门神(shen)是我国(guo)，也是北京市(shi)民俗中(zhong)最多(duo)信仰的神(shen)祗之一(yi)，其历(li)史(shi)之久(jiu)，流传之广，种类(lei)之多(duo)在民间诸神(shen)中(zhong)是最为突出的。
其(qi)中，祈(qi)福门(men)神专为祈(qi)福而(er)用(yong)。供(gong)奉、张贴者的家庭多为商界人(ren)物，希(xi)望从祈(qi)福门(men)神那儿得到(dao)功(gong)名利(li)禄，“爵(jue)鹿蝠喜(xi)、宝马瓶鞍”，皆取(qu)其(qi)名，以迎祥祉。
武将(jiang)(jiang)(jiang)门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)通常贴在临街的(de)(de)大门(men)(men)上，为(wei)了(le)镇住(zhu)恶(e)魔(mo)或灾(zai)星从大门(men)(men)外(wai)进入，故(gu)所供的(de)(de)门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)多手持(chi)(chi)兵(bing)器。北京居民(min)院门(men)(men)口(kou)的(de)(de)武将(jiang)(jiang)(jiang)门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)多为(wei)唐(tang)(tang)代名将(jiang)(jiang)(jiang)秦(qin)琼(qiong)与尉迟(chi)(chi)恭。秦(qin)琼(qiong)又名秦(qin)叔(shu)宝，山(shan)东(dong)历城人，武艺高强(qiang)，世人赞为(wei)：赛专诸，似孟尝，神(shen)(shen)(shen)拳太保，双(shuang)锏(jian)大将(jiang)(jiang)(jiang)，锏(jian)打山(shan)东(dong)六府，马(ma)踏黄河(he)两(liang)岸。尉迟(chi)(chi)恭，隋唐(tang)(tang)大将(jiang)(jiang)(jiang)，武艺高强(qiang)，日占(zhan)三(san)城，夜夺八寨(zhai)，功累封(feng)鄂国(guo)公。秦(qin)、尉迟(chi)(chi)二(er)(er)将(jiang)(jiang)(jiang)帮助李(li)世民(min)打下天下建立大唐(tang)(tang)后(hou)，被(bei)封(feng)为(wei)开国(guo)元勋，为(wei)什么会充当民(min)间的(de)(de)门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)呢？古籍记载：唐(tang)(tang)太宗(zong)李(li)世民(min)早年(nian)降瓦(wa)(wa)岗(gang)、扫窦建德、镇杜伏威等起义军(jun)，其间杀(sha)人无数。即(ji)位后(hou)，身体(ti)极差，夜间梦寐(mei)不宁，多做噩梦，常见(jian)祟魔(mo)在寝殿内外(wai)抛(pao)砖扔(reng)瓦(wa)(wa)，鬼魅呼叫，太宗(zong)终(zhong)受不住(zhu)恶(e)鬼的(de)(de)折磨，召众将(jiang)(jiang)(jiang)群臣商议(yi)。众将(jiang)(jiang)(jiang)提出让元帅秦(qin)琼(qiong)与大将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)尉迟(chi)(chi)恭二(er)(er)人每夜披甲持(chi)(chi)械守卫于宫门(men)(men)两(liang)旁(pang)。是夜，果然无事。然久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，太宗(zong)念秦(qin)琼(qiong)、尉迟(chi)(chi)恭二(er)(er)将(jiang)(jiang)(jiang)日夜辛(xin)劳(lao)，便让宫中画匠绘制(zhi)二(er)(er)将(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)戎装像，怒(nu)目发威，手持(chi)(chi)鞭锏(jian)，悬挂于宫门(men)(men)两(liang)旁(pang)。此后(hou)邪祟全消。后(hou)世沿袭此法，遂将(jiang)(jiang)(jiang)二(er)(er)将(jiang)(jiang)(jiang)永做门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)而使他们在民(min)间得(de)以成为(wei)流传(chuan)最广、影响最大、威望最高、普及性(xing)最强(qiang)、贫富皆爱(ai)的(de)(de)门(men)(men)神(shen)(shen)(shen)，至今长(zhang)盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里(li)的(de)(de)解珍(zhen)、解宝、吕方、郭盛。因为(wei)(wei)(wei)北(bei)京的(de)(de)院落(luo)较(jiao)大，占地面积往(wang)(wang)往(wang)(wang)延(yan)至后面的(de)(de)胡同。所以，在(zai)(zai)北(bei)京的(de)(de)住宅(zhai)里(li)，还有一种专贴(tie)在(zai)(zai)后门的(de)(de)门神(shen)。不(bu)过北(bei)京民居的(de)(de)后门门神(shen)只贴(tie)一位，为(wei)(wei)(wei)什么呢？因为(wei)(wei)(wei)后门一般(ban)多(duo)为(wei)(wei)(wei)单扇(shan)门。贴(tie)谁呢？多(duo)为(wei)(wei)(wei)捉(zhuo)鬼神(shen)钟馗和(he)大唐(tang)丞相(xiang)魏征。魏征在(zai)(zai)隋(sui)唐(tang)演义中本是一文(wen)臣，最早在(zai)(zai)潞城县二(er)贤庄三清观(guan)内(nei)当道长，被民间奉为(wei)(wei)(wei)门神(shen)后，其像也仗剑怒目，一派(pai)英武气概。
因为(wei)北(bei)京是座古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)城市和元明清(qing)数朝的(de)(de)(de)政治、文(wen)化(hua)、商业中(zhong)(zhong)心，所(suo)(suo)以(yi)全国各(ge)地的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)、商贾、官宦、旅游(you)者纷纷来到北(bei)京，与(yu)此(ci)同时，他(ta)们家(jia)乡的(de)(de)(de)门(men)神(shen)(shen)(shen)也随之而(er)到，以(yi)神(shen)(shen)(shen)佑他(ta)们平(ping)安。所(suo)(suo)以(yi)，在北(bei)京民(min)宅的(de)(de)(de)大门(men)上(shang)，各(ge)地门(men)神(shen)(shen)(shen)应有尽有。如：燃灯道人(ren)、赵公(gong)明，东汉的(de)(de)(de)姚期、马武(wu)，抗金英(ying)雄岳(yue)飞、韩世忠，最可爱的(de)(de)(de)是密(mi)云一带供奉(feng)的(de)(de)(de)门(men)神(shen)(shen)(shen)竟(jing)是夫妻二人(ren)——杨宗(zong)保(bao)与(yu)穆桂英(ying)。总(zong)之，北(bei)京住(zhu)宅院中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)贴(tie)的(de)(de)(de)门(men)神(shen)(shen)(shen)多(duo)取自(zi)中(zhong)(zhong)国古(gu)典名(ming)著中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)英(ying)雄好汉，这些武(wu)艺出(chu)众、仗义疏财、精(jing)忠报国的(de)(de)(de)英(ying)雄，妇孺(ru)皆知，影(ying)响面广，备受(shou)民(min)间的(de)(de)(de)崇拜(bai)。
这(zhei)些历(li)史上(shang)的(de)门神在(zai)千(qian)年的(de)中华文化中神佑着中华民族的(de)子子孙(sun)孙(sun)，人(ren)们喜欢这(zhei)种(zhong)五颜六(liu)色的(de)吉(ji)祥(xiang)门画(hua)，只(zhi)有(you)贴上(shang)门神才能在(zai)欢度佳节的(de)喜庆气氛(fen)中得到(dao)(dao)一种(zhong)让(rang)他人(ren)难以(yi)想(xiang)(xiang)象到(dao)(dao)的(de)思想(xiang)(xiang)满(man)足(zu)和精神满(man)足(zu)。
1. 下列各(ge)项(xiang)中关(guan)于“门(men)神”的(de)解说，正确的(de)一(yi)项(xiang)是( )
A. 门神为祈福而用(yong)。爵(jue)鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿(er)得到功名利(li)禄。
B. 门神通常(chang)贴在临(lin)街(jie)的大(da)(da)门上，多手持兵器，用以镇住恶(e)魔(mo)或灾(zai)星从大(da)(da)门外进入。
C. 门(men)神有前门(men)和(he)后门(men)门(men)神之别，北京(jing)住宅后门(men)多为单扇门(men)，只贴“魏征”一位门(men)神。
D. 住宅院落(luo)中的门神(shen)形象，多(duo)取自古典名著中那些武艺(yi)出众、仗义疏(shu)财、精忠报国的人物。
2. 本文(wen)认为门(men)神是(shi)北京民俗中最多信(xin)仰的神祗之一，以下说(shuo)法错误的一项是(shi)( )
A. 北京作为数(shu)朝政治中心，政局动荡，门神(shen)文化最(zui)能体现(xian)北京百姓渴望(wang)(wang)和平、祈求福祉的美好愿(yuan)望(wang)(wang)。
B. 北京民居(ju)的(de)门神形象丰富多彩，有(you)(you)神话传(chuan)说人物，也有(you)(you)历史英雄人物，各地(di)门神可谓应(ying)有(you)(you)尽有(you)(you)。
C. 历史上，各(ge)(ge)地文(wen)人、商贾、官宦等，因各(ge)(ge)种目(mu)的(de)纷纷涌进北京，他(ta)们(men)带来了各(ge)(ge)地各(ge)(ge)种不(bu)同的(de)门神文(wen)化。
D. 北京百姓(xing)喜欢五颜六(liu)色的吉祥(xiang)门画，他们认为在欢度(du)佳节的喜庆气(qi)氛(fen)中(zhong)贴(tie)上(shang)门神能够得到(dao)神的庇佑。
3. 下列表述不符合(he)原(yuan)文意思(si)的一项是(shi)( )
A. 北京的(de)门(men)神形(xing)象各异(yi)，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的(de)体现。
B. ;门神风俗(su)能(neng)够流传至今并(bing)成为(wei)一种(zhong)文化(hua)，与中国古典(dian)名著的深远影响是(shi)分(fen)不开的。
C. 随着(zhe)时代发展，门神(shen)已失去(qu)了(le)原来的“祈福”“镇(zhen)鬼”等功能，而成为一种文(wen)化象征。
D. 门(men)神的产生带有(you)一定的迷信色彩，这(zhei)是当时人(ren)们心理的渴望和精(jing)神抚慰的需要。
参考答案：
1. D(A项，此处所说门神是祈福门神；B项，用(yong)以镇住(zhu)恶魔或灾星的(de)是武将门神，是诸多门神种类中的(de)一种而(er)非全部；C项，北京住(zhu)宅后门门神多为钟(zhong)馗或魏征)
2. A(“政局动(dong)荡”和“最能体(ti)现”文中没有(you)类(lei)似表(biao)述)
3. C(文(wen)中并未提及。)
