【《六韬》选段】：
武(wu)王(wang)问太公(gong)曰:“立将(jiang)之(zhi)道奈何?”
太公曰:“凡国有难，君(jun)避正殿(dian)。召将而诏之曰:‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’
“将(jiang)既受(shou)命乃命太(tai)(tai)史卜斋三日之太(tai)(tai)庙钻灵龟卜吉(ji)日以(yi)授斧(fu)钺。君(jun)(jun)入庙门，西(xi)面而(er)立;将(jiang)入庙门，北(bei)面而(er)立。君(jun)(jun)亲操钺持首，授将(jiang)其(qi)柄，曰:‘从此上(shang)至(zhi)天(tian)者，将(jiang)军制之’。复操斧(fu)持柄，授将(jiang)其(qi)刃，曰:‘从此下至(zhi)渊(yuan)者，将(jiang)军制之。见其(qi)虑(lv)则(ze)进，见其(qi)实则(ze)止(zhi)。勿(wu)(wu)以(yi)三军为(wei)众(zhong)(zhong)而(er)轻敌，勿(wu)(wu)以(yi)受(shou)命为(wei)重(zhong)而(er)必死(si)，勿(wu)(wu)以(yi)身贵而(er)贱人，勿(wu)(wu)以(yi)独见而(er)违众(zhong)(zhong)，勿(wu)(wu)以(yi)辩说为(wei)必然(ran)。’
“将已受(shou)命，拜而(er)(er)报第曰:‘臣(chen)(chen)闻(wen)国不(bu)(bu)(bu)可(ke)从外(wai)治，军(jun)不(bu)(bu)(bu)可(ke)从中(zhong)御;二心不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)事君(jun)，疑(yi)志不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)应敌。臣(chen)(chen)既(ji)受(shou)命专釜钺之(zhi)(zhi)(zhi)威，臣(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)敢生还，愿君(jun)亦能一言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)命于(yu)臣(chen)(chen)。军(jun)不(bu)(bu)(bu)许臣(chen)(chen)，臣(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)敢将。’君(jun)许之(zhi)(zhi)(zhi)，乃辞而(er)(er)行(xing)。军(jun)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)(bu)(bu)闻(wen)君(jun)命，皆由将出，临敌决战(zhan)，无有二心。是故智者为之(zhi)(zhi)(zhi)谋，勇者为之(zhi)(zhi)(zhi)斗，气厉青云，疾若驰骛(wu)，兵(bing)不(bu)(bu)(bu)接(jie)刃而(er)(er)敌降服。战(zhan)胜于(yu)外(wai)，功立于(yu)内，吏(li)迁士(shi)赏(shang)，百(bai)姓欢(huan)悦，将无咎殃。是故风雨时(shi)节，五谷丰熟，社稷安(an)宁(ning)。”
武王曰:“善哉(zai)!”
武王(wang)问太公曰:“吾欲令(ling)三军之众(zhong)，攻城争(zheng)先登，野战争(zheng)先赴(fu)，为之奈何(he)?” 武王(wang)曰:“敢问其目?”
太公曰(yue):“将(jiang)(jiang)冬不(bu)(bu)服裘，夏不(bu)(bu)操扇，雨不(bu)(bu)张盖，名(ming)(ming)曰(yue)礼将(jiang)(jiang);将(jiang)(jiang)不(bu)(bu)身服礼，无(wu)以知(zhi)士卒之寒暑(shu)。出隘(ai)塞，犯泥涂(tu)，将(jiang)(jiang)必(bi)先下(xia)步，名(ming)(ming)曰(yue)力(li)将(jiang)(jiang);将(jiang)(jiang)不(bu)(bu)身服力(li)，无(wu)以知(zhi)士卒之劳苦。军(jun)(jun)皆定次，将(jiang)(jiang)乃就(jiu)舍。炊者皆熟，将(jiang)(jiang)乃就(jiu)食。军(jun)(jun)不(bu)(bu)举火(huo)，将(jiang)(jiang)亦(yi)不(bu)(bu)举，名(ming)(ming)曰(yue)止欲将(jiang)(jiang)。将(jiang)(jiang)不(bu)(bu)身服止欲，无(wu)以知(zhi)士卒之饥(ji)饱。将(jiang)(jiang)与士卒共寒暑(shu)、劳苦、饥(ji)饱，故三军(jun)(jun)之众闻鼓(gu)声(sheng)则(ze)喜，闻金声(sheng)则(ze)怒。高城深池，矢石繁下(xia)，士争先登;白刃始合(he)，士争先赴(fu)。士非好(hao)死而乐(le)伤也(ye)，为其将(jiang)(jiang)知(zhi)寒暑(shu)饥(ji)饱之审，而见劳苦之明也(ye)。”
（节选自汉(han)墓竹简校本《六韬(tao)》，天津古籍出版社，有删改）
【阅读训练】：
9.对下列句子中(zhong)的加点(dian)词的解(jie)释，不正确(que)的一项是( )
A.臣既受命于专斧(fu)钺之(zhi)威 专:独(du)掌
B.敢(gan)问(wen)其目 目:条目
C.军皆定次(ci)，将乃就舍 次(ci):次(ci)序(xu)
D.白刃始(shi)合 合:交锋
10.下列(lie)各组(zu)句(ju)子(zi)中，加点(dian)词的意(yi)义和(he)用法相同的一(yi)项是( )
A.见其虚则进 ; B.是(shi)故智者为之谋
置杯(bei)焉则胶 且君(jun)尝(chang)为晋君(jun)赐矣
C.无(wu)以知士卒之(zhi)寒暑 D.炊(chui)者皆熟，将乃就食
蚓无爪牙(ya)之利(li) 项伯乃夜驰之沛公军(jun)
11.下列(lie)对(dui)文(wen)中画波浪线(xian)部分(fen)的断(duan)句，正确的一项(xiang)是()
A.将既受(shou)命(ming)/乃(nai)令太史卜(bu)斋/三日(ri)之太庙/钻(zuan)灵(ling)龟/卜(bu)吉日(ri)/以受(shou)斧钺
B. 将既受命/乃令(ling)太(tai)史/卜斋三(san)日/之太(tai)庙/钻灵龟/卜吉(ji)日/以(yi)受斧钺
C. 将既受命/乃令太史卜/斋(zhai)三日/之太庙/钻灵龟/卜吉(ji)日/以受斧钺(yue)
D. 将既受命/乃令太史卜(bu)斋三日(ri)/之太庙/钻灵龟/卜(bu)吉/日(ri)以受斧钺
12.下列对原文有(you)关(guan)内容的(de)理(li)解与(yu)分析表述不正确的(de)一项是()
A.君王任命将军是，应该在太庙执象征兵权的(de)钺和斧，郑重(zhong)地授给将军，赋予他处(chu)理一切(qie)军务的(de)权力(li)。
B.将(jiang)军接(jie)受任命后(hou)，将(jiang)再次请求君王给予充(chong)分信任，并表(biao)明战胜敌人还需(xu)要智(zhi)者出谋划策、勇(yong)(yong)士英勇(yong)(yong)战斗
C.如果将军能(neng)做到“三礼”，那(nei)么无(wu)论攻城时还(hai)是野(ye)战时，士(shi)兵们(men)都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退
D.本文通过(guo)武王与太公问答，阐(chan)明了(le)君(jun)王的(de)立(li)将之过(guo)和(he)将军的(de)之策，充分(fen)体现了(le)太公高超的(de)军事智(zhi)慧(hui)。
第Ⅱ卷(juan)(共114分)
四、(24分)
13. 把文言文阅读材料中(zhong)划线的句子翻译成现代汉(han)语(yu)。(10分)
(1)社稷(ji)安(an)危(wei)，一在将军(jun)。今某(mou)国不(bu)臣(chen)，愿将军(jun)帅师(shi)应之(zhi)也。(5分)
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(2)士非好死而(er)乐伤也，为(wei)其将知寒暑饥(ji)饱之(zhi)审(shen)，而(er)见(jian)劳(lao)苦之(zhi)明也。(5分)
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【参考答案】：
9.C
10.A
11.C
12.B
13.国家(jia)的安危，全都系于将军身上(shang)。现(xian)在(zai)某(mou)国反叛，希望将军统率大军前(qian)去征讨。
14.士卒不是喜(xi)欢死亡(wang)并且乐于受伤，是他们(men)的将领清(qing)楚地(di)了解士兵的冷暖饥饱，并且清(qing)楚地(di)看到士兵的辛劳困(kun)苦啊。
