自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。
（有删改）
6．下面(mian)对(dui)“自(zi)然世界”和“社会(hui)世界”的理解，符(fu)合作者观(guan)点的一项是(shi)
A．“自(zi)然世界”在(zai)没有人(ren)类(lei)介入之前由纯(chun)粹盲(mang)目的自(zi)然力量支配，当(dang)出现人(ren)类(lei)实(shi)践痕迹(ji)之后，则(ze)受人(ren)类(lei)价值规范制约，成为“人(ren)化的自(zi)然”。
B．“自然(ran)(ran)世界”是“社会世界”得以(yi)建立的(de)基础，因此，自然(ran)(ran)规律在“社会世界”形成中发挥(hui)的(de)作用与它(ta)在“自然(ran)(ran)世界”形成中发挥(hui)的(de)作用相同。
C．“自然世界(jie)”自身并无价(jia)值(zhi)追求可(ke)言，而在“社(she)会(hui)世界(jie)”中，社(she)会(hui)价(jia)值(zhi)规范则(ze)是社(she)会(hui)世界(jie)的核心。
D．“求价意志(zhi)(zhi)”是“社(she)会世(shi)界”的(de)实质(zhi)，求真意志(zhi)(zhi)、求权意志(zhi)(zhi)、求爱意志(zhi)(zhi)并非(fei)社(she)会世(shi)界中的(de)人类(lei)追求。
7．下列言(yan)行属(shu)于该文所说(shuo)“人文世界”范畴(chou)的一项是
A．李先生(sheng)发现(xian)超市多(duo)收了他一元(yuan)钱，便(bian)花十元(yuan)钱打车回去理论。他说(shuo)：“我就(jiu)是要较这个(ge)真儿，值！”
B．朱峰同学当选学生(sheng)会主席(xi)后，发(fa)表感言说：“感谢同学们给(ji)了(le)我(wo)(wo)这个服务师生(sheng)、施展才(cai)华的(de)机会。我(wo)(wo)一(yi)定努力工作，不辜负大家的(de)期(qi)望。
C．漂(piao)亮姐姐一心想嫁个(ge)白(bai)马王子，她说：“我就是想找个(ge)配得(de)上我的人。”
D．魏(wei)越放弃了(le)(le)大(da)城(cheng)市的(de)高薪(xin)工(gong)作，到边(bian)远山区支(zhi)教多年。他(ta)说(shuo)：“在这里我才实现了(le)(le)真正(zheng)的(de)价值(zhi)。”
8．下面对文意的(de)理解(jie)和推(tui)断，不正确(que)的(de)一项是(shi)
A．“价值”与(yu)“意义”分别是区分“自(zi)然世界”与(yu)“社会世界”，“社会世界”与(yu)“人文世界”的关键词(ci)。
B．“人文世界”是人在“社会(hui)世界”基础(chu)上建立(li)起来的(de)，具有强烈的(de)历史性(xing)(xing)、个体性(xing)(xing)和(he)主观(guan)性(xing)(xing)，因此(ci)“人文世界”即“人的(de)世界”。
C．人(ren)(ren)类(lei)介入“自(zi)然世(shi)界”，构建“社会(hui)世(shi)界”和“人(ren)(ren)文世(shi)界”，是人(ren)(ren)类(lei)改(gai)造(zao)自(zi)然，实(shi)现社会(hui)价值(zhi)，完(wan)善(shan)人(ren)(ren)生(sheng)意义的(de)过程(cheng)。
D．“人文世界”体现出人类对(dui)人生价值的体验与反思，因此人文教(jiao)育在家庭、学校、社(she)会(hui)教(jiao)育中都应(ying)占(zhan)有(you)重要地位。
参考答案：
6．C
7．D（因为人(ren)文(wen)世界是(shi)一(yi)个人(ren)“意义”的(de)世界，而不是(shi)一(yi)个人(ren)的(de)“价值世界”或人(ren)的(de)“自然世界”，只(zhi)有D项(xiang)符合。）
8．B（“人(ren)(ren)文(wen)世(shi)界(jie)”即“人(ren)(ren)的世(shi)界(jie)”错，人(ren)(ren)文(wen)世(shi)界(jie)，应该(gai)是一个人(ren)(ren)意义的世(shi)界(jie)。）
