北京天(tian)(tian)坛(tan)象(xiang)征天(tian)(tian)，颜色(se)是(shi)蓝的(de)(de)，形状是(shi)圆的(de)(de)，人(ren)到(dao)了天(tian)(tian)坛(tan)祭天(tian)(tian)时，人(ren)感到(dao)天(tian)(tian)的(de)(de)至高(gao)(gao)无上，人(ren)在(zai)天(tian)(tian)坛(tan)下，只(zhi)能(neng)翘首仰望(wang)，天(tian)(tian)显得高(gao)(gao)不可(ke)攀(pan)。祭天(tian)(tian)的(de)(de)仪(yi)式只(zhi)能(neng)由(you)皇帝主持，只(zhi)有(you)皇帝才(cai)能(neng)与天(tian)(tian)发(fa)生关系，老百姓根本没有(you)资格祭天(tian)(tian)。这是(shi)中国儒教(jiao)的(de)(de)政教(jiao)合(he)一的(de)(de)一种表(biao)现。宗教(jiao)利用艺术让人(ren)们接受宗教(jiao)神学观点，通过(guo)图像说(shuo)明宗教(jiao)的(de)(de)真(zhen)理。艺术作(zuo)品以物质作(zuo)为媒(mei)(mei)介、手段(duan)，表(biao)达(da)宗教(jiao)最(zui)高(gao)(gao)的(de)(de)理想。宗教(jiao)用的(de)(de)媒(mei)(mei)介有(you)声音(yin)、色(se)调、线条、建筑材料、语言等，各种媒(mei)(mei)介表(biao)达(da)人(ren)们的(de)(de)观念、祈求，也(ye)就是(shi)表(biao)达(da)宗教(jiao)所(suo)提倡的(de)(de)“意向(xiang)”。
以(yi)音(yin)乐为例，各(ge)种(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)乐不一样，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)颂神(shen)(shen)诗与(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)曲(qu)不一样，但它们也(ye)(ye)(ye)有共同之处(chu)，都(dou)是(shi)表(biao)达对(dui)(dui)信(xin)仰(yang)对(dui)(dui)象(xiang)赞叹、仰(yang)慕(mu)的(de)(de)(de)(de)感情，都(dou)表(biao)达一种(zhong)要(yao)求(qiu)得到(dao)外来(lai)强大力(li)量拯救苦(ku)难的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)(de)(de)色(se)调、线(xian)条也(ye)(ye)(ye)如此。大的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建筑，天(tian)幕的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)都(dou)较庄重，摒弃华丽的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)。寺庙建筑也(ye)(ye)(ye)是(shi)尽量的(de)(de)(de)(de)高大宏伟，使瞻仰(yang)者站在建筑物前感到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)渺小。从这不难看出(chu)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)与(yu)美(mei)学(xue)之间的(de)(de)(de)(de)关系(xi)，即宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)利用(yong)形(xing)象(xiang)表(biao)达宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界观或(huo)意(yi)识(shi)形(xing)态，用(yong)有形(xing)来(lai)表(biao)达无形(xing)，以(yi)种(zhong)种(zhong)方(fang)式，通过(guo)视觉(jue)、听觉(jue)施以(yi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建筑、音(yin)乐的(de)(de)(de)(de)刺激，引起(qi)敬慕(mu)之感。对(dui)(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)崇拜，也(ye)(ye)(ye)就是(shi)对(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)缩小，一方(fang)面(mian)夸大崇拜对(dui)(dui)象(xiang)，一方(fang)面(mian)缩小自(zi)(zi)(zi)己(ji)。不管(guan)什么宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)要(yao)使人感到(dao)在神(shen)(shen)面(mian)前自(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)微(wei)不足道的(de)(de)(de)(de)。不管(guan)什么宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)要(yao)证明人对(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)命运(yun)无能为力(li)，只(zhi)有神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)权力(li)是(shi)无限的(de)(de)(de)(de)，是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)。这些(xie)可(ke)以(yi)用(yong)哲学(xue)、文学(xue)来(lai)表(biao)示，也(ye)(ye)(ye)可(ke)用(yong)艺术表(biao)示。
在许多(duo)社会(hui)未知数面(mian)前，宗(zong)教(jiao)(jiao)在社会(hui)上还起(qi)作(zuo)用(yong)。比(bi)如(ru)宗(zong)教(jiao)(jiao)画的(de)(de)(de)(de)圣母(mu)像，表(biao)现圣洁(jie)、慈祥。因为在到处充满(man)争(zheng)斗、竞争(zheng)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)里，人(ren)与(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)关系残酷(ku)而紧(jin)张，宗(zong)教(jiao)(jiao)宣传它(ta)那里有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)和怜悯。塑(su)造(zao)佛(fo)(fo)像面(mian)貌多(duo)表(biao)现为慈祥，用(yong)来(lai)反(fan)衬人(ren)世间(jian)的(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)，给苦难者(zhe)以(yi)(yi)精神上的(de)(de)(de)(de)满(man)足(zu)。这(zhei)是(shi)俘虏信徒的(de)(de)(de)(de)一种手(shou)法。从(cong)高大的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)塑(su)像的(de)(de)(de)(de)头(tou)部挂(gua)一条垂直线到地面(mian)，可(ke)以(yi)(yi)发现佛(fo)(fo)像并不(bu)(bu)是(shi)垂直的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)全身微向前倾斜。这(zhei)并不(bu)(bu)是(shi)塑(su)造(zao)者(zhe)技(ji)术(shu)上的(de)(de)(de)(de)失误，恰恰表(biao)示(shi)塑(su)造(zao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)匠心(xin)，它(ta)可(ke)以(yi)(yi)使朝拜(bai)者(zhe)产生(sheng)佛(fo)(fo)像与(yu)朝拜(bai)者(zhe)亲近(jin)的(de)(de)(de)(de)印象。这(zhei)是(shi)以(yi)(yi)艺术(shu)形象表(biao)示(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)意(yi)图。从(cong)这(zhei)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出，宗(zong)教(jiao)(jiao)艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)不(bu)(bu)能仅仅看(kan)作(zuo)美的(de)(de)(de)(de)形象。研究宗(zong)教(jiao)(jiao)，要时刻想到它(ta)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)性，忘(wang)掉(diao)(diao)这(zhei)一点(dian)就会(hui)忘(wang)掉(diao)(diao)宗(zong)教(jiao)(jiao)之所以(yi)(yi)为宗(zong)教(jiao)(jiao)这(zhei)一主要性质(zhi)。
宗(zong)教音乐，一(yi)般不(bu)激烈(lie)、不(bu)刺激，节奏缓和，无很高的(de)高音，也无很低(di)的(de)低(di)音。这种(zhong)音乐可以收到较好(hao)的(de)宗(zong)教效果。信徒(tu)们从闹嚷嚷的(de)世俗生活中，一(yi)下子进入(ru)了(le)一(yi)个清静、安谧、肃穆的(de)境界，暂(zan)时摆脱了(le)紧张、喧闹，享受一(yi)下缓和松散的(de)气氛，使内(nei)心得到调(diao)整。
在(zai)中(zhong)国(guo)，封(feng)(feng)建社会要(yao)维(wei)持(chi)它的存在(zai)，维(wei)持(chi)阶级的统治，必须有一(yi)整套上(shang)层建筑，从各个(ge)领域共同维(wei)护(hu)纲常(chang)名教(jiao)，忠(zhong)君忠(zhong)国(guo)、孝顺父母，儒教(jiao)、佛教(jiao)、道教(jiao)都(dou)一(yi)样，通过文学、艺术(shu)、音乐为一(yi)个(ge)共同的封(feng)(feng)建社会服务。
（选自(zi)《天人之际(ji)》有删改）
12—13题为选(xuan)择题。（12题选(xuan)对一项给(ji)2分(fen)(fen)，选(xuan)对两项给(ji)5分(fen)(fen)，多选(xuan)不给(ji)分(fen)(fen)）
12．下列选(xuan)项中不符合文意的两(liang)项是（ ）（ ）（5分(fen)）
A．祭天的仪(yi)式只能由(you)皇(huang)帝(di)主(zhu)持，因(yin)为只有皇(huang)帝(di)才能与天发生关系，老百姓(xing)没有资格祭天。
B．借助(zhu)于艺术(shu)，宗教(jiao)可以表达、宣传其真理(li)、神学(xue)观点(dian)和最高理(li)想。
C．宗教通过(guo)具体的(de)形象刺激人们的(de)感官，表达抽象的(de)世界观或意识形态
D．宗教提倡的(de)“意向”正是人们利用各种媒(mei)介所表达的(de)观念(nian)和祈(qi)求。
E．宗教艺(yi)术(shu)既(ji)有(you)美的形象，亦有(you)社(she)会作用，而后(hou)者(zhe)是主要的方面。
13．根(gen)据文意(yi)，下列推断不(bu)合理的一项(xiang)是（ ）（3分）
A．不(bu)管(guan)是哪一种宗教音乐都会有(you)相同(tong)的地(di)方，即表达对神的崇拜，对人自身的缩小。
B．无(wu)论(lun)用哲学(xue)、文学(xue)还是艺(yi)术的形式，宗(zong)教都(dou)要证明只有(you)神的权力(li)才是永恒无(wu)限(xian)的。
C．为了(le)使瞻(zhan)仰者感到(dao)自己的渺(miao)小，宗教建筑都会建得高大宏伟，摒弃(qi)华丽的颜色。
D．宗教音乐通常节奏缓(huan)和，音调适(shi)中，让信徒(tu)在聆听时摆脱世俗的(de)(de)喧(xuan)嚣，获(huo)得心灵的(de)(de)宁(ning)静。
14．第三段(duan)中提到“研究宗(zong)教，要时刻想到它的社会(hui)性(xing)”，全文哪些例子可以证明宗(zong)教艺术所(suo)体现的社会(hui)性(xing)？（4分）
15．四川乐山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)是唐代摩(mo)崖造像中的(de)艺术(shu)精品(pin)之(zhi)一，是世界上最大(da)(da)的(de)石刻弥(mi)勒佛(fo)(fo)坐(zuo)(zuo)像。大(da)(da)佛(fo)(fo)依(yi)山(shan)凿(zao)成(cheng)，头与山(shan)齐，双手抚膝，神情肃穆(mu)，临江危坐(zuo)(zuo)。大(da)(da)佛(fo)(fo)通(tong)高71 米(mi)，头宽10米(mi)，脚背宽9米(mi)，脚面可(ke)围坐(zuo)(zuo)百人以上。依(yi)据文意，分析乐山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)如何体现宗教与艺术(shu)（或美学）之(zhi)间的(de)关(guan)系。（4分）
12．（5分）*A．*D．【A．文(wen)(wen)章对此是批判性转述，不(bu)是肯定性转述，因而(er)不(bu)符合文(wen)(wen)意。D．原文(wen)(wen)是宗教(jiao)利用媒介表(biao)达人们(men)的观念和(he)祈求。主体是“宗教(jiao)”而(er)不(bu)是“人们(men)”。】
13．（3分）*C．【随意(yi)扩大所指范围。注意(yi)原(yuan)文“天幕的颜色(se)……摒弃(qi)华丽的颜色(se)”、“尽(jin)量的高大宏伟”。】
14．（4分）【①仰望天(tian)坛，天(tian)显得(de)高不可攀。让人们(men)相(xiang)信(xin)，只有(you)皇帝(di)才(cai)能与(yu)天(tian)发生关系，老百姓(xing)根本没有(you)资格祭(ji)天(tian)。②宗(zong)(zong)教(jiao)建筑都(dou)(dou)尽量的(de)(de)高大宏伟，使瞻仰者感到(dao)自(zi)己是微不足道的(de)(de)，从而崇拜神(shen)，相(xiang)信(xin)神(shen)的(de)(de)权力是无限、永恒(heng)的(de)(de)。③塑造佛像面貌多(duo)(duo)表现为慈(ci)祥，使信(xin)徒(tu)感觉到(dao)来自(zi)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)真正的(de)(de)同情和(he)怜悯。④佛像全身微向前倾斜，使朝拜者有(you)亲近(jin)感。⑤宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)乐都(dou)(dou)表达对神(shen)的(de)(de)赞叹、仰慕，都(dou)(dou)表达对神(shen)的(de)(de)祈(qi)求之情。⑥宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)乐，一般不激(ji)(ji)烈、不刺(ci)激(ji)(ji)，节(jie)奏缓(huan)和(he)，使信(xin)徒(tu)们(men)进入清(qing)静、安谧、肃穆的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)境界。（每点要有(you)例子有(you)说明，意思对即可。答对1点1分，最多(duo)(duo)得(de)4分）】
15．（4分）【①乐山大佛异常高(gao)大，人(ren)在(zai)他面前相形之(zhi)下显得渺小，可以(yi)(yi)引起对(dui)神的(de)(de)(de)(de)崇拜。②乐山大佛神情肃穆，可以(yi)(yi)引起人(ren)们的(de)(de)(de)(de)敬(jing)慕之(zhi)感(gan)，容易进入安谧(mi)、肃穆的(de)(de)(de)(de)境界。③面对(dui)流转而逝的(de)(de)(de)(de)江水(shui)，乐山大佛如(ru)山般正襟(jin)危(wei)坐，可以(yi)(yi)使(shi)人(ren)感(gan)到(dao)对(dui)自己的(de)(de)(de)(de)命(ming)运无能为力，只有神的(de)(de)(de)(de)权力是(shi)无限的(de)(de)(de)(de)，是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)。（每点(dian)应点(dian)明佛像（艺术）、所体现的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教“意(yi)向”，意(yi)思对(dui)即可。答对(dui)1点(dian)2分(fen)，最多得4分(fen)）】
