1936年，一面(mian)以“民(min)族魂” 命名的(de)(de)旗(qi)帜覆盖着鲁(lu)迅的(de)(de)遗(yi)体。在剩下的(de)(de)大半个(ge)世纪里，他(ta)并没有死去，反而获(huo)得(de)了新的(de)(de)生命。他(ta)以影子的(de)(de)形式继续存活，以至人们忘却他(ta)的(de)(de)真身。一个(ge)完美的(de)(de)鲁(lu)迅，如(ru)同(tong)一尊不会生病的(de)(de)神。
这完(wan)全可以(yi)理解。危急关头的(de)中国(guo)，总是需要旗(qi)帜，需要偶像的(de)。“时势造英(ying)雄”，用在鲁迅身上颇为合适，他成了首屈一指的(de)文化英(ying)雄。
说鲁迅是英雄，似乎一点不为过。他本人是想做战士的，眉宇之间也弥漫着硝烟的气息。而且形容鲁迅的文风，大家也习惯了以投枪、匕首之类比喻。出(chu)于时(shi)代的需要(yao)，他(ta)本身也(ye)成了一件(jian)带(dai)有仪仗(zhang)性质的兵器(qi)，用来在思想领(ling)域披荆斩棘或(huo)镇妖捉鬼。
鲁迅(xun)仿佛(fo)有两个(ge)。一个(ge)是作为(wei)文学符号的(de)，一个(ge)是作为(wei)政治(zhi)符号的(de)。他的(de)政治(zhi)色彩(cai)经常(chang)压倒他的(de)文学色彩(cai)。然而更多的(de)人误解了他。
作为诗人、小说家的鲁(lu)(lu)迅，恐怕不愿意自己被误(wu)解、被误(wu)读(du)；作为唯物主义者的鲁(lu)(lu)迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神(shen)化。可惜(xi)，鲁(lu)(lu)迅还是成了中国文(wen)化的一个神(shen)话(hua)。
其实鲁迅(xun)也是(shi)有缺点的(de)(de)。如果(guo)我们(men)使(shi)劲掩盖或回(hui)避他的(de)(de)缺点，反而会模糊(hu)了他的(de)(de)真实性以(yi)及可信度(du)。
鲁(lu)(lu)迅这个(ge)人，在任何(he)时代，都不愿(yuan)意坐在主席台(tai)上，更不能接受别(bie)人向他进贡或烧(shao)香。鲁(lu)(lu)迅很平凡，只是一(yi)个(ge)儿子(zi)、一(yi)个(ge)丈夫、一(yi)个(ge)父亲、一(yi)个(ge)半途(tu)而废(fei)的(de)(de)医(yi)生、一(yi)个(ge)爱(ai)国者、一(yi)个(ge)思(si)想者。朴素的(de)(de)鲁(lu)(lu)迅，其(qi)实比那(nei)些强加(jia)于他的(de)(de)华丽的(de)(de)外衣更有魅力(li)。本色(se)的(de)(de)鲁(lu)(lu)迅，有什么(me)不好的(de)(de)呢(ni)？干吗非要镀金呢(ni)？
在我(wo)读书的(de)(de)(de)那个时代，中(zhong)小学(xue)的(de)(de)(de)语文课本里，选(xuan)收鲁(lu)迅的(de)(de)(de)文章是(shi)(shi)(shi)最多的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)人被偶像化了(le)(le)，几乎成(cheng)了(le)(le)文化的(de)(de)(de)“高大全”。他(ta)的(de)(de)(de)人格(ge)魅(mei)力得到了(le)(le)空前的(de)(de)(de)强调，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)毛(mao)主席说了(le)(le)，鲁(lu)迅的(de)(de)(de)骨头是(shi)(shi)(shi)最硬的(de)(de)(de)，他(ta)也就给(ji)众生(sheng)以“铁人”的(de)(de)(de)印象。古希腊(la)英雄阿喀琉斯还有个易受伤的(de)(de)(de)脚踵呢(ni)，而鲁(lu)迅连脚踵都是(shi)(shi)(shi)铁打(da)的(de)(de)(de)，一(yi)点破绽(zhan)都没有。鲁(lu)迅啊，一(yi)个时代的(de)(de)(de)变形金刚(gang)，在烈(lie)火中(zhong)永生(sheng)，在花丛中(zhong)永生(sheng)。
鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)生前一直呼吁并追求人的(de)(de)平等，死后却被(bei)(bei)(bei)赋予了(le)特(te)权。只(zhi)是这种(zhong)特(te)权绝不(bu)是他自己(ji)所需要(yao)的(de)(de)。一个(ge)影子(zi)的(de)(de)特(te)权，滋养了(le)诸多不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)实用(yong)主义者——他们(men)(men)把(ba)鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)当成(cheng)公(gong)开化(hua)的(de)(de)遗(yi)产，当成(cheng)一日(ri)三餐的(de)(de)饭碗，当成(cheng)做生意抑(yi)或政(zheng)治赌博的(de)(de)本(ben)钱……鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)被(bei)(bei)(bei)改造得刀(dao)枪不(bu)入，鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)又(you)被(bei)(bei)(bei)解构得体无完肤。鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)的(de)(de)只(zhi)言(yan)片(pian)语，被(bei)(bei)(bei)他们(men)(men)搜寻来作为舍利子(zi)，作为镇塔之宝(bao)。于是，鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)成(cheng)了(le)先知、导师(shi)、民族的(de)(de)佛陀。
这(zhei)不(bu)是鲁迅(xun)的(de)(de)错，是时代的(de)(de)错。
(1)从文中看，鲁迅为(wei)(wei)什(shen)么会成为(wei)(wei)中国(guo)文化的一个(ge)神话？
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(2)在作者看来(lai)，鲁(lu)迅是一个怎样(yang)的人？请(qing)作简要(yao)概括。
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(3)作者认为(wei)应(ying)该如何正确(que)对待像鲁迅这样的(de)文化(hua)名人？
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(1)答案：①特定时代精神的引领与思想交锋的需要；②作为政治符号被误读、被神化；③被实用主义者解构、利用。解析：可在第三、四、九自然段抽象概括。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第五页） … (3)答案：①必(bi)须远离功(gong)利；②应该本真地宣扬作(zuo)(zuo)家的(de)(de)人格魅力；③应以平等(deng)的(de)(de)心态(tai)和眼光看待(dai)名人。解析：鲁(lu)迅作(zuo)(zuo)为政治(zhi)符(fu)号(hao)被(bei)误读、被(bei)神化(hua)，被(bei)实用(yong)主(zhu)义者解构、利用(yong)，针对(dui)(dui)这(zhei)样的(de)(de)时(shi)代错误，必(bi)须平等(deng)本真地对(dui)(dui)待(dai)鲁(lu)迅，而不(bu)是功(gong)利化(hua)。
