《吕氏春秋》“使治乱存亡若高山之与深谿”文言文阅读选段逐句翻译

 

使治乱存(cun)亡若高山(shan)之(zhi)与深(shen)谿(qi)，若白垩之(zhi)与黑(hei)漆，则无所用智，虽愚犹可矣。

假如治与(yu)乱、存与(yu)亡的区别如同高山(shan)与(yu)深谷，如同白土(tu)与(yu) 黑漆(qi)那般分明，那就没有(you)必(bi)要(yao)运用智慧(hui)了，就算(suan)蠢(chun)人也(ye)能够知道。

且(qie)治乱存亡则不(bu)(bu)(bu)然，如可(ke)知(zhi)，如可(ke)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)；如可(ke)见、如可(ke)不(bu)(bu)(bu)见。

但是治(zhi)与(yu)乱、存与(yu)亡的区别(bie)并(bing)非如此。仿佛能(neng)够知(zhi)道(dao)，又(you)仿佛无法知(zhi)道(dao)；好像能(neng)够看到(dao)，又(you)好像不能(neng)看到(dao)。

故智士贤者(zhe)相与积(ji)心愁虑以求之，犹尚(shang)有管叔、蔡叔之事(shi)与东(dong)夷八(ba)国不听(ting)之谋。

因(yin)此有才智的人、贤明的人都在千思(si)百虑、用(yong)尽心(xin)思(si)去探求治(zhi)乱存亡(wang)的征兆，就算(suan)是这(zhei)样，尚(shang)且有管叔、蔡叔叛(pan)乱的事(shi)件和东夷八国不听(ting)王(wang)命的阴谋。

故治乱存亡，其始若秋毫。

因(yin)此治(zhi)乱存亡(wang)刚刚出现的(de)时(shi)候就(jiu)如同(tong)秋(qiu)毫那般，

察其(qi)秋毫，则大物不(bu)过矣。

可以明察秋毫，大事(shi)就不会出现过(guo)失了。

 

鲁国之(zhi)法(fa)，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎(shu)之(zhi)者，取其金(jin)于府。

鲁国有一道法(fa)律，如果(guo)鲁国人(ren)在外国见到(dao)同(tong)胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够(gou)把这些人(ren)赎(shu)回来(lai)（帮助他们恢复自由），就可以从(cong)国家获得(de)金(jin)钱（的补偿和奖励(li)）。

子贡赎鲁人于诸侯(hou)，来而让，不取其(qi)金。

（孔(kong)子(zi)的(de)学生）子(zi)贡，把(ba)鲁国人从(cong)外国赎(shu)回来，但不（向国家）领取(qu)金钱。

孔子曰：“赐失之(zhi)矣(yi)。自今以往，鲁人(ren)不(bu)赎(shu)人(ren)矣(yi)。”

孔(kong)子说：赐（端木(mu)赐，即子贡(gong)），这就(jiu)是你的不对了，从此以(yi)后，鲁国（就(jiu)没(mei)有）人再去(qu)赎回自己（遇难(nan)）的同胞(bao)了。

取其金，则无损(sun)于行(xing)；不取其金，则不复赎人矣。

（向国家(jia)）领(ling)(ling)取补偿金，（对你）没(mei)有任何损失；但不领(ling)(ling)取补偿金，鲁国（就(jiu)没(mei)有）人再去赎(shu)回(hui)自己（遇难）的(de)同胞了。

子(zi)路(lu)拯溺(ni)者(zhe)，其人(ren)拜之(zhi)以牛，子(zi)路(lu)受(shou)之(zhi)。

子(zi)路(lu)(lu)救了(le)(le)一个落水(shui)的(de)人(ren)的(de)，那人(ren)非常感谢(xie)子(zi)路(lu)(lu)，并把(ba)牛做为(救他(ta)命(ming))的(de)酬劳给子(zi)路(lu)(lu)，子(zi)路(lu)(lu)接受(shou)了(le)(le)这头牛。

孔子曰(yue)：“鲁人必(bi)拯溺者矣。”

孔子(zi)知道后十(shi)分高兴的说道:“鲁国的人肯定(ding)会多多救助落水的人！”

孔子见(jian)之(zhi)以细，观化远(yuan)也(ye)。

孔子从小事情(qing)能看到教化的(de)潜移默化的(de)深远影(ying)响。

（取(qu)材于《吕氏春秋》本选段为2018年北京高考(kao)语文试卷中文言(yan)阅读(du)选段）