那高(gao)原(yuan)之(zhi)上的高(gao)原(yuan)，那世界的开始之(zhi)地(di)，天空当然(ran)蔚(yu)(yu)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)，但不是通(tong)常(chang)的那种(zhong)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)。那是蔚(yu)(yu)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)一词所无(wu)法概括的蔚(yu)(yu)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)，蔚(yu)(yu)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)之(zhi)上的蔚(yu)(yu)蓝(lan)(lan)(lan)(lan)。
我记得那(nei)个下(xia)午，在阴(yin)沉的(de)(de)天(tian)空下(xia)，我和当地的(de)(de)几个诗人(ren)朋(peng)友穿(chuan)过草(cao)甸到碧塔(ta)海去(qu)，在这里，诗人(ren)和歌手的(de)(de)意思差不(bu)多，诗人(ren)并不(bu)是某种(zhong)鹤(he)立鸡群的(de)(de)知识分子，只(zhi)是草(cao)原(yuan)上(shang)歌喉不(bu)同(tong)的(de)(de)歌手。我们去(qu)碧塔(ta)海，试图通过真(zhen)实的(de)(de)碧塔(ta)海，释放隐(yin)藏在我们心(xin)灵深处的(de)(de)碧塔(ta)海。那(nei)是世界(jie)最(zui)美丽的(de)(de)湖泊(bo)之一，它(ta)的(de)(de)出现(xian)使整个高(gao)原(yuan)获得了灵性，或者它(ta)就是那(nei)种(zhong)叫做灵魂(hun)的(de)(de)东(dong)西，。是在我的(de)(de)世界(jie)中，灵魂(hun)不(bu)可(ke)捉摸，它(ta)只(zhi)能通过语言来隐(yin)喻。而在自然中，灵魂(hun)却真(zhen)实的(de)(de)显(xian)现(xian)，高(gao)原(yuan)的(de)(de)灵魂(hun)冰凉无比，深碧色，下(xia)面是黑(hei)暗的(de)(de)，令我害怕(pa)。我害怕(pa)着掉进去(qu)，我感觉到我的(de)(de)灵魂(hun)太(tai)小，只(zhi)是湖边上(shang)的(de)(de)一只(zhi)牛蛙(wa)，我沉默起来。
一个人在三(san)十岁左右遇(yu)上(shang)这样的(de)地方(fang)，算是他(ta)的(de)造化。那时候关于碧塔(ta)(ta)海(hai)(hai)的(de)文(wen)字还非常(chang)稀少(shao)，草原上(shang)的(de)长舌妇还没有诞生。那时候碧塔(ta)(ta)海(hai)(hai)只是一个“地方(fang)”。而今天，关于碧塔(ta)(ta)海(hai)(hai)的(de)留言簿已(yi)经可以运转起一个印刷工厂。香格里(li)拉(la)必(bi)须存在于你心中(zhong)，你才会(hui)与(yu)它相遇(yu)。
香格里拉(la)是什(shen)么(me)意思，我以为它没有什(shen)么(me)确切的(de)意思，当你(ni)进入到那高(gao)原上的(de)高(gao)原，当你(ni)穿过碧(bi)塔海(hai)的(de)森(sen)林，你(ni)就会(hui)明白什(shen)么(me)是香格里拉(la)。
在(zai)那(nei)(nei)(nei)混沌未开的(de)草(cao)原上，忽(hu)然会遇(yu)到一(yi)(yi)个(ge)(ge)正在(zai)转经的(de)人，朝(chao)着某(mou)些(xie)只(zhi)出现在(zai)冥(ming)冥(ming)中(zhong)的(de)东西(xi)，念念有词(ci)。我(wo)(wo)记得那(nei)(nei)(nei)时(shi)(shi)我(wo)(wo)听(ting)见念的(de)是(shi)香(xiang)格(ge)(ge)(ge)里拉……香(xiang)格(ge)(ge)(ge)里拉。我(wo)(wo)可以肯定，那(nei)(nei)(nei)时(shi)(shi)我(wo)(wo)对这个(ge)(ge)词(ci)一(yi)(yi)无所知，毫无意(yi)识，那(nei)(nei)(nei)时(shi)(shi)我(wo)(wo)不知道念的(de)是(shi)什么。“香(xiang)格(ge)(ge)(ge)里拉”并(bing)(bing)不是(shi)箴言，并(bing)(bing)不是(shi)某(mou)个(ge)(ge)天堂(tang)(tang)的(de)代(dai)名词(ci)，它只(zhi)是(shi)漫游(you)在(zai)那(nei)(nei)(nei)草(cao)原上的(de)一(yi)(yi)个(ge)(ge)音(yin)节，偶然被选中(zhong)而已。在(zai)那(nei)(nei)(nei)边(bian)，美丽的(de)词(ci)多的(de)是(shi)，每一(yi)(yi)个(ge)(ge)都(dou)足以代(dai)替(ti)天堂(tang)(tang)一(yi)(yi)词(ci)，央哥(ge)珠玛、七(qi)林旺(wang)丹(dan)、索玛珍尼……
世界的目的似乎是(shi)把大地(di)上(shang)的一(yi)切地(di)方都改(gai)造(zao)成郊区和公园，改(gai)造(zao)成从星级宾馆的大玻璃窗(chuang)内看到(dao)的风景区。草(cao)原上(shang)，昔日到(dao)处可以看到(dao)死去的牦牛腐烂(lan)在(zai)(zai)沼泽地(di)里面的白(bai)色头颅(lu)。这种景象使(shi)草(cao)原显得神秘(mi)、恐怖，人意识到(dao)有(you)比生命更强大的力量在(zai)(zai)主宰着。但今天，我看到(dao)这些牦牛头被制作成工艺(yi)，摆在(zai)(zai)市(shi)场上(shang)出售。
在无(wu)数的(de)(de)地方，人们跪下来，那(nei)不仅(jin)仅(jin)是(shi)宗教的(de)(de)原(yuan)因，而是(shi)人们真的(de)(de)感觉到那(nei)要他(ta)们跪下去的(de)(de)存在着(zhe)。在香格里拉(la)，我曾经对着(zhe)一座(zuo)雪山跪下，没有人告诉我那(nei)是(shi)什么山，我就像进入庙宇那(nei)样(yang)跪下了。
我曾经在香格里拉(la)的(de)天(tian)空下漫游，没(mei)有(you)路标的(de)大地(di)，泥土是(shi)黑(hei)色的(de)。到(dao)处是(shi)溪流和(he)牛(niu)粪(fen)。我和(he)鹰一(yi)样(yang)，一(yi)言不(bu)发。在一(yi)个(ge)村庄(zhuang)附近，我看着一(yi)个(ge)脸(lian)膛黑(hei)红的(de)汉子挖地(di)，他肯定是(shi)藏(zang)族人，这个(ge)地(di)主(zhu)在开一(yi)条(tiao)深沟(gou)。他劳动(dong)的(de)样(yang)子是(shi)那(nei)么有(you)力，肌肉圆鼓充血，像希腊的(de)雕塑忽然复活。我在他旁(pang)边坐了几个(ge)小时(shi)，看着他劳动(dong)，仿佛我是(shi)他锄头(tou)下面的(de)那(nei)条(tiao)沟(gou)壑(he)，仿佛我有(you)那(nei)样(yang)的(de)深度。这种经验是(shi)我滔(tao)滔(tao)不(bu)绝时(shi)从未有(you)过的(de)。
昔(xi)日(ri)和我(wo)一(yi)道(dao)漫游(you)的(de)诗人也(ye)销声匿(ni)(ni)迹了(le)。估计(ji)他们今年也(ye)就是(shi)(shi)(shi)三十多岁，但在(zai)草(cao)原(yuan)上(shang)我(wo)再也(ye)找不(bu)(bu)到(dao)他们。在(zai)那里(li)，人们的(de)写作和民歌一(yi)样，仅仅是(shi)(shi)(shi)抒发(fa)(fa)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)为了(le)发(fa)(fa)表或进入文学史(shi)，香(xiang)格(ge)(ge)里(li)拉(la)没有(you)文学史(shi)。诗人们就像草(cao)原(yuan)上(shang)的(de)牛粪，来自(zi)草(cao)原(yuan)，又归(gui)于匿(ni)(ni)名(ming)的(de)黑暗中。难道(dao)一(yi)句“香(xiang)格(ge)(ge)里(li)拉(la)”还(hai)(hai)不(bu)(bu)够，还(hai)(hai)要(yao)我(wo)们罗嗦什么?从“中甸”到(dao)“香(xiang)格(ge)(ge)里(li)拉(la)”，只是(shi)(shi)(shi)六(liu)个字，那高原(yuan)已经被“照亮”如此，那神(shen)圣的(de)隐者(zhe)已经名(ming)声远(yuan)扬。我(wo)的(de)文字也(ye)是(shi)(shi)(shi)草(cao)原(yuan)上(shang)的(de)牛粪，我(wo)当自(zi)行隐匿(ni)(ni)。
（选自(zi)《小品文选刊》2005年(nian)第(di)19期，有删节(jie)）
6．说说你对(dui)下面两个句子是怎样理解的？
①试(shi)图通过真实的(de)碧塔海(hai)，释放隐藏在我们(men)心灵深(shen)处的(de)碧塔海(hai)。
答： ; 。
②香格里(li)拉必须(xu)存在于(yu)你心中(zhong)，你才会与(yu)它相遇。
答： 。
7．看到高原(yuan)湖泊，作者为什么(me)会(hui)感(gan)觉“我(wo)的灵魂太小(xiao)”？
答： 。
8．文中特意写那个(ge)藏(zang)族汉(han)子挖地的情(qing)状，用意是什么？
答： 。
9．该文与《云南冬天的(de)树林》在情感(gan)表达(da)方面的(de)共同点是什么？
答： 。
参考答案：
6．①“心(xin)灵(ling)深处的(de)碧塔海”是指作(zuo)(zuo)者(zhe)对(dui)自(zi)然(ran)的(de)审美观念与情感(gan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)接(jie)近自(zi)然(ran)、感(gan)受自(zi)然(ran)，意(yi)在表明内心(xin)深处对(dui)自(zi)然(ran)的(de)感(gan)悟(wu)与尊重。
②自然的大美需要用心去感受，亲近自然，感受自然，只有心存对…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第4页） …然之上，凭自(zi)己(ji)对(dui)自(zi)然的种种设想，极端地(di)改造自(zi)然，体现出作者对(dui)人们破坏自(zi)然的无(wu)限伤痛之情。
9．两文都描述了作者对自(zi)然(ran)(ran)纯(chun)真(zhen)的注视与(yu)倾听，表达了对人(ren)(ren)类与(yu)自(zi)然(ran)(ran)关系的理解，呼吁人(ren)(ren)们不(bu)能自(zi)高自(zi)大(da)，更不(bu)要(yao)要(yao)想当然(ran)(ran)地去改变自(zi)然(ran)(ran)，而应(ying)当尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)(ran)，关爱(ai)自(zi)然(ran)(ran)，让自(zi)然(ran)(ran)呈示自(zi)己(ji)的状(zhuang)态。
