格式：“…之(zhi)谓也”、“其(qi)(qi)…之(zhi)谓也”、“其(qi)(qi)…之(zhi)谓矣(yi)”、“其(qi)(qi)…之(zhi)谓乎(hu)”在(zai)文言文议论文中常出现(xian)

分析：这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。就表达方式来说(shuo)，它(ta)们是总(zong)结性的判断。

“…之(zhi)谓(wei)也”是总结性判断的(de)(de)基本形式(shi)。“之(zhi)”是动词“谓(wei)”的(de)(de)宾(bin)语前置的(de)(de)标志(zhi)，这(zhei)种(zhong)形式(shi)可(ke)以(yi)翻译为“说的(de)(de)就是…啊”或“这(zhei)就叫…啊”。如

诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！” 此之谓也。（《庄子·天论》）

　　故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。（《荀子·劝学》）——所以君子是不急噪、不隐瞒、不盲目，谨慎严格地要求自己。《诗经》说：“不过于急切，也不有意怠缓，能受天子的赏赐。”说的就是这个道理。

　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）——听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。

　　——《诗经》说：“君子既遵守礼义，而行为无差错，又何必担心旁人说闲话呢！”说的就是这个道理。

“其…之谓(wei)也(ye)(ye)(ye)”的形式，是(shi)在“…之谓(wei)也(ye)(ye)(ye)”形式中动词“谓(wei)”的前置宾语(yu)(yu)之前加(jia)一个(ge)“其”字(zi)(zi)，这个(ge)“其”字(zi)(zi)是(shi)语(yu)(yu)气副(fu)词，意思是(shi)“大概”。这样就舒缓了“…之谓(wei)也(ye)(ye)(ye)”的肯定语(yu)(yu)气，增加(jia)了商量(liang)、推测的语(yu)(yu)气。

如：

太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）——太史公说：“《传》（论语·子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”

“其(qi)…之(zhi)谓(wei)(wei)矣(yi)”、“其(qi)…之(zhi)谓(wei)(wei)乎”与(yu)“…之(zhi)谓(wei)(wei)也(ye)”、“其(qi)…之(zhi)谓(wei)(wei)也(ye)”的作用和(he)意义基(ji)本(ben)一样，只是语(yu)气词(ci)“也(ye)”改换成(cheng)“矣(yi)”、“乎”，表(biao)示(shi)了他们(men)之(zhi)间在语(yu)气轻重和(he)口(kou)吻上的差异(yi)。“其(qi)…之(zhi)谓(wei)(wei)也(ye)”的形(xing)式所(suo)表(biao)示(shi)轻度语(yu)气。如：

诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（《左传·僖公二十四年》）——《诗经》上说：“自己给自己留下忧患。”大概说的就是子臧这种人啦！

　　诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《左传·隐公元年》）——《诗经》里说：“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。”大概说的就是这种情况吧？