中(zhong)国古(gu)代的(de)(de)城(cheng)市(shi)大多是因政治(zhi)功能而形成并生存的(de)(de)，基本(ben)上都(dou)(dou)是从国都(dou)(dou)至县（邑）的(de)(de)各(ge)级行政机构驻地(di)。这些(xie)城(cheng)市(shi)往往也是全国的(de)(de)或地(di)区的(de)(de)经(jing)济(ji)中(zhong)心(xin)、文化中(zhong)心(xin)，甚至是军事中(zhong)心(xin)。但随着政治(zhi)中(zhong)心(xin)的(de)(de)转移(yi)，一(yi)座(zuo)城(cheng)市(shi)的(de)(de)其他功能也可能随之消失(shi)。一(yi)旦(dan)城(cheng)市(shi)的(de)(de)功能改变(bian)(bian)，即使(shi)自然(ran)条(tiao)件(jian)(jian)(jian)依然(ran)如故(gu)，相应(ying)的(de)(de)硬(ying)件(jian)(jian)(jian)和(he)软(ruan)件(jian)(jian)(jian)都(dou)(dou)会(hui)随之改变(bian)(bian)。否则，这些(xie)硬(ying)件(jian)(jian)(jian)和(he)软(ruan)件(jian)(jian)(jian)不(bu)是过剩(sheng)就是不(bu)足，或者只能废(fei)弃，城(cheng)市(shi)就会(hui)失(shi)去生命(ming)力。
城(cheng)市(shi)功能(neng)的(de)(de)生(sheng)命力很大程(cheng)度上体现在城(cheng)市(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)脉上。所谓“城(cheng)市(shi)文(wen)(wen)脉”，就(jiu)(jiu)是指一(yi)座城(cheng)市(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)传(chuan)统——不(bu)(bu)仅(jin)仅(jin)是指当时存(cun)在的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，还包(bao)括(kuo)过(guo)去的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。因此与城(cheng)市(shi)的(de)(de)功能(neng)是否(fou)延(yan)续(xu)有密切的(de)(de)关系，如(ru)果(guo)这两(liang)者是延(yan)续(xu)的(de)(de)，那就(jiu)(jiu)形成(cheng)(cheng)了一(yi)种传(chuan)统；如(ru)果(guo)两(liang)者是不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)，或者以往有过(guo)这样的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，这种传(chuan)统就(jiu)(jiu)中断了，难以形成(cheng)(cheng)文(wen)(wen)脉。一(yi)座城(cheng)市(shi)，尽管现在的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)很发达，如(ru)果(guo)过(guo)去的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)已不(bu)(bu)复存(cun)在，或者从来没有这样的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，要(yao)形成(cheng)(cheng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)传(chuan)统必(bi)定要(yao)假以时日(ri)，形成(cheng)(cheng)自己(ji)的(de)(de)文(wen)(wen)脉则更需(xu)要(yao)长期的(de)(de)积累和绵延(yan)。
另一方面，只有形成了自己的(de)文脉(mai)(mai)，并(bing)且得到延续(xu)，城市(shi)的(de)功能才能得到充分的(de)发挥，才有可能推到极致(zhi)。文脉(mai)(mai)不仅是(shi)城市(shi)的(de)基(ji)本(ben)设施(shi)、名胜古迹、文物遗址的(de)积累，更是(shi)一代代城市(shi)人的(de)文化(hua)和(he)智慧(hui)的(de)结(jie)晶(jing)，足以保持城市(shi)的(de)记忆，提供(gong)调节人地关(guan)系和(he)适应变化(hua)发展的(de)经(jing)验。
但是(shi)在城(cheng)(cheng)市(shi)发展的过程中(zhong)，并非(fei)所(suo)有的城(cheng)(cheng)市(shi)都能保持不(bu)(bu)变的功能，特(te)别是(shi)在一个急(ji)剧变革(ge)的时代(dai)，受到天灾人祸的摧残，一些城(cheng)(cheng)市(shi)的功能被(bei)强制改(gai)变，城(cheng)(cheng)市(shi)被(bei)破坏殆尽，延(yan)(yan)续数百(bai)上(shang)千年的文(wen)脉(mai)就此中(zhong)断(duan)，幸而不(bu)(bu)绝如线(xian)，也已(yi)岌岌可(ke)危(wei)。例如，三(san)国吴、东晋、宋、齐(qi)、梁(liang)、陈六(liu)朝的都城(cheng)(cheng)建(jian)康（建(jian)业）作为南(nan)方的政治(zhi)、经济(ji)、文(wen)化中(zhong)心存(cun)在了三(san)百(bai)多年，其(qi)功能基本不(bu)(bu)变，文(wen)脉(mai)得(de)以延(yan)(yan)续。但到隋灭(mie)陈时将(jiang)建(jian)康城(cheng)(cheng)彻底(di)毁灭(mie)，将(jiang)地区行(xing)政中(zhong)心迁(qian)(qian)往(wang)别处，当地人口(kou)几乎全(quan)部外(wai)迁(qian)(qian)，这座六(liu)朝古(gu)都便从地图上(shang)消失了。尽管以后的南(nan)京是(shi)在这片土地上(shang)重建(jian)的，但除了战火(huo)毁灭(mie)不(bu)(bu)了的古(gu)代(dai)遗(yi)址遗(yi)物外(wai)，还(hai)有多少(shao)六(liu)朝遗(yi)风？
但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物、旧物，才能保持城市的历史记忆(yi)(yi)。因为这(zhei)(zhei)些物(wu)件曾经是城市(shi)多(duo)数居(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)住所(suo)或(huo)活(huo)动(dong)场所(suo)，也(ye)是当(dang)(dang)时的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)和(he)(he)传统(tong)赖以存在和(he)(he)延续(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质(zhi)基础。如果让(rang)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)后人仅仅凭(ping)着(zhe)文字(zi)和(he)(he)图像去想象，大多(duo)数人是不可能理解(jie)生(sheng)(sheng)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)史，留(liu)下深刻记(ji)忆(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。何况在物(wu)质(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)得到满足的(de)(de)(de)(de)(de)情况下，居(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)要求(qiu)会不断(duan)提高，对国家和(he)(he)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)记(ji)忆(yi)(yi)正是他们所(suo)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)些记(ji)忆(yi)(yi)中(zhong)还(hai)包(bao)含(han)着(zhe)我们今天不一(yi)定知道或(huo)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和(he)(he)价值观念，原物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)存才能给后人以破解(jie)或(huo)汲取的(de)(de)(de)(de)(de)可能。即使是属(shu)于封(feng)建、迷信、腐朽、反动(dong)、罪恶的(de)(de)(de)(de)(de)旧物(wu)，也(ye)有必要适当(dang)(dang)保(bao)留(liu)一(yi)些，以便让(rang)后人了(le)解(jie)历(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)面。
（选自《环(huan)球人(ren)文地理》）
1．下列(lie)对城市功(gong)能的理(li)解(jie)，不正确的一(yi)项是
A．中(zhong)国古(gu)代的(de)城(cheng)市(shi)大多是(shi)(shi)因为政治(zhi)功(gong)能(neng)而形成(cheng)并生存的(de)，古(gu)代一般都(dou)是(shi)(shi)把从国都(dou)至县(xian)（邑）的(de)各级行政机构设在这些城(cheng)市(shi)里，但城(cheng)市(shi)的(de)其他功(gong)能(neng)会随着政治(zhi)中(zhong)心(xin)的(de)转移而消失(shi)。
B．在自然条件依(yi)然如(ru)故的情况下，如(ru)果城市的功(gong)能改变了，那么(me)相应(ying)的硬件和软(ruan)件都应(ying)随(sui)之改变。否(fou)则城市就会失(shi)去(qu)生命力。
C．一座城(cheng)市(shi)，只有经过长(zhang)期(qi)的(de)积累和绵延(yan)才(cai)(cai)能(neng)形成自(zi)己的(de)文脉，并且得到延(yan)续，城(cheng)市(shi)的(de)功能(neng)才(cai)(cai)能(neng)得到充(chong)分的(de)发挥(hui)，才(cai)(cai)有可(ke)能(neng)推到极致。
D．在城市发展(zhan)的(de)(de)过程中(zhong)，如(ru)果是(shi)遇到变革的(de)(de)时代，受到天灾人祸的(de)(de)摧(cui)残，一(yi)些(xie)城市的(de)(de)功能就会被强制改变，城市的(de)(de)文脉(mai)会因此中(zhong)断。
2．下列对(dui)原文思路的分析，不正确的一项(xiang)是
A．第一(yi)段(duan)论述(shu)了政治功能对(dui)于古代城(cheng)市的重要(yao)作用，如果(guo)政治功能强城(cheng)市就会兴旺发达(da)，政治功能一(yi)旦丧失，城(cheng)市就会失去(qu)生(sheng)命力。
B．第二(er)段(duan)说明了(le)城市文(wen)脉与城市功能是否(fou)延续有密(mi)切(qie)的关系，还讲了(le)一座城市要形成(cheng)自(zi)己的文(wen)脉需要长(zhang)期的积累和绵延。
C．第四段(duan)告诉我们在(zai)城市发(fa)展的过(guo)程中，一些城市的功(gong)能被强制改变(bian)、延续数百上千年的文脉就(jiu)会(hui)中断，即(ji)使有(you)保(bao)留，也岌(ji)岌(ji)可危(wei)。
D．全(quan)文首先(xian)阐述(shu)政治功能对于城(cheng)(cheng)市(shi)的重要性(xing)，接着又(you)讲了(le)城(cheng)(cheng)市(shi)文脉(mai)，最(zui)后说(shuo)只要保存(cun)最(zui)低(di)限度(du)的古物、旧(jiu)物，城(cheng)(cheng)市(shi)就会延续文脉(mai)。
3．根据原文内容，下列(lie)理解和分(fen)析不正确的一项是
A．一座城市的文化和传统赖以存在和延续的物质基础是这个城市中的一些物件，保留一定数量的古物、旧物才能保持城市的历史记忆。
B．南京是在古建康城(cheng)废墟(xu)的(de)基(ji)础上(shang)重建的(de)，也保存了战火毁灭不了的(de)一(yi)些(xie)六(liu)朝(chao)的(de)遗(yi)(yi)址遗(yi)(yi)物，但六(liu)朝(chao)古都的(de)文脉已基(ji)本中断。
C．城市的历史记忆，不仅(jin)包括(kuo)古(gu)物(wu)、旧物(wu)等物(wu)质(zhi)基础，还(hai)包含(han)着我们今天不一(yi)定(ding)知道或理(li)解的(de)抽(chou)象(xiang)的(de)智慧和价值观念(nian)。
D．保存一些即使是(shi)属于封建、迷(mi)信(xin)、腐(fu)朽(xiu)、反动、罪恶的旧物(wu)，也能满足精神生活(huo)要求(qiu)不断提高的居民对国家和城(cheng)市记忆的需求(qiu)。
参考答案：
1．A【解析】A或必不分。“城市的其他功能会随着政治中心的转移而消失”错，应为“城市的其他功能可能会随着政治中心的转…请点此查看本文完整答案（答案页第五页）…物的保存(cun)”可(ke)以让人了解历史(shi)的另一(yi)面(mian)，“满足精神生活要求(qiu)不断提高(gao)的居民对(dui)国家和城市(shi)记忆的需(xu)求(qiu)”说(shuo)法过于绝对(dui)。（3分）
