“废(fei)墟(xu)”在很(hen)(hen)多中国人的心目中是(shi)一个跟文化和美学不(bu)相干的贬义(yi)词(ci)，甚至《现代(dai)汉语词(ci)典》对“废(fei)墟(xu)”一词(ci)的解(jie)释也仅仅是(shi)“城市、村庄(zhuang)遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代(dai)汉语词(ci)典》的解(jie)释并没(mei)有(you)错；但若用世界(jie)知识来衡(heng)量，这(zhei)样的理解(jie)就很(hen)(hen)不(bu)够了。在欧洲，“废(fei)墟(xu)”的含义(yi)自近(jin)代(dai)以(yi)来有(you)了明显的丰(feng)富和扩(kuo)充，这(zhei)个语词(ci)被赋予了更(geng)为深厚的内涵。
“废墟”的(de)(de)(de)词义变(bian)化是从(cong)欧(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)文艺复兴(xing)开(kai)始的(de)(de)(de)。早在15世纪(ji)，人们(men)从(cong)偶然的(de)(de)(de)废墟挖(wa)掘中(zhong)发(fa)现了古(gu)代希(xi)腊(la)、罗马时代那些(xie)生机勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)壁画、雕塑等(deng)绝妙(miao)艺术(shu)品，受到极大(da)的(de)(de)(de)震撼和鼓舞，于是决心以古(gu)代为(wei)榜样来复兴(xing)文学和艺术(shu)。古(gu)代那些(xie)巍峨的(de)(de)(de)神庙(miao)和宫(gong)殿(dian)，尽管多(duo)半都在战(zhan)火(huo)和天灾中(zhong)沦为(wei)废墟了，但它们(men)依然令人肃然起敬，不仅(jin)引起人们(men)思(si)古(gu)的(de)(de)(de)幽情，更(geng)激发(fa)人们(men)对艺术(shu)创造的(de)(de)(de)热情。从(cong)那时起，欧(ou)洲(zhou)人就渐渐养成了对所(suo)谓“残缺美(mei)”的(de)(de)(de)欣赏习惯。于是各地残破(po)的(de)(de)(de)古(gu)建(jian)筑遗址越来越成为(wei)文学艺术(shu)家描写和表现的(de)(de)(de)对象，“文物”的(de)(de)(de)意识也在人们(men)心中(zhong)萌发(fa)了。
废墟的(de)美学价值及(ji)品位(wei)的(de)提升，另一个(ge)重要进(jin)程是18世(shi)纪末、19世(shi)纪初的(de)浪漫(man)主义(yi)运(yun)动(dong)。这(zhei)一历(li)史(shi)时期，欧洲工业化运(yun)动(dong)的(de)弊端已开始(shi)显现出来，加上(shang)启(qi)蒙运(yun)动(dong)中(zhong)(zhong)提出的(de)“返归自然”的(de)主张，这(zhei)些都在浪漫(man)主义(yi)运(yun)动(dong)中(zhong)(zhong)引起强烈的(de)反(fan)响。一些浪漫(man)派(pai)作家厌恶工业化的(de)喧嚣，缅怀(huai)中(zhong)(zhong)世(shi)纪的(de)田园(yuan)生活和情调(diao)，创作中(zhong)(zhong)喜好远古的(de)题材，追(zhui)求神奇(qi)和神秘，爱(ai)好废墟的(de)景(jing)象。欧洲常见的(de)古堡遗址很符合他们的(de)审美理(li)想。
第三股(gu)推(tui)动(dong)力(li)量是1820年爱琴海(hai)米罗岛(dao)上的女(nv)性雕塑阿弗洛狄(di)忒，即“断(duan)臂(bei)维纳斯”的发(fa)现。这尊被认(ren)为(wei)(wei)世界上最美(mei)(mei)的女(nv)性雕塑，多少人(ren)想复原她的双臂(bei)姿势(shi)都以失(shi)败告终(zhong)。“断(duan)臂(bei)维纳斯”也由此作为(wei)(wei)残缺美(mei)(mei)的经典永远定格，为(wei)(wei)废墟的残缺美(mei)(mei)进入美(mei)(mei)学(xue)殿(dian)堂提供了有力(li)的依据，使保护废墟遗(yi)址成为(wei)(wei)一种文化行为(wei)(wei)。
有(you)位(wei)外(wai)国(guo)作(zuo)家在(zai)观(guan)赏希(xi)腊卫城废(fei)墟的(de)(de)(de)时候，发出这样(yang)的(de)(de)(de)惊叹：“那种想象的(de)(de)(de)喜悦，不是(shi)所谓的(de)(de)(de)空(kong)想的(de)(de)(de)诗，而是(shi)悟性的(de)(de)(de)陶醉(zui)。”我国(guo)有(you)作(zuo)家旅欧(ou)时也(ye)(ye)兴发类似的(de)(de)(de)惊叹：“看(kan)到一座(zuo)古堡(bao)废(fei)墟耸立(li)在(zai)多瑙河(he)畔，就(jiu)像看(kan)到了600年前塞尔维亚(ya)人的(de)(de)(de)智慧和力量(liang)。”美学家朱光(guang)潜(qian)说(shuo)：“年代的(de)(de)(de)久远常(chang)(chang)常(chang)(chang)使一种最寻常(chang)(chang)的(de)(de)(de)物体也(ye)(ye)具有(you)一种美。”那些遥远年代创造(zao)的(de)(de)(de)宏伟的(de)(de)(de)宫殿、陵(ling)寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包(bao)含着前人非凡(fan)的(de)(de)(de)智慧和巨(ju)大的(de)(de)(de)辛劳，不管它毁于兵(bing)燹还(hai)是(shi)天灾，都会(hui)引起人们(men)的(de)(de)(de)痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的(de)(de)(de)震撼和共鸣(ming)，而这种震撼和共鸣(ming)就(jiu)是(shi)一个审美的(de)(de)(de)过程。
一(yi)(yi)见残(can)破(po)的(de)(de)(de)(de)废墟就觉得碍眼(yan)，不惜(xi)工本修(xiu)(xiu)葺一(yi)(yi)新(xin)(xin)，这在(zai)某种意义上是(shi)(shi)(shi)缺(que)乏文化素(su)养(yang)的(de)(de)(de)(de)表现。重修(xiu)(xiu)伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)长城(cheng)(cheng)废墟这一(yi)(yi)“石(shi)头的(de)(de)(de)(de)史诗(shi)”，修(xiu)(xiu)了(le)一(yi)(yi)段(duan)又(you)一(yi)(yi)段(duan)，然后把这些新(xin)(xin)长城(cheng)(cheng)当(dang)作旅游点，吸引游人(ren)(ren)(ren)来(lai)(lai)看(kan)这假古董(dong)，这是(shi)(shi)(shi)对(dui)国(guo)民(min)文物(wu)(wu)意识的(de)(de)(de)(de)严重误(wu)导(dao)！殊(shu)不知这种以假乱(luan)真的(de)(de)(de)(de)做法，对(dui)那些稍(shao)有(you)文物(wu)(wu)意识的(de)(de)(de)(de)游客(ke)来(lai)(lai)说是(shi)(shi)(shi)倒胃口的(de)(de)(de)(de)。笔(bi)者(zhe)曾多(duo)次(ci)陪同来(lai)(lai)自各地的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友游览长城(cheng)(cheng)，人(ren)(ren)(ren)家往(wang)往(wang)事先就提出(chu)要求(qiu)：“可(ke)不要领(ling)我们去看(kan)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)长城(cheng)(cheng)哦！”一(yi)(yi)次(ci)我陪两对(dui)外(wai)国(guo)夫妇游览司马台(tai)长城(cheng)(cheng)，起初我也不知道它是(shi)(shi)(shi)“修(xiu)(xiu)旧如旧”过的(de)(de)(de)(de)，以为是(shi)(shi)(shi)被岁月(yue)(yue)特(te)赦(she)了(le)的(de)(de)(de)(de)。直(zhi)到走完最后一(yi)(yi)个(ge)完好的(de)(de)(de)(de)岗楼时，眼(yan)前突然出(chu)现乱(luan)石(shi)满地的(de)(de)(de)(de)残(can)破(po)的(de)(de)(de)(de)长城(cheng)(cheng)遗迹。大(da)家不约而同喊了(le)起来(lai)(lai)：“长城(cheng)(cheng)在(zai)这里呢！”不顾一(yi)(yi)切地攀爬了(le)起来(lai)(lai)。不难理解，人(ren)(ren)(ren)家要瞻仰和领(ling)悟的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那尽(jin)管残(can)破(po)，却带着岁月(yue)(yue)沧桑，因而能唤起“悟性的(de)(de)(de)(de)陶(tao)醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)长城(cheng)(cheng)废墟，而不是(shi)(shi)(shi)任何用(yong)钱就能换来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)崭新(xin)(xin)建(jian)筑。
联系近年来重修(xiu)圆明园(yuan)的呼(hu)声，特别是(shi)上世纪90年代(dai)以(yi)来无数大(da)拆大(da)建事件(jian)，不(bu)难看出，关于(yu)废墟美的意识在有些人那里还是(shi)“○”！
（取(qu)材(cai)于(yu)叶廷(ting)芳《保护废墟(xu)，欣(xin)赏废墟(xu)之美(mei)》）
18．下列对文章内容的(de)理解(jie)，不正确的(de)两项是（4分）
A．作者(zhe)写作本文(wen)的目的之一是纠(jiu)正(zheng)《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。
B．中国的长(zhang)城(cheng)废墟(xu)(xu)中凝(ning)聚(ju)岁月沧桑，如同希腊卫城(cheng)废墟(xu)(xu)一(yi)样，给(ji)人一(yi)种“悟性的陶醉”。
C．废墟遗(yi)存往往透露着前(qian)人(ren)的非凡智(zhi)慧和巨大辛劳，从而带给后人(ren)以心灵(ling)的震(zhen)撼和共鸣。
D．对(dui)废墟(xu)的(de)认知(zhi)事关国人审美意识的(de)改进(jin)，也有利(li)于“修旧(jiu)如旧(jiu)”文物保护观念的(de)普及。
E．文章既(ji)蕴(yun)含着历史感兴，也渗(shen)透了现实关(guan)怀(huai)，表达(da)了作者对(dui)提升民族文化素质(zhi)的(de)热望(wang)。
19．通(tong)读全文，用(yong)一句话简要表述作(zuo)者所理解的“废墟(xu)”。（3分）
20．文(wen)章勾勒了(le)欧洲(zhou)自(zi)近代以(yi)来(lai)理(li)解“废墟”过程(cheng)中的(de)三(san)个(ge)(ge)重要历史节(jie)点，请(qing)分别概括三(san)个(ge)(ge)节(jie)点中人们对(dui)“废墟”的(de)不(bu)同审(shen)美感悟(wu)。（6分）
21．本文认为(wei)，已成废墟(xu)的(de)圆明园(yuan)遗址不(bu)应重修。你(ni)是否同意这种意见，说明你(ni)的(de)理由。（5分）
参考答案：
18．答案：AD解析：“现代汉语词典的解释并没有错；但若用世界知识衡量，这样的理解就很不够。”作者不认为词典错误，所以A选项错误。“假古董”“这一种幼稚性的对文物的破坏，是对国民文物意识的严重误导”作者通篇都在说废墟本身的价值，应保持废墟原貌，所以D选项错误。…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第1页)…21．答案：考(kao)生可(ke)同(tong)意，也可(ke)不同(tong)意；能够言之(zhi)成理(li)、自圆(yuan)其说即可(ke)。解析：“一(yi)见残(can)破就觉得碍眼(yan)，不惜工本修(xiu)葺一(yi)新(xin)，甚至铲平重(zhong)(zhong)建，那(nei)是(shi)一(yi)种愚(yu)昧的(de)(de)(de)行为，是(shi)缺(que)乏文(wen)化素养的(de)(de)(de)表现。”“这(zhei)一(yi)种幼(you)稚性的(de)(de)(de)对文(wen)物(wu)的(de)(de)(de)破坏，是(shi)对国民意识的(de)(de)(de)严(yan)重(zhong)(zhong)误(wu)导。”从中可(ke)以体现作者是(shi)反(fan)对圆(yuan)明园重(zhong)(zhong)建的(de)(de)(de)，如果(guo)同(tong)意，从文(wen)中抽取相(xiang)关语(yu)句(ju)加以发挥即可(ke)。例：同(tong)意，圆(yuan)明园凝聚着(zhe)前人(ren)非凡的(de)(de)(de)智(zhi)慧和巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)辛劳，残(can)缺(que)的(de)(de)(de)圆(yuan)明园能引起(qi)(qi)人(ren)们痛惜，让人(ren)产生心灵的(de)(de)(de)震撼与共鸣，它带(dai)着(zhe)岁(sui)月的(de)(de)(de)沧桑(sang)，能唤(huan)起(qi)(qi)人(ren)们“悟性陶醉(zui)”，重(zhong)(zhong)修(xiu)圆(yuan)明园是(shi)对人(ren)们国民文(wen)物(wu)意识的(de)(de)(de)严(yan)重(zhong)(zhong)误(wu)导。（如果(guo)不同(tong)意，言之(zhi)成理(li)即可(ke)。）
