他的(de)大(da)德，再(zai)造(zao)了(le)党(dang)，再(zai)造(zao)了(le)共和(he)(he)(he)(he)国(guo)(guo)(guo)，并且(qie)将一(yi)个共产主义(yi)者的(de)无私和(he)(he)(he)(he)儒家传统的(de)仁义(yi)忠信揉合(he)成一(yi)种(zhong)新(xin)的(de)美德，为中(zhong)(zhong)华文(wen)明(ming)提供(gong)了(le)新(xin)的(de)典(dian)范。如果(guo)说毛(mao)泽东是中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)共产党(dang)和(he)(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)华人民共和(he)(he)(he)(he)国(guo)(guo)(guo)的(de)缔造(zao)者，周恩来(lai)则是党(dang)和(he)(he)(he)(he)国(guo)(guo)(guo)家的(de)养护人。他硬是让各(ge)(ge)方(fang)面的(de)压力、各(ge)(ge)种(zhong)矛盾(dun)将自己压成了(le)粉，挤成了(le)油，润(run)滑着党(dang)和(he)(he)(he)(he)共和(he)(he)(he)(he)国(guo)(guo)(guo)这架机器，维(wei)护着他的(de)正常运行。50年来(lai)他亲手(shou)托起(qi)党(dang)的(de)两任领(ling)袖，又(you)拯救(jiu)过共和(he)(he)(he)(he)国(guo)(guo)(guo)的(de)三次(ci)危机。遵义(yi)会议他扶起(qi)了(le)毛(mao)泽东，“文(wen)革” 后期他托出(chu)邓(deng)(deng)小平。作为两代(dai)领(ling)袖，毛(mao)邓(deng)(deng)之功炳彪史册(ce)，而(er)周恩来(lai)却静静地化作了(le)那六个“无”。建(jian)国(guo)(guo)(guo)后，他首治(zhi)战争创伤(shang)，国(guo)(guo)(guo)家复苏；二治(zhi)大(da)跃(yue)进灾难，国(guo)(guo)(guo)又(you)中(zhong)(zhong)兴；三抗林(lin)彪江青(qing)集(ji)团，铲除(chu)妖孽。而(er)他在举(ju)国(guo)(guo)(guo)狂(kuang)庆的(de)前夜(ye)却先悄悄地走了(le)，走时连一(yi)点骨灰也没有留(liu)。
周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武候祠香火不断1500年。陈毅游武候祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。” 遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢？我们是唯物主义者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱心如诸葛亮，周总理无论在自身修养和治国理政方面，功德才智、民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》， 教子“非宁静无以明志，非淡泊无以致远”，他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以(yi)传世。他(ta)越是这样地没(mei)有没(mei)有，后(hou)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)越感念(nian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)遗(yi)爱；那一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)没(mei)有也(ye)越像一(yi)(yi)条条鞭子抽在(zai)人(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)心上(shang)，鲁迅说，悲剧是把人(ren)生有价值(zhi)的(de)(de)(de)(de)东西撕(si)裂给人(ren)看。是命运(yun)从总(zong)理身上(shang)一(yi)(yi)条条地撕(si)去许多本该属(shu)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)东西，同时(shi)也(ye)在(zai)撕(si)裂后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心肺肝肠。那是永远(yuan)无(wu)法弥补的(de)(de)(de)(de)遗(yi)憾，这遗(yi)憾又加倍转(zhuan)化为深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)。渐渐22年过(guo)去了(le)(le)，思(si)念(nian)又转(zhuan)化为人(ren)们(men)更深(shen)的(de)(de)(de)(de)思(si)考，于(yu)是总(zong)理的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)力量在(zai)浓(nong)缩，在(zai)定格(ge)，在(zai)突现。而(er)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)力量一(yi)(yi)旦形成便是超时(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)。不(bu)独总(zong)理，所有历(li)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)伟人(ren)，中国(guo)的(de)(de)(de)(de)司(si)马(ma)迁、文(wen)天祥，外(wai)国(guo)的(de)(de)(de)(de)马(ma)克思(si)、列宁(ning)，我(wo)们(men)又何曾见过(guo)呢？爱因斯坦生生将一(yi)(yi)座(zuo)物(wu)(wu)理大(da)(da)山凿穿而(er)得出一(yi)(yi)个(ge)(ge)被称为“相对论(lun)(lun)” 的(de)(de)(de)(de)哲学结论(lun)(lun)：当(dang)速度(du)等于(yu)光(guang)速时(shi)，时(shi)问就(jiu)(jiu)(jiu)停止；当(dang)质量足(zu)够(gou)大(da)(da)时(shi)它周围的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)间(jian)就(jiu)(jiu)(jiu)弯曲。那么(me)(me)，我(wo)们(men)为什么(me)(me)不(bu)可以(yi)再出一(yi)(yi)个(ge)(ge)“人(ren)格(ge)相对论(lun)(lun)”呢，当(dang)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)力量达到一(yi)(yi)定强度(du)时(shi)，它就(jiu)(jiu)(jiu)会迅如光(guang)速而(er)追附(fu)万物(wu)(wu)、穹庐空(kong)(kong)间(jian)而(er)护佑生灵(ling)。我(wo)们(men)与伟人(ren)当(dang)然(ran)就(jiu)(jiu)(jiu)既无(wu)时(shi)间(jian)之(zhi)差又无(wu)空(kong)(kong)间(jian)之(zhi)别了(le)(le)。
这就是生命的哲学。
周恩来还(hai)会伴(ban)我们到永远。
