刘再(zai)复《性(xing)格(ge)组合论(lun)》（节选(xuan)）高考议(yi)论(lun)文阅读(du)及答案

艺术实践证明，要(yao)塑造出具(ju)有(you)(you)较高审美(mei)价值的(de)典(dian)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，就(jiu)必须深刻(ke)揭示(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)格的(de)内在矛(mao)盾(dun)(dun)性(xing)。如(ru)果不能把握和揭示(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)灵魂深处的(de)真实和社(she)会历史的(de)真实，不能把人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)格的(de)内在矛(mao)盾(dun)(dun)性(xing)成功(gong)地揭示(shi)出来，就(jiu)没(mei)有(you)(you)活(huo)生生的(de)真实的(de)人(ren)(ren)，就(jiu)没(mei)有(you)(you)真正深刻(ke)的(de)典(dian)型(xing)。

巴金(jin)曾经指出：“为了(le)应付(fu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，有(you)(you)人(ren)(ren)注(zhu)意到了(le)优点和缺(que)(que)点，于是在正(zheng)面(mian)人(ren)(ren)物身上加(jia)入一些(xie)缺(que)(que)点，在动摇人(ren)(ren)物身上加(jia)入一些(xie)优点，总之(zhi)使得每个人(ren)(ren)甚至反面(mian)人(ren)(ren)物都带有(you)(you)‘人(ren)(ren)情味’。但是作品里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)人(ren)(ren)仍然没有(you)(you)血色，不(bu)像(xiang)真(zhen)人(ren)(ren)。为什(shen)么呢？我想(xiang)有(you)(you)一个原因是，除了(le)优点和缺(que)(que)点以(yi)外，活人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身上还有(you)(you)别的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西。”人(ren)(ren)类复杂的(de)(de)(de)(de)(de)内心(xin)图景(jing)，不(bu)是用(yong)几笔(bi)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)可以(yi)描画(hua)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是“优点”“缺(que)(que)点”这种具有(you)(you)确定范围的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)性语言可以(yi)概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。事实上，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性格世界有(you)(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)模糊性特征，了(le)解人(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)模糊性，对作家(jia)塑(su)造人(ren)(ren)物性格，将(jiang)产生积(ji)极的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响。

性(xing)格元素模糊(hu)性(xing)主要包括两层(ceng)意思。

一(yi)是(shi)(shi)构成性(xing)格(ge)(ge)(ge)整体的(de)(de)(de)各种性(xing)格(ge)(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)之间(jian)往往是(shi)(shi)不(bu)(bu)同向(xiang)的(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)彼此(ci)矛盾(dun)对立的(de)(de)(de)：一(yi)部分(fen)性(xing)格(ge)(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)肯定(ding)(ding)性(xing)方向(xiang)，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)善(shan)，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)美，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)真，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)圣(sheng)洁；另(ling)一(yi)部分(fen)性(xing)格(ge)(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)否(fou)定(ding)(ding)性(xing)方向(xiang)，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)恶(e)，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)丑，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)伪，表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)鄙俗。这种双向(xiang)性(xing)，使一(yi)个人的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)表(biao)(biao)象变得(de)纷纭复杂，使一(yi)个人有(you)(you)(you)时(shi)像他(ta)自(zi)己(ji)，有(you)(you)(you)时(shi)又(you)不(bu)(bu)像他(ta)自(zi)己(ji)；有(you)(you)(you)时(shi)忠于(yu)他(ta)自(zi)己(ji)，有(you)(you)(you)时(shi)又(you)背叛他(ta)自(zi)己(ji)。这就是(shi)(shi)说，构成性(xing)格(ge)(ge)(ge)整体的(de)(de)(de)各种元(yuan)(yuan)素(su)往往不(bu)(bu)能(neng)按照同一(yi)确(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)方向(xiang)运(yun)动，而(er)正(zheng)是(shi)(shi)这种非同向(xiang)发展的(de)(de)(de)各种性(xing)格(ge)(ge)(ge)因索，才形成人物性(xing)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)模糊性(xing)。例如构成阿Q性(xing)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)素(su)是(shi)(shi)非常复杂的(de)(de)(de) ，而(er)这些(xie)杂多的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)，又(you)表(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为(wei)(wei)双向(xiang)性(xing):质朴愚昧又(you)狡黠圆滑，率真任(ren)性(xing)又(you)正(zheng)统卫道，自(zi)尊自(zi)大又(you)自(zi)轻自(zi)践，争(zheng)强好胜(sheng)又(you)忍辱屈从……这些(xie)元(yuan)(yuan)素(su)在自(zi)身运(yun)动的(de)(de)(de)过程中。互(hu)(hu)相碰撞(zhuang)，互(hu)(hu)相交叉，形成复杂的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)表(biao)(biao)象。

性(xing)格元素(su)(su)(su)模糊性(xing)的(de)另(ling)一(yi)层(ceng)意(yi)思，则是每一(yi)个(ge)性(xing)格元素(su)(su)(su)内(nei)部都带有二重性(xing)，肯定中(zhong)包(bao)含着(zhe)否(fou)(fou)(fou)定，否(fou)(fou)(fou)定中(zhong)也包(bao)含着(zhe)肯定。因此，性(xing)格元素(su)(su)(su)自身的(de)性(xing)质(zhi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能完全(quan)确(que)定。它在(zai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)情境中(zhong)总(zong)是显示出不(bu)(bu)同(tong)的(de)内(nei)容(rong)和形式，不(bu)(bu)断变化。例如(ru)，当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)在(zai)追求(qiu)真(zhen)(zhen)理(li)时(shi)(shi)，“倔(jue)强”的(de)性(xing)格元素(su)(su)(su)就表现(xian)为(wei)(wei)肯定性(xing)质(zhi)的(de)“韧性(xing)”，而当(dang)真(zhen)(zhen)理(li)不(bu)(bu)复存在(zai)时(shi)(shi)还要硬去碰撞(zhuang)，“倔(jue)强”元素(su)(su)(su)就转化为(wei)(wei)否(fou)(fou)(fou)定性(xing)质(zhi)的(de)“团执(zhi)”。一(yi)个(ge)人(ren)的(de)勇(yong)敢，在(zai)某(mou)种情况下(xia)可(ke)(ke)表现(xian)为(wei)(wei)见义勇(yong)为(wei)(wei)的(de)善(shan)，在(zai)某(mou)种情况下(xia)则又可(ke)(ke)能表现(xian)为(wei)(wei)不(bu)(bu)义亦(yi)为(wei)(wei)的(de)恶。李逵的(de)勇(yong)猛有时(shi)(shi)表现(xian)为(wei)(wei)昨(zuo)常可(ke)(ke)爱的(de)战斗(dou)精神，有时(shi)(shi)则表现(xian)为(wei)(wei)“排头砍去”的(de)鲁莽。

此(ci)外，性(xing)格元素(su)的(de)(de)本(ben)质往往不是(shi)(shi)直接袒露的(de)(de)，它会被假(jia)象(xiang)包裹(guo)着，从而显现出表(biao)里矛盾、似是(shi)(shi)而非(fei)的(de)(de)情状，使(shi)人们感到难(nan)以(yi)捉摸。狄德罗曾说:“说人是(shi)(shi)一种力量(liang)与软弱、光(guang)明与盲(mang)目、渺小于(yu)伟大的(de)(de)复合物(wu)，这(zhei)并不是(shi)(shi)责难(nan)人，而是(shi)(shi)为人下定义。” 因此(ci)，要写(xie)出鲜(xian)活的(de)(de)人物(wu)形象(xiang)．确(que)实值得写(xie)作者多下一番功夫!

（节(jie)选自刘(liu)再复《性格组合论》．有删减(jian)）

6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．文(wen)学作品中一(yi)个(ge)个(ge)活生(sheng)生(sheng)的真实的人物形象(xiang)，其性(xing)格充(chong)满着(zhe)内(nei)在(zai)的矛(mao)盾性(xing)．具有较高(gao)的审美价值。

B．多向的性(xing)格构，成(cheng)杂多的性(xing)格元素，相互(hu)影响，相互(hu)交(jiao)叉，使人物性(xing)格表象纷纭复杂，不断变(bian)化。

C．性格元素模(mo)糊性对(dui)塑(su)造(zao)人(ren)物形象有重要作用，要刻(ke)画鲜明的人(ren)物，离不开对(dui)人(ren)物性格模(mo)糊性的体察

D．性格(ge)(ge)元素之间(jian)的非同向和每一个性格(ge)(ge)元素内部的二重性，是(shi)构(gou)成性格(ge)(ge)元素模糊性的两(liang)层主要意思。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项(xiang)是（）

A．有人将人物的“优点“”缺点“机械(xie)叠加，以(yi)写出(chu)”人情味“，但这(zhei)样还体现(xian)不出(chu)人物性格(ge)的模糊性。

B．人物性格具有模糊性，这要求(qiu)创作(zuo)者塑造人物不(bu)能从表象入手(shou)，以避免人物形象的明确性和概念(nian)化。

C．一(yi)个(ge)人(ren)追求真理(li)时的坚定和自以(yi)为时的固执，显示了(le)倔强这一(yi)性格元素(su)在(zai)不(bu)同情(qing)境中的不(bu)同表现(xian)。

D．要解读人(ren)物性格(ge)元素的(de)本质，不(bu)能仅(jin)仅(jin)看他外(wai)在的(de)言谈举(ju)止，更(geng)要努力深入他的(de)内心(xin)和(he)灵魂。

8．根据原文内容，下(xia)列(lie)表述(shu)不正(zheng)确(que)的一项是

A．“所有的(de)人，正像我(wo)一样(yang)，郁是黑白(bai)相间的(de)花(hua)斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”

这(zhei)句话道(dao)出了人的性格(ge)模糊性特征。

B．某(mou)作家说自(zi)己的写(xie)(xie)作经(jing)历过(guo)“把(ba)好(hao)人(ren)(ren)当坏人(ren)(ren)写(xie)(xie)，把(ba)坏人(ren)(ren)当好(hao)人(ren)(ren)写(xie)(xie)，把(ba)自(zi)己当罪人(ren)(ren)写(xie)(xie)”三个阶段(duan)，这体现了他对人(ren)(ren)物性(xing)格(ge)模糊性(xing)的重(zhong)视。

C．曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道(dao)，又对侍萍怀有某种真挚的情感(gan)，具有很强的性格元(yuan)素模糊(hu)性。

D．鲁迅在《祝福(fu)》中通过“我(wo)”的的叙述，来展现祥(xiang)林嫂性格元素的模糊性，而“我(wo)”自身性格元素的模糊性是缺失(shi)的。

参考答案：

6.C

7.B

8.D