①随着莫言获得诺(nuo)贝尔文(wen)学(xue)奖，文(wen)学(xue)要表达中(zhong)国(guo)经验(yan)的呼(hu)声越来越高，这(zhei)反(fan)映了文(wen)学(xue)界文(wen)化自信心(xin)的提升，也(ye)体现了中(zhong)国(guo)当代(dai)文(wen)学(xue)逐(zhu)渐告别凌空蹈(dao)虚的发展趋势。这(zhei)当然值得肯定。
②“中(zhong)国(guo)经(jing)(jing)(jing)验(yan)”是(shi)(shi)(shi)近(jin)几(ji)年出现的(de)“热词”，它的(de)前身应该是(shi)(shi)(shi)新(xin)世(shi)纪之后极度(du)(du)叫响的(de)“中(zhong)国(guo)模式(shi)”，是(shi)(shi)(shi)一个政(zheng)治经(jing)(jing)(jing)济学的(de)概念。改革开(kai)放30多年来，中(zhong)国(guo)在某种程度(du)(du)上创(chuang)造了经(jing)(jing)(jing)济奇(qi)迹是(shi)(shi)(shi)举(ju)世(shi)公认的(de)，因(yin)此“中(zhong)国(guo)经(jing)(jing)(jing)验(yan)”的(de)存在也(ye)是(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)，可是(shi)(shi)(shi)这种高(gao)度(du)(du)抽象和理论化了的(de)政(zheng)治经(jing)(jing)(jing)济学概念是(shi)(shi)(shi)否(fou)能够直接(jie)成为文(wen)学的(de)表(biao)现对象，值得讨论。我们(men)认为，号(hao)召文(wen)学表(biao)达的(de)“中(zhong)国(guo)经(jing)(jing)(jing)验(yan)”很容(rong)易产(chan)生误导，不如(ru)代之以表(biao)现“中(zhong)国(guo)体(ti)验(yan)”，原因(yin)如(ru)下：
③第一，概(gai)念(nian)化之虞。“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)经(jing)验”本来就(jiu)是概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)集成，是从(cong)政(zheng)治(zhi)制(zhi)度、社(she)会(hui)管理(li)模式(shi)、经(jing)济发展方(fang)式(shi)等方(fang)面归纳(na)出来的(de)(de)(de)(de)理(li)论模型，要(yao)文学(xue)(xue)表(biao)(biao)达(da)这样的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)经(jing)验”，把(ba)它作(zuo)(zuo)为文学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主题规范，很可能导(dao)致图(tu)解和演(yan)绎概(gai)念(nian)，产生大(da)量概(gai)念(nian)化的(de)(de)(de)(de)平庸之作(zuo)(zuo)。前些年(nian)文艺界热炒的(de)(de)(de)(de)塑造“国(guo)(guo)(guo)家形象(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)话题后来只(zhi)开花不结果，并没有出现多少(shao)让国(guo)(guo)(guo)内外(wai)读者和观众认可的(de)(de)(de)(de)能代(dai)表(biao)(biao)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)文学(xue)(xue)和影(ying)视作(zuo)(zuo)品，其(qi)原因也在于(yu)这个口(kou)号本身过于(yu)浓厚的(de)(de)(de)(de)意识形态色彩，以政(zheng)府资助的(de)(de)(de)(de)形式(shi)制(zhi)作(zuo)(zuo)这类文学(xue)(xue)和影(ying)视作(zuo)(zuo)品，生产主体本身就(jiu)定位(wei)了(le)(le)这类作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)主题指向(xiang)，作(zuo)(zuo)为文化“形象(xiang)(xiang)工程”，其(qi)概(gai)念(nian)化是先天(tian)注定了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)。
④第(di)二，模式(shi)(shi)化(hua)之(zhi)虞。“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)经(jing)(jing)验(yan)”是(shi)(shi)集体经(jing)(jing)验(yan)的(de)归纳(na)，强调的(de)是(shi)(shi)共(gong)性(xing)和通约。提倡文学(xue)表(biao)达(da)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)经(jing)(jing)验(yan)”，很(hen)容易导致(zhi)模式(shi)(shi)化(hua)。这(zhei)些(xie)年(nian)很(hen)多表(biao)现(xian)(xian)当(dang)下现(xian)(xian)实的(de)文学(xue)和影视作(zuo)(zuo)品都给(ji)人以(yi)似曾(ceng)相识的(de)感觉，原因就在于大(da)(da)家不约而同地在表(biao)达(da)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)经(jing)(jing)验(yan)”，这(zhei)个(ge)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)经(jing)(jing)验(yan)”在中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)各地、各领域、各阶层(ceng)是(shi)(shi)有共(gong)识的(de)，因此(ci)无论何种题材，最终(zhong)都是(shi)(shi)历(li)尽艰(jian)辛(xin)的(de) “崛起”神(shen)话。现(xian)(xian)在的(de)作(zuo)(zuo)家基本(ben)都职业化(hua)了(le)，他(ta)们是(shi)(shi)在书斋(zhai)里凭(ping)想象写作(zuo)(zuo)，跟现(xian)(xian)实很(hen)隔(ge)膜(mo)，要(yao)他(ta)们表(biao)现(xian)(xian)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)经(jing)(jing)验(yan)”，他(ta)们会本(ben)能地把先入为主的(de)“崛起”模式(shi)(shi)与本(ben)地报纸上(shang)宣传地方政绩的(de)新闻报道相勾兑，打造成大(da)(da)同小(xiao)异的(de)主旋(xuan)律作(zuo)(zuo)品。
⑤第三，虚假(jia)化之虞。 “中国(guo)经验(yan)(yan)”是一种(zhong)价值判断，是“好”东西，是中国(guo)贡(gong)献给世界(jie)的(de)(de)(de)(de)独特的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度模式(shi)和(he)发展模式(shi)，是文(wen)化软实力的(de)(de)(de)(de)集中体现。这些年(nian)来国(guo)家(jia)(jia)文(wen)化和(he)宣(xuan)(xuan)传部门一直在极力推动“中国(guo)经验(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)示和(he)传播工作(zuo)(zuo)(zuo)，把(ba)它(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)(wei)中国(guo)文(wen)化走(zou)出去(qu)的(de)(de)(de)(de)国(guo)家(jia)(jia)战(zhan)略。在这样的(de)(de)(de)(de)前提下，文(wen)学要(yao)表达“中国(guo)经验(yan)(yan)”，当然(ran)只能(neng)正面描(miao)绘(hui)，释放“正能(neng)量”。但是，如果我们(men)(men)仅仅把(ba)文(wen)学作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)(wei)一种(zhong)宣(xuan)(xuan)传工具来使用(yong)，难免会(hui)弱化甚(shen)至取消文(wen)学的(de)(de)(de)(de)批判功能(neng)，很多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)为(wei)(wei)(wei)了(le)获(huo)奖、为(wei)(wei)(wei)了(le)获(huo)得国(guo)家(jia)(jia)资助(zhu)，会(hui)自觉(jue)不(bu)自觉(jue)地迎合宣(xuan)(xuan)传口径，回避现实的(de)(de)(de)(de)复杂性，高唱廉价的(de)(de)(de)(de)“欢乐颂(song)”。为(wei)(wei)(wei)了(le)宣(xuan)(xuan)传而进行“文(wen)学造假(jia)”，我们(men)(men)以往(wang)不(bu)是没(mei)有这种(zhong)教训，“高大全”的(de)(de)(de)(de)魅影我们(men)(men)不(bu)应该忘记。
⑥鉴于此，我(wo)们提倡(chang)文学表现“中(zhong)国体验”，这是因(yin)为：
⑦第(di)一(yi)，相对于“中(zhong)国(guo)经(jing)验(yan)(yan)(yan)(yan)”的口口判(pan)断(duan)(duan)，“中(zhong)国(guo)体(ti)验(yan)(yan)(yan)(yan)”侧重于审美判(pan)断(duan)(duan)。体(ti)验(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)个体(ti)用(yong)生命去感悟，用(yong)情感去浸(jin)泡，是(shi)(shi)从事(shi)实中(zhong)见出诗(shi)情，从经(jing)历中(zhong)悟出意义(yi)。体(ti)验(yan)(yan)(yan)(yan)来自经(jing)验(yan)(yan)(yan)(yan)又超越经(jing)验(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)(shi)对经(jing)验(yan)(yan)(yan)(yan)的美学提(ti)(ti)升(sheng)，这是(shi)(shi)文学创作的前提(ti)(ti)。
⑧第二(er)，相对于(yu)“中国(guo)(guo)(guo)经(jing)验(yan)”的(de)(de)(de)(de)口口性，“中国(guo)(guo)(guo)体验(yan)”更(geng)侧重于(yu)个性化(hua)。不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)审美(mei)主(zhu)体由于(yu)审美(mei)心理结构(gou)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)，面对不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)会有截然不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)心理体验(yan)，即使同(tong)(tong)一主(zhu)体，在不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)环(huan)境(jing)和(he)心境(jing)中，面对同(tong)(tong)样的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)也会有不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)感悟。“中国(guo)(guo)(guo)体验(yan)”是(shi)无数中国(guo)(guo)(guo)作家在具体的(de)(de)(de)(de)环(huan)境(jing)中对自(zi)己所经(jing)历的(de)(de)(de)(de)中国(guo)(guo)(guo)变(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)独特体验(yan)，这种(zhong)千差(cha)万(wan)别的(de)(de)(de)(de)个人体验(yan)凝结在他们(men)的(de)(de)(de)(de)文学(xue)创作中，就构(gou)成了气象万(wan)千、丰富多彩的(de)(de)(de)(de)“中国(guo)(guo)(guo)形象”。
⑨第(di)三，相对于(yu)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)(jing)验”的(de)口口功(gong)能，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体(ti)验”更(geng)(geng)能体(ti)现文(wen)学(xue)全面(mian)(mian)的(de)社会功(gong)能。“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)(jing)验”之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也应该(gai)包含“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)问题”，崛起(qi)(qi)付出了沉(chen)重的(de)代价，盛世之下也有辛酸。可以这么(me)说，正(zheng)是无数个体(ti)的(de)艰难奋斗拉升了我们扶摇直上的(de)GDP，他(ta)们的(de)生活(huo)(huo)不光有欢乐，还(hai)有悲伤和痛苦。“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体(ti)验”来自于(yu)每(mei)个创(chuang)作主体(ti)真(zhen)(zhen)切的(de)生活(huo)(huo)感受(shou)，它是环境、经(jing)(jing)历、事实(shi)与作家(jia)(jia)生命体(ti)验的(de)同(tong)一，是作家(jia)(jia)情感反应的(de)自然流露，它以生活(huo)(huo)自身形态的(de)丰(feng)富性(xing)和作家(jia)(jia)感受(shou)的(de)真(zhen)(zhen)切性(xing)为(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)(jing)验”的(de)再(zai)总结提供鲜活(huo)(huo)的(de)案例(li)，它以普通人的(de)命运沉(chen)浮为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)崛起(qi)(qi)的(de)主旋律奏响(xiang)沉(chen)重的(de)伴奏曲，在喜怒哀乐的(de)文(wen)学(xue)世界里再(zai)现中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)现代化进(jin)程的(de)艰难曲折。文(wen)学(xue)不光是唱赞歌(ge)，它以更(geng)(geng)全面(mian)(mian)和更(geng)(geng)持久的(de)力量(liang)推(tui)动着(zhe)现实(shi)的(de)改变(bian)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)进(jin)步(bu)，以“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体(ti)验”的(de)真(zhen)(zhen)切和丰(feng)富对“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)(jing)验”进(jin)行文(wen)学(xue)反思，是为(wei)了更(geng)(geng)光明的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)前景。（《文(wen)艺报》2013年(nian)02月25日）
1．第(di)①段“凌空蹈(dao)虚(xu)”在文中的意思是(shi)_________ 。（2分）
2．对“中国经验”在文学表(biao)达中受(shou)到(dao)关注的(de)原因(yin)判断不正确的(de)一项是(shi)（2分）
A．莫言获(huo)得诺贝尔文学奖。
B．“中国模式” 广为人知(zhi)。
C．中国经(jing)济(ji)建设(she)成绩显著。
D．高度抽(chou)象，有理论高度。
3．根据(ju)第④段的内(nei)容，说(shuo)说(shuo)为什么会出现大(da)量“大(da)同小异的主旋律作品”？（3分）
4．根(gen)据文(wen)章(zhang)，分别写(xie)出⑦⑧⑨三段方框(kuang)中应该填入的内容(rong)。（3分）
5．根据第(di)⑨段(duan)，具体说说怎(zen)样(yang)才能发挥文学“全面(mian)的社(she)会功能”。（3分(fen)）
6．本文的(de)中心论(lun)点是(shi)什么(me)？从整(zheng)体(ti)上看，作者是(shi)怎样论(lun)证这一(yi)论(lun)点的(de)？（4分）
1、（2分）脱离现实2、（2分）D…点此查看本文完整答案（答案页第2页）…5、（3分(fen)(fen)）关注中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)验(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)问题”；作家对生活有(you)真切的(de)(de)(de)感受；关注生活的(de)(de)(de)丰(feng)富性；关注普通人的(de)(de)(de)喜怒(nu)哀乐。（答(da)出1点给(ji)1分(fen)(fen)，满(man)分(fen)(fen)3分(fen)(fen)；只答(da)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体验(yan)(yan)”给(ji)1分(fen)(fen)）6、（4分(fen)(fen)）文(wen)学表达的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)验(yan)(yan)”应(ying)代(dai)之(zhi)以(yi)表现“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体验(yan)(yan)”（1分(fen)(fen)）。文(wen)章提(ti)出中(zhong)(zhong)(zhong)心论(lun)点后(hou)，首先分(fen)(fen)析了文(wen)学表达“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)经(jing)验(yan)(yan)”存在的(de)(de)(de)问题（1分(fen)(fen)），而后(hou)有(you)针对性地陈述文(wen)学应(ying)表现“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)体验(yan)(yan)”的(de)(de)(de)理由(you)（1分(fen)(fen)），先驳(bo)后(hou)立，对比鲜(xian)明（1分(fen)(fen)），增强了论(lun)证的(de)(de)(de)说服力。
