记叙文阅读词语、句子的理解与分析考点

创新与想象

王生平

艺术(shu)贵在创造，科(ke)学贵在创新。艺术(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)情感(gan)的(de)表达，追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)美：科(ke)学是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)性的(de)事业，追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)真。二(er)者似乎(hu)不(bu)搭界，但都离不(bu)开人类的(de)想象力，是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)互渗透、相(xiang)互补充的(de)。

艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达(da)也(ye)有一个(ge)基(ji)本的技巧(qiao)适中问题(ti)，也(ye)要符合客观的规律即科(ke)(ke)学问题(ti)。无科(ke)(ke)学性(xing)，艺术(shu)表达(da)就(jiu)(jiu)不会有美感，也(ye)就(jiu)(jiu)难以为人所理解。

科(ke)学(xue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)艺(yi)术(shu)，但科(ke)学(xue)发(fa)(fa)(fa)现(xian)也(ye)常(chang)有某种艺(yi)术(shu)创造的(de)(de)品格(ge)，即(ji)使(shi)有了(le)新(xin)的(de)(de)突破、价值和意(yi)义，也(ye)会是(shi)(shi)(shi)“睫在(zai)(zai)眼前常(chang)不(bu)(bu)见”，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)有些“美(mei)妙(miao)(miao)”感，至于到(dao)(dao)(dao)底是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)东西，还是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能说清(qing)楚(chu)、道明(ming)(ming)白。杨振宁20世纪(ji)50年代(dai)关(guan)(guan)于“交换(huan)规范场论”的(de)(de)论文(wen)就经(jing)(jing)历了(le)一(yi)个(ge)由(you)不(bu)(bu)理解(jie)到(dao)(dao)(dao)理解(jie)的(de)(de)过(guo)(guo)程。“在(zai)(zai)20世纪(ji)50年代(dai)，我(wo)们只(zhi)(zhi)觉得(de)这篇文(wen)章很美(mei)妙(miao)(miao)：到(dao)(dao)(dao)了(le)60年代(dai)，才觉察到(dao)(dao)(dao)它(ta)的(de)(de)重(zhong)要性。我(wo)到(dao)(dao)(dao)1964年以(yi)后才清(qing)楚(chu)认识到(dao)(dao)(dao)它(ta)跟数学(xue)的(de)(de)关(guan)(guan)系。”(《杨振宁文(wen)集》)电(dian)报的(de)(de)发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)者(zhe)美(mei)国(guo)(guo)人莫(mo)尔(er)斯(si)原本就是(shi)(shi)(shi)画(hua)家(jia)，1832年10月(yue)他在(zai)(zai)由(you)法国(guo)(guo)返回美(mei)国(guo)(guo)的(de)(de)轮船(chuan)上，一(yi)名叫杰克逊的(de)(de)医生(sheng)在(zai)(zai)介绍一(yi)种叫“电(dian)磁铁”的(de)(de)新(xin)器件时说：“实验已经(jing)(jing)证明(ming)(ming)，不(bu)(bu)管电(dian)线有多长，电(dian)流都可以(yi)神速地(di)通过(guo)(guo)。”正(zheng)是(shi)(shi)(shi)这句话使(shi)莫(mo)尔(er)斯(si)沉浸在(zai)(zai)神奇的(de)(de)幻想(xiang)之中，他大胆设想(xiang)：既然电(dian)流可以(yi)在(zai)(zai)瞬间通过(guo)(guo)导线，那么(me)我(wo)们是(shi)(shi)(shi)否可以(yi)用电(dian)流来远距(ju)离传(chuan)输(shu)信息呢(ni)？这个(ge)想(xiang)法使(shi)他坐卧不(bu)(bu)安(an)，从(cong)此以(yi)后，他告(gao)别了(le)艺(yi)术(shu)，投(tou)身到(dao)(dao)(dao)科(ke)学(xue)领域，专门研究(jiu)电(dian)流传(chuan)输(shu)信息的(de)(de)问题，最终(zhong)发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)电(dian)报。美(mei)国(guo)(guo)发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)家(jia)郝奥发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)缝纫机(ji)的(de)(de)针(zhen)头(tou)，德国(guo)(guo)化学(xue)家(jia)凯库勒发(fa)(fa)(fa)现(xian)“苯环”结构，都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)“无意(yi)识”的(de)(de)梦中完成(cheng)的(de)(de)。钢筋混凝土的(de)(de)发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)者(zhe)既不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)建筑(zhu)师，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)卓越的(de)(de)力(li)学(xue)家(jia)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)位整天摆(bai)弄花草(cao)的(de)(de)法国(guo)(guo)园艺(yi)家(jia)约瑟(se)夫(fu)·莫(mo)尼(ni)埃。这些事例意(yi)味(wei)着，科(ke)学(xue)发(fa)(fa)(fa)现(xian)并(bing)不(bu)(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)理性思维(wei)的(de)(de)产物(wu)，它(ta)还依赖于艺(yi)术(shu)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)、创造力(li)，依赖于人们的(de)(de)灵感和顿悟。

上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创造(zao)(zao)和(he)发现说(shuo)明，艺术与(yu)科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)、美(mei)(mei)与(yu)真(zhen)，有重叠、有交(jiao)融，二(er)者是(shi)(shi)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思(si)维与(yu)理(li)(li)(li)性思(si)维的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)。王国维曾(ceng)提到了(le)这(zhei)一(yi)现象(xiang)(xiang)(xiang)，他(ta)通过对辛弃(qi)疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何(he)处、去悠悠？是(shi)(shi)别有人(ren)间，那边(bian)才见，光(guang)影(ying)东(dong)头(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，认为(wei)(wei)“词人(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，直(zhi)悟月轮绕地(di)之理(li)(li)(li)，与(yu)科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)家(jia)密合(he)，可谓(wei)神(shen)悟”。1964年8月，毛泽(ze)东(dong)在(zai)同(tong)周培(pei)源、于(yu)光(guang)远谈哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)时(shi)也认为(wei)(wei)，“这(zhei)首诗(shi)(shi)含有地(di)圆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)”。西方物理(li)(li)(li)学(xue)(xue)(xue)家(jia)海森堡说(shuo)“美(mei)(mei)是(shi)(shi)真(zhen)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)辉”，而(er)爱因(yin)斯坦直(zhi)接把科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)发现称为(wei)(wei)“自由(you)(you)创造(zao)(zao)”，表达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均是(shi)(shi)同(tong)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。为(wei)(wei)什么会(hui)这(zhei)样？因(yin)为(wei)(wei)审(shen)美(mei)(mei)与(yu)科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)殊途而(er)同(tong)归：同(tong)归于(yu)历史、实(shi)践和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)，分(fen)途在(zai)求(qiu)真(zhen)、抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)求(qiu)美(mei)(mei)、具体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)分(fen)工(gong)上(shang)。分(fen)工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)优(you)点是(shi)(shi)产生(sheng)(sheng)了(le)专业和(he)特(te)长，缺欠是(shi)(shi)出现了(le)职业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痴(chi)呆(dai)。中外先贤、学(xue)(xue)(xue)者给了(le)我(wo)们(men)以忠告。达尔文说(shuo)，若(ruo)有来生(sheng)(sheng)，不(bu)再(zai)成(cheng)为(wei)(wei)制造(zao)(zao)公司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)器，每(mei)周要读诗(shi)(shi)、赏(shang)画、学(xue)(xue)(xue)音乐。工(gong)程院(yuan)院(yuan)士许国志诗(shi)(shi)云：“他(ta)生(sheng)(sheng)倘得从吾愿(yuan)，甘为(wei)(wei)诗(shi)(shi)书再(zai)献身。”由(you)(you)于(yu)社会(hui)在(zai)发展、历史在(zai)前进，又由(you)(you)于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)、实(shi)践是(shi)(shi)整体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)能分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，产生(sheng)(sheng)了(le)专业和(he)特(te)长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)强强联盟(meng)，消化着消极的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病，使二(er)者互补成(cheng)为(wei)(wei)主流，于(yu)是(shi)(shi)便有了(le)科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)与(yu)艺术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相得益彰态势(shi)。科(ke)(ke)(ke)技美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诞(dan)生(sheng)(sheng)标志着这(zhei)一(yi)点，而(er)美(mei)(mei)育学(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)，则意味着我(wo)国在(zai)促进人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)而(er)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展方面(mian)将(jiang)大有作为(wei)(wei)。

艺术(shu)与科学的关系启示我们(men)(men)，不(bu)论(lun)是理(li)(li)(li)论(lun)创(chuang)新(xin)、科技创(chuang)新(xin)还是其他创(chuang)新(xin)，都(dou)不(bu)仅需(xu)(xu)要(yao)(yao)科学的逻辑(ji)推理(li)(li)(li)，而且需(xu)(xu)要(yao)(yao)艺术(shu)的想象(xiang)力(li)和(he)(he)创(chuang)造力(li)；不(bu)仅需(xu)(xu)要(yao)(yao)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)，而且需(xu)(xu)要(yao)(yao)感(gan)性(xing)(xing)、直觉、顿悟。因(yin)此，我们(men)(men)要(yao)(yao)不(bu)断(duan)提高理(li)(li)(li)性(xing)(xing)思维(wei)能(neng)力(li)，不(bu)断(duan)提高艺术(shu)品味和(he)(he)形象(xiang)思维(wei)能(neng)力(li)，这也是人的全面(mian)发(fa)展(zhan)的重要(yao)(yao)内容(rong)。

12．根据文意，以下说(shuo)法(fa)正确(que)的两项是(6分)

A．艺术追求的是美，但也(ye)离不开真。

B．有(you)了(le)科学性，艺术表(biao)达就会有(you)美感。

C．科学家(jia)在(zai)追求“真”的同时(shi)(shi)，有时(shi)(shi)也会感受到“美”。

D．科技创新主要是形(xing)象思维(wei)的产物，但也(ye)离(li)不开(kai)理性思维(wei)的辅助。

E．文(wen)中所说(shuo)的(de)“职(zhi)业的(de)痴呆”，是指对自己从(cong)事的(de)职(zhi)业缺乏了(le)解。

F．科学与(yu)艺术是(shi)相互(hu)依存的(de)，二者(zhe)没有本质的(de)区别。

12.（AC）

13．下列各项中不能作(zuo)为论据证明(ming)“艺术与科(ke)学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)

A．美国人莫尔(er)斯发(fa)明了电报(bao)。

B．毛泽东说，《木兰花慢》含有(you)地圆的意思(si)。

C．随(sui)着(zhe)社会的发展，科(ke)技(ji)美学诞(dan)生了。

D．艺术(shu)创新需要感性、直觉(jue)与顿悟(wu)。

13.（D）

14．本文第二段和第四段都谈(tan)到了艺术(shu)的科学性问题，这是重(zhong)复吗？请(qing)说明理由(you)。(4分)

14.解答：不重复。第(di)二段(duan)是说(shuo)艺术(shu)的表达技巧(qiao)需(xu)要适中，符合客观规(gui)律，因(yin)而(er)有科学性(xing)；第(di)四段(duan)则说(shuo)艺术(shu)作品表现的内容，能够揭示事物(wu)的本来(lai)面目(mu)，因(yin)而(er)有科学性(xing)。

15．从事科学研究与艺术创作的(de)(de)人，要分别怎么做(zuo)，才(cai)更有利于(yu)创新(xin)能力的(de)(de)培养，才(cai)更有利于(yu)促(cu)进人的(de)(de)全(quan)面(mian)发展?(5分)

15.从事科(ke)(ke)学(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)与艺(yi)(yi)术创(chuang)作(zuo)的(de)人(ren)(ren)，要分别怎么做，才(cai)更(geng)有利(li)于(yu)创(chuang)新能(neng)力的(de)培养，才(cai)更(geng)有利(li)于(yu)促进人(ren)(ren)的(de)全面(mian)(mian)发(fa)(fa)展(zhan)?　　本题考查(cha)考生(sheng)对作(zuo)者(zhe)观点(dian)的(de)概括能(neng)力。　　解答：从事科(ke)(ke)学(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)人(ren)(ren)，应(ying)该学(xue)(xue)习艺(yi)(yi)术，以(yi)不(bu)(bu)断(duan)提(ti)高形象(xiang)思维(wei)能(neng)力，激发(fa)(fa)想象(xiang)和创(chuang)造能(neng)力。　　从事艺(yi)(yi)术创(chuang)作(zuo)的(de)人(ren)(ren)，应(ying)该学(xue)(xue)习科(ke)(ke)学(xue)(xue)，以(yi)不(bu)(bu)断(duan)提(ti)高理(li)性思维(wei)能(neng)力，更(geng)有利(li)于(yu)把握艺(yi)(yi)术的(de)规律。　　一个人(ren)(ren)既(ji)懂得(de)自然科(ke)(ke)学(xue)(xue)，又有艺(yi)(yi)术素养，二者(zhe)相互补充，相得(de)益彰，才(cai)能(neng)得(de)到全面(mian)(mian)发(fa)(fa)展(zhan)。