俗，与(yu)其说(shuo)是(shi)一(yi)种文(wen)化(hua)现(xian)象(xiang)，不如(ru)说(shuo)是(shi)一(yi)种文(wen)化(hua)养成(cheng)或(huo)文(wen)化(hua)习惯(guan)。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现(xian)出人对自(zi)然(ran)的生存选择(ze)与(yu)适(shi)应。当(dang)人的生存选择(ze)与(yu)适(shi)应“习惯(guan)成(cheng)自(zi)然(ran)”时，我们就有了“俗”。
“积习(xi)”而“成(cheng)俗(su)(su)”，说明(ming)“俗(su)(su)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)特定(ding)(ding)(ding)时空中(zhong)特定(ding)(ding)(ding)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)“集(ji)体(ti)无意识”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无需言明(ming)的(de)(de)(de)(de)默(mo)契，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无需理析的(de)(de)(de)(de)律(lv)令(ling)。随着人(ren)类社(she)会(hui)组(zu)织日(ri)趋复杂且(qie)日(ri)趋精密，乡(xiang)(xiang)(xiang)民社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)默(mo)契需要规范并敞亮为(wei)“乡(xiang)(xiang)(xiang)约(yue)”，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“约(yue)定(ding)(ding)(ding)俗(su)(su)成(cheng)”成(cheng)为(wei)“俗(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)自觉构建。这种体(ti)现出(chu)乡(xiang)(xiang)(xiang)民社(she)会(hui)“民风(feng)世情(qing)”的(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)，也(ye)往(wang)(wang)往(wang)(wang)成(cheng)为(wei)“法”的(de)(de)(de)(de)适用基础。俗(su)(su)，在一(yi)定(ding)(ding)(ding)语(yu)境中(zhong)其实是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)们维系(xi)人(ren)际关系(xi)的(de)(de)(de)(de)纽带，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)们维护社(she)会(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)准绳。因(yin)此，“约(yue)定(ding)(ding)(ding)俗(su)(su)成(cheng)”之(zhi)“俗(su)(su)”往(wang)(wang)往(wang)(wang)又具有(you)道德“约(yue)法”的(de)(de)(de)(de)指(zhi)向，无论是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“积习(xi)成(cheng)俗(su)(su)”还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“约(yue)定(ding)(ding)(ding)俗(su)(su)成(cheng)”，都说明(ming)“俗(su)(su)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)定(ding)(ding)(ding)乡(xiang)(xiang)(xiang)民社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)内在秉性和价值取向。
但是(shi)，“积(ji)习”也(ye)好，“约定”也(ye)好，“俗(su)”的(de)“群(qun)体性(xing)”呈现总(zong)有(you)其“局限(xian)性(xing)”。“十(shi)里(li)不(bu)同(tong)风，百里(li)不(bu)同(tong)俗(su)”说(shuo)的(de)是(shi)空间(jian)局限(xian)，“时过(guo)境迁(qian)，物是(shi)人非”说(shuo)的(de)是(shi)时间(jian)局限(xian)。适宜(yi)某一社会(hui)的(de)“俗(su)”，对其余乡民社会(hui)可能“不(bu)宜(yi)”；某一乡民社会(hui)彼(bi)时之(zhi)“俗(su)”，也(ye)可能在时过(guo)境迁(qian)后变得“不(bu)宜(yi)”……
我国是多(duo)民(min)族一体(ti)化的(de)文化大国，且地域广阔(kuo)。因此(ci)，“和(he)而不同(tong)”成为(wei)众多(duo)个(ge)体(ti)保持个(ge)体(ti)特(te)(te)质(zhi)又顾(gu)及(ji)和(he)谐(xie)相处的(de)“公(gong)(gong)约”。“公(gong)(gong)约”可(ke)为(wei)更大空域和(he)更长时段(duan)的(de)“约定(ding)”，成为(wei)众多(duo)个(ge)体(ti)超越(yue)(yue)一己“俗(su)(su)”念、求取“公(gong)(gong)约”的(de)共(gong)同(tong)理(li)想。这个(ge)“共(gong)同(tong)理(li)想”因超越(yue)(yue)局限性、特(te)(te)殊性之“俗(su)(su)”而被(bei)称为(wei)“雅”。
“雅”实际(ji)上有文化整(zheng)(zheng)合的(de)意(yi)(yi)味，经(jing)过整(zheng)(zheng)合并得到提(ti)升的(de)文化会(hui)得到“雅正”的(de)评价。“雅”不(bu)仅存在于(yu)“文化整(zheng)(zheng)合”之(zhi)中(zhong)，而(er)且(qie)体现为(wei)整(zheng)(zheng)合后(hou)“文化范(fan)式(shi)”的(de)确(que)立。即以“雅”为(wei)“正”。相形(xing)之(zhi)下，雅、俗之(zhi)间就有了高下之(zhi)别、庄谐之(zhi)别乃至文野之(zhi)别。“俗”的(de)意(yi)(yi)涵也就渐生“陋意(yi)(yi)”，渐趋“庸境(jing)”。
讲(jiang)究品位、追(zhui)求(qiu)境(jing)界的文化(hua)人，不(bu)一(yi)定自(zi)封(feng)“高(gao)雅”但大多自(zi)命(ming)“清(qing)高(gao)”，不(bu)一(yi)定都能“超(chao)凡脱(tuo)俗(su)”，但大多鄙夷“谄世(shi)媚俗(su)”。拒绝媚俗(su)可(ke)(ke)以(yi)是为着(zhe)维护自(zi)己(ji)的人格尊(zun)严，也可(ke)(ke)以(yi)是为着(zhe)彰显(xian)自(zi)己(ji)的人格魅力。也就是说，“俗(su)”还(hai)(hai)是“雅”作为一(yi)种价值(zhi)评判，已不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)种文化(hua)现(xian)象(xiang)或文化(hua)习惯，它(ta)还(hai)(hai)是包括品位、境(jing)界在内的文化(hua)人格。
所谓“文(wen)化(hua)”，意在“以文(wen)化(hua)人(ren)”，在于使人(ren)脱离(li)蒙(meng)昧、超(chao)越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是(shi)说，“文(wen)”是(shi)构(gou)(gou)成(cheng)而“化(hua)”是(shi)功能，相(xiang)对(dui)于“化(hua)”之功能取向而言，“文(wen)”之构(gou)(gou)成(cheng)往往更(geng)具有(you)稳(wen)定性(xing)。“风(feng)(feng)俗(su)”作(zuo)为(wei)“人(ren)文(wen)”的重要构(gou)(gou)成(cheng)，需要一定的坚(jian)守来(lai)维护稳(wen)定，也需要一定的迁变来(lai)谋求发展。“风(feng)(feng)俗(su)”在需要稳(wen)定时，是(shi)作(zuo)为(wei)正面价值呈(cheng)现的，背(bei)弃者被斥为(wei)“伤风(feng)(feng)败(bai)俗(su)”；而“风(feng)(feng)俗(su)”在需要发展时，是(shi)作(zuo)为(wei)负(fu)面价值披露的，变革者被誉为(wei)“移(yi)风(feng)(feng)易俗(su)”。
文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)“以(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)”，主导(dao)倾向是“化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)以(yi)雅(ya)(ya)”，是使人(ren)(ren)的(de)品貌、趣(qu)味、格调、境界都(dou)渐至(zhi)“文(wen)雅(ya)(ya)”起来。在这里，“雅(ya)(ya)”成了(le)“文(wen)”的(de)内(nei)涵，“文(wen)”成了(le)“雅(ya)(ya)”的(de)表征。但在实际生(sheng)活(huo)中，人(ren)(ren)们(men)对文(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)格的(de)追(zhui)求(qiu)并不都(dou)言行(xing)如(ru)一(yi)(yi)、表里如(ru)一(yi)(yi)、始终如(ru)一(yi)(yi)。既然人(ren)(ren)们(men)鄙夷“谄世媚俗(su)”，藐视(shi)“跟(gen)风(feng)从俗(su)”，就不排(pai)斥有人(ren)(ren)以(yi)“文(wen)雅(ya)(ya)”来装装门(men)面，垫垫柱基。因此(ci)，我们(men)在远离低俗(su)、拒(ju)绝庸俗(su)、摒弃媚俗(su)之时，更(geng)要养文(wen)心、修文(wen)德、循雅(ya)(ya)道、育雅(ya)(ya)趣(qu)，通过(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)自(zi)觉陶塑文(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)格并提升文(wen)化(hua)(hua)(hua)境界！
4．下(xia)列关于“俗(su)”和(he)“雅”的(de)表述(shu)，不正确的(de)一项是
( )
A．在(zai)人(ren)类社会(hui)初期，“俗(su)”体现了人(ren)对自然的生(sheng)存选择和(he)适(shi)应，是特定人(ren)群中产生(sheng)的一种不成(cheng)文的、无需言明的默契。
B．在人类社会(hui)组织日益复(fu)杂和(he)精(jing)密后，维系(xi)人际关系(xi)的(de)纽带和(he)维护社会(hui)秩序准绳的(de)“俗(su)”往(wang)往(wang)具有道德“约法”的(de)指向。
C．“雅”是一种“公约(yue)(yue)”，这种“公约(yue)(yue)”的特点是众(zhong)多个体(ti)保持个体(ti)特质又(you)顾及和(he)谐相处，是一种更大空(kong)域和(he)更长(zhang)时段的“约(yue)(yue)定”。
D．“雅”是一(yi)种价值评判(pan)，讲究(jiu)品位、追求境界(jie)的(de)文化人拒绝媚俗是为(wei)了(le)维护(hu)自(zi)己的(de)人格(ge)尊严或彰(zhang)显(xian)自(zi)己的(de)人格(ge)魅力。
5．对于“俗”和“雅”的关系，解说(shuo)最恰当的一项是
( )
A．“俗(su)”是(shi)一种文化养成或文化习惯，具有道(dao)(dao)德(de)“约法”的指向(xiang)；“雅”是(shi)社会(hui)群体的共同(tong)理(li)想，故不具有道(dao)(dao)德(de)层面的约束功能。
B．“雅(ya)”“俗”之(zhi)间(jian)有(you)高下之(zhi)别、庄谐之(zhi)别乃至(zhi)文(wen)野之(zhi)别。“俗”的(de)意涵具有(you)陋意， 是庸(yong)俗的(de)；“雅(ya)”则(ze)是高尚的(de)、脱俗的(de)。
C．“俗”是(shi)小(xiao)的社(she)会(hui)群体(ti)共(gong)同约定(ding)(ding)和遵守的无需言明的约定(ding)(ding)。“雅”则是(shi)面(mian)向更大的 社(she)会(hui)层面(mian)，对诸多的“俗”进行(xing)共(gong)性整合，进而形成的书面(mian)约定(ding)(ding)。
D．“俗(su)”具有群体(ti)性，但这种群体(ti)性又有时间或(huo)空(kong)间上(shang)的(de)局限性；“雅”则是(shi)(shi)为(wei)了让更(geng)多的(de)群体(ti)“和而(er)不同”，是(shi)(shi)对“俗(su)”的(de)局限性的(de)超越，具有更(geng)广(guang)泛的(de)适用性。
6．下列(lie)表述，符合原文意思的一项是
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A．“积(ji)习”可(ke)成俗，“约定”也可(ke)成俗，但是(shi)“俗”不(bu)是(shi)一成不(bu)变的(de)，也不(bu)是(shi)全方位适用的(de)，地域不(bu)同、时间(jian)不(bu)同而“俗”不(bu)同。
B．“雅(ya)”是文化整合的(de)结果(guo)，也是文化提升的(de)产物。“雅(ya)”与“俗”是相(xiang)对的(de)，追求“雅(ya)”就是要逐渐消除“俗”的(de)影响乃至消除“俗”的(de)存(cun)在。
C．“风俗(su)”是人(ren)文的(de)(de)(de)重要构成，但它直接(jie)受人(ren)的(de)(de)(de)好恶的(de)(de)(de)制约。人(ren)们(men)认可它时(shi)，它便作为正面(mian)价值(zhi)呈现；人(ren)们(men)厌恶它时(shi)，它便被作为负面(mian)价值(zhi)披露。
D．“文化(hua)”就是“以文化(hua)人(ren)”，“化(hua)人(ren)以雅”使人(ren)脱“俗”。因此，我们应该自觉远离和拒(ju)绝俗文化(hua)，培(pei)育雅趣，提升自己的文化(hua)境界(jie)。
参考答案：
4.解析 B项，“俗”只是(shi)“在一定语境中”是(shi)维系人际关(guan)系的纽带、维护社会秩序的准绳。
答案 B
5.解析 A项，“故不具有道德层面…请点此查看本文完整答案（答案页第三页）…依据。
答案 A
