生(sheng)活是(shi)美好的(de),只(zhi)有(you)被(bei)称为(wei)人(ren)的(de)这类(lei)动物歪曲(qu)生(sheng)活之(zhi)美。因为(wei)人(ren)类(lei)并未像其他(ta)万物生(sheng)灵那样循着天定(ding)(ding)正途(tu)、大自(zi)然的(de)引导生(sheng)活,而是(shi)按其自(zi)定(ding)(ding)法则生(sheng)活,这些(xie)法则乃是(shi)其依(yi)据唯我主义(yi)、狂(kuang)妄自(zi)大和个(ge)人(ren)好恶所随意制定(ding)(ding)的(de)。所以,他(ta)常对(dui)同(tong)类(lei)行恶,与异类(lei)为(wei)敌。
或许兽类(lei)会(hui)为食色而(er)相互(hu)残杀,鸟(niao)类(lei)会(hui)为食色而(er)相互(hu)撕咬,但那种残杀和撕咬只是(shi)短暂(zan)的行为,既无预谋,亦无后仇(chou),更没(mei)有(you)(you)伴随其后的罪恶(e)。而(er)人类(lei)与之不(bu)同,他(ta)是(shi)平安(an)之中的浑浊(zhuo),生活之中的灰尘。他(ta)有(you)(you)记(ji)忆力,所(suo)以(yi)对往事念念不(bu)忘(wang),将仇(chou)恶(e)牢记(ji)在心;他(ta)有(you)(you)洞察力,所(suo)以(yi)常为自己制造布(bu)满恐(kong)惧(ju)的未来。他(ta)的现在是(shi)永无休止、永不(bu)消歇的激烈厮杀,他(ta)要么(me)(me)为记(ji)忆中昨天的旧(jiu)恨复仇(chou);要么(me)(me)为预见中今天的食物而(er)不(bu)择手段地攫(jue)取;要么(me)(me)为想(xiang)象中明天的恐(kong)惧(ju)而(er)小心防范。
生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de),比之(zhi)更美(mei)好的(de)(de)(de)(de)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)灵,是(shi)能(neng)够感受(shou)、品(pin)尝、体会到这(zhei)种美(mei)好并(bing)以其点缀(zhui)自身的(de)(de)(de)(de)万物生(sheng)(sheng)(sheng)灵。鸟(niao)儿关(guan)于花(hua)园(yuan),因为它(ta)懂得(de)怎(zen)样将(jiang)(jiang)花(hua)园(yuan)中的(de)(de)(de)(de)五颜(yan)六(liu)色装点到自己的(de)(de)(de)(de)羽毛上,将(jiang)(jiang)花(hua)园(yuan)中的(de)(de)(de)(de)乐曲集于自己的(de)(de)(de)(de)啭鸣;狮子美(mei)于森林(lin),因为它(ta)能(neng)够使(shi)森林(lin)的(de)(de)(de)(de)威严(yan)活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)地体现(xian)在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)成严(yan)之(zhi)中,将(jiang)(jiang)森林(lin)的(de)(de)(de)(de)雍容和庄重(zhong)体现(xian)在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)雍容和庄重(zhong)之(zhi)中;骆驼美(mei)于沙漠,因为它(ta)将(jiang)(jiang)自己存(cun)于大(da)(da)漠之(zhi)间,使(shi)大(da)(da)漠中的(de)(de)(de)(de)山(shan)丘(qiu)化(hua)为它(ta)的(de)(de)(de)(de)形体,将(jiang)(jiang)大(da)(da)漠的(de)(de)(de)(de)黄沙描绘在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)肤(fu)色之(zhi)中;鲸鱼美(mei)于大(da)(da)海(hai),因为大(da)(da)海(hai)是(shi)它(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分,平静的(de)(de)(de)(de)海(hai)水、汹涌(yong)的(de)(de)(de)(de)波涛(tao)和湍急的(de)(de)(de)(de)水流便(bian)是(shi)构(gou)成它(ta)这(zhei)部(bu)分生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)内涵。
生(sheng)活是(shi)美好(hao)的,它的美并(bing)不(bu)(bu)局限于某个(ge)民(min)族(zu)而(er)不(bu)(bu)惠予(yu)另(ling)一个(ge)民(min)族(zu),亦不(bu)(bu)局限于某个(ge)阶(jie)层而(er)不(bu)(bu)惠予(yu)另(ling)一个(ge)阶(jie)层。让我(wo)们(men)(men)全(quan)身心(xin)地去追寻,尽情地去享受(shou)吧!凡有听觉、视觉和(he)感(gan)觉的人,都会在(zai)每一个(ge)景致中(zhong)发现美,都会在(zai)每一个(ge)地方感(gan)受(shou)到美。那些对生(sheng)活之(zhi)美熟(shu)视无睹的人,生(sheng)活的自(zi)然(ran)之(zhi)花(hua)在(zai)他们(men)(men)身上已(yi)然(ran)枯萎,他们(men)(men)的感(gan)官已(yi)经麻木,所以,存在(zai)于他们(men)(men)和(he)世间(jian)万物(wu)之(zhi)间(jian)的真实和(he)正(zheng)确的思维纽带也已(yi)然(ran)断(duan)裂。
生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是美(mei)(mei)好的(de),美(mei)(mei)的(de)感(gan)(gan)受,其表(biao)现是欢乐(le)与(yu)幸福。你会(hui)看到:哪儿笼罩着暮气与(yu)忧伤,哪儿的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)便是被(bei)(bei)疲(pi)惫所(suo)困扰,被(bei)(bei)丑(chou)恶(e)所(suo)蚀化,被(bei)(bei)邪恶(e)所(suo)败坏。那(nei)里生(sheng)(sheng)(sheng)灵的(de)悟性(xing)便会(hui)死亡,或者美(mei)(mei)丑(chou)被(bei)(bei)倒(dao)置,善恶(e)被(bei)(bei)颠倒(dao)。大自然之(zhi)美(mei)(mei)须(xu)由心灵之(zhi)美(mei)(mei)去(qu)感(gan)(gan)应,生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)清纯须(xu)由心灵的(de)清纯与(yu)之(zhi)对应。对于(yu)那(nei)些感(gan)(gan)觉阴暗、暮气沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的(de)人来说,他(ta)们是永(yong)远(yuan)品尝不到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)醇美(mei)(mei)的(de)。
要成为心灵美(mei)的(de)人,方(fang)能(neng)视万物皆美(mei),包括原(yuan)本丑的(de)东西。何时你(ni)(ni)意识中(zhong)充(chong)满了美(mei)的(de)感觉(jue)、美(mei)的(de)感受,世界(jie)便(bian)会(hui)在(zai)你(ni)(ni)心中(zhong)显得无(wu)比美(mei)好,苦味(wei)在(zai)你(ni)(ni)口中(zhong)便(bian)会(hui)变(bian)得甘之如饴,苦酿便(bian)会(hui)在(zai)你(ni)(ni)口中(zhong)变(bian)成玉(yu)液琼(qiong)浆(jiang),你(ni)(ni)会(hui)情不自(zi)(zi)禁地向往去尼罗河、花园(yuan)岛(dao)和(he)乡(xiang)村一游,同鸟(niao)儿一道鸣唱一道飞舞,同鱼儿一道戏水(shui)。你(ni)(ni)可同富(fu)翁们(men)比富(fu)有,同他(ta)们(men)赛欢乐(le)。你(ni)(ni)可以自(zi)(zi)豪地对他(ta)们(men)说:美(mei)好产生出来(lai)的(de)幸福远(yuan)远(yuan)超过金(jin)钱(qian)产生出来(lai)的(de)幸福,金(jin)钱(qian)属于你(ni)(ni)们(men),你(ni)(ni)们(men)只(zhi)能(neng)自(zi)(zi)己享用,而美(mei)好则属于主,可把它施与(yu)众(zhong)人!
生活是(shi)美好的(de),生活之(zhi)子啊,你(ni)(ni)是(shi)这美好的(de)继承者,你(ni)(ni)为(wei)(wei)何将头扭向(xiang)(xiang)别(bie)处(chu),对(dui)它视而不见(jian),将忌(ji)妒和(he)仇视的(de)目光投向(xiang)(xiang)那些生活奢侈的(de)人(ren)们(men)?他们(men)终(zhong)日沉(chen)湎于享(xiang)乐,或(huo)上(shang)山行(xing)猎,或(huo)雪地溜冰(bing),或(huo)水中(zhong)(zhong)浮游。君不见(jian),开(kai)罗(luo)(luo)市(shi)区和(he)郊外,有(you)着不可胜数的(de)天然美景,向(xiang)(xiang)生灵撒播着无限的(de)享(xiang)受,这些美景和(he)享(xiang)受足(zu)以遏止(zhi)你(ni)(ni)对(dui)富(fu)有(you)的(de)嫉恨,足(zu)以平(ping)缓(huan)你(ni)(ni)对(dui)生活的(de)愤怒。这美丽的(de)尼(ni)(ni)罗(luo)(luo)河(he)在(zai)它神奇的(de)两(liang)岸(an)之(zhi)间奔涌向(xiang)(xiang)前,为(wei)(wei)两(liang)岸(an)平(ping)添了(le)许(xu)多娇(jiao)媚。有(you)谁能(neng)阻止(zhi)平(ping)民百姓在(zai)尼(ni)(ni)罗(luo)(luo)河(he)中(zhong)(zhong)泛舟(zhou)荡桨,又有(you)谁能(neng)阻止(zhi)他们(men)乘(cheng)舟(zhou)劈(pi)浪戏水,又有(you)谁能(neng)阻止(zhi)在(zai)尼(ni)(ni)罗(luo)(luo)河(he)两(liang)岸(an)举行(xing)各种比赛盛会(hui)(hui)和(he)娱乐集会(hui)(hui)?你(ni)(ni)可以任(ren)意在(zai)早晚哪个时分在(zai)尼(ni)(ni)罗(luo)(luo)河(he)岸(an)边徜徉(yang),都会(hui)(hui)感(gan)到在(zai)笼罩着岸(an)边和(he)水中(zhong)(zhong)的(de)无边静谧之(zhi)中(zhong)(zhong),尼(ni)(ni)罗(luo)(luo)河(he)仿佛在(zai)人(ren)烟罕(han)至的(de)旷野上(shang)奔流。
15、下列对(dui)散(san)文有关内容的分析(xi)和(he)概(gai)括,最恰当的两(liang)项是(shi) (4分)
A.作(zuo)者认为(wei)(wei),与人(ren)类(lei)相比,兽类(lei)之间为(wei)(wei)食(shi)(shi)色(se)而(er)(er)相互(hu)残杀,鸟(niao)类(lei)之间为(wei)(wei)食(shi)(shi)色(se)而(er)(er)相互(hu)撕咬,都只(zhi)是短暂的(de)行为(wei)(wei),既无(wu)预谋,亦无(wu)后仇,更没有伴随其后的(de)罪恶。
B.鸟儿美于花园,狮子(zi)美于森林,骆驼美于沙漠,鲸鱼美于大(da)海,作者(zhe)认为,只有来自(zi)自(zi)然而(er)又高于自(zi)然的万物生(sheng)灵才能够感受、品尝、体会到生(sheng)活的美好。
C.在(zai)作者看(kan)来,凡有(you)听觉(jue)、视觉(jue)和感觉(jue)的(de)人,都会在(zai)每一个景致中(zhong)发(fa)现(xian)美(mei)、感受到美(mei),人们对生活之美(mei)之所以熟视无睹(du),是因为他(ta)们的(de)感官(guan)麻(ma)木,不善(shan)思维。
D.如(ru)果一个人将(jiang)忌妒(du)和仇(chou)视的(de)目光(guang)投向(xiang)那些生(sheng)活奢侈(chi)的(de)人们,就(jiu)会终日沉(chen)湎(mian)于享(xiang)乐(le),或上山行猎,或雪地溜(liu)冰,或水中浮游,就(jiu)看不到那不可胜数(shu)的(de)天然(ran)美景。
E.文章以(yi)排比的(de)方式进行架构(gou),层(ceng)(ceng)层(ceng)(ceng)递(di)进,“生活是美好的(de)”成为每个层(ceng)(ceng)次的(de)引(yin)领(ling)性语句;以(yi)议论、抒情(qing)为主,也有概要的(de)叙事,全文蕴(yun)含(han)着浓(nong)厚的(de)哲理意味。
16、导致(zhi)生(sheng)活(huo)不美好(hao)的(de)原因有哪些?请简要归纳。 (6分)
答:
17、文章最后(hou)一段概述了开罗市区和郊(jiao)外的(de)(de)美景、尼(ni)罗河的(de)(de)美景,写(xie)这些有什(shen)么(me)作用?请简要分析。 (6分)
答:
18、文章(zhang)围绕“生活是美(mei)好的(de)”这(zhei)一(yi)中心,从认识生活之美(mei)、发(fa)掘生活之美(mei)、感受生活之美(mei)等不同方面来谈。请(qing)你选择(ze)一(yi)个方面,结合全(quan)文,谈谈你的(de)认识。 (6分)
答:
15、AE A.理解恰当。B.基(ji)本准确,但“又高于(yu)自然”不符合作者意思(si)。C.“不善思(si)维”这一(yi)分析(xi)错误(wu)。原文的(de)(de)意思(si)是(shi)因(yin)为“他们的(de)(de)感官已经(jing)麻木,所(suo)以,存在(zai)于(yu)他们和(he)世间万物(wu)之间的(de)(de)真实和(he)正确的(de)(de)思(si)维纽(niu)带也已然断裂(lie)”。D.理解错误(wu)。“终日(ri)沉湎于(yu)享乐(le),或(huo)上山行猎,或(huo)雪(xue)地溜冰(bing),或(huo)水中浮游(you)”的(de)(de)是(shi)那(nei)些生活奢侈的(de)(de)人的(de)(de)做法(fa)。E.对散(san)文的(de)(de)写(xie)作手法(fa)分析(xi)恰当。
16、①人类(lei)(lei)依据唯我主义、狂妄自大和(he)个人好恶随意制定生活法则,对同类(lei)(lei)行(xing)恶,与(yu)异类(lei)(lei)为(wei)敌;②人类(lei)(lei)对往(wang)事念(nian)念(nian)不忘,将仇恶牢记(ji)在心,为(wei)了复仇而相互(hu)厮杀;③人类(lei)(lei)常常因眼下的利益和(he)未来的恐(kong)惧(ju)而不择(ze)手段(duan)或小心防范。
(评分标准:每(mei)点2分,意近即可)
17、①作者(zhe)意在指出(chu)人世间不是(shi)没有(you)美(mei)(mei)好的(de)景致,只是(shi)因为(wei)(wei)某(mou)些(xie)原因对它视而不见;②这些(xie)美(mei)(mei)景人人都可以欣(xin)(xin)赏,它不会像个(ge)(ge)人的(de)财富那样(yang)为(wei)(wei)某(mou)个(ge)(ge)人所(suo)有(you);③欣(xin)(xin)赏这些(xie)美(mei)(mei)景可以平(ping)缓一个(ge)(ge)人对生活的(de)愤怒(nu),体会到生活的(de)美(mei)(mei)好。
(评分标准:每点2分,意近即可)
18、(示(shi)例(li)一)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)美(mei)需(xu)(xu)要人类去认(ren)(ren)识(shi)。①对(dui)于(yu)美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)需(xu)(xu)要用心(xin)灵(ling)去认(ren)(ren)识(shi);②人类应(ying)该充分(fen)认(ren)(ren)识(shi)到(dao)大自(zi)然的(de)(de)万物生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)灵(ling)之(zhi)(zhi)美(mei);③对(dui)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)要打(da)破民(min)族、阶层、贫富(fu)的(de)(de)界限去认(ren)(ren)识(shi)。(示(shi)例(li)二)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)美(mei)需(xu)(xu)要人类去发掘(jue)。①要认(ren)(ren)识(shi)到(dao)美(mei)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou),其表现(xian)是(shi)欢(huan)乐与幸(xing)福;②要认(ren)(ren)识(shi)到(dao)大自(zi)然之(zhi)(zhi)美(mei)须由心(xin)灵(ling)之(zhi)(zhi)美(mei)去感(gan)(gan)(gan)应(ying);③要认(ren)(ren)识(shi)到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)美(mei)属于(yu)每个人,它不受(shou)(shou)金钱地位(wei)的(de)(de)影响。(示(shi)例(li)三)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)美(mei)需(xu)(xu)要人类去感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)。①应(ying)该感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)到(dao)大自(zi)然的(de)(de)万物生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)灵(ling)之(zhi)(zhi)美(mei);②只(zhi)有(you)用心(xin)灵(ling)之(zhi)(zhi)美(mei)去感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo),才能(neng)感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)美(mei)好(hao)(hao);③只(zhi)有(you)抛开嫉(ji)妒(du)、仇视(shi)等各种杂念去感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo),才能(neng)感(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)。
(评(ping)分(fen)标准(zhun):观(guan)点2分(fen),理(li)由阐释合理(li)、有层次4分(fen)。不求面面俱到,只要能就以上任何一种(zhong)观(guan)点或(huo)其(qi)他(ta)观(guan)点进(jin)行探(tan)究即可。)