中(zhong)国的(de)(de)父(fu)母多喜欢(huan)自己的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)听话(hua)(hua)，好(hao)像听话(hua)(hua)就是(shi)一切，听话(hua)(hua)就是(shi)好(hao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)。而且不但要(yao)(yao)求孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)听话(hua)(hua)，还(hai)喜欢(huan)为(wei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)包(bao)办一切。这就是(shi)为(wei)什么今天有(you)的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)进(jin)中(zhong)学了(le)，父(fu)母还(hai)要(yao)(yao)为(wei)他们收拾书包(bao)，送他们上车。有(you)的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)考上了(le)大学，父(fu)母还(hai)要(yao)(yao)一直(zhi)千里迢迢地(di)送到(dao)学校，为(wei)儿女(nv)铺好(hao)被褥，才肯离(li)去。
的(de)(de)确，一个(ge)温驯听话的(de)(de)人(ren)步(bu)入(ru)社会(hui)后，不(bu)容易与他(ta)人(ren)发(fa)生(sheng)意见(jian)冲突，尤其是(shi)对上(shang)(shang)级百依百顺，容易博得一些上(shang)(shang)司的(de)(de)欢心。尤其是(shi)女孩(hai)子(zi)，将(jiang)来结婚后能听从(cong)丈夫，可(ke)以(yi)当(dang)一个(ge)好妻子(zi)。但是(shi)，要求孩(hai)子(zi)听话，实际上(shang)(shang)是(shi)使(shi)孩(hai)子(zi)丧失独立性，而变成一个(ge)没有责任(ren)感，不(bu)用头脑而怯懦的(de)(de)人(ren)。当(dang)然，他(ta)也许在某种特定(ding)的(de)(de)社会(hui)里，可(ke)以(yi)做一个(ge)很好的(de)(de)工具(ju)。但是(shi)，当(dang)社会(hui)从(cong)封闭走向开放时(shi)，一个(ge)温驯的(de)(de)工具(ju)是(shi)会(hui)被社会(hui)所(suo)淘汰的(de)(de)。
所以为了孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)长。从小我们(men)就(jiu)应(ying)(ying)该(gai)培(pei)(pei)养孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)独立精(jing)神(shen)。在孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)表(biao)示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)意见时，绝对不(bu)(bu)要用“你(ni)(ni)(ni)要听妈(ma)妈(ma)的(de)(de)(de)(de)话，好孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)!”来压他(ta)。要允许孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主张和(he)(he)看法(fa)，不(bu)(bu)要把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)意志时刻(ke)强加于孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)，仿佛只有(you)(you)自(zi)己(ji)才是(shi)正(zheng)确(que)的(de)(de)(de)(de)。即使父母(mu)发现或认为孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)所说的(de)(de)(de)(de)话不(bu)(bu)对，也(ye)应(ying)(ying)该(gai)允许，因为孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)和(he)(he)主张不(bu)(bu)正(zheng)确(que)也(ye)是(shi)常有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)。父母(mu)可以解(jie)释(shi)、纠(jiu)(jiu)正(zheng)，而且应(ying)(ying)该(gai)解(jie)释(shi)和(he)(he)纠(jiu)(jiu)正(zheng)。因为这(zhei)正(zheng)是(shi)教(jiao)育和(he)(he)培(pei)(pei)养孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)独立思(si)(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)好机会，只是(shi)语气应(ying)(ying)该(gai)亲切(qie)：“你(ni)(ni)(ni)会有(you)(you)这(zhei)种(zhong)想(xiang)法(fa)吗(ma)？”同时还可以加上一句(ju)：“但(dan)是(shi)妈(ma)妈(ma)不(bu)(bu)认为如(ru)此(ci)，”或“你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)意见是(shi)错误(wu)的(de)(de)(de)(de)。”这(zhei)样就(jiu)可以纠(jiu)(jiu)正(zheng)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)错误(wu)主张，培(pei)(pei)养出孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)正(zheng)确(que)的(de)(de)(de)(de)观(guan)念(nian)，独立的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)能力和(he)(he)灵活的(de)(de)(de)(de)头脑。
有(you)一(yi)个(ge)心理学家作(zuo)(zuo)过(guo)一(yi)个(ge)分析和研究。他(ta)认为当被问及“你要喝什(shen)么(me)？”时(shi)，回答“我想喝咖啡，不想喝红茶”比回答“什(shen)么(me)都可以(yi)”的(de)人，将来在社会上更有(you)作(zuo)(zuo)为。因(yin)为他(ta)遇(yu)事都能有(you)自(zi)己的(de)主(zhu)张(zhang)，而且敢于表达(da)出自(zi)己的(de)主(zhu)张(zhang)。
既然鼓励(li)和(he)允(yun)许(xu)孩(hai)子(zi)(zi)表明自己的(de)主张，因为孩(hai)子(zi)(zi)终究(jiu)是(shi)孩(hai)子(zi)(zi)。孩(hai)子(zi)(zi)无(wu)(wu)理的(de)要(yao)(yao)求(qiu)，常(chang)见(jian)的(de)如看见(jian)别的(de)同学(xue)暑假到(dao)外(wai)地去游(you)览，因而也(ye)(ye)要(yao)(yao)求(qiu)：“妈，我也(ye)(ye)要(yao)(yao)到(dao)台(tai)中(zhong)游(you)览。”或者(zhe)看见(jian)别的(de)同学(xue)有了什么新的(de)东(dong)西(xi)，因而也(ye)(ye)吵着向父(fu)母(mu)要(yao)(yao)。这(zhei)种要(yao)(yao)求(qiu)没(mei)什么不(bu)正(zheng)确。但(dan)是(shi)考(kao)虑到(dao)一(yi)个(ge)家庭的(de)经济(ji)条件和(he)大人的(de)收入(ru)，即(ji)又(you)可(ke)能是(shi)非份的(de)。这(zhei)时(shi)父(fu)母(mu)本可(ke)以(yi)向孩(hai)子(zi)(zi)讲(jiang)清楚家庭的(de)困(kun)难，无(wu)(wu)法满足。但(dan)是(shi)，有的(de)父(fu)母(mu)认(ren)为一(yi)时(shi)间(jian)和(he)孩(hai)子(zi)(zi)讲(jiang)不(bu)清，或者(zhe)由于某种原因而不(bu)愿多讲(jiang)，常(chang)采用一(yi)种搪塞的(de)态度：“以(yi)后再(zai)(zai)说(shuo)！”或“以(yi)后再(zai)(zai)给你买！”
写(xie)“日(ri)本(ben)第一”的著名(ming)作家D佛(fo)格(ge)尔分析日(ri)本(ben)父(fu)母(mu)教育孩(hai)子(zi)的原(yuan)则之一是“亲子(zi)之间(jian)要形成绝(jue)对的信任关(guan)系。”因此，为了维持这种彼此信任的关(guan)系，在类似情况下，不直(zhi)接拒绝(jue)孩(hai)子(zi)的要求，而说：“以后再考虑广以此来避免(mian)和孩(hai)子(zi)对立(li)，以免(mian)导致母(mu)子(zi)间(jian)感情破坏。
从(cong)某种意义上来讲，这是避免(mian)冲突(tu)的(de)(de)(de)(de)好(hao)方(fang)法，但就养成孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)独立个(ge)(ge)性方(fang)面来说，则(ze)又不(bu)(bu)然(ran)。因为(wei)(wei)父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)这种答(da)复只是一个(ge)(ge)缓冲，一种搪塞，而并没(mei)有使(shi)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)了(le)解到自己(ji)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)妥。在这一点上，欧(ou)美(mei)国家则(ze)全然(ran)不(bu)(bu)同(tong)。他们(men)既允(yun)许(xu)鼓(gu)励孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)发表自己(ji)的(de)(de)(de)(de)意见，提出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)。同(tong)时，当孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意见和(he)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)，他们(men)认(ren)为(wei)(wei)不(bu)(bu)对(dui)和(he)不(bu)(bu)妥时，就立即纠正，说明(ming)(ming)父母(mu)(mu)(mu)之(zhi)所以不(bu)(bu)同(tong)意以及之(zhi)所以不(bu)(bu)能(neng)(neng)满足(zu)和(he)答(da)应(ying)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)原因。这样，虽(sui)然(ran)偶然(ran)也会(hui)和(he)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)争(zheng)辩(bian)几(ji)句；但是能(neng)(neng)使(shi)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)明(ming)(ming)白道理，而对(dui)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)也有所交(jiao)代。从(cong)社会(hui)发展的(de)(de)(de)(de)整个(ge)(ge)趋(qu)势来看，我认(ren)为(wei)(wei)为(wei)(wei)了(le)培养孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)独立思(si)考和(he)判断的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，父母(mu)(mu)(mu)应(ying)该向孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)说明(ming)(ming)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)不(bu)(bu)合理以及不(bu)(bu)可能(neng)(neng)满足(zu)的(de)(de)(de)(de)原由。说明(ming)(ming)父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)收入，家庭(ting)不(bu)(bu)够富裕(yu)等实情。同(tong)时，也说明(ming)(ming)不(bu)(bu)去游(you)览以及不(bu)(bu)买新的(de)(de)(de)(de)什(shen)么(me)东西(xi)，对(dui)于他目前(qian)是否好(hao)好(hao)地读书这方(fang)面并没(mei)有什(shen)么(me)影响。