①拿一幅画给小孩子或是(shi)未(wei)受艺术教育的人看(kan)，他(ta)总是(shi)说“很好(hao)看(kan)”。如果追问(wen)他(ta)“它(ta)何(he)以好(hao)看(kan)？”不外回答说：“我欢喜看(kan)它(ta)，看(kan)了它(ta)就(jiu)觉得很愉(yu)快(kuai)。”通常人所谓(wei)“美”大半(ban)就(jiu)是(shi)指(zhi)“好(hao)看(kan)”，指(zhi)“愉(yu)快(kuai)”。
②许多文艺(yi)批评家也把美(mei)感(gan)(gan)和快感(gan)(gan)混为一(yi)(yi)件(jian)事(shi)。英(ying)国(guo)学者(zhe)罗斯(si)金(jin)(jin)就曾很坦白地说：“我从来没见(jian)过一(yi)(yi)座(zuo)希腊女神(shen)雕像有一(yi)(yi)位(wei)血色鲜(xian)丽(li)的(de)英(ying)国(guo)姑娘(niang)(niang)的(de)一(yi)(yi)半美(mei)。”从愉快的(de)标准看，后(hou)者(zhe)引(yin)(yin)诱力自然比(bi)前者(zhe)大，但是(shi)你(ni)觉得一(yi)(yi)位(wei)姑娘(niang)(niang)“美(mei)”和觉得一(yi)(yi)座(zuo)女神(shen)雕像“美(mei)”时(shi)是(shi)否相同呢？二者(zhe)的(de)美(mei)显(xian)然是(shi)两件(jian)事(shi)。一(yi)(yi)个是(shi)只能引(yin)(yin)起快感(gan)(gan)的(de)，一(yi)(yi)个是(shi)只能引(yin)(yin)起美(mei)感(gan)(gan)的(de)。罗斯(si)金(jin)(jin)的(de)错误(wu)在把姑娘(niang)(niang)的(de)引(yin)(yin)诱性做“美(mei)”的(de)标准，去测量艺(yi)术作品。艺(yi)术是(shi)另一(yi)(yi)世(shi)界的(de)东(dong)西，对实际人生没有引(yin)(yin)诱力，所(suo)以他以为比(bi)不上英(ying)国(guo)姑娘(niang)(niang)。
③美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)和快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)究(jiu)竟(jing)有(you)(you)什(shen)么分(fen)别(bie)呢？有(you)(you)些人见到(dao)(dao)快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)不(bu)(bu)尽是美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)，替(ti)它(ta)们勉强定一(yi)个(ge)(ge)(ge)分(fen)别(bie)来(lai)(lai)(lai)，却又(you)往(wang)往(wang)不(bu)(bu)符事实。英国(guo)有(you)(you)一(yi)派(pai)主张“享(xiang)乐(le)主义(yi)”的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)学家就(jiu)是如(ru)此(ci)。他们所见到(dao)(dao)的(de)(de)分(fen)别(bie)彼此(ci)又(you)不(bu)(bu)一(yi)致。有(you)(you)人说耳(er)、目是“高(gao)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”，其(qi)余鼻、舌(she)、皮肤、筋肉等(deng)等(deng)都是“低(di)(di)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”，只有(you)(you)“高(gao)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”可(ke)以尝到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)而“低(di)(di)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”则(ze)只能尝到(dao)(dao)快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)。有(you)(you)人说引起(qi)(qi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)东西(xi)可(ke)以同时(shi)引起(qi)(qi)许(xu)多人的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)，引起(qi)(qi)快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)东西(xi)则(ze)对于这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)人引起(qi)(qi)快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)，对于那个(ge)(ge)(ge)人或引起(qi)(qi)不(bu)(bu)快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)。美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)有(you)(you)普(pu)(pu)遍(bian)性，快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)没有(you)(you)普(pu)(pu)遍(bian)性。这(zhei)(zhei)些学说在历史(shi)上(shang)都发生(sheng)过(guo)影响，如(ru)果(guo)分(fen)析起(qi)(qi)来(lai)(lai)(lai)，都是一(yi)钱不(bu)(bu)值(zhi)。拿什(shen)么标准说耳(er)、目是“高(gao)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”？耳(er)、目得来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)有(you)(you)些是美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)，有(you)(you)些也只是快(kuai)(kuai)感(gan)(gan)(gan)(gan)，我(wo)们如(ru)何(he)去(qu)分(fen)别(bie)？“客去(qu)茶(cha)香余舌(she)本”，“冰(bing)肌玉骨(gu)，自清凉无汗”等(deng)名句是否与“低(di)(di)等(deng)感(gan)(gan)(gan)(gan)官(guan)”不(bu)(bu)能得美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)之说相容(rong)？至(zhi)于普(pu)(pu)遍(bian)不(bu)(bu)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)话更不(bu)(bu)足为凭。口(kou)腹有(you)(you)同嗜而艺术(shu)趣味却往(wang)往(wang)随人而异。陈年花雕是吃酒的(de)(de)人大半都称赞它(ta)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)，一(yi)般人却不(bu)(bu)能欣赏后期印象派(pai)的(de)(de)图画。我(wo)曾经听过(guo)一(yi)位很时(shi)髦的(de)(de)英国(guo)老太(tai)婆说道：“我(wo)从来(lai)(lai)(lai)没有(you)(you)见过(guo)比金字塔 再拙劣的(de)(de)东西(xi)。”
④美感(gan)和(he)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)是很容易分别的(de)(de)。美感(gan)与实(shi)用活(huo)动无(wu)关，而(er)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)则(ze)起于实(shi)际要(yao)求的(de)(de)满足。口渴时要(yao)喝水，喝了(le)水就得(de)(de)到快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)；腹(fu)饥时要(yao)吃(chi)饭(fan)，吃(chi)了(le)饭(fan)也就得(de)(de)到快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)。喝美酒所(suo)得(de)(de)的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)由于味(wei)感(gan)得(de)(de)到所(suo)需要(yao)的(de)(de)刺激(ji)，和(he)饱食(shi)暖衣的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)感(gan)同(tong)为实(shi)用的(de)(de)，并不是起于“无(wu)所(suo)为而(er)为”的(de)(de)形(xing)象的(de)(de)观赏(shang)。
⑤美感经验是直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)的而不(bu)(bu)是反(fan)(fan)省的。在(zai)聚精会神(shen)之中我们既忘却自(zi)我，自(zi)然不(bu)(bu)能觉(jue)(jue)(jue)得(de)我是否欢喜(xi)所(suo)观赏(shang)(shang)的形象(xiang)，或是反(fan)(fan)省这形象(xiang)所(suo)引起(qi)的是不(bu)(bu)是快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)感。我们对于(yu)一件(jian)艺(yi)术作(zuo)品欣(xin)赏(shang)(shang)的浓度(du)愈(yu)大(da)，就愈(yu)不(bu)(bu)觉(jue)(jue)(jue)得(de)自(zi)己(ji)是在(zai)欣(xin)赏(shang)(shang)它，愈(yu)不(bu)(bu)觉(jue)(jue)(jue)得(de)所(suo)生(sheng)的感觉(jue)(jue)(jue)是愉快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)的。如果(guo)自(zi)己(ji)觉(jue)(jue)(jue)得(de)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)感，便(bian)是由直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)变而为反(fan)(fan)省，好比提灯(deng)寻影，灯(deng)到影灭，美感的态(tai)度(du)便(bian)已(yi)失去了(le)。美感所(suo)伴的快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)感，在(zai)当时(shi)都不(bu)(bu)觉(jue)(jue)(jue)得(de)，到过后才回忆起(qi)来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时(shi)我们只是心领(ling)神(shen)会，无暇他及，后来回想，才觉(jue)(jue)(jue)得(de)这一番经验很愉快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)。
⑥这个道理一经说破，本来(lai)很容易了解。□□许多(duo)人因为不(bu)明白(bai)这个很浅显的(de)(de)道理，遂(sui)走上迷路。近来(lai)德(de)国和(he)(he)美(mei)国有(you)许多(duo)研究“实验美(mei)学”的(de)(de)人就是(shi)如此。他(ta)(ta)们(men)拿一些颜色(se)、线形(xing)或是(shi)音调(diao)来(lai)请受验者比较，问他(ta)(ta)们(men)欢喜哪(na)一种，讨厌哪(na)一种，然后作出统计来(lai)，说某种颜色(se)是(shi)最美(mei)的(de)(de)，某种线形(xing)是(shi)最丑的(de)(de)。独立的(de)(de)颜色(se)和(he)(he)画中的(de)(de)颜色(se)本来(lai)不(bu)可(ke)相(xiang)提(ti)并(bing)论。在艺术上部(bu)分之和(he)(he)并(bing)不(bu)等于全体，而(er)且最易引起(qi)快感的(de)(de)东西也(ye)不(bu)一定就美(mei)。他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)错误是(shi)很显然的(de)(de)。
1．简(jian)析第①②段的作(zuo)用。(2分)
答(da)：_____________________________________________________________。
2．第③段引用(yong)一位很(hen)时髦(mao)的英国老太婆的话是为了说明________________。(2分)
3．根据文(wen)意(yi)，区分(fen)美感和快感的基本原(yuan)则是__________________________。(2分(fen))
4．第(di)⑥段空格中应填的关(guan)联词语是□□，理由是______________________。(2分)
5．下列(lie)表(biao)述不符合文意的(de)两项(xiang)是( )( )(4分)
A．作者认为，“低(di)等感官”只能(neng)尝到快感而不(bu)能(neng)拥有(you)美感。
B．“美(mei)感与实用活动无关”指(zhi)的是审美(mei)过程是“无所为”的、无功利(li)的，而正是在这种纯(chun)粹(cui)的境界中才(cai)达到了“审美(mei)”这一“有为”目(mu)的。
C．“直觉(jue)”就是“忘却自我”，是意识不到自己(ji)在欣(xin)赏，是“不觉(jue)得所生的感觉(jue)是愉快(kuai)的”。一旦觉(jue)得自己(ji)是在欣(xin)赏了，感觉(jue)到快(kuai)感了，那么这便(bian)是在“反省(sheng)”了。
D．作者(zhe)以“提灯(deng)寻(xun)影(ying)”为喻，提着灯(deng)是寻(xun)不到影(ying)子的(de)(de)，灯(deng)光达到的(de)(de)一刹(cha)那就是影(ying)子消失的(de)(de)那一刻(ke)，那么由(you)反省(sheng)变为直(zhi)觉的(de)(de)时(shi)候(hou)也就是美感态(tai)度失去的(de)(de)时(shi)候(hou)。
E．文章最后强调，个(ge)人好恶并不是评价美的准(zhun)则，“实验美学(xue)”犯的就是这一类的错误(wu)，由此强调美感(gan)不是快感(gan)。
1．(2分)列举人们(men)把美感和快感混为一谈的现象(xiang)(1分)，引(yin)出下文(wen)对两者之异的思考与分析(1分)。
2．(2分)口腹有(you)同嗜而(er)艺术趣味却往往随人而(er)异(意近(jin)即可)
3．(2分(fen))美感与实(shi)用活动无(wu)关，而(er)快感则(ze)起于(yu)实(shi)际(ji)要求的满(man)足(zu)；美感经验是直觉(jue)的而(er)不(bu)是反(fan)省的。(共两点，每点给1分(fen))
4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分) 理(li)由：上句的(de)“很(hen)容易了解”与下句的(de)“不明白这个(ge)很(hen)浅(qian)显的(de)道理(li)”（1分）意(yi)思相反，形成转折（1分）。
5．(4分)A D（A：在第①段中作者认为“客去茶(cha)香余舌本”，“冰肌玉(yu)骨(gu)，自清凉无汗”等(deng)名(ming)句中提到的味觉(jue)、触觉(jue)等(deng)低等(deng)感官也(ye)能产(chan)生美感。 D：应(ying)是“由(you)直觉(jue)变为反省”）
