朱耀(yao)儒《乌鸦名声(sheng)不好是被(bei)冤枉(wang)（节选）》高一议论文(wen)阅读(du)题及答案
在与人类关系密切的(de)(de)(de)鸟类中，乌鸦的(de)(de)(de)名(ming)声(sheng)很不好。这(zhei)种坏名(ming)声(sheng)的(de)(de)(de)产生其(qi)实是有根(gen)源的(de)(de)(de)。
乌(wu)鸦(ya)(ya)通体浑黑(hei)，它没(mei)有(you)(you)喜鹊漂(piao)亮，不(bu)如麻(ma)雀机灵，没(mei)有(you)(you)燕子活泼，也(ye)(ye)不(bu)如杜鹃乖巧，更没(mei)有(you)(you)黄(huang)莺优(you)美的歌(ge)喉，它叫起来沙哑、刺(ci)耳(er)，人(ren)们一听就会皱(zhou)起眉头。在古代(dai)希(xi)腊(la)神话中(zhong)，太阳神阿(a)波(bo)罗因为乌(wu)鸦(ya)(ya)误传(chuan)(chuan)消息(xi)一怒之(zhi)下杀(sha)死了恋人(ren)格露丝，之(zhi)后又迁怒于(yu)(yu)乌(wu)鸦(ya)(ya)，使乌(wu)鸦(ya)(ya)背上(shang)了欺(qi)骗的恶名；而中(zhong)国古代(dai)的巫(wu)书中(zhong)说，乌(wu)鸦(ya)(ya)也(ye)(ye)常(chang)常(chang)代(dai)表着死亡、恐惧和厄运，甚(shen)至连它的叫声(sheng)也(ye)(ye)被看(kan)做是不(bu)祥(xiang)之(zhi)兆(zhao)。迷信(xin)的人(ren)对这些传(chuan)(chuan)说深信(xin)不(bu)疑，于(yu)(yu)是，便有(you)(you)了“乌(wu)合(he)之(zhi)众”“乌(wu)鸦(ya)(ya)嘴”“天下乌(wu)鸦(ya)(ya)一般黑(hei)”等(deng)说法(fa)，大多数(shu)人(ren)对乌(wu)鸦(ya)(ya)是讨厌、反感(gan)，甚(shen)至蔑(mie)视的。
其实乌鸦名声不好是被冤枉的，它本是一种吉祥鸟、报喜鸟，很多典籍中都可以找到证明。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》言：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史(shi)籍(ji)中(zhong)也有(you)记(ji)载。唐代(dai)诗人张籍(ji)在(zai)《乌(wu)(wu)夜(ye)啼引》中(zhong)写长安(an)一位小(xiao)吏(li)被囚在(zai)狱(yu)，在(zai)家(jia)人准备(bei)变卖家(jia)产为其赎身时，“少妇起听夜(ye)啼乌(wu)(wu)，知是官家(jia)有(you)赦书。下床心喜不(bu)重寐(mei)，未明上堂(tang)贺舅姑”。可见，乌(wu)(wu)鸦报喜在(zai)当时已经是公认的(de)事(shi)实。
乌(wu)鸦还是鸟类中的慈(ci)孝(xiao)鸟，“乌(wu)鸦反哺”的典故(gu)众人皆(jie)知。《本草纲目·禽(qin)·慈(ci)鸟》中说：“此鸟初生，母哺六(liu)十日(ri)，长则反哺六(liu)十日(ri)，可谓慈(ci)孝(xiao)矣。”诸多儒家经(jing)典都有关于乌(wu)鸦“反哺慈(ci)亲”的记(ji)载。晋代的李密在(zai)《陈情表》中也借“乌(wu)鸟私(si)情，愿乞终养”表达了(le)(le)自己为(wei)祖母尽孝(xiao)的愿望(wang)。在(zai)《慈(ci)乌(wu)夜(ye)啼(ti)》这(zhei)首唐诗中，白居易赞颂了(le)(le)乌(wu)鸦感(gan)人至深的孝(xiao)道，将其称(cheng)为(wei)“鸟中之曾参”，同时也批评了(le)(le)吴起“其心不如禽(qin)”的行为(wei)。
“乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)喝水”的童话故事流传(chuan)甚广(guang)，而(er)乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)的智(zhi)慧也得到(dao)科学(xue)研究(jiu)的证实。美(mei)国蒙特利尔(er)麦吉尔(er)大学(xue)动(dong)物(wu)行为专(zhuan)家路易斯莱菲伯(bo)弗尔(er)研究(jiu)发(fa)现，乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)是(shi)人(ren)(ren)类以(yi)外(wai)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)第(di)一流智(zhi)商的动(dong)物(wu)，其综合(he)智(zhi)力水平大致与家犬相当(dang)。特别令人(ren)(ren)惊异的是(shi)，乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)竟(jing)然具(ju)(ju)有(you)(you)(you)独到(dao)的使用工具(ju)(ju)以(yi)达到(dao)目的的能力。在(zai)日本一所大学(xue)附近的十字(zi)路口，经(jing)常有(you)(you)(you)成(cheng)群的乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)在(zai)等待(dai)红灯到(dao)来。在(zai)多次(ci)观察后(hou)，动(dong)物(wu)研究(jiu)者惊异地(di)发(fa)现，每(mei)当(dang)红灯亮起，乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)就飞到(dao)地(di)面上，迅速把胡桃放到(dao)车(che)子(zi)的轮胎下。等到(dao)交通(tong)指示灯变成(cheng)绿灯，车(che)子(zi)开动(dong)便会碾碎胡桃，乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)们(men)迅速落地(di)品(pin)尝美(mei)食。研究(jiu)者得出(chu)结论，乌(wu)(wu)鸦(ya)(ya)(ya)很具(ju)(ju)创新性，甚至可以(yi)“制(zhi)造工具(ju)(ju)”来完(wan)成(cheng)各(ge)类任务。
对(dui)于人们对(dui)乌鸦(ya)的(de)误解，胡适(shi)先生(sheng)很不以为然(ran)(ran)。在(zai)(zai)他的(de)白话(hua)诗(shi)《老(lao)鸦(ya)》里(li)，乌鸦(ya)虽然(ran)(ran)“无枝可栖(qi)”“整日又寒(han)又饥(ji)”，但却是(shi)孤独(du)而勇敢(gan)的(de)斗士，它能(neng)看尽人间(jian)不平事，又可洞悉红尘龌(wo)龊人。胡适(shi)的(de)诗(shi)，既是(shi)一首乌鸦(ya)的(de)颂歌，更是(shi)在(zai)(zai)为乌鸦(ya)正(zheng)名。
4．下列(lie)表述的内容，不属于(yu)乌(wu)鸦坏名声(sheng)产生根源的一项是（ ; ） （3分）
A．在人们眼中(zhong)，乌鸦的形象不佳，歌声不美，性情等方面也不如(ru)燕子和杜(du)鹃。
B．古希(xi)腊(la)神话(hua)里，太阳神阿波(bo)罗杀死恋人后迁怒于乌(wu)鸦(ya)，使乌(wu)鸦(ya)背上了欺骗的恶名。
C．在中国古代(dai)巫书中，乌鸦常代(dai)表死亡、恐(kong)惧和厄运(yun)，其叫声(sheng)被人们(men)看(kan)作是不祥之兆。
D．人们借“乌合之(zhi)众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑(hei)”等(deng)说法，表达了(le)对乌鸦的厌恶之(zhi)情。
5．下列表(biao)述(shu)，不符合原文(wen)意思的一项是(shi)（ ） （3分）
A．早(zao)在商代的典(dian)籍中就有“乌鸦报喜，始有周兴”的记载，这可以表明(ming)乌鸦是一种吉祥(xiang)鸟(niao)、报喜鸟(niao)，而非不(bu)祥(xiang)之物。
B．《尚书(shu)传(chuan)》中提到(dao)“大赤鸟”口衔谷(gu)种聚集(ji)在王屋上，武(wu)王和(he)大夫们(men)都十分高兴，这里(li)所(suo)说的大赤鸟就(jiu)是乌鸦。
C．《乌夜啼引》中写(xie)少妇(fu)听到乌鸦啼叫，认为(wei)这是丈夫将(jiang)要得到赦免的(de)吉兆，可见乌鸦报喜(xi)在当时已经是公(gong)认的(de)事实。
D．乌(wu)鸦(ya)是鸟类(lei)中(zhong)(zhong)的(de)慈孝鸟，我国古代很多儒家经典(dian)中(zhong)(zhong)都(dou)出现过乌(wu)鸦(ya)“反哺(bu)慈亲”的(de)内容，从(cong)中(zhong)(zhong)可以看出乌(wu)鸦(ya)是孝顺的(de)。
6．根据(ju)原文内容，下列(lie)理解和分(fen)析不正(zheng)确(que)的一(yi)项(xiang)是（ ） （3分(fen)）
A．对于乌鸦名(ming)声(sheng)的(de)考证，本文不但引(yin)用了众多古书(shu)上(shang)的(de)材料(liao)，还(hai)加(jia)入了科学研(yan)究(jiu)的(de)内容，既有说服(fu)力(li)又有趣味性。
B．研究人员发现，乌鸦(ya)是人类(lei)之外具有第一流(liu)智商的(de)动(dong)物(wu)，能够独立制造并使用工具是它与家(jia)犬(quan)的(de)区(qu)别。
C．从唐代诗(shi)人(ren)白居易《慈乌夜(ye)啼》的(de)诗(shi)句中，我们可以(yi)看出，与吴起的(de)不孝(xiao)(xiao)表现相(xiang)反，曾参应(ying)该是讲究(jiu)孝(xiao)(xiao)道的(de)。
D．与人们对(dui)乌(wu)鸦(ya)(ya)的(de)误解不同，胡适在诗歌(ge)《老鸦(ya)(ya)》里表达了(le)对(dui)乌(wu)鸦(ya)(ya)的(de)赞(zan)美之(zhi)意，他笔下的(de)乌(wu)鸦(ya)(ya)是具有敏锐洞察(cha)力(li)的(de)斗士。
参考答案：
4．D
5．A
6．B
【解析】
4．试题分析：本题考查理解(jie)文(wen)(wen)章重要(yao)词语、归纳和(he)筛(shai)选信息(xi)的能力。抓(zhua)住题干中(zhong)的关键(jian)信息(xi)“乌(wu)鸦(ya)坏(huai)(huai)名声产生根(gen)源”，以此圈定(ding)范围(wei)，主(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)在文(wen)(wen)本第一自然段(duan)，并(bing)将选项(xiang)与(yu)原文(wen)(wen)进行比(bi)较(jiao)D项(xiang)乌(wu)鸦(ya)名声不好后(hou)才有的这些说法，不属于“乌(wu)鸦(ya)坏(huai)(huai)名声产生根(gen)源”。
考点：理解文(wen)中(zhong)重要概念的(de)含义。能力层级(ji)为(wei)理解B。筛选并整合文(wen)中(zhong)的(de)信(xin)息(xi)。能力层级(ji)为(wei)分析综合C。
5．试题(ti)(ti)分析(xi)：本题(ti)(ti)考查归(gui)纳和筛选(xuan)信息的能力。这类题(ti)(ti)目首先要速读题(ti)(ti)干，明确对象及要求(qiu)，然后(hou)浏(liu)览(lan)选(xuan)项，之后(hou)到文(wen)中(zhong)找到选(xuan)项所在的位(wei)置(zhi)，并将选(xuan)项与其进行比较，这类题(ti)(ti)目编题(ti)(ti)者会张冠李戴或(huo)故意曲解文(wen)意或(huo)以(yi)偏(pian)概全(quan)，特(te)别要关注句中(zhong)限制性的副词(ci)，经比较即可得(de)知(zhi)即可得(de)知(zhi)A项原文(wen)“早(zao)在商(shang)朝，就(jiu)有‘乌鸦报喜，始有周(zhou)(zhou)兴’的历(li)史(shi)传说”，所以(yi)“乌鸦报喜，始有周(zhou)(zhou)兴”是商(shang)代的历(li)史(shi)传说，而非(fei)典(dian)籍记载。
考(kao)点：筛(shai)选并整合(he)文(wen)中的(de)信息(xi)。能力层(ceng)级(ji)为分析综合(he)C。
6．试题(ti)(ti)分(fen)析(xi)：本题(ti)(ti)考查对(dui)文章(zhang)分(fen)析(xi)理(li)解的(de)能(neng)力(li)。此题(ti)(ti)会(hui)出现的(de)干扰项有以(yi)(yi)下类(lei)型(xing)：以(yi)(yi)偏概全，张(zhang)冠李戴，胡乱猜(cai)测(ce)等(deng)等(deng)。学生要(yao)善(shan)于(yu)对(dui)文章(zhang)内容进行辩证分(fen)析(xi)、比较、推断。经(jing)过比较可知B项不合文意，原文是(shi)“其(qi)综合智力(li)水平大(da)致与(yu)家(jia)犬相当”；且(qie)“独立制造并(bing)使用(yong)工具(ju)”错，原文是(shi)“乌鸦很具(ju)创新性，甚至可以(yi)(yi)‘制造工具(ju)’来完成各(ge)类(lei)任务(wu)”。
考点(dian)：分析概括作(zuo)者在文中(zhong)的观点(dian)态度。能力层级为分析综合C。
