张炜《木车的激情》阅读训练及答案
在现代旅行(xing)中，我(wo)(wo)们常常因为(wei)(wei)交(jiao)通工具的(de)(de)(de)不够迅捷而(er)焦(jiao)躁和(he)苦恼。我(wo)(wo)们祈盼(pan)乘坐的(de)(de)(de)车辆(liang)眨(zha)眼间就(jiu)到(dao)达(da)目的(de)(de)(de)地，幻(huan)想它能像闪(shan)电一样穿越莽野。我(wo)(wo)们有时甚(shen)至为(wei)(wei)最(zui)现代的(de)(de)(de)旅行(xing)交(jiao)通工具──飞机(ji)──感到(dao)焦(jiao)急，比如(ru)说为(wei)(wei)机(ji)场的(de)(de)(de)长长滞留、耽搁(ge)，感到(dao)愠怒和(he)不安(an)。
我(wo)们(men)(men)(men)总是那么急于从甲(jia)地到乙地，总是有那么多事情(qing)要做。我(wo)们(men)(men)(men)碌碌奔波，但(dan)催促我(wo)们(men)(men)(men)行动的(de)激情(qing)是那样脆弱和渺小。我(wo)们(men)(men)(men)怎(zen)么能够想(xiang)象几千(qian)年前，有一位思想(xiang)者(zhe)就乘坐着(zhe)一辆缓慢(man)的(de)牛车(che)或马车(che)，在大地上往复奔走，是的(de)，他为(wei)了自(zi)己的(de)思想(xiang)，为(wei)了自(zi)己的(de)理念而不(bu)知疲倦，并这样终(zhong)其一生。
他就是我们(men)所熟悉(xi)的(de)(de)古代哲人孔(kong)子(zi)，还有他的(de)(de)一(yi)(yi)群弟子(zi)。他们(men)都(dou)是一(yi)(yi)些(xie)为思想而激动的(de)(de)不知疲倦者。我们(men)不妨把这(zhei)些(xie)人的(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，把这(zhei)一(yi)(yi)切，称为“木车的(de)(de)激情”。
由于车速是(shi)极其(qi)缓慢(man)的(de)，里程是(shi)极其(qi)艰难的(de)，因而(er)我们今天更(geng)(geng)有(you)理由说(shuo)，他的(de)激情(qing)才更(geng)(geng)为强大、更(geng)(geng)值得信赖。
枯叶铺地，北(bei)风呼啸。在冬天(tian)，那个(ge)哲人也不(bu)(bu)(bu)能(neng)舍(she)弃自(zi)己(ji)的(de)旅程(cheng)。这在越来越聪明的(de)现(xian)代人眼里是不(bu)(bu)(bu)可(ke)思议不(bu)(bu)(bu)可(ke)理解的(de)。一位不(bu)(bu)(bu)可(ke)理喻的(de)执(zhi)著者，让世(shi)界感到畏(wei)惧(ju)了。
“政治”这(zhei)(zhei)两个(ge)字在(zai)现代(dai)或许已经变质。我(wo)们(men)现代(dai)人几(ji)乎仅仅可(ke)以从那辘(lu)辘(lu)得(de)木车(che)(che)声(sheng)中，听到“政治“的真正含义，领略它(ta)的本质。它(ta)那时(shi)候是人，旅途，木车(che)(che)，是面对土地(di)的求索，是这(zhei)(zhei)样的不知疲(pi)倦。原(yuan)来在(zai)古(gu)代(dai)，“政治”和“诗”是合二为一(yi)的，这(zhei)(zhei)才让后人生出(chu)了(le)永久(jiu)的崇敬他(ta)(ta)不倦地(di)向各(ge)个(ge)阶层诉(su)说他(ta)(ta)的思考，他(ta)(ta)的思想，他(ta)(ta)对这(zhei)(zhei)个(ge)世界(jie)(jie)的观察，他(ta)(ta)探索到得(de)各(ge)种(zhong)各(ge)样的原(yuan)理，作(zuo)为一(yi)位布(bu)(bu)道者(zhe)，一(yi)位启(qi)蒙者(zhe)，一(yi)位诗人，大概这(zhei)(zhei)个(ge)世界(jie)(jie)上没有几(ji)个(ge)人能够与他(ta)(ta)比肩。但(dan)人们(men)往(wang)往(wang)承(cheng)认他(ta)(ta)是布(bu)(bu)道贺启(qi)蒙者(zhe)，而不愿承(cheng)认他(ta)(ta)是诗人。
可是，现代人(ren)在(zai)这个寒(han)冷的冬天(tian)，在(zai)北风击碎冰凌的时刻(ke)，真的不能从辘(lu)辘(lu)的马车声中，听到和看到孔子那(nei)一(yi)腔燃烧的诗情吗？
这是一首长长的(de)，写在大地上的(de)诗，是可以从(cong)东方播(bo)散到西方的(de)长卷。它就(jiu)像高空的(de)彩虹(hong)一样，横跨万里(li)。放(fang)射(she)出璀(cui)璨的(de)光辉。
我(wo)们相信，一本《论(lun)语(yu)》只(zhi)是微薄的纪(ji)念(nian)，只(zhi)是简短(duan)的记录(lu)，它那真正的，更为(wei)渊博的思想，的却(que)是由(you)车轮(lun)和(he)(he)双足携刻在(zai)(zai)大(da)地上的。它们化在(zai)(zai)了历史的尘埃之中，需要无(wu)数的后人在(zai)(zai)气流和(he)(he)土(tu)末(mo)里(li)感觉和(he)(he)辨析，去(qu)接(jie)受它们的渗透和(he)(he)感染。
那个颠簸的木车，把激情(qing)播撒在中国大地上(shang)。他成(cheng)了中国乃至整(zheng)个东京的骄傲，也成(cheng)了整(zheng)个人的骄傲。他的行(xing)为表明了人类(lei)在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向(xiang)多么遥远。他不(bu)仅(jin)属于(yu)古代，更属于(yu)现(xian)代和未(wei)来。
这样(yang)一(yi)(yi)个伟大的(de)(de)(de)言者(zhe)和行(xing)者(zhe)做一(yi)(yi)鉴定，我们也许是(shi)无能为力的(de)(de)(de)。可是(shi)我们很容易就会发现(xian)：他(ta)是(shi)这样(yang)一(yi)(yi)种生命(ming)，他(ta)抓住(zhu)了更本质的(de)(de)(de)东西，所以他(ta)才能走向未知的(de)(de)(de)选择(ze)，才能驾驭颠簸的(de)(de)(de)木车，承载那么(me)多(duo)思想，驶进茫茫历史(shi)长河之中，驶进一(yi)(yi)片灿烂之中。
遥想那个古人的身(shen)影，我们(men)似乎会明白一点什(shen)么。
原(yuan)来只有(you)激情，只有(you)他(ta)所击打出(chu)的(de)(de)思想的(de)(de)闪(shan)电，才可以超越一切(qie)交通工具的(de)(de)迅捷，使一切(qie)现代传播工具相(xiang)形见绌。思想才是真正迅捷的(de)(de)，阔大无边的(de)(de)，可以笼罩(zhao)这个宇宙。激光、无线(xian)电波(bo)甚至(zhi)都很难拥有(you)这样的(de)(de)速度和力量(liang)。
当我们(men)人(ren)(ren)(ren)类不(bu)断(duan)地将自己的(de)智力和激(ji)情(qing)变为(wei)现代(dai)(dai)科技(ji)，变为(wei)非常(chang)具(ju)(ju)体的(de)器械和工具(ju)(ju)的(de)时候，我们(men)常(chang)常(chang)忽(hu)略了他它(ta)的(de)源(yuan)头，忽(hu)略了她们(men)正真是(shi)(shi)来自人(ren)(ren)(ren)类共同的(de)心(xin)(xin)灵(ling)──这样(yang)一个(ge)基本而重要的(de)现实。无(wu)论怎(zen)样(yang)现代(dai)(dai)的(de)工具(ju)(ju)都(dou)不(bu)能(neng)取(qu)代(dai)(dai)心(xin)(xin)灵(ling)。抽掉了心(xin)(xin)灵(ling)，一切都(dou)无(wu)从谈起。在那(nei)个(ge)伟大的(de)心(xin)(xin)灵(ling)面前，即便是(shi)(shi)缓缓爬行的(de)木车，也(ye)不(bu)能(neng)阻断(duan)万丈激(ji)情(qing)。激(ji)情(qing)的(de)燃烧可(ke)以使他穷尽(jin)一切艰难险阻，可(ke)以穿越(yue)十万大山。枯(ku)竭而渺小的(de)现代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的(de)一切，也(ye)并(bing)不(bu)能(neng)阻止眼前的(de)危机。
也许当我们现在人懂(dong)得一遍又一遍怀念木车的激(ji)情的时候，才会走向自己的觉(jue)悟。
（选(xuan)自《张炜散文精选(xuan)集》，有删改）
16．“木车的(de)激情”在(zai)文中的(de)含义(yi)是(shi)什么？（4分）
解析：此题重(zhong)在考(kao)查学生(sheng)的概述能力
