长(zhang)沙(sha)第一师范对毛泽东(dong)的成长(zhang)无疑产生了(le)十(shi)分巨大的影响。在这(zhei)里，毛泽东(dong)度过了(le)他(ta)修学(xue)储能的师范生时代。
青年(nian)人求学，大(da)多喜(xi)欢谈立志(zhi)(zhi)。毛泽东认为，离开真(zhen)理(li)来谈立志(zhi)(zhi)，只是对前(qian)人中有成就者的(de)简单模仿。真(zhen)正(zheng)的(de)立志(zhi)(zhi)，首先是寻找真(zhen)理(li)。1915年(nian)9月，在(zai)给好朋(peng)友萧(xiao)子升(sheng)的(de)信中，他提出(chu)有“为人之学”“为国(guo)人之学”“为世界(jie)人之学”。看来，心系社会，苦学砺志(zhi)(zhi)，是这位师范生当时最基本的(de)自(zi)我(wo)设计。
在(zai)一师(shi)，对他(ta)(ta)(ta)影响最大(da)的(de)(de)(de)老师(shi)，是教(jiao)伦理(li)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)杨昌(chang)(chang)济(ji)。杨昌(chang)(chang)济(ji)，长沙板仓人，1903年留学(xue)(xue)日(ri)本(ben)，六年学(xue)(xue)成后又(you)赴英国修(xiu)学(xue)(xue)三(san)年，然(ran)后游(you)历(li)德国、瑞士。归国后，数次辞谢做官而从学(xue)(xue)，把教(jiao)书育(yu)人看作自己(ji)的(de)(de)(de)天职。他(ta)(ta)(ta)在(zai)一师(shi)讲修(xiu)身课时，要(yao)求(qiu)学(xue)(xue)生“高(gao)尚(shang)其理(li)想”，鼓励他(ta)(ta)(ta)们(men)要(yao)“奋斗”，“有朝气”，“有独(du)立(li)心”，能“立(li)定脚跟”，而办事又(you)要(yao)“精细”，“小不谨(jin)，大(da)事败矣”。对学(xue)(xue)问(wen)，他(ta)(ta)(ta)认为(wei)要(yao)“贯通今古，融合中西”，自己(ji)要(yao)有分析(xi)的(de)(de)(de)批判的(de)(de)(de)精神。毛泽东很喜欢(huan)杨昌(chang)(chang)济(ji)的(de)(de)(de)课，还时常(chang)去他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)家里讨论问(wen)题。他(ta)(ta)(ta)自称：“近年来有所寸进，于(yu)书本(ben)得者少，于(yu)质疑问(wen)难得者多。”除(chu)杨昌(chang)(chang)济(ji)外，毛泽东还常(chang)到徐特(te)立(li)、黎锦(jin)熙(xi)、方维夏等老师(shi)那(nei)里去求(qiu)学(xue)(xue)解疑。这在(zai)黎锦(jin)熙(xi)1915年的(de)(de)(de)日(ri)记(ji)中有多处记(ji)载(zai)，所谈内容有“读书方法(fa)”，“在(zai)校研究科学(xue)(xue)之术(shu)”，也有“改造社会事”。
在学(xue)校的(de)课(ke)程中(zhong)，毛泽东把(ba)重(zhong)点放在修身、哲学(xue)、国文、历(li)史(shi)和地理等几(ji)门上(shang)，对数学(xue)、图画不(bu)花很(hen)多精(jing)力。他给(ji)朋友(you)的(de)信(xin)中(zhong)说(shuo)：“从(cong)(cong)前拿错主(zhu)意，为(wei)学(xue)无头绪……于(yu)是(shi)决(jue)定为(wei)学(xue)之(zhi)道，先博(bo)而(er)(er)(er)后约，先中(zhong)而(er)(er)(er)后西，先普通而(er)(er)(er)后专门。”他每天总是(shi)在天色微明(ming)时就起身，晚上(shang)熄灯(deng)后还(hai)借外面一(yi)点微弱(ruo)的(de)灯(deng)光苦读，从(cong)(cong)不(bu)肯浪费半点时间，而(er)(er)(er)且持之(zhi)以恒。从(cong)(cong)先秦诸子(zi)(zi)到本省的(de)县志，他都认(ren)真地研读。他在给(ji)好友(you)萧子(zi)(zi)升的(de)信(xin)中(zhong)开列(lie)了77种古代经、史(shi)、子(zi)(zi)、集(ji)的(de)著(zhu)作，说(shuo)“苟有志于(yu)学(xue)问，此(ci)实为(wei)必读而(er)(er)(er)不(bu)可缺”。
作为(wei)湖(hu)南人(ren)，毛(mao)泽东(dong)(dong)(dong)这个时期对中国传(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)吸收(shou)和(he)选(xuan)择，深受(shou)湘学(xue)(xue)(xue)士风的(de)(de)(de)影(ying)响。湖(hu)南历来注重(zhong)兴办书院，许多著名学(xue)(xue)(xue)者曾在(zai)岳麓(lu)和(he)城南等书院讲(jiang)过学(xue)(xue)(xue)。学(xue)(xue)(xue)子们历代相传(chuan)，不断阐发，到了晚清(qing)，形成(cheng)以(yi)推崇性(xing)理(li)哲学(xue)(xue)(xue)、强调(diao)经世(shi)致(zhi)用(yong)、主张躬行(xing)实践为(wei)基本特征的(de)(de)(de)湘学(xue)(xue)(xue)士风。在(zai)这种风气(qi)熏陶下，湖(hu)南学(xue)(xue)(xue)人(ren)大(da)多关心世(shi)事，热(re)衷(zhong)于投身(shen)政(zheng)治(zhi)活(huo)动，涌现了一大(da)批(pi)有影(ying)响的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)、军事家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)和(he)革命家(jia)(jia)，从(cong)而使湖(hu)南成(cheng)为(wei)近代以(yi)来最有朝(chao)气(qi)的(de)(de)(de)省份(fen)之一。年轻(qing)的(de)(de)(de)毛(mao)泽东(dong)(dong)(dong)，自然(ran)受(shou)到这一浓厚的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)土壤的(de)(de)(de)强烈感染。湖(hu)南一师规(gui)定的(de)(de)(de)《教养学(xue)(xue)(xue)生(sheng)之要旨》里，专列一条(tiao)：国民教育(yu)趋重(zhong)实际，宜使学(xue)(xue)(xue)生(sheng)明(ming)现今之大(da)事，察社(she)会(hui)之情状。毛(mao)泽东(dong)(dong)(dong)在(zai)《讲(jiang)堂录》里记下不少(shao)这方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)言语，如：“实意做事，真心求(qiu)学(xue)(xue)(xue)”；“古者为(wei)学(xue)(xue)(xue)，重(zhong)在(zai)行(xing)事”；“闭门求(qiu)学(xue)(xue)(xue)，其学(xue)(xue)(xue)无(wu)用(yong)，欲(yu)从(cong)天下国家(jia)(jia)万(wan)事万(wan)物而学(xue)(xue)(xue)之”。
耳濡目染，手写心(xin)记，强化了毛(mao)泽东(dong)对社会实际的(de)重要性的(de)认识。他(ta)(ta)常对同学(xue)们讲，不仅(jin)要读“有字之(zhi)(zhi)书”，还要读“无(wu)字之(zhi)(zhi)书”。这无(wu)字之(zhi)(zhi)书，就是(shi)实际的(de)社会。1917年(nian)暑期，他(ta)(ta)邀了当时(shi)已从一(yi)师毕业(ye)、在楚(chu)怡小学(xue)教书的(de)萧(xiao)子(zi)升，各带(dai)一(yi)把雨伞(san)、一(yi)个挎包，装着简单(dan)的(de)换洗衣服和文(wen)房四宝，外出“游(you)学(xue)”。毛(mao)泽东(dong)他(ta)(ta)们没(mei)带(dai)分文(wen)，历(li)时(shi)一(yi)个多(duo)月，走了九百多(duo)里路，游(you)历(li)了长(zhang)(zhang)沙、宁乡、安化、益阳、沅江(jiang)五个县(xian)(xian)的(de)不少乡镇(zhen)。途中，结交了农民、船(chuan)工(gong)、财主(zhu)、县(xian)(xian)长(zhang)(zhang)、老翰林(lin)、劝学(xue)所(suo)所(suo)长(zhang)(zhang)、寺庙方丈各色人等(deng)，写了许(xu)多(duo)笔记。这样(yang)的(de)“游(you)学(xue)”，毛(mao)泽东(dong)在校(xiao)期间还进行过几次(ci)。第二年(nian)春(chun)天(tian)，他(ta)(ta)和蔡和森(sen)沿洞庭湖南岸和东(dong)岸，经(jing)湘阴、岳阳、平江(jiang)、浏阳几县(xian)(xian)游(you)历(li)了半个多(duo)月。他(ta)(ta)日后(hou)养(yang)成(cheng)的(de)调查研究作风，从这里已可看出些端倪。
中国社(she)(she)会这时正(zheng)处在(zai)剧(ju)烈(lie)的动荡中。在(zai)一师期间，毛泽东总共花(hua)了160块钱左(zuo)右(you)，大约有三分(fen)之一用在(zai)订阅报刊上面(mian)。和同学(xue)们谈起时事，他总是有条有理，了如指掌(zhang)，并且往往充(chong)满着激情。于是就有了“时事通”的外号。这更加(jia)深了他强烈(lie)的社(she)(she)会责任感。
1918年，毛泽(ze)东从长(zhang)沙一(yi)师毕(bi)业，结束(shu)了五年半修学(xue)储(chu)能的(de)师范生时代。此时的(de)中国，一(yi)场急(ji)风暴雨就要(yao)来临。 （节(jie)选自(zi)金冲《毛泽(ze)东传(chuan)》）
（1）下列对传记有关内(nei)容的分析和概(gai)括，最(zui)恰当的两(liang)项是（5分）（ ）
A．毛(mao)泽东也看重立(li)(li)志(zhi)，但他反对对前人中有成就者进行简(jian)单的(de)(de)模(mo)仿，他认为，应当首先寻(xun)找真(zhen)理，并将(jiang)其与社会需(xu)求相联(lian)系，才是真(zhen)正的(de)(de)立(li)(li)志(zhi)。
B．毛泽东非常重(zhong)视中国(guo)传统(tong)文化(hua)经典的阅读学习，所以他(ta)要(yao)求(qiu)好友萧(xiao)子(zi)升阅读古代经、史、子(zi)、集著作，并(bing)开列了(le)推荐书(shu)目77种(zhong)。
C．强调经世致用(yong)、主张躬行(xing)实(shi)践(jian)是湘士学风的(de)全部特征，这一(yi)风气催(cui)生了一(yi)大批有影响的(de)政治家、军事家、思想家和革命家。毛泽东自然也受到了深刻的(de)影响。
D．毛泽东在(zai)校期间(jian)分(fen)别与萧子升(sheng)和(he)蔡和(he)森进行过“游学”，这两次“游学”经(jing)历养成了他注重(zhong)调(diao)查研究的作风。
E．本文选取(qu)毛泽东(dong)在长沙一(yi)师时(shi)的学(xue)习生活材料(liao)，围绕“修学(xue)储(chu)能”这个(ge)中心(xin)，表(biao)观了一(yi)代(dai)伟人(ren)在青年时(shi)代(dai)就展现出(chu)的卓尔不(bu)群的素质。
（2）长(zhang)沙一(yi)师的(de)(de)老师们给了毛泽东哪些(xie)方面(mian)的(de)(de)影(ying)响？请(qing)简要分析。（6分）
（3）从(cong)三(san)、四两(liang)段看，毛泽东在一师(shi)期间是(shi)如何对待学习的(de)？请(qing)结(jie)合原文(wen)概括(kuo)回答。（6分(fen)）
（4）长沙(sha)一师五(wu)年的师范生生涯，为毛泽(ze)东(dong)后(hou)来投(tou)身(shen)社会革命(ming)储备(bei)了哪些能量？请结合(he)全文，谈(tan)谈(tan)你的理(li)解。（8分）
参考答案：
（1）（5分(fen)）EA （答E给(ji)(ji)3分(fen)，答A给(ji)(ji)2分(fen)，答C给(ji)(ji)1分(fen)，答B、D不给(ji)(ji)分(fen)。）
【解析】C项遗漏了“推崇性理哲学”的信息。B项原文信息是“他在给好友萧子升的信中开列了77种古代经、史、子、集的著作”，并无“要求”意味。D项与“调查研究作风”相关的“游学”不只是“两次”，而且并没有立刻“养成”调查研…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第二页） …世事，经(jing)世致用。④初(chu)步养成(cheng)了(le)(le)调查(cha)研究的(de)(de)作(zuo)风（或获得了(le)(le)社会活(huo)动的(de)(de)初(chu)步经(jing)验）：几(ji)番游学，深入(ru)生(sheng)活(huo)。⑤培养了(le)(le)关心(xin)时事的(de)(de)强烈社会责任感(gan)：订(ding)阅(yue)书报，风云在胸。（能(neng)就(jiu)其(qi)中四个(ge)方面(mian)进行(xing)探究即可(ke)，要求(qiu)有理有据。每(mei)个(ge)方面(mian)的(de)(de)探究2分(fen)）
