钱公(gong)辅《义田(tian)记》“范(fan)文王公(gong)，苏人也”原文及翻译
范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。 范文正(zheng)公，苏州人(ren)，平时乐于用(yong)钱财帮(bang)(bang)助别人(ren)，选择那(nei)关系亲近而(er)贫穷、关系疏(shu)远而(er)贤(xian)能的人(ren)，都予以帮(bang)(bang)助。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。当(dang)他富贵显(xian)达之时，购(gou)置(zhi)近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养(yang)育救济本家族的人们。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。使他们天天有饭(fan)吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予(yu)以资助。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。选择家族中年(nian) 长辈(bei)高而且贤德(de)的人主(zhu)管账目，按时总计收入和支出。
日食，人一升;岁衣，人一缣。每天的(de)饭，一人供(gong)给一升(sheng)米(mi);每年的(de)衣服，每人分给一匹(pi)细绢。
嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。嫁(jia)闺女的(de)发(fa)(fa)给(ji)(ji)五十千(qian)钱，闺女改(gai)嫁(jia)的(de)发(fa)(fa)给(ji)(ji)三十千(qian)钱;娶(qu)儿媳(xi)妇(fu)的(de) 发(fa)(fa)给(ji)(ji)三十千(qian)钱，再娶(qu)的(de)发(fa)(fa)给(ji)(ji)十五千(qian)钱;丧葬发(fa)(fa)给(ji)(ji)的(de)费用和闺女再嫁(jia)的(de)数目(mu)相同，孩子(zi)的(de)丧事发(fa)(fa)钱十千(qian)。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。族人(ren)聚(ju)居的(de)(de)九十多口，义田(tian)每年收(shou)入(ru)供分配(pei)用的(de)(de)稻(dao)子(zi)八百(bai)斛，用它所(suo)收(shou)入(ru)的(de)(de)粮 食，来(lai)供应在这里的(de)(de)聚(ju)居的(de)(de)族人(ren)，充裕有余而无枯竭之时。
屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 退居在家、等待职务的人予以供给(ji)，出仕为官的人则停止供给(ji)。这就是它的大致情(qing)况。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。
既而为西帅，始终其志。 后来做了西部边境的统帅，才实现了自己的志愿。
公既殁， 后世子孙承其志，如公之存也。他去世之后，后代的子孙继承他的志向，和他在 世的时候一样。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。” 古时候晏(yan)平仲乘破车、驾(jia)瘦马。陈桓子(zi)说：“这(zhei)是隐(yin)瞒君主(zhu)的赏赐啊。”
晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者三百余人。晏子回(hui)答说：“自从(cong)我显贵以后，父系的(de)亲(qin)(qin)族，没(mei)有(you)不(bu)坐车的(de)人;母系的(de)亲(qin)(qin)族，没(mei)有(you)衣食不(bu)足的(de)人;妻子的(de)亲(qin)(qin)族， 没(mei)有(you)挨(ai)饿受冻的(de);齐国(guo)的(de)士子，等待(dai)我的(de)接(jie)济而点(dian)火做(zuo)饭的(de)有(you)三(san)百多人。
如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。像这样，是(shi)隐瞒君主(zhu)的赏(shang)赐呢?还是(shi)彰明君主(zhu)的赏(shang)赐呢?”于是(shi)齐君使用晏子的酒(jiu)杯，罚(fa)桓子饮(yin)酒(jiu)。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也;我仰慕(mu)晏子好(hao)行仁德，齐君了(le)解贤(xian)者，而桓子能认错服义(yi)
;又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。又仰慕晏(yan)子的(de)仁(ren)德有亲疏层(ceng)次(ci)之分，而(er)言(yan)辞有井然的(de)次(ci)序：
先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。先(xian)说父(fu)系亲(qin)族，后(hou)说母系亲(qin)族，再(zai)说妻(qi)子的(de)亲(qin)族，最后(hou)才提到关系疏远的(de)贤者。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。孟子(zi)说：“由(you)爱自(zi)己(ji)的亲人而施仁德(de)于(yu)民(min)(min)众(zhong)，由(you)对民(min)(min)众(zhong)仁德(de)而爱惜世间万物。”晏子(zi)的作为接近于(yu)这(zhei)一点(dian)啊。
今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。现(xian)在从范文正(zheng)公的(de)购置义(yi)田这(zhei)件事来看，是(shi)比晏(yan)平仲还要(yao)贤明啊。他施行的(de)规(gui)模的(de)久远和全面，恐(kong)怕是(shi)要(yao)超过晏(yan)子(zi)的(de)。
呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已， 啊!当今(jin)世(shi)上(shang)那些身居三(san)公职位，享受万钟禄米(mi)的(de)人，他们(men)宅第如(ru)此(ci)(ci)(ci)雄伟，车(che)驾如(ru)此(ci)(ci)(ci)华丽，歌妓如(ru)此(ci)(ci)(ci)众多(duo)，妻儿如(ru)此(ci)(ci)(ci)富(fu)有，仅是为满足自己一(yi)个(ge)人的(de)私(si)欲(yu)而已(yi)
而族之人不得其门者，岂少也哉?而本族的亲人不能登门的，难道还少吗?
况于施贤乎!何况(kuang)说帮助疏远(yuan)的贤者呢?
其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，地位在他们以下的那些做卿、大夫、士(shi)的人，禄米如(ru)此充裕，享用如(ru)此丰富(fu)，也仅是为满足(zu)自己一个人的私欲而已，
而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉?况而本族的亲(qin)人，拿着(zhe)破碗讨(tao)饭，成为沟中的饿(e)殍的，难道少吗?
于他人乎!是皆公之罪人也。 何(he)况对于其他的人呢?这(zhei)些人都是范(fan)文正公的罪人啊!
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也， 范文正公(gong)的忠义誉满朝廷，业(ye)迹流(liu)布边(bian)境，功(gong)名传(chuan)遍天下，后代一定会(hui)有史官记栽的，我(wo)可以不(bu)用赘述了。
