因(yin)为林(lin)(lin)至诚（林(lin)(lin)语堂(tang)的(de)父亲）的(de)关系(xi)，和乐(le)（林(lin)(lin)语堂(tang)的(de)小(xiao)名）很小(xiao)就受(shou)洗，成了基督(du)徒(tu)。
他那不(bu)经世事的脑袋(dai)充(chong)满了上帝的光辉(hui)。
每次吃饭前(qian)，和(he)乐似模似样(yang)地学着牧师(shi)父亲，诚心地向(xiang)上(shang)帝祷告，感谢上(shang)帝赐予他(ta)(ta)吃的(de)食物。晚上(shang)，他(ta)(ta)跟着牧师(shi)太(tai)太(tai)念闽南语拼音(yin)的(de)圣经。犯了(le)错，他(ta)(ta)也(ye)会在教堂告解(jie)，请求上(shang)帝的(de)原谅。
他(ta)(ta)没(mei)有任(ren)何疑(yi)虑地相信父母亲(qin)告诉他(ta)(ta)的(de)一切。祷告时，他(ta)(ta)比其(qi)他(ta)(ta)的(de)兄弟姐妹都认真，因(yin)为头(tou)上(shang)三尺有神灵，上(shang)帝必定就在他(ta)(ta)头(tou)上(shang)听着呢。
略懂人事(shi)后，和乐思辨的天性开始活动。
他(ta)是农(nong)村的孩(hai)子。他(ta)看见农(nong)人(ren)披星(xing)戴(dai)月，辛苦(ku)耕耘，才收获了粮食。那(nei)为什(shen)么吃饭(fan)前要(yao)向(xiang)上帝(di)祷告呢？牧师(shi)父亲(qin)不能(neng)解答这个问(wen)题。
和乐自己找(zhao)到了(le)答(da)案：也(ye)许(xu)是(shi)要感谢(xie)上(shang)帝赐(ci)予的风(feng)调雨顺吧(ba)！
那上帝和永(yong)生又是(shi)怎么(me)回事？
……
太(tai)多(duo)的问题，和(he)乐(le)思考不过来。
在寻源书(shu)院(yuan)读书(shu)时，和乐想出了一个好办(ban)法。既然(ran)上帝(di)是无所(suo)不在的，那他(ta)要考验(yan)考验(yan)上帝(di)。
教会办的学(xue)校学(xue)费食宿(su)全(quan)免，和乐每个(ge)星(xing)期只得(de)一(yi)(yi)个(ge)铜板(ban)(ban)的理发钱。他正是长身体(ti)的时候(hou)，整天(tian)都(dou)觉得(de)肚子空空，特别想吃。虽说变着法子省下理发费，可一(yi)(yi)个(ge)铜板(ban)(ban)只能买一(yi)(yi)个(ge)芝麻饼(bing)和四粒糖果，塞牙缝(feng)都(dou)不(bu)够(gou)。富人家的孩子吃着可口的面(mian)条(tiao)，和乐眼(yan)馋(chan)得(de)很，不(bu)停(ting)地咽(yan)口水。可是，最便宜的素面(mian)也还需(xu)一(yi)(yi)个(ge)铜板(ban)(ban)。
和乐犯愁了。
他闭上双眼，默(mo)默(mo)地向上帝(di)祈祷(dao)：仁慈的主啊，让(rang)我捡到一(yi)个(ge)铜板吧！
睁开眼(yan)睛，和(he)乐仔细地看看四周(zhou)的地面(mian)，没有(you)！
和乐想，也许上帝没有听见(jian)，我(wo)再试试！
他试了(le)又试，始(shi)终没(mei)有拾到。
和乐对上帝很(hen)失望，基督(du)教的信仰开始动(dong)摇。
17岁时，和乐考上了上海圣(sheng)约翰大学，并更名(ming)林玉(yu)堂（林语堂是(shi)后来的笔名(ming)）。
按照父亲的(de)(de)意思，他(ta)就读于(yu)神(shen)学院。经(jing)过系(xi)统的(de)(de)神(shen)学训练和大量阅读基督教典(dian)籍，玉(yu)堂越发(fa)地怀疑(yi)起来。耶稣是童女所生，肉体复(fu)活，这(zhei)些(xie)教条都是不可(ke)能的(de)(de)；原(yuan)罪、赎(shu)罪、地狱等理(li)论在逻辑上完全讲不通(tong)；信教的(de)(de)人(ren)上天堂，不信教的(de)(de)人(ren)下地狱，这(zhei)也是没有道理(li)的(de)(de)。玉(yu)堂说(shuo)：“一切神(shen)学的(de)(de)不真，对我(wo)的(de)(de)智力都是侮辱(ru)。我(wo)无法忠实地去履(lv)行。我(wo)兴趣全失，得(de)的(de)(de)分数极低，这(zhei)在我(wo)的(de)(de)求学过程中是很(hen)少见的(de)(de)事。监督认为我(wo)不适于(yu)做(zuo)牧师，他(ta)是对的(de)(de)。我(wo)离开了神(shen)学院。”
玉堂思想的转变很快(kuai)就被父亲察(cha)觉了。
起因是一次布道。
十几岁时，玉堂就已经开始帮父亲布道。林至诚多少有父亲的虚荣，他想让喜欢演讲的儿子出出风头。
玉(yu)堂(tang)这次选的(de)(de)讲题是(shi)(shi)《把圣(sheng)经当(dang)文(wen)学(xue)来(lai)读》。他合(he)上(shang)圣(sheng)经，侃侃而谈：耶和(he)(he)(he)华(hua)是(shi)(shi)一(yi)位部(bu)落之(zhi)神，他帮助约书亚(ya)(ya)消(xiao)灭了亚(ya)(ya)玛力人和(he)(he)(he)基奈人，而且耶和(he)(he)(he)华(hua)的(de)(de)观念(nian)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)下(xia)子形(xing)成的(de)(de)，它(ta)由部(bu)落所崇拜的(de)(de)偶像一(yi)步步进化成独(du)一(yi)无二的(de)(de)真神，没有一(yi)个民族是(shi)(shi)特(te)别(bie)“被(bei)选”的(de)(de)。他越讲越兴奋，即兴发挥，说(shuo)，《旧(jiu)约》应该当(dang)成不(bu)同体裁(cai)的(de)(de)文(wen)学(xue)来(lai)读，如《约伯记》是(shi)(shi)犹太戏剧，《列王记》是(shi)(shi)犹太历史，《雅歌》是(shi)(shi)情诗，而《创(chuang)世记》和(he)(he)(he)《出埃(ai)及记》是(shi)(shi)犹太神话和(he)(he)(he)传说(shuo)。
乡村基督徒们听得大眼瞪小眼，完全不知道(dao)玉堂在讲什么。
林(lin)至诚吓坏了。他想起以(yi)前(qian)认识(shi)的(de)(de)一个厦门(men)人，会英语，却(que)不(bu)相信(xin)上(shang)帝(di)。他的(de)(de)五儿子莫非也成了无(wu)神(shen)论(lun)者(zhe)？ 吃(chi)晚饭的(de)(de)时候，林(lin)至诚一边扒饭，一边时不(bu)时地瞟上(shang)玉堂一眼，想发(fa)现点蛛丝(si)马迹。玉堂却(que)神(shen)情自若，仿佛什(shen)么都(dou)没有发(fa)生过。
虽然有离经叛道的演讲，玉(yu)堂却(que)没有(you)抛弃(qi)基(ji)督教。一个没有(you)上帝(di)的世界？他不(bu)能想(xiang)象。
4年后，他在清华任教，同事兼著名诗人刘大均替他解决了这个难题。
他问：“如果我(wo)们(men)(men)不信上帝是(shi)天(tian)父，便(bian)不能普(pu)爱同人(ren)(ren)，行见(jian)世(shi)界(jie)大乱了，对不对呀(ya)？”“为什(shen)么(me)呢？”刘先生答(da)：“我(wo)们(men)(men)还可(ke)以做(zuo)好人(ren)(ren)，做(zuo)善人(ren)(ren)呀(ya)，只因我(wo)们(men)(men)是(shi)人(ren)(ren)的缘(yuan)故。做(zuo)好人(ren)(ren)正是(shi)人(ren)(ren)所当做(zuo)的咧(lie)。”
这一(yi)席话，剪断了玉堂和基督教最后(hou)的一(yi)丝联系。
晚年时，饱经风霜的(de)林(lin)语堂又(you)回到了基督教的(de)怀抱。这是后话(hua)了。
从圣(sheng)约翰毕业后，林语堂到清华任教，然(ran)(ran)后是出国(guo)留学，回(hui)(hui)国(guo)，再(zai)出国(guo)。他(ta)(ta)余下的(de)(de)大半生(sheng)都在世界(jie)各地(di)漂泊，鲜少(shao)回(hui)(hui)坂仔。然(ran)(ran)而他(ta)(ta)乡(xiang)牧歌(ge)处，放野归自然(ran)(ran)，林语堂怀着一身山地(di)的(de)(de)爽朗，游(you)走在钢筋水泥的(de)(de)都市，他(ta)(ta)是放飞四海的(de)(de)风筝，线的(de)(de)那一头却深深地(di)埋在生(sheng)于兹养于兹的(de)(de)故乡(xiang)。
（选(xuan)自《幽默大(da)师：林(lin)语(yu)堂》）
1．下列对(dui)传记(ji)有关(guan)内容的分(fen)析和概括，最恰当的两(liang)项是（ ）（ ; ）（5分(fen)）
A．因为受父亲的影响(xiang)，小和乐成为了基督徒(tu)，对上帝很虔诚，一(yi)直到他毕业于神(shen)学院。
B．略懂人事后的(de)小(xiao)和乐对神产生了动摇，他(ta)认(ren)为粮食是农民辛(xin)勤种植出(chu)来的(de)，根本不是上(shang)帝(di)的(de)赐(ci)予(yu)。
C．小和乐向(xiang)上(shang)帝(di)祈祷让他(ta)(ta)捡到一(yi)个铜板，既表(biao)现(xian)了(le)他(ta)(ta)孩(hai)子的顽皮可爱(ai)，也表(biao)现(xian)了(le)他(ta)(ta)幽(you)默大师的天性(xing)，失望后的他(ta)(ta)对上(shang)帝(di)完全绝望。
D．小(xiao)和乐离经叛(pan)道(dao)式的(de)(de)讲演，仅仅是为(wei)了(le)表(biao)现小(xiao)和乐对自己(ji)所信奉的(de)(de)上帝的(de)(de)怀疑，以显示他是个无神论者(zhe)。
E．全(quan)文语(yu)言(yan)朴实自然，讲述了林语(yu)堂小时笃诚地信奉(feng)上帝、渐长后怀疑上帝、晚年又重回(hui)上帝的(de)怀抱的(de)经历，所选事例(li)无一(yi)不表(biao)现(xian)林语(yu)堂的(de)幽(you)默风格。
2．小(xiao)和乐对上帝失望产生信仰动(dong)摇(yao)的原(yuan)因有(you)哪些，请简要陈述。（6分）
3．刘大均的话对林语堂产(chan)生了怎(zen)样影响，为什么会有这(zhei)种结果？请(qing)简要概括。（6分）
4．林(lin)语堂先是笃信基督教(jiao)，继而离(li)弃基督教(jiao)，晚年又皈(gui)依(yi)基督教(jiao)，该如何理解林(lin)语堂的(de)这种宗教(jiao)信仰经历，请结(jie)合(he)全文(wen)谈谈你的(de)看法。（8分）
参考答案：
1．BE （A还没进入神学院学习以前小和乐的对神信仰就已发生了动摇；C这件事后小和乐只是产生了动摇，并没有说他完全绝望；D这次讲演还在于能够表现他对基督教的调侃，表现了林语堂的幽默）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第1页） …4．观(guan)点一(yi)：林语(yu)堂不(bu)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)虔(qian)诚(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督徒。①少年(nian)(nian)时(shi)信仰基(ji)督教是(shi)(shi)因(yin)(yin)为不(bu)谙世(shi)事，完全因(yin)(yin)为家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响才信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)出(chu)于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)真诚(cheng)(cheng)；②年(nian)(nian)龄少长之后，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界观(guan)发(fa)生了变化，发(fa)现基(ji)督不(bu)是(shi)(shi)万能的(de)(de)(de)(de)(de)；③晚(wan)年(nian)(nian)皈(gui)依基(ji)督教，是(shi)(shi)因(yin)(yin)为思(si)想上(shang)没有皈(gui)依感(gan)，需要有一(yi)个(ge)思(si)想寄托。观(guan)点二：林语(yu)堂是(shi)(shi)一(yi)个(ge)虔(qian)诚(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督徒。①少年(nian)(nian)时(shi)受家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响深，小小的(de)(de)(de)(de)(de)心里(li)就对上(shang)帝产生了神秘感(gan)、崇拜(bai)感(gan)；②年(nian)(nian)龄渐长后对上(shang)帝产生信仰动摇是(shi)(shi)因(yin)(yin)为他的(de)(de)(de)(de)(de)顽皮性(xing)格(ge)和他幽默的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)，这并不(bu)影(ying)响他对上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)信奉(feng)；③晚(wan)年(nian)(nian)时(shi)，饱(bao)经(jing)风霜(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)林语(yu)堂再回神的(de)(de)(de)(de)(de)怀(huai)抱，用他的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)历表现他对神的(de)(de)(de)(de)(de)笃信。
