自秦(qin)始皇(huang)统(tong)(tong)一中国(guo)后，中国(guo)古代社会就开(kai)始它(ta)漫长(zhang)的封建(jian)(jian)(jian)社会发展史。秦(qin)王(wang)朝的国(guo)运不长(zhang)，而(er)且(qie)秦(qin)王(wang)朝推行“以法为(wei)(wei)教”、“以吏为(wei)(wei)师(shi)”的文教政策(ce)，所以在家(jia)庭教育(yu)方(fang)面没有什(shen)么建(jian)(jian)(jian)树。但是(shi)，随着汉王(wang)朝的建(jian)(jian)(jian)立和(he)(he)封建(jian)(jian)(jian)社会的持(chi)久(jiu)安(an)定，加上(shang)长(zhang)期推行“独(du)尊儒术(shu)”的文教政策(ce)，采取(qu)(qu)科举取(qu)(qu)士(shi)和(he)(he)以经术(shu)取(qu)(qu)士(shi)的政策(ce)，注重(zhong)以三纲五常之教统(tong)(tong)治人们(men)思想和(he)(he)以孝道之教来稳定家(jia)庭与(yu)社会的伦理道德关系，所以家(jia)庭教育(yu)得到(dao)迅速发展，并(bing)且(qie)日(ri)渐形成(cheng)了(le)它(ta)的特色。
魏晋南(nan)北(bei)朝(chao)时期，除了(le)汉(han)代(dai)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)以经学作为主要内(nei)容的(de)教育(yu)继续推行之外，由(you)(you)(you)于(yu)(yu)统治阶级和(he)(he)一些(xie)(xie)知(zhi)识分(fen)子(zi)的(de)提(ti)倡，玄学、佛学、史学以及一些(xie)(xie)自(zi)然科(ke)学技(ji)艺及生产(chan)技(ji)艺等，也进入了(le)不同阶层的(de)家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)范(fan)围。总体说来，魏晋南(nan)北(bei)朝(chao)时期，由(you)(you)(you)于(yu)(yu)战乱频仍(reng)，社(she)会动荡不安。家(jia)庭(ting)(ting)的(de)生产(chan)与生活(huo)也缺乏稳(wen)定性，所(suo)以这(zhei)一时期的(de)家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)与汉(han)代(dai)相(xiang)比，相(xiang)差甚远，尤其是统治阶层受“九品(pin)中正”制取士制度的(de)影响，豪门士族的(de)子(zi)孙(sun)(sun)天生就(jiu)是“上三品(pin)”的(de)高官世袭者，而寒门士族的(de)子(zi)孙(sun)(sun)即使学富五(wu)车也难以入上品(pin)，至于(yu)(yu)平(ping)民百(bai)姓的(de)子(zi)孙(sun)(sun)就(jiu)更不在话下，由(you)(you)(you)此所(suo)造成(cheng)(cheng)的(de)“读书(shu)(shu)无(wu)用”的(de)观(guan)念也渗(shen)透(tou)到不同阶级和(he)(he)阶层的(de)家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)实践中，造成(cheng)(cheng)诗书(shu)(shu)教育(yu)日渐衰落的(de)局(ju)面。
汉魏六朝的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，尽管有(you)由盛转(zhuan)衰的(de)(de)(de)(de)(de)趋向，但是由于封建社会(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度(du)和家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)制(zhi)(zhi)度(du)不(bu)断发展(zhan)和完善，所(suo)以(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)阶级(ji)性(xing)和等级(ji)性(xing)也(ye)日益明显起来。形成(cheng)(cheng)了以(yi)皇(huang)(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗室为(wei)主(zhu)体的(de)(de)(de)(de)(de)贵族家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，以(yi)及在(zai)职文(wen)官(guan)(guan)为(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)宦家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和广大(da)生活在(zai)社会(hui)(hui)底层的(de)(de)(de)(de)(de)平民家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)制(zhi)(zhi)度(du)。这三类家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，一直沿(yan)续(xu)和发展(zhan)到清(qing)末(mo)，在(zai)客观上(shang)对我国封建社会(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)(zhi)、道德、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)乃至社会(hui)(hui)秩序等，都产(chan)生了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)影响。皇(huang)(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)主(zhu)要(yao)(yao)在(zai)于培养储君，所(suo)以(yi)皇(huang)(huang)(huang)太子(zi)及诸王子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)受到特别(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)视，乃至成(cheng)(cheng)为(wei)国家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一件大(da)事。皇(huang)(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具有(you)特权性(xing)，在(zai)措施(shi)上(shang)一是尽一切(qie)努力把全国图(tu)书搜集在(zai)皇(huang)(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)图(tu)书馆，垄(long)断文(wen)化(hua)以(yi)作(zuo)为(wei)皇(huang)(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗室的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材；二是收买天下第一流的(de)(de)(de)(de)(de)学者充任宫(gong)廷教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师；三是建立一整(zheng)套宫(gong)廷教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师制(zhi)(zhi)度(du)和完备的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学制(zhi)(zhi)度(du)。官(guan)(guan)宦之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于造(zao)就(jiu)其子(zi)孙的(de)(de)(de)(de)(de)德才学识，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学内容主(zhu)要(yao)(yao)是为(wei)官(guan)(guan)之道，所(suo)以(yi)十(shi)分(fen)强调儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)经(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)学习(xi)。自汉代推行以(yi)经(jing)术取士和任官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策以(yi)来，经(jing)学在(zai)官(guan)(guan)宦之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中占(zhan)有(you)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。官(guan)(guan)宦之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)弟自小就(jiu)学习(xi)《礼(li)》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》、《论(lun)语(yu)》和《孝(xiao)经(jing)》等。其家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师大(da)多(duo)(duo)是当地的(de)(de)(de)(de)(de)名儒(ru)。除此之外。部(bu)分(fen)官(guan)(guan)宦子(zi)弟或(huo)外出从师，或(huo)跟随父兄习(xi)业。平民之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，各(ge)因(yin)经(jing)济(ji)条件和文(wen)化(hua)环(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而(er)有(you)所(suo)区别(bie)(bie)，富商大(da)户或(huo)从事教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)职业的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，一般是注重(zhong)儒(ru)术教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)，他们希冀其子(zi)弟通过读(du)“圣(sheng)贤书”而(er)成(cheng)(cheng)为(wei)做官(guan)(guan)人。但绝(jue)大(da)多(duo)(duo)数(shu)平民百姓之家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)多(duo)(duo)以(yi)传授社会(hui)(hui)生活知(zhi)识和生产(chan)技(ji)能为(wei)主(zhu)要(yao)(yao)内容，在(zai)道德教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)上(shang)其内容与统治(zhi)(zhi)阶级(ji)所(suo)推行的(de)(de)(de)(de)(de)封建纲常教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)没有(you)什(shen)么区别(bie)(bie)，主(zhu)要(yao)(yao)是孝(xiao)悌之教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
1．关于(yu)“汉魏六朝(chao)家庭教(jiao)育”表述(shu)不正确的一项(xiang)是（ ）（3分)
A．魏晋南北(bei)朝时期玄学(xue)(xue)、佛学(xue)(xue)、史学(xue)(xue)以及一些自然科学(xue)(xue)技艺及生产技艺等，也进入(ru)了家庭(ting)教育范(fan)围，但不同阶层的家庭(ting)教育内容不尽相同。
B．积极(ji)推行“以法为教(jiao)(jiao)”、“以吏(li)为师”的文(wen)教(jiao)(jiao)政策，为家庭(ting)教(jiao)(jiao)育打下了坚(jian)实的基础，并且日渐形成它的特色。
C．汉朝推行“独尊儒术”的文教政(zheng)策，注重三纲五常之教和(he)孝道之教，家(jia)庭教育得到迅(xun)速发展。
D．魏晋南北朝(chao)时期的家庭教育(yu)和(he)汉(han)代相比趋向衰落，“九品中正”取士(shi)制度的影响，造成(cheng)“读书无(wu)用”的观(guan)念在家庭教育(yu)实践(jian)中的渗透。
2．下列对(dui)原(yuan)文(wen)内容理解，不符合(he)原(yuan)文(wen)意思的(de)一项是（ ）（3分)
A．皇家的(de)教育(yu)主(zhu)要围绕皇太子和诸王子展(zhan)开(kai)，为(wei)此不惜垄(long)断(duan)文(wen)化以作(zuo)为(wei)皇家宗(zong)室的(de)教材(cai)，收买第(di)一流的(de)学者充任宫廷教师，建立(li)宫廷教师制度和教学制度。
B．汉魏六朝的家庭教(jiao)育呈(cheng)现贵族(zu)家庭教(jiao)育、官宦(huan)家庭教(jiao)育、平民家庭教(jiao)育的家教(jiao)制(zhi)度三足鼎立的态势。
C．汉魏六朝的家庭教育(yu)，一直(zhi)沿续(xu)和发展到封(feng)建社(she)会(hui)末期(qi)，在客观上(shang)对我国(guo)封(feng)建社(she)会(hui)政治、道德、家庭、社(she)会(hui)秩序(xu)等，都产生了(le)深刻的影响。
D．汉(han)魏六朝的(de)家(jia)庭教育，尽管有由盛转衰的(de)趋向，但是由于(yu)阶级性(xing)和等级性(xing)也日益明显起来，家(jia)庭教育功能日渐强大，所以这使(shi)得封(feng)建社会制度(du)和家(jia)庭制度(du)不(bu)断发展和完善。
3．根据原文的(de)内(nei)容，下列分析不正(zheng)确的(de)一项是（ ）（3分)
A．汉朝经学(xue)(xue)在官(guan)宦(huan)之家(jia)的家(jia)教中占有十(shi)分重要的地位，主要还是为(wei)了培(pei)养(yang)子孙的德才学(xue)(xue)识以满足官(guan)宦(huan)子弟参加经学(xue)(xue)考(kao)试(shi)和(he)担任朝廷官(guan)职的需要。
B．汉魏六朝(chao)官宦子(zi)弟的家(jia)庭(ting)教育主(zhu)要(yao)延请名儒进行(xing)教授，以传(chuan)授儒家(jia)的经典典籍，灌输儒家(jia)思想为主(zhu)。
C．家境富(fu)裕并不(bu)意味着身(shen)份的(de)高(gao)贵，许多富(fu)商(shang)之(zhi)所(suo)以在家庭教(jiao)(jiao)育(yu)上(shang)比较注重儒术教(jiao)(jiao)育(yu)，是希(xi)冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的(de)地位和(he)身(shen)份在社会上(shang)处(chu)于(yu)高(gao)层。
D．除富商外的大多数平民(min)百(bai)姓和从事(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)职业的文人之(zhi)家(jia)的家(jia)教(jiao)(jiao)多以(yi)传授(shou)社会生(sheng)活(huo)知(zhi)识(shi)和生(sheng)产技能为主(zhu)，在(zai)道德教(jiao)(jiao)育(yu)上主(zhu)要(yao)是孝悌(ti)之(zhi)教(jiao)(jiao)。
参考答案：
1．B 这(zhei)是(shi)秦的文教政策。
2．D 因(yin)果倒置
3．D 绝(jue)大多数(shu)平民百姓家(jia)教多以(yi)传授社会生(sheng)活知识(shi)和生(sheng)产技能为主"不(bu)包(bao)括"从事教育职业的文(wen)人之家(jia)"
