征(zheng)》：“天山雪后海风寒(han)，横笛遍吹《行路(lu)难(nan)》。碛里征(zheng)人三十万，一(yi)时回首月中看。”更是将(jiang)戍边(bian)将(jiang)士的荒(huang)寒(han)苦怨、思家念亲之(zhi)情渲染(ran)得(de)格外悲壮(zhuang)动(dong)人。

附：羌笛

羌(qiang)(qiang)(qiang)笛(di)是出自古代西(xi)部的一(yi)种乐器，它所(suo)发出的是一(yi)种凄(qi)切之(zhi)(zhi)音。唐代边塞(sai)诗中经常(chang)提到，如王(wang)之(zhi)(zhi)涣《凉州曲(qu)》：“羌(qiang)(qiang)(qiang)笛(di)何须怨杨柳，春(chun)风不度玉门关(guan)。”岑参《白雪歌送武判官归(gui)(gui)京》：“中军(jun)置酒宴归(gui)(gui)客，胡(hu)琴琵琶(pa)与羌(qiang)(qiang)(qiang)笛(di)。”李益《夜上受降城(cheng)闻笛(di)》：“不知何处吹芦管(guan)，一(yi)夜征人尽(jin)望乡(xiang)。”范仲淹《渔家(jia)傲》：“浊(zhuo)酒一(yi)杯家(jia)万(wan)里，燕(yan)然未勒归(gui)(gui)无计，羌(qiang)(qiang)(qiang)管(guan)悠(you)悠(you)霜满地(di)。”羌(qiang)(qiang)(qiang)笛(di)发出的凄(qi)切之(zhi)(zhi)音，常(chang)让征夫怆然泪下。胡(hu)笳的作用与此(ci)相(xiang)同。

4.吴钩

泛指(zhi)宝刀、利剑(jian)。例如辛弃(qi)疾《水龙吟•登建康赏心亭(ting)》：“落日楼头，断鸿声里(li)，江(jiang)南游子(zi)。把(ba)吴钩看了，栏杆拍(pai)遍，无(wu)人会(hui)(hui)，登临意(yi)(yi)。”通过看吴钩，拍(pai)栏杆，表达了自(zi)己意(yi)(yi)欲报(bao)效祖(zu)国，建功立(li)业，而(er)又无(wu)人领会(hui)(hui)的(de)失意(yi)(yi)情(qing)怀。

5.琴瑟

（1）比(bi)喻夫(fu)妇感情和谐，亦作“瑟琴(qin)”。《诗•周(zhou)南•关雎》：“窈窕淑女，琴(qin)瑟友之。”又《小雅•常(chang)棣》：“妻子好合，如鼓琴(qin)瑟。”

（2）比喻兄弟朋友的情谊(yi)。陈子昂《春(chun)夜别(bie)友人诗(shi)》：“离堂思琴(qin)瑟(se)，别(bie)路(lu)绕出川(chuan)。” 

6.灯

⊙（1）温暖(nuan)、美好、团圆(yuan)、希望、向(xiang)上、亲切

例1：《诗经·小雅(ya)·庭(ting)燎》“夜如(ru)何其(qi)，夜未(wei)央，庭(ting)燎之光！君(jun)子至止(zhi)，鸾声将(jiang)将(jiang)。夜如(ru)何其(qi)，夜未(wei)艾，庭(ting)燎晰晰！君(jun)子至止(zhi)，鸾声哕(hui)哕(hui)。夜如(ru)何其(qi)，夜向晨，庭(ting)燎有辉(hui)！君(jun)子至止(zhi)，言观其(qi)旂。”【5】这段中(zhong)古老的吟唱(chang)，在宗教与政治的威严中(zhong)表现着人类对光与火(huo)的原始膜拜。

例2：戴叔伦《除夜宿石头驿》“旅(lv)馆谁相问？寒灯独可亲。”

例3：王维《过卢(lu)四员(yuan)外(wai)宅看饭僧共题七韵(yun)》

“不须(xu)愁日暮(mu)，自有一灯燃。”

例4：“人生不相间，动(dong)如参与商。今(jin)夕复何夕？共此灯烛光(guang)。”（杜甫《赠卫八处士》）

例5：“惟怜一(yi)灯影，万里眼中(zhong)明。”（钱起《送(song)僧(seng)归(gui)日本》）

例6：“终宵处幽室，华(hua)灯光灿烂。”（韩愈《江汉答(da)孟郊(jiao)》）

例(li)7：“绿(lv)树深深处，长明焰焰灯(deng)。”（齐(qi)己《书古寺僧房》）

例8：“闲窗畔，停灯(deng)向晓，抱影无眠。”（柳永《戚(qi)氏》）

例9：“秋晚莼鲈江(jiang)上，夜深儿女(nv)灯前。”（辛弃疾《木兰花慢》）

例10：“众里(li)寻他(ta)千(qian)百度，蓦然回首(shou)，那人(ren)却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》））

例11：“记当(dang)日，门掩梨花，剪灯深夜语。”（史达祖(zu)《绮罗香》）

⊙（2）孤独、凄凉、愁苦(ku)、哀伤、凄婉、惨淡

例1：“孤灯(deng)不(bu)明思欲绝，卷帷望腔长(zhang)(zhang)叹(tan)。”（李白《长(zhang)(zhang)相思》）

例(li)2：“耿耿残灯背壁影(ying)，萧(xiao)萧(xiao)暗雨打(da)窗声”。（白(bai)居易《上阳白(bai)发人》）

例3：“夕殿(dian)萤飞思(si)悄然，孤灯(deng)挑尽未成眠(mian)。”（白(bai)居易(yi)《长恨(hen)歌》）

例4：“寒灯思(si)旧事(shi)，断(duan)雁警(jing)愁眼。”（杜(du)牧《旅宿》）

例(li)5：“雨(yu)中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙《喜(xi)外(wai)弟(di)卢纶(lun)见宿(su)》）

例6：“孤(gu)灯闻楚(chu)角，残月下章(zhang)(zhang)台。”（韦(wei)庄《章(zhang)(zhang)台夜思》）

例7：“更深人去寂静，但照壁(bi)、孤(gu)灯相(xiang)映。”（周邦彦《关(guan)河令》）

例8：“竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。”（贺铸(zhu)《蝶恋花》）

例9：“满怀幽恨，数点(dian)寒(han)灯，几声归雁(yan)。”（张伦《烛影摇红》）【4】

例10：“残灯(deng)无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂(chui)死(si)病(bing)中惊坐起，暗风(feng)吹雨(yu)入(ru)寒窗。”

7.珍珠

美丽无瑕

8.簪缨 (冠)

官位名望

9.捣衣砧

妇(fu)女对(dui)丈夫的思念。

五、颜色类

白：纯洁无暇凄凉

红：热情奔(ben)放青春喜事

绿：希望活力和平

蓝：高雅忧郁

黄：温暖平和

紫：高贵神秘

黑：黑暗(an) 绝望 庄(zhuang)重(zhong)神秘(mi)对死者的怀念 命(ming)途(tu)的多舛(chuan)

六、关于人的品质、行为活动类

英(ying)雄(xiong)：追慕(mu)自愧自叹

小人：鄙(bi)夷 明志自(zi)省(sheng)鞭挞

七、地点类

1.南浦　

在(zai)中国古代诗(shi)歌中，南(nan)浦是水(shui)边(bian)(bian)的送(song)边(bian)(bian)之所。

例1：屈原(yuan)《九哥·河(he)伯》：“与(yu)子(zi)交手兮(xi)东行，送美(mei)人兮(xi)南浦。”

例2：江淹《别(bie)赋》：“春草(cao)碧色，春水渌波，送君(jun)南(nan)浦，伤如之何！”

例3：范成(cheng)大《横塘》：“南浦(pu)春来绿一川，石桥(qiao)朱塔两依然(ran)。”

古人水边送别并非只在南(nan)浦，但由于(yu)长期的(de)民族文(wen)化浸染，南(nan)浦已(yi)成(cheng)为水边送别之地(di)的(de)一个(ge)专名(ming)了。

2.长亭　

是陆上(shang)的送(song)别之所(suo)。

例1：李白《菩(pu)萨蛮》：“何处是归程？长亭(ting)更短亭(ting)。”

例2：柳(liu)永(yong)《雨霖(lin)铃》：“寒蝉凄切，对长亭(ting)晚。”

例3：李叔同(tong)《送(song)别》：“长亭外，古道边，芳(fang)草碧连(lian)天。”

3.柳营

指军营。后也(ye)代称纪律(lv)严明的(de)军营。

4.古迹

怀旧明志昔盛今衰(shuai) (国(guo)家) 衰(shuai)败 萧条（古(gu)迹一般(ban)和古(gu)人(ren)密(mi)切相联)

5.乡村

思(si)归厌(yan)俗(su)田园风光 生活(huo)气息 纯扑美(mei)好 安逸宁(ning)静

6.草原

辽阔人(ren)生(sheng)境界人(ren)的胸襟

7.城市 (市井)

繁荣热闹富贵奢华

8.仙境

飘逸(yi)美妙洁净忘尘(chen)厌俗(su)

9.凭栏

思念(nian)故国(guo)、故乡、亲人(ren)。

10.南山

代表隐居的地方

11.桃源

代表(biao)着一个理想的乐土 武陵人(ren)代表(biao)隐居的人(ren)

12.西楼、小楼

闺怨之情；

八、其他类

1.白衣苍狗

亦叫白云苍(cang)狗，比喻世事变幻(huan)无常。

例1：杜(du)甫《可叹》：“天(tian)上(shang)浮云(yun)似白衣，斯须改变(bian)如苍狗(gou)。古(gu)往今来共一时，人生(sheng)万事无(wu)不有。”人事变(bian)化，犹如浮云(yun)，一会(hui)儿(er)像(xiang)白云(yun)，一会(hui)儿(er)像(xiang)灰(hui)狗(gou)。

2.破晓

初现希望

3.深夜

愁思怀旧

4.鸿雁、尺牍、尺素：

信

5.后庭花

亡国。

6.天地

人类(lei)的(de)渺小人生的(de)短暂 心(xin)胸的(de)广阔(kuo) 情感的(de)孤独

7.浮生

表示短暂虚(xu)幻的人生。

8.正午

热(re)(re)烈热(re)(re)情(qing)奔放恶势(shi)力对社会、对人的摧残(can)

9.白发

⊙愁苦、迟暮

例1：“白(bai)发三(san)千丈(zhang)，缘愁(chou)似个长。”

例2：宋(song)代(dai) 

斯(si)植《门柳》：“看(kan)尽门前柳，愁(chou)多白发新(xin)。灞桥风雨夜，离别(bie)是(shi)何人。”

例3：“白发渔樵(qiao)江(jiang)楮(chu)上，惯看秋月春风(feng)。”

例4：“高(gao)堂明镜(jing)悲白发，朝(chao)如青丝暮成雪。”

例5：“雨(yu)中黄(huang)叶树(shu)，灯下白头人。”

例(li)6：“人(ren)不寐,将(jiang)军白发征夫泪。”

附(fu)录：诗歌意象(xiang)简述（两(liang)分法）

A、自然意象(xiang) 

1.自然景观类(lei)：月、流水、斜阳、风(feng)、烟、霜等。

（1）月(yue)(yue)（残月(yue)(yue)、明月(yue)(yue)、新月(yue)(yue)、孤月(yue)(yue)、冰镜、蟾兔、玉盘）。它在许多诗人(ren)笔下都是思(si)乡、念(nian)亲的标志(zhi)，多传达离愁别(bie)恨、寂寞思(si)归之(zhi)情。

例1：李白《静夜思》：“举头望明月，低(di)头思故乡。”

例2：杜甫《月夜(ye)(ye)忆舍弟》：“露从(cong)今夜(ye)(ye)白，月是故乡(xiang)明。”

例3：刘禹锡《石头(tou)城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

例4：张(zhang)九龄《望(wang)月怀(huai)远(yuan)》：“海上(shang)生明月，天涯共(gong)此(ci)时。”

例(li)5：杜牧《泊秦(qin)淮》：“烟笼(long)寒(han)水月笼(long)沙，夜泊秦(qin)淮近酒家。” 

（2）流水(shui)。多(duo)传达人生苦短、命运无常(chang)的感伤与哀愁。

例1：李煜《浪淘沙(sha)》：“流水落花(hua)春去(qu)也，天上人(ren)间。”

例2：《虞美人》：“问君能有几多愁，恰(qia)似(si)一江春水向东流。” 

（3）斜阳（夕阳、落日）。多传达(da)凄凉失落、苍茫(mang)沉郁、怀古幽情(qing)。

例1：李商隐《乐(le)游原》：“夕阳无限好，只是近黄(huang)昏。”

例2：王(wang)维《使至塞上》：“大(da)漠孤(gu)烟直(zhi)，长(zhang)河落日(ri)圆。”王(wang)安石(shi)《桂枝(zhi)香(xiang)•金陵怀古》：“征帆去棹残阳(yang)里(li)，背西风酒旗斜矗。” 

（4）风、烟、霜。多(duo)传达哀怨、惆(chou)怅、凄苦、苍凉等情思。

例1：李清照(zhao)《醉花阴(yin)》：“莫道(dao)不消魂，帘卷西(xi)风，人比黄花瘦。”

例2：柳永《雨霖铃(ling)》：“念去去千里烟(yan)波，暮(mu)霭沉沉楚(chu)天阔(kuo)。”

例(li)3：陆(lu)游《蝶(die)恋花》：“一夜清霜，染(ran)尽湖边树。”

2.植(zhi)物类：杨柳(liu)、落花(hua)、松、菊(ju)、梅、梧桐、萍(ping)、芭蕉等。 

（1）杨柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”与“留”谐音，多传达怨(yuan)别、怀(huai)远等情思。《诗(shi)经(jing)》：“昔我往矣，杨柳依(yi)依(yi)；今我来思，雨雪霏(fei)霏(fei)。”戴叔(shu)伦《堤(di)上柳》：“垂柳万条(tiao)丝，春来织别离。” 

（2）落(luo)(luo)花(hua)(hua)（落(luo)(luo)红、残红）。多(duo)传(chuan)达青(qing)春(chun)易逝、人(ren)生无常的深(shen)沉喟叹(tan)和哀愁。晏(yan)殊《浣溪沙(sha)》：“无可奈何花(hua)(hua)落(luo)(luo)去，似曾相识(shi)燕归(gui)来。”陆(lu)游(you)《落(luo)(luo)花(hua)(hua)》：“满地残红点绿苔。” 

（3）松、菊(ju)、梅(mei)。多传(chuan)达高洁(jie)、坚贞之志。陶渊(yuan)明《归去来兮(xi)辞》：“三径就荒，松竹(zhu)犹存。”陆游《卜算子(zi)》：“零落成(cheng)泥碾作尘，只有香(xiang)如故。” 

（4）梧(wu)桐、萍(ping)、芭(ba)蕉(jiao)。多传达光(guang)阴易逝、青(qing)春不(bu)再的惆怅(chang)与哀愁(chou)。李清(qing)照《声声慢》：“梧(wu)桐更兼细(xi)雨，到黄(huang)昏，点(dian)点(dian)滴滴。”文天(tian)祥《过(guo)零丁(ding)洋(yang)》：“山河破(po)碎风飘絮，身世沉浮雨打(da)萍(ping)。”又如：“一声梧(wu)叶一声秋，一点(dian)芭(ba)蕉(jiao)一点(dian)愁(chou)。”

3.动(dong)物(wu)类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁(yan)、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪(gu)等。 

（1）鸦、杜(du)鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，狐狸祠(ci)下，一片神鸦社鼓。”白(bai)居易《琵琶(pa)行》：“此间旦暮(mu)闻何物，杜(du)鹃啼血猿哀鸣。”雍陶《蝉》：“高树蝉声入晚云，不(bu)唯愁我亦(yi)愁君。” 

（2）鸿、雁、青(qing)鸟、鱼、鸳(yuan)(yuan)鸯、鹧(zhe)(zhe)鸪(gu)。多传达相(xiang)思相(xiang)爱、离愁、孤寂的情思。张(zhang)若虚《春江花(hua)月夜》：“鸿雁长飞(fei)光(guang)不度，鱼龙潜跃水成纹(wen)。”李(li)商隐《无题》：“蓬山此(ci)去无多路，青(qing)鸟殷(yin)勤为探看。”欧阳修《渔家傲》：“叶笼花(hua)罩鸳(yuan)(yuan)鸯侣，白(bai)锦(jin)顶丝(si)红锦(jin)羽。”金志章《鹧(zhe)(zhe)鸪(gu)塘》：“忽听(ting)一声行不得，鹧(zhe)(zhe)鸪(gu)塘外鹧(zhe)(zhe)鸪(gu)啼。” 

B、人或事意(yi)象 

1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥(qiao)）、镜、灯（烛(zhu)、

蜡(la)、炬(ju)）等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜(du)(du)甫《夔州(zhou)歌》：“蜀麻吴盐自(zi)古通，万斛之舟心若风。”李(li)白《送孟(meng)浩然之广陵》：“孤帆远影碧空(kong)尽，惟见长(zhang)江天(tian)(tian)际流。”柳永《雨(yu)霖铃》：“寒蝉凄切(qie)，对长(zhang)亭晚，骤(zhou)雨(yu)初歇。”马致远《天(tian)(tian)净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥(qiao)流水(shui)人家。”白居(ju)易《照镜》：“皎皎青铜镜，斑(ban)斑(ban)白丝鬓(bin)。”杜(du)(du)牧《赠别》：“蜡(la)烛有心还惜别，替人垂泪到天(tian)(tian)明。” 

2.行为类(lei)：登楼、凭栏(lan)、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等(deng)。 

（1）登(deng)(deng)高、凭栏。多传达相思之(zhi)情(qing)、报国之(zhi)志和壮志难酬的悲伤与激情(qing)。杜甫《登(deng)(deng)高》：“万里悲秋(qiu)常(chang)作客，百年多病独登(deng)(deng)台。”岳飞《满江红》：“怒(nu)发冲冠(guan)，凭栏处(chu)，潇潇雨歇。” 

（2）吹(chui)笛(di)、吹(chui)箫、吹(chui)笙。多传达离别之(zhi)苦(ku)、相思(si)之(zhi)情和内心的孤寂。王之(zhi)涣的《凉(liang)州词》：“羌笛(di)何(he)须(xu)(xu)怨杨柳，春(chun)风不度玉(yu)门关(guan)。”李(li)白《忆(yi)秦(qin)娥》：“箫声咽，秦(qin)娥梦断秦(qin)楼(lou)月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思(si)归去，须(xu)(xu)尽笙歌此夕欢。” 

（3）饮酒。多传达(da)豪(hao)情(qing)、悲愁、苦闷(men)和郁郁不得志。李白《宣州谢朓(tiao)楼(lou)饯别校(xiao)书(shu)叔云》：“抽刀断水(shui)水(shui)更流，举杯消愁愁更愁。”李清照(zhao)《醉花阴(yin)》：“东(dong)篱把酒黄(huang)昏后，有暗(an)香盈(ying)袖。”

（4）折柳。多传达惜别(bie)怀远、思(si)乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手(shou)。” 

（5）捣(dao)(dao)(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)（捣(dao)(dao)(dao)(dao)练）。捣(dao)(dao)(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)（捣(dao)(dao)(dao)(dao)练）有时(shi)是为了(le)给远(yuan)行的(de)人赶制寒衣(yi)(yi)(yi)，多于秋夜进行。月(yue)下捣(dao)(dao)(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)（捣(dao)(dao)(dao)(dao)练），风(feng)吹砧声，凄冷的(de)砧杵(chu)声又(you)称“寒砧”，往往表(biao)现征人离妇、远(yuan)别(bie)故乡的(de)惆怅情绪。又(you)，妇女洗衣(yi)(yi)(yi)时(shi)以杵(chu)击衣(yi)(yi)(yi)，使其洁净(jing)，也称“捣(dao)(dao)(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)（捣(dao)(dao)(dao)(dao)练）”。李(li)白《子(zi)夜吴歌》之(zhi)三(san)：“长安(an)一片月(yue)，万户捣(dao)(dao)(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)声。秋风(feng)吹不尽，总是玉关情。何日平胡(hu)虏，良人罢远(yuan)征？”李(li)煜《捣(dao)(dao)(dao)(dao)练子(zi)令》：“又(you)是重(zhong)阳近也，几处处砧杵(chu)声催。”