蔡东藩（1877—1945）的(de)(de)(de)一生正处在(zai)中国近代(dai)历(li)史(shi)发生巨(ju)变的(de)(de)(de)时代(dai)．他(ta)经历(li)了甲午(wu)战争(zheng)的(de)(de)(de)中国失败(bai)到中国人(ren)民的(de)(de)(de)八年(nian)抗日(ri)等(deng)等(deng)惊天动地的(de)(de)(de)事(shi)件。世事(shi)纷扰(rao)．山河破(po)碎，不(bu)能(neng)不(bu)使这个长(zhang)期接(jie)受传(chuan)统文化教育的(de)(de)(de)知识分子(zi)，日(ri)益加(jia)深其(qi)忧惠意识，而不(bu)自觉(jue)地熔(rong)铸(zhu)了他(ta)具有儒家学者三项标准(zhun)的(de)(de)(de)优(you)秀品(pin)格。
他出身贫寒，过着箪(dan)食瓢饮的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，住着以教读(du)抵租金的(de)(de)(de)居室(shi)，如(ru)果他能降志辱(ru)身混迹官(guan)场，也许(xu)能博(bo)取富贵(gui)，但一(yi)则他家境贫寒，无(wu)(wu)力应(ying)酬；再则他看到(dao)官(guan)场各种蝇营(ying)狗(gou)苟的(de)(de)(de)无(wu)(wu)耻(chi)恶(e)习，实为(wei)腐败官(guan)场所(suo)罕见(jian)。从此，他决意敝屣荣华(hua)，告病归里，重(zhong)回“君子(zi)固穷”的(de)(de)(de)旧日(ri)生活。他手(shou)无(wu)(wu)缚鸡之(zhi)力，不过一(yi)介(jie)书(shu)生，但能临危不惧，铁骨铮铮，当他所(suo)写《民国演义》问世后，因秉(bing)笔直(zhi)书(shu)，有(you)触(chu)犯军阀劣(lie)迹数处，遂(sui)遭武夫恐吓(he)，弹头威胁(xie)．有(you)人亦劝(quan)其曲笔．“隐恶(e)扬善”，但他决不为(wei)动，宁(ning)愿搁(ge)笔，决不曲笔。蔡东藩的(de)(de)(de)种种立(li)身行事，称得(de)起(qi)是(shi)一(yi)位善于(yu)继承优秀文化传(chuan)统的(de)(de)(de)真正儒(ru)者。
蔡(cai)东藩自(zi)(zi)(zi)绝(jue)望于(yu)(yu)官场，即倾其(qi)毕生精(jing)力于(yu)(yu)著述。蔡(cai)东藩著述很(hen)多(duo)，但能享盛名(ming)而传(chuan)之(zhi)(zhi)久(jiu)远(yuan)的(de)(de)(de)(de)，则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《历(li)朝通(tong)俗演(yan)义(yi)(yi)》。蔡(cai)东藩之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)能以(yi)极大的(de)(de)(de)(de)毅力完成这套通(tong)俗历(li)史(shi)(shi)(shi)著述．绝(jue)非一(yi)(yi)时(shi)冲(chong)动(dong)的(de)(de)(de)(de)偶然行(xing)为(wei)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有其(qi)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)思(si)想基础。他身经(jing)国(guo)运(yun)艰危．目击风雨飘摇，不(bu)可避免地会像同时(shi)代(dai)有些知(zhi)(zhi)识分子那样，受(shou)到“救亡图存”时(shi)代(dai)潮流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)冲(chong)击。当(dang)时(shi)，“实业救国(guo)”、“教育救国(guo)”、“富国(guo)强兵”等(deng)(deng)等(deng)(deng)课(ke)题，流(liu)(liu)传(chuan)于(yu)(yu)社会。蔡(cai)东藩也(ye)必然会结合自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)条(tiao)件(jian)作自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)选择。他深明亡史(shi)(shi)(shi)亡国(guo)的(de)(de)(de)(de)教训，而要用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)文史(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)识和(he)(he)秃(tu)笔(bi)凹砚写出(chu)两千多(duo)年(nian)中国(guo)历(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)兴衰治(zhi)(zhi)乱，用以(yi)警觉民(min)众(zhong)(zhong)，振奋精(jing)神，以(yi)实现(xian)其(qi)“演(yan)义(yi)(yi)救国(guo)”的(de)(de)(de)(de)素志。就(jiu)在(zai)(zai)他思(si)考酝酿过(guo)程中，辛(xin)亥革命爆发，给他带来(lai)(lai)了希望的(de)(de)(de)(de)曙光，但迎来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北洋军(jun)(jun)(jun)阀集团的(de)(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)(zhi)和(he)(he)袁(yuan)世(shi)凯的(de)(de)(de)(de)帝(di)制(zhi)(zhi)自(zi)(zi)(zi)为(wei)，蔡(cai)东藩在(zai)(zai)这种政治(zhi)(zhi)恶行(xing)的(de)(de)(de)(de)刺激(ji)下，决定先从(cong)《清(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)(shi)通(tong)俗演(yan)义(yi)(yi)》开始，其(qi)主要目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)这个被推翻的(de)(de)(de)(de)专制(zhi)(zhi)政权为(wei)靶的(de)(de)(de)(de)，笔(bi)伐“洪(hong)宪帝(di)制(zhi)(zhi)”。他在(zai)(zai)《清(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)》自(zi)(zi)(zi)序(xu)中说：“至关于(yu)(yu)帝(di)王专制(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)魔力，尤再三致意，悬为(wei)炯戒。”《清(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)》着手于(yu)(yu)民(min)国(guo)四年(nian)秋，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)袁(yuan)世(shi)凯等(deng)(deng)办帝(di)制(zhi)(zhi)甚嚣尘上的(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，而成书的(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)年(nian)秋，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)袁(yuan)世(shi)凯自(zi)(zi)(zi)毙之(zhi)(zhi)时(shi)。这不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧合，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者有意识的(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)。从(cong)中也(ye)能约略窥知(zhi)(zhi)撰(zhuan)者为(wei)什(shen)么把《清(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)写作提到第一(yi)(yi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)奥和(he)(he)所(suo)(suo)在(zai)(zai)。而自(zi)(zi)(zi)序(xu)中的(de)(de)(de)(de)词语也(ye)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者对“洪(hong)宪帝(di)制(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)鞭(bian)挞。民(min)国(guo)十年(nian)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“直皖战争”给民(min)众(zhong)(zhong)带来(lai)(lai)兵燹(xian)灾祸之(zhi)(zhi)际，蔡(cai)东藩更运(yun)其(qi)如椽之(zhi)(zhi)笔(bi)，进一(yi)(yi)步地投枪于(yu)(yu)军(jun)(jun)(jun)阀统(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)现(xian)状(zhuang)。他历(li)数民(min)元以(yi)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)动(dong)乱不(bu)宁，更明确(que)表达其(qi)正直的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)德说：“窃不(bu)自(zi)(zi)(zi)揣，谨据民(min)国(guo)纪元以(yi)来(lai)(lai)之(zhi)(zhi)事(shi)实，依次(ci)(ci)演(yan)述，分回编纂，借(jie)说部之(zhi)(zhi)体(ti)裁，写当(dang)代(dai)之(zhi)(zhi)状(zhuang)况(kuang)。语皆有本，不(bu)敢虚诬。”史(shi)(shi)(shi)家(jia)应有风骨，于(yu)(yu)此可见，亦无怪乎军(jun)(jun)(jun)阀武夫为(wei)之(zhi)(zhi)惧，而出(chu)以(yi)威胁之(zhi)(zhi)劣(lie)行(xing)!
蔡东藩在历丈编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相(xiang)勘证(zheng)，则粉(fen)饰(shi)者十(shi)居(ju)五六(liu)。寿虽(sui)晋臣，于(yu)蜀魏事不(bu)无(wu)曲(qu)笔，但谓其穿凿失真(zhen)，则必无(wu)此(ci)弊。罗氏第巧为烘染(ran)，悦人(ren)耳目(mu)，而不(bu)知以(yi)伪乱真(zhen)，愈(yu)传愈(yu)讹，其误(wu)人(ren)亦不(bu)少也。”蔡氏就(jiu)以(yi)此(ci)观点指导整套通俗演(yan)义(yi)(yi)的(de)(de)写(xie)作而自成(cheng)一“新(xin)演(yan)义(yi)(yi)”体(ti)．“新(xin)演(yan)义(yi)(yi)”体(ti)的(de)(de)特色是，博览群籍，广搜史(shi)料，文笔力(li)求通俗，叙(xu)事端在真(zhen)实，间入稗史(shi)遗(yi)闻，不(bu)过修饰(shi)文字，敷(fu)衍情节，要不(bu)得(de)脱离历(li)史(shi)正轨。他还采(cai)用夹批(pi)、后(hou)批(pi)和(he)注释等手段．以(yi)发挥(hui)自己的(de)(de)史(shi)观、史(shi)识(shi)。这一“新(xin)演(yan)义(yi)(yi)”体(ti)裁(cai)，很适于(yu)普及历(li)史(shi)知识(shi)，供社(she)会(hui)教(jiao)化之(zhi)(zhi)助。顾便(bian)于(yu)以(yi)国(guo)史(shi)回归国(guo)人(ren)，鼓(gu)呼民气，尽史(shi)家之(zhi)(zhi)职责，所以(yi)，对(dui)“新(xin)演(yan)义(yi)(yi)”体(ti)固不(bu)得(de)以(yi)小(xiao)道视之(zhi)(zhi)．而当誉之(zhi)(zhi)为通俗史(shi)学，并堂(tang)皇列(lie)位于(yu)史(shi)部之(zhi)(zhi)一目(mu)。后(hou)之(zhi)(zhi)以(yi)历(li)史(shi)为题(ti)材而着笔为历(li)史(shi)小(xiao)说者．何不(bu)取法乎此(ci)?等而下之(zhi)(zhi)，其戏说历(li)史(shi)，亵渎历(li)史(shi)者流，亦当自愧于(yu)先贤!
蔡(cai)东藩以十年寒(han)窗之功，囊括两千余年史(shi)事(shi)，成《历朝通俗演义》1l部600余万(wan)字．其有功史(shi)学自不待言！
（1）下列对(dui)传记(ji)有(you)关内容的(de)分(fen)析和概括，最恰(qia)当的(de)两项是（ ）（5分(fen)）
A．蔡(cai)东藩一生正处在中国近代历(li)(li)史发生巨变(bian)的(de)时代，他(ta)经历(li)(li)丰(feng)富．对一些惊天动(dong)地的(de)事(shi)件目见耳(er)闻．这使《历(li)(li)朝通俗演义》更具真实性(xing)。
B．由于蔡(cai)东(dong)藩在写(xie)(xie)《民国(guo)演义》时(shi)坚持其正直的史德(de)秉笔(bi)直书，“写(xie)(xie)当代之(zhi)状况(kuang)”。“语
皆有本”，使(shi)“军阀(fa)武夫为之(zhi)惧(ju)”，而遭到军阀(fa)的恐吓(he)。
C．蔡东藩的‘新演义”体与传统的《东西汉演义》《三国演义》等“演义(yi)体”历史小说(shuo)不(bu)同，他完全采自(zi)正史，力求通(tong)俗，不(bu)修饰文字。
D．蔡东藩认为罗贯中的《三国志演义》“巧(qiao)为烘(hong)染，悦人(ren)耳目(mu)，而不(bu)知以伪乱(luan)真，愈(yu)传(chuan)愈(yu)讹(e)，其误人(ren)亦不(bu)少’也”，不(bu)适(shi)合“供社会(hui)教(jiao)化之助”。
E．作(zuo)者认为(wei)《历(li)朝(chao)通俗演义》应(ying)列入(ru)史学(xue)著作(zuo)之中(zhong)，作(zuo)为(wei)历(li)史小说(shuo)的范例，应(ying)该效法，而那些(xie)戏(xi)说(shuo)历(li)史、亵渎历(li)史的人相比(bi)之下应(ying)当惭愧。
（2）作者认为蔡东藩“具有儒家(jia)学者三项(xiang)标准(zhun)的(de)优秀品格”，请(qing)结合文章作简(jian)要概(gai)括。（6分(fen)）
（3）蔡(cai)东藩将《清史(shi)演义(yi)》提到第(di)一，并在(zai)写书的时间上有意安(an)排(pai)，其用意是什(shen)么?请简要分(fen)析。（6分(fen)）
（4）蔡东藩以(yi)十年寒(han)窗之(zhi)功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万(wan)字。你认为(wei)影响他写作(zuo)的最(zui)重要的因(yin)素是什么?请谈谈你的观点和理由(you)。（8分）
参考答案：
（1）【答(da)案解析】答(da)E给3分(fen)，答(da)B给2分(fen)，答(da)A给1分(fen)。答(da)C和D不给分(fen)。
解析：A项，"增加了《历朝通俗演义》的真实性"，说法有欠妥当，《历朝通俗演义》涉及不同朝代，其真实性来自于史书，并非是作者的目见耳闻。C项，"完全采自正史，力求通俗，不修饰文字"的说法不当，原文有"间入稗史遗闻，不过修饰文字"。D项，"不适合'供社会教化之助'"的说法欠妥，在原文中蔡东藩批评罗贯中的话主要是就《三国演义》一书的历史…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第十页） …文化传统的(de)影响(xiang)。①在(zai)国家处于危难时，由于受(shou)传统儒(ru)家学说的(de)影响(xiang)而承(cheng)担匹(pi)夫(fu)之(zhi)责；②以史为鉴，可(ke)(ke)以知兴替，蔡东藩正是在(zai)传统文化的(de)影响(xiang)下(xia)著书(shu)立说的(de)。（如有其他(ta)观点，符(fu)合题意即(ji)可(ke)(ke)。观点2分(fen)，理由充分(fen)6分(fen)）
