《盛唐之(zhi)音》高(gao)三论述类文(wen)本阅读训练及答(da)案

在中国所有的(de)(de)(de)艺(yi)术门类中，诗(shi)歌和(he)书(shu)法(fa)最为源远流(liu)长，并且同在唐(tang)代达到(dao)了无可再(zai)现的(de)(de)(de)高(gao)峰，它们既是(shi)这个(ge)时期(qi)最普及的(de)(de)(de)艺(yi)术，又是(shi)这个(ge)时期(qi)最成熟的(de)(de)(de)艺(yi)术。唐(tang)代书(shu)法(fa)与诗(shi)歌相辅而(er)行，具有同一审(shen)美气质(zhi)。其(qi)中与盛唐(tang)之(zhi)音若合符(fu)契(qi)、体(ti)现出盛唐(tang)时代风貌的(de)(de)(de)是(shi)草(cao)书(shu)，特别是(shi)狂草(cao)。

与唐诗(shi)一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)，唐代(dai)书法(fa)的(de)(de)(de)(de)发展也经历(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)个过(guo)程(cheng)。初(chu)(chu)唐的(de)(de)(de)(de)书法(fa)就极漂亮。由于皇室宫廷的(de)(de)(de)(de)大力提倡(chang)，其风(feng)(feng)度体(ti)貌(mao)如(ru)(ru)同从(cong)齐梁(liang)宫体(ti)诗(shi)摆脱出来的(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)，以一(yi)(yi)(yi)种欣欣向荣的(de)(de)(de)(de)新姿(zi)态(tai)展现(xian)出来。唐太宗酷(ku)爱王羲之，乃至将“兰(lan)亭”带(dai)入墓穴。王羲之的(de)(de)(de)(de)真实面目(mu)究竟如(ru)(ru)何(he)，“兰(lan)亭”真伪应(ying)是怎样(yang)(yang)，仍然可以做进一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)探索研究。但“兰(lan)亭”在初(chu)(chu)唐如(ru)(ru)此名高和风(feng)(feng)行，似有更(geng)多理由把传世“兰(lan)亭”即“兰(lan)亭”摹本作为初(chu)(chu)唐美(mei)(mei)学风(feng)(feng)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)造型代(dai)表，正如(ru)(ru)把刘希夷、张若虚作为初(chu)(chu)唐诗(shi)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)，冯承(cheng)素、虞(yu)世南、褚遂良和多种“兰(lan)亭”摹本，的(de)(de)(de)(de)确是这一(yi)(yi)(yi)时(shi)期(qi)书法(fa)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)典型。那么轻盈华(hua)美(mei)(mei)、婀(e)娜多姿(zi)、风(feng)(feng)流敏(min)丽(li)，与刘、张的(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌气质风(feng)(feng)神恰好一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，鲜明(ming)地具有那个时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)审美(mei)(mei)理想、趣味(wei)标准和艺术要(yao)求。

走向盛(sheng)唐就(jiu)不同(tong)(tong)了。孙(sun)过庭《书(shu)谱》中虽仍遵初唐传统，但(dan)他(ta)提(ti)出书(shu)法要(yao)“达(da)其(qi)情(qing)(qing)(qing)性，行其(qi)哀乐(le)(le)”，明确(que)把书(shu)法作为抒情(qing)(qing)(qing)达(da)意的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)手段，自觉强调书(shu)法作为表(biao)情(qing)(qing)(qing)艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)特征，并将(jiang)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)点提(ti)到与诗歌(ge)(ge)并行、与自然同(tong)(tong)美(mei)的(de)(de)(de)理论高度。就(jiu)像陈(chen)子昂以巨大的(de)(de)(de)历(li)史(shi)责任(ren)感(gan)召(zhao)唤(huan)着盛(sheng)唐诗歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)到来一(yi)(yi)(yi)样(yang)，孙(sun)过庭这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)抒情(qing)(qing)(qing)理论的(de)(de)(de)提(ti)出，也(ye)预示着盛(sheng)唐书(shu)法中浪(lang)漫(man)(man)主义高峰的(de)(de)(de)到来。以张(zhang)旭、怀(huai)素为代表(biao)的(de)(de)(de)草(cao)书(shu)和狂草(cao)，如同(tong)(tong)李白诗的(de)(de)(de)无(wu)所(suo)拘束(shu)而皆中绳(sheng)墨(mo)(mo)一(yi)(yi)(yi)样(yang)，它们流走快(kuai)(kuai)速，连字连笔(bi)，一(yi)(yi)(yi)派飞动(dong)，把悲欢情(qing)(qing)(qing)感(gan)极(ji)为痛快(kuai)(kuai)淋漓地(di)倾注(zhu)在(zai)笔(bi)墨(mo)(mo)之间。不只是(shi)(shi)狂草(cao)，这(zhei)(zhei)也(ye)是(shi)(shi)当时这(zhei)(zhei)个书(shu)法的(de)(de)(de)时代风貌(mao)。一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)(shi)浪(lang)漫(man)(man)的(de)(de)(de)，创造的(de)(de)(de)，天才的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)切再现都(dou)化为表(biao)现，一(yi)(yi)(yi)切模拟都(dou)变(bian)为抒情(qing)(qing)(qing)，一(yi)(yi)(yi)切自然、世事(shi)的(de)(de)(de)物(wu)质存(cun)在(zai)都(dou)变(bian)为动(dong)荡情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)发展行程……然而，这(zhei)(zhei)不正是(shi)(shi)音(yin)乐(le)(le)吗？是(shi)(shi)的(de)(de)(de)，盛(sheng)唐诗歌(ge)(ge)和书(shu)法的(de)(de)(de)审美(mei)实质和艺(yi)术(shu)核(he)心是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种音(yin)乐(le)(le)性的(de)(de)(de)美(mei)。

盛唐(tang)本来就是一个音(yin)乐(le)(le)(le)高潮期。当时(shi)传(chuan)入的(de)异国音(yin)乐(le)(le)(le)，如(ru)龟兹(zi)乐(le)(le)(le)、天竺乐(le)(le)(le)等，与传(chuan)统的(de)“雅乐(le)(le)(le)”“古乐(le)(le)(le)”融(rong)合，出(chu)现了许多新(xin)创造(zao)。或(huo)武或(huo)文，或(huo)豪壮(zhuang)或(huo)优雅，这些音(yin)乐(le)(le)(le)歌舞(wu)都不再(zai)是礼仪性的(de)典重主调，而是世俗性的(de)欢快心声(sheng)。正是这种音(yin)乐(le)(le)(le)性的(de)表(biao)现力量渗透了盛唐(tang)各艺术部类，成为(wei)它(ta)们的(de)美(mei)的(de)魂(hun)灵，所(suo)以统称(cheng)为(wei)盛唐(tang)之音(yin)。

盛唐(tang)之音的主(zhu)要文学形(xing)式(shi)是绝句和七古乐(le)府，因为它们(men)能(neng)入乐(le)，为大家所传唱。如同(tong)音乐(le)与诗的关系，舞蹈之于书(shu)法亦(yi)然(ran)。盛唐(tang)草书(shu)那如走(zou)龙蛇(she)、刚圆遒劲的笔(bi)墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常(chang)、不可遏制的情态气势，不正是这(zhei)纸上(shang)(shang)的舞蹈吗？绝句、草书(shu)、音乐(le)、舞蹈，这(zhei)些表现艺术合(he)为一体，构(gou)成(cheng)当时(shi)诗书(shu)王国的美的冠冕，也把中(zhong)国书(shu)法推上(shang)(shang)了(le)一个崭新的阶段。

(摘编自李(li)泽厚《美(mei)的历程(cheng)》)

4．下列对文中“盛唐之音”的理解，最准(zhun)确的一项(xiang)是

(　　)

A．盛唐时传入我国的异国音(yin)乐(le)与传统的音(yin)乐(le)相(xiang)结合而产生(sheng)的新的音(yin)乐(le)歌舞(wu)。

B．成(cheng)为盛唐艺术美的(de)灵魂的(de)、渗(shen)透在(zai)各艺术部类中的(de)具有鲜明音乐(le)性的(de)表现力量。

C．集(ji)中体现盛唐精神(shen)的(de)、以绝句为(wei)代表的(de)诗歌和以草(cao)书为(wei)代表的(de)书法等艺(yi)术形式。

D．盛唐时在各个领域所表现出(chu)的具有音(yin)乐性和浓郁浪漫主义色彩的时代风(feng)貌(mao)。

5．下列有关唐代书法(fa)(fa)的说法(fa)(fa)，不符合原文意思的一(yi)项(xiang)是(shi)(　　)

A．唐代书法与诗歌(ge)同为(wei)这个时(shi)期最成熟的艺术(shu)，同时(shi)也达到了历史的最高峰，它们具有同样的审美气(qi)质，共同体现出了这个时(shi)代的风貌。

B．由于皇室(shi)宫廷的(de)大力(li)提倡，比如唐太宗酷爱王羲之，初唐书法的(de)风度体(ti)貌便(bian)摆脱了(le)齐梁等前朝的(de)束缚，呈现出一种(zhong)崭新(xin)的(de)姿态(tai)。

C．初唐书(shu)法(fa)的(de)气质与(yu)当时的(de)诗歌恰(qia)好一致，轻盈华(hua)美，婀娜多姿(zi)，到了盛唐，书(shu)法(fa)风貌便如同李(li)白的(de)诗，痛快淋漓，一派飞动。

D．盛唐(tang)草书达到了当时书法中浪漫主义(yi)的(de)高(gao)峰，它(ta)的(de)笔墨线(xian)条(tiao)、结构布局和情态气势正是盛唐(tang)舞蹈的(de)精(jing)髓(sui)在纸上(shang)的(de)形象表(biao)现。

6．下(xia)列理解和分析，不符合原(yuan)文内容(rong)的一项(xiang)是(　　)

A．王羲之的(de)书法(fa)作品“兰亭”，在初唐(tang)风行一时(shi)，深受人们喜(xi)爱，是这一时(shi)期书法(fa)美的(de)典型，也可以说它是初唐(tang)美学风貌的(de)造型代(dai)表。

B．孙过庭强调(diao)抒情(qing)达(da)意是书法作为(wei)表情(qing)艺(yi)术的特(te)性，并将之提到(dao)与(yu)诗歌(ge)并行、与(yu)自然同美的高度，这一认识预示着盛唐(tang)书法浪(lang)漫主义高峰的到(dao)来。

C．盛(sheng)唐诗歌和书法(fa)已(yi)经(jing)不再(zai)是对物质(zhi)存在的(de)客观(guan)“再(zai)现”“模(mo)拟(ni)”，而是更在乎内心(xin)世界的(de)主观(guan)“表(biao)现”“抒(shu)情”，乃至创造。

D．盛唐(tang)是一(yi)个(ge)艺术空(kong)前繁荣的(de)时期(qi)，尤其是绝(jue)句、草书(shu)和音乐、舞蹈，都达到(dao)了(le)一(yi)个(ge)新的(de)高(gao)度(du)，合成了(le)当时诗(shi)书(shu)王国的(de)美的(de)冠冕(mian)。

参考答案：

4.解析　A项，“盛唐之音”不是音乐歌舞等具体的艺术形式；C项，“艺术形式”只是外在的，没有点出内在的审美实质和艺术核心；D项，“各个领域”范围过…请点此查看本文完整答案（答案页第一页）…为当时(shi)书法美(mei)的代(dai)表实为传(chuan)世(shi)“兰亭”即各种摹本(ben)，而非王羲之真迹。

答案　A