西洋画(hua)素描(miao)与中国画(hua)的(de)(de)(de)白描(miao)及水墨法(fa)，摆脱了彩(cai)色(se)的(de)(de)(de)纷(fen)华灿(can)烂，轻装简(jian)从，直接(jie)把握物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)轮廓(kuo)、物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)动态、物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)灵魂。画(hua)家的(de)(de)(de)眼、手(shou)、心与造物(wu)(wu)(wu)面(mian)对面(mian)肉搏。物(wu)(wu)(wu)象(xiang)在(zai)此启(qi)示它(ta)的(de)(de)(de)真形，画(hua)家在(zai)此流露他的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)与个性。
抽(chou)象(xiang)线纹，不存于物(wu)，不存于心，却能以它的(de)匀(yun)整、流(liu)动、回环(huan)、曲折，表达万物(wu)的(de)体积、形态与生命(ming)；更能凭借它的(de)节奏、速度、刚柔、明暗(an)，有如弦上的(de)音、舞中的(de)态，写出(chu)心情(qing)的(de)灵境而(er)探入物(wu)体的(de)诗(shi)魂。
所以(yi)(yi)中国画(hua)自始至终以(yi)(yi)线为(wei)主。张(zhang)彦远的(de)(de)《历代名画(hua)记》上(shang)说：“无线者非画(hua)也。”这句话(hua)何其爽直而肯定(ding)！西洋画(hua)的(de)(de)素(su)描则(ze)自米开朗琪罗、达芬奇(qi)、拉斐(fei)尔、伦(lun)伯朗以(yi)(yi)来，不但(dan)是作为(wei)油(you)画(hua)的(de)(de)基(ji)础工作，画(hua)家(jia)与(yu)物象(xiang)第一次会晤交接的(de)(de)产儿(er)，且以(yi)(yi)其亲(qin)切地(di)表示画(hua)家(jia)“艺(yi)术(shu)(shu)心(xin)灵的(de)(de)探险史(shi)”与(yu)造物肉搏时的(de)(de)悲剧与(yu)光荣的(de)(de)胜利，使我(wo)们(men)直接窥见艺(yi)人心(xin)物交融(rong)的(de)(de)灵感刹(cha)那(nei)，惊天(tian)动地(di)的(de)(de)非常(chang)际会。其历史(shi)的(de)(de)价值与(yu)心(xin)理的(de)(de)趣味有时超(chao)过完成的(de)(de)油(you)画(hua)。近代素(su)描亦已(yi)成为(wei)独立的(de)(de)艺(yi)术(shu)(shu)。
然而(er)中(zhong)(zhong)、西(xi)线(xian)(xian)画(hua)(hua)(hua)之(zhi)观照物象(xiang)与(yu)表(biao)现物象(xiang)的(de)方式、技(ji)法(fa)(fa)，有着历史上传统的(de)差别：西(xi)画(hua)(hua)(hua)线(xian)(xian)条(tiao)是(shi)抚摩着肉体(ti)，显露着凹凸(tu)，体(ti)贴轮(lun)廓以(yi)(yi)(yi)把(ba)握坚固的(de)实体(ti)感(gan)觉；中(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)(hua)(hua)则以(yi)(yi)(yi)飘洒(sa)流畅的(de)线(xian)(xian)纹(wen)，笔酣墨饱，自由组(zu)织，（仿佛音乐的(de)制曲）暗(an)示(shi)物象(xiang)的(de)骨骼、气势与(yu)动向。顾恺之(zhi)是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)线(xian)(xian)画(hua)(hua)(hua)的(de)祖(zu)师（虽(sui)然他更渊源于(yu)(yu)古代铜器线(xian)(xian)纹(wen)及汉画(hua)(hua)(hua)）。唐代吴(wu)道(dao)子是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)线(xian)(xian)画(hua)(hua)(hua)的(de)创(chuang)造天才与(yu)集大(da)成(cheng)者，他的(de)画(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)有所(suo)谓“吴(wu)带当风”，可以(yi)(yi)(yi)想(xiang)见其线(xian)(xian)纹(wen)的(de)动荡、自由、超象(xiang)而(er)取势。其笔法(fa)(fa)不暇作(zuo)(zuo)形体(ti)实象(xiang)的(de)描摹，而(er)以(yi)(yi)(yi)表(biao)现动力气韵为主。然而(er)北齐(qi)时(shi)（公元550-557年(nian)）曹国(guo)（属(shu)土耳其斯坦(tan)）画(hua)(hua)(hua)家曹仲达(da)以(yi)(yi)(yi)西(xi)域作(zuo)(zuo)风画(hua)(hua)(hua)人物，号称(cheng)“曹衣(yi)出水”，可以(yi)(yi)(yi)想(xiang)见其衣(yi)纹(wen)垂直贴附(fu)肉体(ti)显露凸(tu)凹，有如(ru)希腊出浴(yu)女像。此为中(zhong)(zhong)国(guo)线(xian)(xian)画(hua)(hua)(hua)之(zhi)受外(wai)城影响者。后来宋(song)、元花鸟(niao)画(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)(yi)纯(chun)净优(you)美(mei)的(de)曲线(xian)(xian)，写花鸟(niao)的(de)体(ti)态轮(lun)廓，高贵圆满，表(biao)示(shi)最深意(yi)味的(de)立体(ti)感(gan)。以(yi)(yi)(yi)线(xian)(xian)示(shi)体(ti)，于(yu)(yu)此已见高峰。
但唐代王维以后(hou)，水(shui)墨(mo)渲淡一(yi)派兴起，以墨(mo)气表达骨(gu)气，以墨(mo)彩暗示(shi)色(se)彩。虽(sui)同样抽(chou)象笔墨(mo)追造(zao)化，在西洋亦属(shu)于(yu)素描(miao)之一(yi)种(zhong)，然重(zhong)墨(mo)轻(qing)笔之没骨(gu)画(hua)(hua)法，亦系(xi)(xi)间接接受印度传来晕染法之影响。故中(zhong)国(guo)线(xian)描(miao)、水(shui)墨(mo)两大画(hua)(hua)系(xi)(xi)虽(sui)渊源不同，而其精神在以抽(chou)象的笔墨(mo)超象立(li)形，依形造(zao)境，因境传神，达于(yu)心(xin)物(wu)交融、形神互(hu)映的境界，则为一(yi)致(zhi)。西画(hua)(hua)里所谓素描(miao)，于(yu)中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)正(zheng)是本色(se)。
素(su)描(miao)(miao)(miao)的(de)价值在直接取相，眼、手、心(xin)相应以(yi)与造物肉搏，而其(qi)精神则又在以(yi)富于(yu)(yu)暗示力的(de)线纹或(huo)墨(mo)彩表出具体的(de)形(xing)神。故一切造形(xing)艺(yi)术的(de)复(fu)兴(xing)，当以(yi)素(su)描(miao)(miao)(miao)为起点；素(su)描(miao)(miao)(miao)是返(fan)于(yu)(yu)“自然(ran)”，返(fan)于(yu)(yu)“自心(xin)”，返(fan)于(yu)(yu)“直接”，返(fan)于(yu)(yu)“真”，更是返(fan)于(yu)(yu)纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素(su)描(miao)(miao)(miao)者(zhe)艺(yi)之贞(zhen)也。”
中国(guo)的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画(hua)的伟大创造，光彩(cai)灿烂(lan)，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰(shuai)落，自(zi)不待言(yan)。
1．下列(lie)对”肉搏”一(yi)词的理解，符合原(yuan)文意思的一(yi)项(xiang)是(shi)（ ）
A．是画家的眼、手(shou)、心(xin)与(yu)造物面对面的搏击，以表示其悲(bei)剧与(yu)光荣的胜利。
B．是(shi)画(hua)家眼、手(shou)、心(xin)与(yu)造(zao)物(wu)(wu)面(mian)对面(mian)的(de)接触，直接把(ba)握物(wu)(wu)的(de)轮廓、物(wu)(wu)的(de)动态、物(wu)(wu)的(de)灵魂。
C．是(shi)画家眼、手、心(xin)与造(zao)物直接面(mian)对(dui)、心(xin)物交融的灵感刹那，惊天(tian)动地的非常际会。
D．是(shi)画(hua)家的(de)眼、手、心与造物面对面搏击时，物我各自(zi)显(xian)示的(de)真形和个(ge)性。
2．下列理解，不符合原(yuan)文意思(si)的一项是（ ）
A．素描(miao)，没(mei)有纷华(hua)灿(can)烂的(de)彩色(se)，直接用抽(chou)象的(de)线纹描(miao)画(hua)事(shi)物的(de)轮廓、动态和表达其灵魂，并融(rong)进了(le)画(hua)家的(de)个性。
B．中国的素描曾(ceng)经创造(zao)辉(hui)煌，光耀百世。由于中国的素描发展后(hou)劲不足，宋元以后(hou)就走向了衰(shuai)落，再(zai)没(mei)有新的创造(zao)。
C．中(zhong)(zhong)国画(hua)自始至终以线为主，中(zhong)(zhong)国线描(miao)的(de)渊(yuan)源是中(zhong)(zhong)国古(gu)代(dai)铜(tong)器线纹及(ji)汉画(hua)，唐代(dai)吴道(dao)子是中(zhong)(zhong)国线画(hua)的(de)创(chuang)造天(tian)才与集大(da)成(cheng)者。
D．素描是(shi)返(fan)(fan)(fan)(fan)于(yu)“自(zi)然”，返(fan)(fan)(fan)(fan)于(yu)“自(zi)心”，返(fan)(fan)(fan)(fan)于(yu)“直接”，返(fan)(fan)(fan)(fan)于(yu)“真”，更是(shi)返(fan)(fan)(fan)(fan)于(yu)纯(chun)净(jing)无欺。这句话是(shi)对(dui)素描特征的(de)形象概(gai)括。
3．下(xia)列理解(jie)和分析，不符合原文内容的一(yi)项是（ ）
A．西(xi)洋(yang)画的素描，不(bu)仅其历史的价(jia)值与心理(li)的趣味超过完(wan)成(cheng)的油画，而且是油画的基础工作。
B．晋朝的顾恺之(zhi)是中国线(xian)画的祖师；唐(tang)代的吴道(dao)子被称为(wei)“吴带当(dang)风”，其线(xian)纹(wen)动(dong)荡、自由、超象而取势，其笔(bi)法以(yi)表现动(dong)力气韵为(wei)主。
C．北齐时的曹仲达号称“曹衣带(dai)水(shui)”，其(qi)以西域(yu)作风入画，宋元的花(hua)鸟(niao)画表现物(wu)体(ti)的轮(lun)廓，则是(shi)这(zhei)种风格的发展。
D．虽然中国线描(miao)、水墨两大画(hua)系渊(yuan)源不(bu)同(tong)，但是相同(tong)的(de)是二者都以抽(chou)象(xiang)的(de)笔墨超象(xiang)立(li)形，依形造(zao)境(jing)，因境(jing)传神，达到心物交(jiao)融、形神互映(ying)的(de)境(jing)界(jie)。
参考答案：
1．C（“肉搏”是比喻的(de)(de)用法，A项(xiang)和D项(xiang)都(dou)理(li)(li)解(jie)为 “搏击”，是望文生义。B项(xiang)理(li)(li)解(jie)为接触，但是本(ben)项(xiang)未解(jie)释 “肉搏” 的(de)(de)内含(han)(han)。“直接把握物的(de)(de)轮廓、物的(de)(de)动态(tai)、物的(de)(de)灵魂”是指素描(miao)的(de)(de)意(yi)义。C项(xiang)“直接面对”“惊天动地的(de)(de)非(fei)常际会”则形象地解(jie)释了肉搏的(de)(de)内含(han)(han)）
2．B（宋元以(yi)(yi)后中国素(su)(su)(su)描衰落，原因是借鉴(jian)西(xi)洋(yang)素(su)(su)(su)描的技法而流(liu)于僵化，并未足以(yi)(yi)说明中国素(su)(su)(su)描发展后劲不足）
3．A（不(bu)仅是油(you)画的基础工作，而且(qie)其(qi)历(li)史的价值(zhi)与(yu)心理的趣味有(you)时超过完(wan)成的油(you)画。）
