在红(hong)(hong)学(xue)的(de)道路上(shang)(shang)，沿着学(xue)术(shu)与大众接受、趣(qu)味(wei)阅(yue)读(du)的(de)交叉重(zhong)合地带，他(ta)走出(chu)了(le)(le)一条奇(qi)异的(de)人生之(zhi)路，终成(cheng)一代红(hong)(hong)学(xue)大家。这，有(you)时看(kan)上(shang)(shang)去几(ji)乎是(shi)神话，令人难以置(zhi)信。比(bi)如，1947年(nian)(nian)(nian)，这是(shi)他(ta)在红(hong)(hong)学(xue)上(shang)(shang)扬帆(fan)起航的(de)年(nian)(nian)(nian)代，他(ta)作(zuo)为燕京大学(xue)的(de)一名普通学(xue)生得到了(le)(le)大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)胡适(shi)的(de)赏识(shi)和垂顾，他(ta)的(de)第一篇红(hong)(hong)学(xue)论文充实了(le)(le)大家对曹雪芹的(de)认识(shi)，使考证派获得文献(xian)上(shang)(shang)的(de)新支持得以昂(ang)然前行(xing)，因此受到胡适(shi)的(de)推崇。再比(bi)如，2005年(nian)(nian)(nian)已是(shi)年(nian)(nian)(nian)近八十八岁的(de)他(ta)，一年(nian)(nian)(nian)中有(you)八部著作(zuo)出(chu)版，在耳聋目盲的(de)情境下奋(fen)笔快(kuai)写，超出(chu)了(le)(le)常人所能(neng)理(li)解的(de)程度(du)，被称为是(shi)罕(han)见的(de)学(xue)术(shu)“大跃进(jin)”。他(ta)，便是(shi)周汝昌。
红学之路，是风雨路，也是显学之路，二者，周汝昌先生可谓兼得。他因研究《红楼梦》而处于聚讼纷纭、是非争议的中心，也因红学而成为少见的学术畅销书作家。从1953年他的《红楼梦新(xin)证》开(kai)始，他就处于红学的(de)(de)(de)论(lun)争中心(xin)。他的(de)(de)(de)文(wen)献资料总被(bei)引述，但他的(de)(de)(de)观点也(ye)总是飞矢追逐(zhu)的(de)(de)(de)靶子。周汝昌先生曾不(bu)无自嘲地(di)说，我的(de)(de)(de)衣服已经被(bei)撕得(de)褴褛不(bu)堪(kan)，但他们(men)却(que)是使用我提供的(de)(de)(de)材(cai)料编(bian)制了自己的(de)(de)(de)盛装(zhuang)。
周汝(ru)(ru)(ru)昌先(xian)生(sheng)(sheng)认为(wei)(wei)，他(ta)(ta)在为(wei)(wei)人之(zhi)怪（乖僻(pi)）上(shang)(shang)，与(yu)(yu)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)相似，都(dou)(dou)是(shi)不(bu)(bu)同俗(su)流(liu)，也不(bu)(bu)愿意(yi)从善如(ru)流(liu)，他(ta)(ta)们都(dou)(dou)是(shi)有满腔积愤难以(yi)自(zi)诉，需要发愤著书以(yi)自(zi)遣。这(zhei)(zhei)种自(zi)比(bi)，使(shi)他(ta)(ta)钻(zuan)入曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)心(xin)(xin)灵深处，与(yu)(yu)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)展(zhan)开了他(ta)(ta)人难以(yi)企及的(de)对话(hua)，创(chuang)作了无(wu)以(yi)收束的(de)雄文。其实，我们不(bu)(bu)妨把(ba)周汝(ru)(ru)(ru)昌先(xian)生(sheng)(sheng)所有的(de)红(hong)学著作都(dou)(dou)看作是(shi)与(yu)(yu)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)心(xin)(xin)灵秘语，这(zhei)(zhei)里充满了对话(hua)的(de)私语性。他(ta)(ta)自(zi)负与(yu)(yu)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)心(xin)(xin)灵相通，与(yu)(yu)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)所赞颂(song)的(de)人物一样(yang)，都(dou)(dou)是(shi)正(zheng)邪(xie)两赋之(zhi)人，出离(li)于(yu)俗(su)界(jie)凡(fan)间，一方面万人嘲(chao)谤，一方面又超于(yu)万万人之(zhi)上(shang)(shang)。他(ta)(ta)曾在《红(hong)楼无(wu)限情——周汝(ru)(ru)(ru)昌自(zi)传》中(zhong)如(ru)此描(miao)绘曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)，“倘(tang)若细究起来(lai)(lai)，雪(xue)芹(qin)(qin)是(shi)大智慧者，他(ta)(ta)那(nei)话(hua)（“愧则(ze)有余，悔则(ze)无(wu)益”）含蓄(xu)的(de)内情恐怕还(hai)深还(hai)厚(hou)得(de)多。那(nei)‘无(wu)益’，也许并不(bu)(bu)是(shi)顽固不(bu)(bu)化，执迷不(bu)(bu)悟，死不(bu)(bu)回头；而是(shi)这(zhei)(zhei)种悔者，本来(lai)(lai)丝毫没做什么错(cuo)事(shi)，倒是(shi)做极高(gao)尚极善美的(de)事(shi)——可结果呢？做错(cuo)事(shi)坏事(shi)的(de)万人都(dou)(dou)功成名就，位高(gao)禄厚(hou)，洋洋乎(hu)自(zi)得(de)，而这(zhei)(zhei)个做好事(shi)的(de)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)，却落得(de)‘万目(mu)睚眦，众口嘲(chao)谤’，一生(sheng)(sheng)忍辱(ru)负垢，受尽了欺侮贬(bian)抑、诬陷伤(shang)害。”“狂于(yu)阮(ruan)步兵”的(de)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)，孤怀难鸣，周汝(ru)(ru)(ru)昌自(zi)信是(shi)他(ta)(ta)的(de)旷世知音。
正是(shi)他(ta)感觉到“世人待他(ta)太浅薄、太恶毒(du)”，所以(yi)“要为雪芹鸣冤”，因此(ci)，“我不幸(xing)之至(zhi)——当上了‘红(hong)学家(jia)’。”周汝昌(chang)在(zai)媒体界已经(jing)成为红(hong)学泰斗(dou)，而他(ta)则说红(hong)学正是(shi)他(ta)不幸(xing)的(de)选择(ze)。为什么(me)不幸(xing)？“受了那些魍魉蛇蝎的(de)那么(me)多的(de)明枪暗钺(yue)，可谓遍体鳞(lin)伤，若不当红(hong)学家(jia)，何至(zhi)于此(ci)？”
可是他又(you)不(bu)后(hou)悔(hui)(hui)，并(bing)且“永(yong)远(yuan)不(bu)悔(hui)(hui)”！正像在(zai)大多数场合他语气坚(jian)定(ding)、铿锵有(you)力一样，个(ge)性倔强的他向(xiang)来是一副坚(jian)毅面孔，傲然不(bu)群。他认(ren)定(ding)，因为(wei)不(bu)但是“悔(hui)(hui)则无(wu)益”，而是“为(wei)了(le)给(ji)雪芹、脂砚洗雪奇(qi)冤，受(shou)了(le)这等(deng)人的欺(qi)侮伤害又(you)算(suan)得什么？”
周汝昌不愿意人们称他为红学家，还有一个原因是，他的观念超出了《红楼梦》小(xiao)说的(de)范围，“以红(hong)(hong)(hong)(hong)解红(hong)(hong)(hong)(hong)”不是他的(de)路数。周汝昌(chang)“研(yan)红(hong)(hong)(hong)(hong)”给人的(de)最大(da)感受是诗性浪(lang)漫，这里抒情大(da)于说理(li)(li)，心灵(ling)对话超(chao)越了(le)(le)形式逻辑，散(san)论并不来自严格(ge)的(de)层(ceng)层(ceng)推理(li)(li)。对于《红(hong)(hong)(hong)(hong)楼(lou)梦(meng)》的(de)博闻强识，对于《红(hong)(hong)(hong)(hong)楼(lou)梦(meng)》相关文(wen)献的(de)精研(yan)细读，使他能天马行空、左右逢源，余裕自如(ru)，触境生春！他以《红(hong)(hong)(hong)(hong)楼(lou)梦(meng)》为依托，追求的(de)是崇情文(wen)化(hua)，一(yi)种新创的(de)文(wen)化(hua)，一(yi)种存在(zai)于诗性创造中的(de)文(wen)化(hua)。他在(zai)中华大(da)文(wen)化(hua)的(de)背景(jing)下，将一(yi)部小(xiao)说和民族的(de)历(li)史、人生的(de)价值、美好的(de)信(xin)念等结合在(zai)了(le)(le)一(yi)起。他一(yi)直(zhi)说，还有一(yi)个(ge)“真(zhen)”的(de)《红(hong)(hong)(hong)(hong)楼(lou)梦(meng)》，这个(ge)“真(zhen)”的(de)《红(hong)(hong)(hong)(hong)楼(lou)梦(meng)》存在(zai)在(zai)他的(de)感悟里。
所以，与(yu)其称周(zhou)是一(yi)位(wei)红学家，不(bu)如称他是一(yi)位(wei)诗人(ren)。其实，他更偏(pian)爱后一(yi)个名字！
诗(shi)人是个大艺术家，也时常有(you)(you)点儿“怪”，与世俗(su)人不甚谐调。他总有(you)(you)被人误(wu)会(hui)和嘲谤的(de)遭遇。
（摘编自韦科《一生傲然苦不谐——纪念红学(xue)大家周汝昌先生》）
⑴下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两(liang)项是（5分）
A.周(zhou)汝(ru)昌初出茅庐即蒙胡适垂(chui)顾(gu)，足见(jian)其作品的(de)创新意义和学(xue)术价值；年近九旬，目盲耳聋，一年内(nei)能有八部著作出版(ban)，更见(jian)其超(chao)人意志与精力。
B.面对(dui)(dui)(dui)学(xue)术异己(ji)的(de)无端攻击(ji)，周汝昌自嘲对(dui)(dui)(dui)手(shou)是用从他身上撕下(xia)的(de)碎片，为自己(ji)编(bian)制了华丽盛装(zhuang)，实指对(dui)(dui)(dui)手(shou)以学(xue)术争论之(zhi)名，行学(xue)术剽窃之(zhi)实。
C.周(zhou)汝昌不(bu)愿意人们称(cheng)他(ta)为(wei)红(hong)学家(jia)，一(yi)个(ge)原(yuan)因是，他(ta)的观念超出(chu)了(le)《红(hong)楼梦》小说的范围，另一(yi)个(ge)原(yuan)因是自己不(bu)幸(xing)之至，当了(le)红(hong)学家(jia)，悔(hui)之已(yi)晚。
D.周汝昌说还有一个(ge)“真”的(de)《红楼梦》存在于他的(de)感(gan)悟里，表明(ming)他“研红”诗(shi)性浪(lang)漫(man)的(de)特点，而这种诗(shi)性与(yu)浪(lang)漫(man)并未脱(tuo)离中华大文(wen)化的(de)背景。
E.本文通过记述(shu)周(zhou)汝昌研(yan)(yan)究《红楼梦(meng)》的(de)片(pian)断经(jing)历，以及(ji)他“研(yan)(yan)红”的(de)方法与(yu)主(zhu)要成就，表现了一位学术泰斗(dou)严谨科学、求真务实的(de)伟大精神。
⑵周汝昌自(zi)信他(ta)是(shi)曹雪芹(qin)的旷世知音，认为自(zi)己在(zai)好多方(fang)面与曹雪芹(qin)相似。请结合(he)文本，概括说明。（6分）
⑶周汝(ru)昌能(neng)够(gou)最终成就为(wei)一代红(hong)学大家，原因是什么？请结合(he)文本，简要分析(xi)。（6分）
⑷文章(zhang)题为“一生傲然(ran)苦不谐(xie)”，似乎“傲然(ran)”则(ze)“不谐(xie)”，“谐(xie)”则(ze)未必“傲然(ran)”，对(dui)此你(ni)有何看(kan)法？请结合全文，谈谈你(ni)的(de)看(kan)法。（8分）
参考答案：
⑴（5分(fen)）答D给3分(fen)，答A给2分(fen)，答C给1分(fen)，答B、E不给分(fen)。
⑵（6分(fen)）①为人(ren)乖僻(pi)，不同俗流(liu)，也(ye)不愿从善如流(liu)；②发愤著书，以(yi)排解满腔孤怀积(ji)愤；③正邪两赋(fu)，卓然凡间，又(you)遭(zao)人(ren)嘲谤。
每答出一点给2分。意思答…查看完整高中传记阅读训练答案100则(本题在答案页第三页） ;…乱，清净(jing)中便于(yu)潜(qian)心学术；③和而不同(tong)是更高层次的坚守。
不要求面(mian)面(mian)俱到，只(zhi)要能就以上任何一种观点(dian)或其他观点(dian)进行探究，即可根据(ju)观点(dian)是(shi)否正确、理由是(shi)否充分、论述是(shi)否合理酌情(qing)给分。
观(guan)点明确，给2分(fen)；理(li)由充分(fen)、论述合理(li)，给6分(fen)。
