⑴前(qian)不久，中世纪(ji)的意(yi)大(da)利天文学家(jia)布(bu)鲁(lu)诺不经意(yi)间出现在公众(zhong)视野当中。
⑵依据通常的(de)讲(jiang)述(shu)，布(bu)鲁诺是因宣(xuan)扬日(ri)心(xin)说而被教会(hui)烧死的(de)；与(yu)布(bu)鲁诺同时代(dai)(dai)的(de)意大利(li)科(ke)学家(jia)伽利(li)略，因拥(yong)护哥白尼的(de)日(ri)心(xin)说而被教会(hui)审(shen)判(pan)。这样的(de)讲(jiang)述(shu)在受教育者(zhe)的(de)心(xin)中形成了这样的(de)定(ding)论：科(ke)学代(dai)(dai)表真理，宗(zong)教代(dai)(dai)表迷信；这些历史证明了科(ke)学与(yu)宗(zong)教是水火不(bu)相容的(de)。
⑶如此简单化的结论能涵括复杂的历史现象吗？
⑷要(yao)知道(dao)，在中世纪的(de)(de)欧洲(zhou)(zhou)，教(jiao)(jiao)会在人们的(de)(de)精神生活中占据多么重要(yao)的(de)(de)地位。一(yi)个欧洲(zhou)(zhou)人，生来(lai)就(jiu)是基督教(jiao)(jiao)徒，他自小就(jiu)继(ji)承(cheng)了(le)父母的(de)(de)文(wen)化传统。难以想象，如伽利略、布(bu)鲁诺(nuo)等人居(ju)然能(neng)完全摆脱基督教(jiao)(jiao)信仰(yang)。
⑸就伽利(li)略而言，他(ta)一直(zhi)深信这一命题：上(shang)帝(di)有两部作品(pin)——《圣经》和(he)自然界。前者是上(shang)帝(di)的间接(jie)作品(pin)，因为出自人之(zhi)手(shou)；而后者却是上(shang)帝(di)的直(zhi)接(jie)作品(pin)。显然，研究上(shang)帝(di)的直(zhi)接(jie)作品(pin)更加可靠。在(zai)某种意义上(shang)，这就是伽利(li)略从事科学(xue)研究的动力(li)所(suo)在(zai)。
⑹《圣经》是一部(bu)用文字写成的(de)(de)作品。在中世(shi)纪，普(pu)通(tong)(tong)百姓多是文盲(mang)，接受教(jiao)育差不(bu)多是神学家的(de)(de)特(te)权(quan)。教(jiao)会(hui)人士差不(bu)多垄断了阅读和解(jie)释(shi)《圣经》的(de)(de)权(quan)力，普(pu)通(tong)(tong)信徒(tu)只能通(tong)(tong)过神父的(de)(de)传(chuan)教(jiao)来领会(hui)神意。
⑺伽利略(lve)的(de)(de)出场却对教会构成(cheng)了威胁，因(yin)为要读懂(dong)上帝的(de)(de)直(zhi)接作品——自然(ran)界(jie)，可不(bu)像读懂(dong)《圣经》那(nei)么(me)容易(yi)。读懂(dong)自然(ran)界(jie)恰是伽利略(lve)的(de)(de)专长。在他看来，上帝创(chuang)世(shi)所用的(de)(de)语言(yan)就(jiu)是几何符号，如圆、三角形之类，通(tong)过(guo)数(shu)学(xue)或几何学(xue)的(de)(de)方(fang)法，我们就(jiu)能描述或解(jie)释自然(ran)现象。把(ba)数(shu)学(xue)与实验方(fang)法相(xiang)结(jie)合，这正是伽利略(lve)的(de)(de)首创(chuang)，他也因(yin)此成(cheng)为近代科学(xue)的(de)(de)设计师。
⑻但他(ta)(ta)却(que)因此冒犯了当时的(de)(de)(de)学术权威。他(ta)(ta)们(men)(men)能熟(shu)读《圣经(jing)》及(ji)(ji)亚里(li)士(shi)多德的(de)(de)(de)著作，却(que)难以(yi)读懂伽利(li)略的(de)(de)(de)数学语言及(ji)(ji)其实验思路，更何况伽利(li)略得出的(de)(de)(de)结论(lun)与(yu)他(ta)(ta)们(men)(men)向(xiang)来熟(shu)悉的(de)(de)(de)世界观针锋相对。不仅如此，伽利(li)略还支持(chi)已被教会取缔的(de)(de)(de)日(ri)(ri)心(xin)说，这正是(shi)他(ta)(ta)们(men)(men)控告伽利(li)略的(de)(de)(de)最好(hao)证据。伽利(li)略最终受到(dao)教会审判，压(ya)力之下，他(ta)(ta)违心(xin)地放弃了日(ri)(ri)心(xin)说。
⑼这自(zi)然让(rang)人联想到(dao)布鲁诺(nuo)。他因(yin)宣扬日心说而受到(dao)教会(hui)的(de)审判，但(dan)坚贞(zhen)不屈(qu)，最终(zhong)将自(zi)己奉献于教会(hui)的(de)火刑柱(zhu)上。因(yin)此，习以为常的(de)说法是把布鲁诺(nuo)看作为科学真理而牺(xi)牲的(de)烈士(shi)。
⑽果真(zhen)如(ru)(ru)此吗(ma)？与其说布鲁(lu)诺是为科(ke)学真(zhen)理而献身，还不如(ru)(ru)说，他是为自己的信仰而献身。
⑾ 接下来的(de)(de)推论就是，一个无(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)宇(yu)宙怎么可(ke)能只有(you)一个孤零(ling)零(ling)的(de)(de)太(tai)阳(yang)存(cun)在，因此宇(yu)宙中必定有(you)无(wu)(wu)数(shu)个太(tai)阳(yang)以及(ji)无(wu)(wu)数(shu)个围绕太(tai)阳(yang)而运(yun)转的(de)(de)行星系(xi)。那无(wu)(wu)数(shu)个太(tai)阳(yang)就是夜空中的(de)(de)繁(fan)星点点。
⑿这点恰好被(bei)布鲁(lu)诺猜对了。相对于(yu)无限而(er)言，无所谓中(zhong)(zhong)心(xin)，因(yin)此地球并(bing)不处(chu)于(yu)宇宙的中(zhong)(zhong)心(xin)，而(er)只是我们(men)周围空(kong)间的中(zhong)(zhong)心(xin)。或许正(zheng)是出于(yu)上述理由，布鲁(lu)诺成为(wei)日(ri)心(xin)说的忠实“粉丝”。因(yin)为(wei)日(ri)心(xin)说的实质(zhi)也在于(yu)打破了地球作为(wei)宇宙中(zhong)(zhong)心(xin)这一(yi)传统观(guan)点。
⒀如此(ci)说(shuo)来，布鲁(lu)诺更(geng)像是(shi)一个神(shen)(shen)(shen)秘主(zhu)义(yi)者，他对太阳及其(qi)无(wu)(wu)限宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)崇拜，正是(shi)这(zhei)种神(shen)(shen)(shen)秘主(zhu)义(yi)教义(yi)的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，甚至谈不上是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)。这(zhei)种神(shen)(shen)(shen)秘主(zhu)义(yi)信仰(yang)却为(wei)当时的(de)(de)(de)(de)教会所不容。因为(wei)在一个无(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)里无(wu)(wu)所谓中心，那么，人(ren)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)放在哪里呢？人(ren)若失去在宇(yu)宙(zhou)中的(de)(de)(de)(de)中心地位(wei)，又何(he)以解(jie)释上帝对人(ren)的(de)(de)(de)(de)眷顾？
⒁理所当然，布鲁诺被罗马教会视为异端，在经过长达七年审讯之后，1600年，他被烧死在罗马的鲜花广场。著名俄裔科学史家柯瓦雷对布鲁诺的评价是：他或许是一位好的哲学家，但却是一名糟糕透顶的科学家。
⒂将近四百年后的(de)1992年，罗马教(jiao)廷做出决议，为布(bu)鲁(lu)诺(nuo)平反昭雪。今(jin)天，我们(men)怀念(nian)伽利(li)略和布(bu)鲁(lu)诺(nuo)，理由并不在于他们(men)是科学史上(shang)的(de)异端或殉道士，而是他们(men)的(de)遭遇昭示了两点：_ 。
1．标题中的“异端”在文中的意思是 （2分）
2．分(fen)析第⑶段的作用。（3分(fen)）
3．把下列语句组织起(qi)来(lai)填入(ru)第⑾段方框处(chu)，语意(yi)连贯的一项是（ ）（3分）
①布鲁(lu)诺认为(wei)，上帝别无(wu)选择地创造了一(yi)个无(wu)限宇(yu)宙
②宇宙是(shi)有(you)限(xian)还(hai)是(shi)无限(xian)
③身为基(ji)督(du)教(jiao)徒的布(bu)鲁(lu)诺，却(que)持(chi)有与当时教(jiao)会不同(tong)的上(shang)帝(di)观(guan)
④这不仅是一个(ge)哲学(xue)(xue)问题，更(geng)是一个(ge)神(shen)学(xue)(xue)问题
⑤上(shang)帝的完(wan)美，意(yi)味着，他必须创造(zao)一个能够(gou)容纳无(wu)限(xian)世界的无(wu)限(xian)空间(jian)
A．③， ②， ④， ①， ⑤。 B．①， ⑤， ④， ②， ③。
C．③， ①， ⑤， ②， ④。 D．②， ①， ⑤， ③， ④。
4．文中用大量篇幅介绍伽利略的用意是 （3分）
5．下列对第⒁段画线句理解不正确的(de)一项是(shi)（ ）（2分）
A．布是神秘主义者，不能算作(zuo)为科(ke)学真理献身(shen)的科(ke)学家(jia)。
B．布的观(guan)点来源于(yu)(yu)哲学(xue)(xue)的推(tui)论，不属(shu)于(yu)(yu)科学(xue)(xue)研究的结果。
C．布坚持“日心(xin)说”被烧死，因而被称为(wei)糟糕的科学家。
D．布崇拜“日心说”但(dan)没有(you)科学实证，不是好的科学家。
6．根(gen)据你的理解续写一段文(wen)(wen)字(zi)，填在文(wen)(wen)末空白处。（4分）
1．（2分）与中世纪罗马教会支持的“地球中心说”相悖的观点或学说。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第1页） …5．（2分）C 6．（4分）权力终究代(dai)表(biao)不了真理；要(yao)营(ying)造宽容、理性的(de)学术环(huan)境，尊重不同的(de)学术见解。
