作为(wei)(wei)一(yi)种文化载(zai)体的(de)民间传说或神(shen)话(hua)并非完全出于古人的(de)想象(xiang)，而(er)往往以(yi)某(mou)些史前事件(jian)为(wei)(wei)事实依据。“女娲(wa)补天(tian)”神(shen)话(hua)的(de)起源应是(shi)远古时(shi)期一(yi)次影响深远的(de)灾(zai)害。最近，中(zhong)南(nan)民族大学罗漫提出，著(zhu)名的(de)神(shen)话(hua)“女娲(wa)炼五色(se)石以(yi)补苍天(tian)”，是(shi)一(yi)则(ze)典型的(de)以(yi)陨石为(wei)(wei)主兼容其(qi)他(ta)天(tian)文、地质、气(qi)象(xiang)、地理现象(xiang)的(de)事件(jian)。
女娲补天(tian)的(de)神话最早记(ji)载(zai)于《淮南(nan)子·览(lan)冥训》。在远古时(shi)期，“四极废，九(jiu)州(zhou)裂(lie)，天(tian)不(bu)兼复，地(di)不(bu)周(zhou)载(zai)；火炼(lian)炎(yan)而(er)(er)不(bu)灭，水浩洋(yang)(yang)而(er)(er)不(bu)息(xi)”。在百姓哀号、冤魂遍野之(zhi)(zhi)际，一(yi)(yi)位叫女娲的(de)女神挺(ting)身而(er)(er)出，“炼(lian)五色石(shi)(shi)以补苍天(tian)，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州(zhou)，积(ji)芦灰以止淫水”。描述(shu)的(de)应(ying)当(dang)是(shi)一(yi)(yi)次规(gui)模宏(hong)大(da)的(de)陨(yun)石(shi)(shi)雨撞击全过程。“四极废，九(jiu)州(zhou)裂(lie)，天(tian)不(bu)兼复，地(di)不(bu)周(zhou)载(zai)”，是(shi)小(xiao)型天(tian)体爆(bao)炸(zha)后(hou)形成的(de)大(da)规(gui)模陨(yun)石(shi)(shi)雨；“火炼(lian)炎(yan)而(er)(er)不(bu)灭”是(shi)巨大(da)撞击、爆(bao)炸(zha)及其后(hou)在地(di)面上引(yin)起的(de)火灾；如果小(xiao)型天(tian)体是(shi)一(yi)(yi)颗彗星，其成分主要是(shi)陨(yun)冰，而(er)(er)陨(yun)冰融化后(hou)形成大(da)量(liang)的(de)地(di)表水才会(hui)有“水浩洋(yang)(yang)而(er)(er)不(bu)息(xi)”的(de)结果；冀州(zhou)应(ying)当(dang)是(shi)古代河北(bei)省(sheng)一(yi)(yi)带。女娲补天(tian)的(de)神话反映的(de)应(ying)该(gai)是(shi)灾害平(ping)息(xi)之(zhi)(zhi)后(hou)河北(bei)平(ping)原(yuan)的(de)景象。
近(jin)年(nian)来在(zai)(zai)河(he)北(bei)平(ping)原做(zuo)历史地(di)(di)(di)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)时发现，从任(ren)丘、河(he)间(jian)到(dao)(dao)保定、望都一(yi)带(dai)，沿着向(xiang)(xiang)西偏(pian)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)，一(yi)直到(dao)(dao)完(wan)县、满城附近(jin)，存在(zai)(zai)大(da)量(liang)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)貌现象——碟形(xing)洼(wa)(wa)地(di)(di)(di)及其群体。综合各(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)资料分析，认为它们是史前(qian)规(gui)模(mo)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陨(yun)(yun)石(shi)雨(yu)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)，在(zai)(zai)近(jin)代冲积平(ping)原上留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗(yi)迹(ji)。专家推(tui)测，在(zai)(zai)史前(qian)（距(ju)今一(yi)万年(nian)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全新世(shi)中(zhong)后(hou)(hou)(hou)(hou)期）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)时刻，一(yi)颗小彗星进(jin)入地(di)(di)(di)球轨道，在(zai)(zai)华北(bei)北(bei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上空冲入大(da)气层，在(zai)(zai)高空爆(bao)炸(zha)后(hou)(hou)(hou)(hou)落入地(di)(di)(di)面(mian)。规(gui)模(mo)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陨(yun)(yun)石(shi)雨(yu)在(zai)(zai)平(ping)原地(di)(di)(di)区形(xing)成(cheng)了(le)大(da)量(liang)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)坑，后(hou)(hou)(hou)(hou)经地(di)(di)(di)面(mian)流水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵蚀和先民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)，多个较(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)坑群最(zui)终形(xing)成(cheng)了(le)白洋淀(dian)，其余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)较(jiao)小者形(xing)成(cheng)了(le)积水(shui)洼(wa)(wa)地(di)(di)(di)，最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)演(yan)化(hua)成(cheng)该(gai)地(di)(di)(di)区的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要居民点。大(da)部分洼(wa)(wa)地(di)(di)(di)被(bei)地(di)(di)(di)表(biao)水(shui)冲蚀破坏，但是河(he)床间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高地(di)(di)(di)保留了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)坑遗(yi)迹(ji)——碟形(xing)洼(wa)(wa)地(di)(di)(di)及其群体。依据近(jin)代对陨(yun)(yun)石(shi)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，这次(ci)远古陨(yun)(yun)石(shi)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)范围相当广，应当从山西北(bei)部到(dao)(dao)河(he)北(bei)平(ping)原中(zhong)部，甚至更向(xiang)(xiang)东，延(yan)伸到(dao)(dao)渤海湾南(nan)部一(yi)带(dai)。由于山西北(bei)部到(dao)(dao)河(he)北(bei)西部是山区，大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞(zhuang)(zhuang)击(ji)(ji)(ji)遗(yi)迹(ji)未能(neng)被(bei)发现，向(xiang)(xiang)东则由于黄(huang)河(he)北(bei)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲淤被(bei)掩埋。
地貌(mao)和地质(zhi)学的上述成(cheng)果为研(yan)究分析“女(nv)(nv)娲补(bu)天”神话提供(gong)了(le)(le)新(xin)(xin)的基础(chu)。史前(qian)巨大的撞击(ji)事(shi)件(jian)造(zao)成(cheng)了(le)(le)空前(qian)的天文(wen)(wen)、地质(zhi)灾(zai)难，波及影响到华北(bei)(bei)平原甚至整个北(bei)(bei)半球(qiu)地区，可能造(zao)成(cheng)了(le)(le)古代环境、文(wen)(wen)化(hua)的巨大破坏。史前(qian)虽然没有文(wen)(wen)字记载，但(dan)应在地貌(mao)、地质(zhi)和全新(xin)(xin)地层的沉积物等方面留(liu)下(xia)可供(gong)研(yan)究的信息。大量人员的死(si)亡和外迁(qian)造(zao)成(cheng)了(le)(le)当(dang)地繁(fan)盛古文(wen)(wen)化(hua)的中(zhong)断，灾(zai)害过去之后，又(you)逐渐形成(cheng)了(le)(le)新(xin)(xin)的古代文(wen)(wen)化(hua)，而这一(yi)(yi)灾(zai)害历经一(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)代的传说，最终诞生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)个美丽的神话——“女(nv)(nv)娲补(bu)天”。
1．下列对“女娲补天”的解说，最准确的一项是（）
A．“女娲补(bu)天”是源于古人想象的(de)一个神话(hua)故事，它承载了某(mou)种文化信息。
B．据《淮南子·览(lan)冥训》记载，“女(nv)娲补天”神话的起源是(shi)古代一(yi)次影(ying)响深远的天文灾(zai)害。
C．据(ju)现代科学研究和推测，神话“女娲(wa)补天”描述的(de)应当(dang)是一次规模宏大(da)的(de)陨石雨撞击全过程。
D．远古(gu)时期(qi)的一(yi)次严重灾(zai)难，造(zao)成(cheng)大(da)量人员(yuan)死亡和外迁(qian)，造(zao)成(cheng)当地(di)繁盛(sheng)古(gu)文化的中断，在原(yuan)来(lai)文化的基(ji)础上，逐(zhu)渐形成(cheng)新的古(gu)代(dai)文化，“女娲补天”反(fan)映(ying)的正(zheng)是(shi)新文化创生(sheng)的过程。
2．下列(lie)不属于(yu)“女(nv)娲补天”源自(zi)史(shi)前一(yi)次陨(yun)石雨撞击地(di)球的依据的一(yi)项是（）
A．《淮南子·览冥训》中对“女娲补天”神话的记载。
B．河北平(ping)原存(cun)在大量特殊的地(di)貌现象——碟形洼(wa)地(di)及其群体。
C．现代地质(zhi)学(xue)的研究成果为分析“女(nv)娲补天”神(shen)话提供了新(xin)的基础(chu)。
D．经过(guo)一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)的(de)传说和文人加工，最终(zhong)诞生了一(yi)个美(mei)丽的(de)神话——“女娲补天(tian)”。
3．下列(lie)理解符合原文(wen)意思(si)的一(yi)项是（ ）
A．“女娲补(bu)天”反映了中原地区远古时期先民战(zhan)胜自(zi)然灾(zai)害的景象(xiang)。
B．碟形洼地及其群体在山(shan)西北(bei)部(bu)到河北(bei)西部(bu)都发现有广泛的(de)分布(bu)。
C．河北(bei)平原(yuan)的碟形(xing)洼地及其(qi)群(qun)体是在陨石雨撞击、地面(mian)流(liu)水的侵(qin)蚀和先民的改造等因素共同作用下形(xing)成的。
D．“女娲补天”源于(yu)一次以陨石(shi)为主的(de)灾(zai)害事(shi)件，反映(ying)的(de)应该是(shi)灾(zai)害平(ping)息之后河北平(ping)原的(de)景(jing)象。
【答案】：
1．C （A“源(yuan)于古人(ren)想(xiang)象的一个神话(hua)故事”，“来(lai)源(yuan)”不正确，原文信息是“民间传说或神话(hua)并非(fei)完全出于古人(ren)的想(xiang)象”。B“古代”不如(ru)原文“远古时期”准(zhun)确，且以(yi)偏概全，原文说“是一则典型的以(yi)陨石为主兼容其他(ta)天文、地质、气象、地理(li)现象的事件”。D“在原来(lai)文化的基础上(shang)”与原文“当(dang)地繁盛(sheng)古文化的中断”不吻(wen)合(he)。
2．D（D“一代又一代的传(chuan)说和文人(ren)加工”与(yu)题干“源自史前一次陨石雨(yu)撞击(ji)地球”不吻合；且(qie)“文人(ren)加工”材(cai)料中无此(ci)信息。
3．D（A“先民战胜自然(ran)灾害”表示“已然(ran)”，而神话表现的是(shi)“将然(ran)”，是(shi)表达人们的美好愿望，见原(yuan)文“女娲补天的神话反映的应该是(shi)灾害平息之(zhi)后河(he)北平原(yuan)的景象”；B不是(shi)“山西北部(bu)到河(he)北西部(bu)”，而是(shi)“河(he)北平原(yuan)”；C扩大(da)范围，不是(shi)“河(he)北平原(yuan)”，而是(shi)“白洋(yang)淀(dian)”。
