汉代(dai)饮(yin)(yin)酒(jiu)之风(feng)盛(sheng)行，不(bu)(bu)仅官吏、富豪、文化墨客饮(yin)(yin)酒(jiu)，一般百(bai)姓甚至奴仆(pu)也普遍饮(yin)(yin)酒(jiu)。王褒《僮约》就曾严格限制奴仆(pu)饮(yin)(yin)酒(jiu)的(de)(de)(de)数量(liang)，“奴但(dan)当饭豆饮(yin)(yin)水，不(bu)(bu)得嗜酒(jiu)。欲饮(yin)(yin)美酒(jiu)，唯得染唇(chun)渍口，不(bu)(bu)得倾杯覆(fu)斗”。当时城邑中出现了(le)专门酿(niang)酒(jiu)的(de)(de)(de)作坊(fang)，市场上设(she)有销售(shou)酒(jiu)的(de)(de)(de)商铺，路边道旁开有沽酒(jiu)的(de)(de)(de)小店，路上常见推酒(jiu)的(de)(de)(de)独轮车和挑(tiao)酒(jiu)的(de)(de)(de)挑(tiao)夫。在(zai)这幅酿(niang)酒(jiu)、售(shou)酒(jiu)、饮(yin)(yin)酒(jiu)图中，“文君(jun)当垆，相(xiang)如涤器”的(de)(de)(de)故事，是众所周知的(de)(de)(de)千(qian)古佳话(hua)。
司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)（前179—前117年），字长卿(qing)，蜀郡成(cheng)都(dou)人(ren)，是(shi)我国汉(han)赋的(de)(de)奠基者。汉(han)景(jing)帝时曾担任(ren)武骑(qi)常侍，后东游梁(liang)国（西汉(han)封(feng)国）受(shou)到梁(liang)孝王的(de)(de)热情接待(dai)，写了(le)(le)(le)《子虚赋》等(deng)名篇(pian)。梁(liang)孝王死(si)后，司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)返回成(cheng)都(dou)。因(yin)家贫，受(shou)临邛令王吉之邀(yao)到了(le)(le)(le)临邛（今邛崃市）。一次，临邛巨富卓王孙(sun)(sun)大宴宾客，邀(yao)请(qing)县令王吉与(yu)(yu)司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)参加。酒酣，王吉请(qing)司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)演奏古琴。相(xiang)如(ru)(ru)(ru)知道(dao)卓王孙(sun)(sun)之女卓文(wen)(wen)君(jun)才(cai)貌双全，丈夫(fu)死(si)去不(bu)久(jiu)，正寡居家中(zhong)，于(yu)(yu)是(shi)拨动琴弦，弹奏了(le)(le)(le)一曲《凤求凰》。卓文(wen)(wen)君(jun)早(zao)就(jiu)仰慕司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)才(cai)华(hua)，听到相(xiang)如(ru)(ru)(ru)奏出(chu)的(de)(de)琴音中(zhong)含(han)有挑动之意(yi)，又从窗户中(zhong)窥见了(le)(le)(le)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)翩翩风度，于(yu)(yu)是(shi)二人(ren)通过琴音产生了(le)(le)(le)爱(ai)情。一天(tian)深夜，卓文(wen)(wen)君(jun)冲破封(feng)建礼教的(de)(de)束缚，毅然投奔司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)住(zhu)处，二人(ren)结伴(ban)驰归成(cheng)都(dou)。卓王孙(sun)(sun)对女儿的(de)(de)叛逆行为(wei)(wei)十分气愤，大怒曰：“女至(zhi)不(bu)材，我不(bu)忍(ren)杀，一钱不(bu)分也(ye)。”司马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)与(yu)(yu)卓文(wen)(wen)君(jun)在成(cheng)都(dou)一贫如(ru)(ru)(ru)洗，无(wu)以为(wei)(wei)生，不(bu)久(jiu)便一起回到临邛，“尽卖(mai)车(che)骑(qi)，买酒舍，令文(wen)(wen)君(jun)当垆，相(xiang)如(ru)(ru)(ru)身(shen)自著犊鼻裈，与(yu)(yu)庸保(bao)杂作，涤器于(yu)(yu)市中(zhong)”。卓王孙(sun)(sun)感(gan)到丢了(le)(le)(le)面子，杜门不(bu)出(chu)。后经昆(kun)弟诸公反复劝(quan)告，卓王孙(sun)(sun)才(cai)改变(bian)态度，“分与(yu)(yu)文(wen)(wen)君(jun)僮百人(ren)，钱百万，及(ji)其嫁时衣(yi)被财物。文(wen)(wen)君(jun)乃与(yu)(yu)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)归成(cheng)都(dou)，买田宅，为(wei)(wei)富人(ren)”。
这段史料，《史记》和《汉(han)书(shu)(shu)》均有记载，内(nei)(nei)容基本一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。《史记?司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)列(lie)传》载，司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)与卓文君(jun)(jun)(jun)“尽(jin)卖(mai)其车骑(qi)(qi)，买一(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)酤酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”。据此，通常的(de)(de)(de)理(li)解(jie)是，他(ta)们在临邛开了(le)一(yi)(yi)(yi)家卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)小店子(zi)，卓文君(jun)(jun)(jun)坐在柜台内(nei)(nei)当(dang)垆卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)则(ze)负责(ze)跑(pao)堂(tang)刷洗酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)碗(wan)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯。这种理(li)解(jie)，未必妥贴(tie)。因为，《汉(han)书(shu)(shu)?司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传》说(shuo)他(ta)们“尽(jin)卖(mai)车骑(qi)(qi)，买酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”。这“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”，可以理(li)解(jie)为既(ji)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)又卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作坊，即(ji)通常所说(shuo)的(de)(de)(de)前(qian)店后(hou)坊，自(zi)(zi)酿(niang)自(zi)(zi)销。既(ji)然西汉(han)时期的(de)(de)(de)“甘酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”可以“一(yi)(yi)(yi)宿而(er)熟”，而(er)东汉(han)画像砖《酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》图上(shang)搅拌酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)糟(zao)的(de)(de)(de)又是妇女，说(shuo)明(ming)妇女酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在当(dang)时是普遍现(xian)(xian)象，聪明(ming)能干的(de)(de)(de)卓文君(jun)(jun)(jun)很可能就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)(yi)名酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)高手(shou)。司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)身穿犊鼻(bi)裈（围裙或(huo)裤子(zi)），“与庸(yong)保杂作，涤器于市(shi)中”，既(ji)表现(xian)(xian)了(le)司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)“大不拘”的(de)(de)(de)“名士风(feng)度”，又说(shuo)明(ming)他(ta)们所开的(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”还雇佣了(le)若干名酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)小工(gong)，并不是规模很小的(de)(de)(de)夫妻(qi)店。至今邛崃市(shi)内(nei)(nei)还有一(yi)(yi)(yi)口“文君(jun)(jun)(jun)井(jing)(jing)”，相(xiang)传卓文君(jun)(jun)(jun)即(ji)从井(jing)(jing)中取水酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。如(ru)果(guo)只开一(yi)(yi)(yi)个零售酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)店，而(er)当(dang)时的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，所含(han)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)精(jing)浓度本身就(jiu)(jiu)低，再从井(jing)(jing)中取水往酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)里(li)注，那还有什么酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)味呢？如(ru)此说(shuo)来，司(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)在临邛开的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)家自(zi)(zi)产自(zi)(zi)销的(de)(de)(de)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作坊，卓文君(jun)(jun)(jun)应当(dang)是“文君(jun)(jun)(jun)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的(de)(de)(de)创始人。
成都的琴台，相传是司马相如的故宅，唐宋时期为成都名胜古迹，宋以后荒芜不存。明代觅址修建的琴台，已非故址。当年的琴台在哪里？说法不一。据专家考证，大约在今通惠门附近的东南面。后来的好事者，多说司马相如与卓文君再次返回成都后，曾在“琴台卖酒”。梁载言《十道志》复谓“琴台即相如与文君卖酒处”。此说大谬。因为，《史记》、《汉书》都说“文君当垆”之地在临邛而非成都，更何况他们已经得到卓王孙的资助，回成都即“买田宅，为富人”，何必再去卖酒？今日成都琴台路上的“文君酒家”，自称即为当年文君卖酒之处，显然是一种商业炒作。
（选(xuan)自《巴蜀文化(hua)研(yan)究通讯(xun)》）
6．本(ben)文(wen)(wen)是对“文(wen)(wen)君当垆，相如涤器”一说的(de)新解，那(nei)么，作者(zhe)不同(tong)以往的(de)观点的(de)一项是（ ）
A．以往人(ren)们以为“文君当垆，相如涤(di)器”的地点在成都，但作者认(ren)为文君开店(dian)卖酒之处(chu)在临(lin)邛(qiong)而不(bu)在成都琴台(tai)。
B．以往(wang)人(ren)们(men)认为(wei)(wei)(wei)司马相如和卓文(wen)君开的(de)酒店很小(xiao)，夫妻二人(ren)自为(wei)(wei)(wei)庸保，但作(zuo)者认为(wei)(wei)(wei)他(ta)们(men)开的(de)酒店雇佣了一些小(xiao)工，具(ju)备一定的(de)规模。
C．以往人们认为卓文(wen)君(jun)坐(zuo)在柜台内当垆卖(mai)酒，但作者认为卓文(wen)君(jun)可(ke)能不在卖(mai)酒，而在酿酒。
D．以往人们(men)认为司马(ma)相如和卓(zhuo)文君(jun)开(kai)的(de)是(shi)一家卖酒的(de)零售小店，但作者认为他们(men)二人很可能(neng)开(kai)的(de)是(shi)一家既酿酒又卖酒的(de)酿酒作坊。
7．下面(mian)不是(shi)佐(zuo)证(zheng)作(zuo)者“新解”的依据(ju)的一项是(shi) （ ）
A．《汉(han)书?司马(ma)相如传(chuan)》载“尽(jin)卖车(che)骑，买酒(jiu)舍”。“酒(jiu)舍”，既可以理解(jie)为卖酒(jiu)的小店，又可理解(jie)为自酿自销的作坊。
B．“与(yu)庸保杂(za)作(zuo)，涤器于市中(zhong)”，可见，司(si)马相如与(yu)卓文君(jun)开的(de)“酒舍”颇有规模。
C．东汉画像砖(zhuan)《酿酒》图上(shang)搅(jiao)拌(ban)酒糟的是妇女，说明妇女酿酒在当时是普遍现象。
D．现在的邛(qiong)崃市内(nei)还有一口“文君井”，相传卓文君即从井中(zhong)取(qu)水酿(niang)酒，文君井极(ji)有可能(neng)是酿(niang)酒的取(qu)水之(zhi)井。
8．下列说法错误的(de)一项是 （ ）
A．“文(wen)君当垆，相如涤器”，司马相如和(he)卓文(wen)君开“酒舍(she)”的(de)初(chu)衷在于谋生，摆脱贫困(kun)。
B．司(si)马相如不拘于小(xiao)节(jie)，与佣人杂(za)处劳作，颇有名士(shi)风度。
C．司(si)马相如(ru)为追求(qiu)才貌(mao)双全(quan)的(de)(de)卓文君，便于宴(yan)会时弹奏(zou)古琴，一曲《凤(feng)求(qiu)凰》让(rang)卓文君听出了弦外之音(yin)，这是发(fa)生在临邛的(de)(de)事；而成(cheng)都的(de)(de)琴台仅是司(si)马相如(ru)的(de)(de)故宅。
D．“奴但当饭豆饮(yin)水(shui)，不得嗜(shi)酒。欲饮(yin)美酒，唯(wei)得染唇(chun)渍口，不得倾杯(bei)覆斗(dou)”这说明统治阶级严格禁止奴仆饮(yin)酒。
参考答案：
6．D（A选项不(bu)(bu)是对(dui)(dui)“文(wen)君当(dang)(dang)垆(lu)，相如涤(di)(di)器”的(de)新(xin)解(jie)(jie)，而是对(dui)(dui)这(zhei)句话的(de)地点误解(jie)(jie)进行(xing)澄(cheng)清(qing)，没有否(fou)定以前的(de)“旧解(jie)(jie)”；B同A，也没有否(fou)定旧解(jie)(jie)，“新(xin)解(jie)(jie)”“旧解(jie)(jie)”的(de)实质区别不(bu)(bu)在规(gui)模的(de)大小(xiao)；C选项对(dui)(dui)“文(wen)君当(dang)(dang)垆(lu)”提出了新(xin)的(de)看法，但没有涉(she)及到“相如涤(di)(di)器”，不(bu)(bu)完整(zheng)。）
7．B（B选项(xiang)与“新解”没有直接的关(guan)联，如果是(shi)卖酒的“酒舍”，规模大小(xiao)都是(shi)可以(yi)的。这并不与酿酒相关(guan)。）
8． D（“王褒(bao)《僮约(yue)》就(jiu)曾(ceng)严格(ge)限(xian)制奴(nu)(nu)仆饮酒的(de)数(shu)量”，说明(ming)奴(nu)(nu)仆是可以饮酒的(de)，只是在(zai)饮酒的(de)“量”上有严格(ge)的(de)限(xian)定，而D选项则误(wu)解为限(xian)制奴(nu)(nu)仆饮酒。）
