中国的批评家在划分文学史时期时，通常采用年号、朝代的名称，或诸如“初”“中”“晚”等朝代细分期名称。可是，当他们回顾唐代时，却将一个源于植物生长周期的新名称插入“初唐”和“中唐”之间。这一名称的采用，是文学史家超出平常的冷静而惊叹不已的表现：“盛唐”——“唐朝的黄金时代”，没有一个朝代的诗歌曾经如此称呼。在后世读者看来，以玄宗朝为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩，是文化繁盛和文学天才幸运地巧合的时刻。然而，这种特别的光彩也遮盖了这一时期文学史的庐山真面目：一(yi)(yi)个持续变(bian)化的复杂过(guo)程，却(que)被看成是天才和(he)多样化风格如(ru)同雨后太阳(yang)突现，而且(qie)其消(xiao)失(shi)也如(ru)同出现一(yi)(yi)样迅速，留下(xia)后来的时代为获取其余辉而努力奋斗。
将盛唐看成中国诗歌(ge)(ge)顶峰的(de)信念(nian)，出(chu)现于(yu)九世纪(ji)，发展于(yu)宋代(dai)，牢(lao)固地植(zhi)根于(yu)所有后(hou)来(lai)者的(de)心中。但(dan)如(ru)果我们想对(dui)这(zhei)一(yi)时代(dai)及其诗歌(ge)(ge)进(jin)行严(yan)肃认真的(de)探(tan)讨，就(jiu)(jiu)必(bi)须(xu)将这(zhei)种辉煌绚(xuan)丽的(de)神话(hua)撇在一(yi)旁(pang)。如(ru)果我们仅仅满足于(yu)从远处(chu)观(guan)察它，就(jiu)(jiu)不能(neng)充分赏识其蓬勃生机(ji)和多彩丰姿(zi)：诗人(ren)之间的(de)内在联系被(bei)曲解了，这(zhei)一(yi)时代(dai)深植(zhi)于(yu)过去(qu)诗歌(ge)(ge)中的(de)根被(bei)切断了，一(yi)系列简单(dan)化的(de)、陈旧的(de)词(ci)语(yu)被(bei)用来(lai)描(miao)绘这(zhei)一(yi)时代(dai)的(de)风格特征。
要坚持盛唐是诗歌黄金时代的神话，就必须对三个重要方面加以注意。首先，不能将这一时代等同于李白和杜甫，两位被后代读者看成是这一时代占主导地位的诗人。文学史并不能包括主要天才的全部，较为谨慎的做法是将天才安置于其基本背景之下。如果我们撇开盛唐神话，就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的(de)(de)这一(yi)形象：他(ta)们(men)不仅(jin)被视为(wei)诗歌的(de)(de)顶(ding)点，而且(qie)被视为(wei)诗歌个性的(de)(de)两种对立典范。但是，同(tong)时(shi)代(dai)诗歌的(de)(de)背景却使(shi)(shi)我(wo)们(men)对李白(bai)和(he)杜甫(fu)有了(le)殊为(wei)不同(tong)的(de)(de)眼光，这种眼光能使(shi)(shi)我(wo)们(men)看出他(ta)们(men)的(de)(de)独创性的(de)(de)本(ben)质和(he)程度。我(wo)们(men)的(de)(de)目标(biao)不是用主要天才来(lai)界定时(shi)代(dai)，而是用那一(yi)时(shi)代(dai)的(de)(de)实(shi)际(ji)标(biao)准来(lai)理(li)解其最伟(wei)大(da)的(de)(de)诗人。
其次是关于(yu)(yu)时(shi)(shi)代(dai)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)一般问题(ti)。保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)文学史(shi)家幻(huan)想时(shi)(shi)代(dai)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是一种完全一致的(de)(de)(de)(de)(de)实体，具有明确的(de)(de)(de)(de)(de)固定年(nian)代(dai)。另外(wai)一些人则不(bu)相信任何(he)时(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)志，认为其中存在着(zhe)(zhe)不(bu)利于(yu)(yu)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)歌鉴赏的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西。但时(shi)(shi)代(dai)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是实际存在的(de)(de)(de)(de)(de)；然而，时(shi)(shi)代(dai)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又是无(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、多(duo)侧面的(de)(de)(de)(de)(de)、相互渗透(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)实体，并不(bu)容易界(jie)定。它们在分(fen)界(jie)处体现得最明显(xian)(xian)：新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)念(nian)、有影(ying)响(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人或各种再发现能够在短(duan)短(duan)几(ji)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)中引起诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍变化(hua)。这(zhei)(zhei)(zhei)些分(fen)界(jie)线(xian)(xian)是高度渗透(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)：新(xin)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)起源和旧(jiu)风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)延续在这(zhei)(zhei)(zhei)里最清(qing)晰地显(xian)(xian)现。大约在715年(nian)至(zhi)725年(nian)间(jian)初具规模的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)唐诗(shi)(shi)，显(xian)(xian)然衍生于(yu)(yu)初唐风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；同时(shi)(shi)，这(zhei)(zhei)(zhei)一期间(jian)所(suo)发生的(de)(de)(de)(de)(de)各种变化(hua)，正(zheng)是基于(yu)(yu)许多(duo)初唐诗(shi)(shi)人对自己时(shi)(shi)代(dai)诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)满。在分(fen)界(jie)线(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)另一端，盛(sheng)(sheng)唐最后(hou)一位主要天才(cai)杜甫(fu)去世后(hou)，盛(sheng)(sheng)唐风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仍余(yu)音不(bu)绝。直到八世纪九十年(nian)代(dai)初，对复古的(de)(de)(de)(de)(de)关注重新(xin)兴起，这(zhei)(zhei)(zhei)才(cai)真正(zheng)进入了(le)中唐。但这(zhei)(zhei)(zhei)一分(fen)界(jie)线(xian)(xian)决不(bu)是绝对的(de)(de)(de)(de)(de)：保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人继续写着(zhe)(zhe)王昌龄风(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)边塞诗(shi)(shi)，而激进的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)新(xin)者在形(xing)成新(xin)诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)同时(shi)(shi)，仍然盯着(zhe)(zhe)李白和杜甫(fu)。
其三(san)，盛(sheng)唐(tang)神话的(de)(de)(de)(de)最(zui)严(yan)重危险是(shi)(shi)(shi)被切断其内(nei)在(zai)发(fa)展历程，变(bian)成一个光(guang)辉(hui)灿烂(lan)、多姿多彩的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)间。盛(sheng)唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)丰富(fu)多彩一部分确实是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)个性的(de)(de)(de)(de)不同造成的(de)(de)(de)(de)，但另一部分却(que)是(shi)(shi)(shi)七十(shi)多年(nian)(nian)(nian)(nian)历程中(zhong)文(wen)学演变(bian)的(de)(de)(de)(de)结果。成熟于(yu)(yu)(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)对于(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)歌和(he)诗(shi)(shi)(shi)歌传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)观念，与(yu)成熟于(yu)(yu)(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪四(si)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)是(shi)(shi)(shi)迥然不同的(de)(de)(de)(de)。在(zai)八(ba)世(shi)(shi)纪二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，诗(shi)(shi)(shi)歌是(shi)(shi)(shi)一种优(you)美圆熟的(de)(de)(de)(de)技巧，从(cong)理论上(shang)说可以用来(lai)激发(fa)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)道德和(he)文(wen)化(hua)意义(yi)。更为重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，由于(yu)(yu)(yu)几世(shi)(shi)纪来(lai)没有(you)出现(xian)过无(wu)可争议的(de)(de)(de)(de)大诗(shi)(shi)(shi)人(ren)，这就给天(tian)才(cai)的(de)(de)(de)(de)出现(xian)留下(xia)了宽(kuan)广的(de)(de)(de)(de)空间。而成熟于(yu)(yu)(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪四(si)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)，却(que)面对着二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)来(lai)所(suo)创造的(de)(de)(de)(de)宏丽遗产。因此(ci)，杜(du)甫面对其直接前驱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊体验，是(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)辈较早的(de)(de)(de)(de)孟浩然从(cong)未(wei)有(you)过的(de)(de)(de)(de)。
（选自【美(mei)】宇文所安著，贾晋华(hua)译《盛唐诗》，三(san)联(lian)书店，2014年(nian)，有(you)删节(jie)）
5．和6．题为(wei)选(xuan)择题。请在答题卡“选(xuan)择题答题区”作答。（7．选(xuan)对一项(xiang)给(ji)2分(fen)，选(xuan)对两项(xiang)给(ji)5分(fen)，多(duo)选(xuan)不给(ji)分(fen)）
8．下(xia)列对于时代风格的说(shuo)法，不属于作者在本文中的观点的两项是 ; （5分）
A．时代(dai)风格是(shi)一种具有明确的固(gu)定(ding)年代(dai)的完(wan)全(quan)一致的实体(ti)。
B．时代的(de)标志并(bing)不存(cun)在，如果存(cun)在则不利于进(jin)行诗(shi)歌鉴赏。
C．时代风格具有无形、多侧面、相互(hu)渗透而又(you)不容易界定的特征。
D．时(shi)(shi)代的分界线是高度渗透的，新旧风格在一(yi)定时(shi)(shi)期会并(bing)存。
E．时(shi)代风格并不是虚(xu)无(wu)缥渺的，而是实际存在(zai)的。
9． 下列(lie)说法不符合文意(yi)的一项是 ; （3分）
A．在文学史时(shi)期(qi)划(hua)分的(de)(de)问题上，中(zhong)国的(de)(de)批评家们给予唐代有别于(yu)其它朝(chao)代的(de)(de)名称(cheng)。
B．从九世纪开始(shi)，盛唐就被(bei)视作中国诗歌的巅(dian)峰，这(zhei)个观点一直被(bei)延续至(zhi)现代。
C．李白和杜甫(fu)并(bing)不算是盛唐时最(zui)伟(wei)大的诗人，他(ta)们只是两种诗歌个(ge)性(xing)对立的典范(fan)。
D．盛唐的(de)诗歌同(tong)样具有其(qi)发展的(de)历程，它是文学演变的(de)结果(guo)，并不只是一个瞬间。
10． 文(wen)中第一(yi)段的(de)“特别的(de)光彩”和“庐山真面目”各(ge)指(zhi)什(shen)么？(4分(fen))
11． 结合文中观点，谈(tan)谈(tan)你对下(xia)面所述现象(xiang)的理解。（4分）
王(wang)维和(he)孟(meng)浩然(ran)(ran)都生(sheng)活在盛(sheng)唐，由于(yu)对隐逸主(zhu)题的(de)共同(tong)(tong)爱好而经常被(bei)后代读(du)者(zhe)联系在一起(qi)，但两位诗人(ren)在才性、诗风等方面其实都很不相同(tong)(tong)。王(wang)维年青时中进士，官(guan)至尚书右丞，一生(sheng)好禅奉(feng)佛；他的(de)诗风清新淡远(yuan)，自然(ran)(ran)脱俗，以“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”著称。孟(meng)浩然(ran)(ran)前半生(sheng)居家侍亲读(du)书，以诗自适，40岁后应进士不第；他的(de)诗不事雕饰(shi)，简朴真实，生(sheng)活气息浓厚(hou)，富有超妙自得之趣。
参考答案：
5．AB（“保守的文学史家”的想法。 B．“另外一些(xie)人”的观点(dian)。）
6．C（C项，李白和(he)杜(du)甫(fu)是盛唐时最(zui)伟(wei)大的诗人，作者只是不赞成将盛唐时代的成就(jiu)只等于这两个人。）
7．“特别的(de)光彩(cai)”是指(zhi)盛唐时期文(wen)(wen)化的(de)繁(fan)盛和(he)文(wen)(wen)学(xue)天才的(de)大量涌现(xian)。（2分）“庐山真面目”是指(zhi)盛唐的(de)出(chu)(chu)现(xian)其实(shi)是一(yi)个持(chi)续变(bian)化的(de)复(fu)杂过程，并非突然出(chu)(chu)现(xian)，又迅速消失。（2分）意思答对即可。
8．同(tong)时代诗(shi)歌的背景使(shi)我们(men)(men)(men)(men)对诗(shi)人(ren)(ren)们(men)(men)(men)(men)有了殊为(wei)不同(tong)的眼光，这种眼光能使(shi)我们(men)(men)(men)(men)看出他们(men)(men)(men)(men)的独(du)创性(xing)的本质(zhi)和程度。（2分）王(wang)维和孟浩然虽同(tong)处于盛(sheng)唐时期，又同(tong)样对隐逸主题有共同(tong)爱好(hao)，但要真正理解这两位诗(shi)人(ren)(ren)，还是要进一(yi)步(bu)深(shen)入了解，发现他们(men)(men)(men)(men)各自的独(du)创性(xing)的本质(zhi)。（2分）意思答对即(ji)可(ke)。
