距(ju)今约一(yi)(yi)个世纪前，卡尔(er)?古斯塔夫(fu)?荣(rong)格生于(yu)(yu)瑞士，在那个位于(yu)(yu)欧洲和(he)(he)西方(fang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)、多年来一(yi)(yi)直未(wei)经(jing)过战乱、可爱宁静(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国度里，度过了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)和(he)(he)祖先都是(shi)(shi)因(yin)袭传(chuan)(chuan)统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，深深植(zhi)根于(yu)(yu)瑞士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤和(he)(he)经(jing)久不变(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统中(zhong)。荣(rong)格热爱他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖国，但(dan)(dan)他(ta)(ta)从小就觉得(de)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丽属(shu)于(yu)(yu)远(yuan)远(yuan)超(chao)越于(yu)(yu)这(zhei)个细小民族那狭窄(zhai)国界和(he)(he)稳定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会以外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某种时(shi)空。他(ta)(ta)第一(yi)(yi)次发现比他(ta)(ta)自(zi)己(ji)伟大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物是(shi)(shi)伫立在康斯坦斯湖畔，敬(jing)畏(wei)地凝视(shi)着蓝色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖水(shui)和(he)(he)银白覆(fu)盖、庄严(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)尔(er)卑(bei)斯山(shan)(shan)时(shi)，感(gan)觉到惊异的(de)(de)(de)(de)(de)(de)记(ji)忆。当时(shi)他(ta)(ta)已经(jing)有了(le)一(yi)(yi)种感(gan)觉：这(zhei)是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)——但(dan)(dan)不是(shi)(shi)他(ta)(ta)父(fu)母(mu)和(he)(he)数百万瑞士人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙——而是(shi)(shi)他(ta)(ta)内心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个隐秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙，映现在平静(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖水(shui)中(zhong)，延伸(shen)到阿(a)尔(er)卑(bei)斯山(shan)(shan)巅，远(yuan)达至无限。
他长大成一个腼腆、敏感的(de)(de)男孩(hai)后(hou)，常常与父母的(de)(de)信念、老师的(de)(de)要求相(xiang)悖(bei)。与他的(de)(de)同(tong)学(xue)(xue)相(xiang)比，他显得很(hen)特别，不(bu)适(shi)应学(xue)(xue)校生活(huo)。他很(hen)脆弱，易(yi)受(shou)伤害。当受(shou)到不(bu)公正的(de)(de)待遇时(shi)，容易(yi)发怒——比如，当他的(de)(de)老师指责他撒谎时(shi)。但是，正是在(zai)这些时(shi)候，他在(zai)他的(de)(de)第(di)二人(ren)(ren)格中寻求并(bing)发现了避难所。这个人(ren)(ren)格是他的(de)(de)真(zhen)实(shi)可(ke)靠的(de)(de)自我，触(chu)及(ji)人(ren)(ren)类(lei)本性的(de)(de)深处，也(ye)许在(zai)人(ren)(ren)类(lei)之前已经存在(zai)。
这“第二(er)人(ren)(ren)格(ge)”是(shi)(shi)脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)、不坚(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)，它经常躲避着他(ta)(ta)，所(suo)以他(ta)(ta)不得(de)不以他(ta)(ta)所(suo)谓(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)格(ge)推(tui)动它。这第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)格(ge)是(shi)(shi)虚(xu)伪的(de)(de)(de)(de)(de)、狡诈的(de)(de)(de)(de)(de)，它逐(zhu)渐包围(wei)了他(ta)(ta)，满足他(ta)(ta)，除了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自性(xing)外。所(suo)以当他(ta)(ta)继续在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)之路上(shang)前进时(shi)，虽然一(yi)(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)(yi)次(ci)获(huo)得(de)成(cheng)功，无论(lun)他(ta)(ta)干(gan)什么都(dou)能干(gan)得(de)出(chu)色，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)内心的(de)(de)(de)(de)(de)混乱一(yi)(yi)(yi)直困扰着他(ta)(ta)，不停(ting)地(di)刺激(ji)着他(ta)(ta)，把他(ta)(ta)从(cong)旁人(ren)(ren)期(qi)待(dai)他(ta)(ta)走的(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)引(yin)导出(chu)来。当他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)格(ge)辉煌(huang)灿(can)烂时(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)人(ren)(ren)格(ge)却受着残缺不完的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦煎(jian)熬(ao)。故此，他(ta)(ta)后(hou)来付上(shang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)去追(zhui)求(qiu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)完善。
当他闻知弗洛伊德的大名时，便怀着深深的敬意前去拜见了这位教授，这位精神分析学派的创始人，他们成了亲密的朋友和同事。然而，荣格的第二人格在他们最初相识时就对此反抗。但是他没有注意到第二人格，它当时还很微弱地潜伏着。弗洛伊德成名了，随着他名气的增大，他们之间的友谊淡薄了。只是在后来荣格才意识到：并不是他们的友谊减弱，而是他的(de)第二人格已经成为(wei)独立个(ge)体。与弗(fu)洛伊(yi)德分(fen)道扬镳，这是荣(rong)格生(sheng)命(ming)中的(de)一(yi)次最大(da)打击，把他抛(pao)入(ru)他以前从未(wei)体会过的(de)黑暗(an)之中，但当他摆脱了黑暗(an)之后，他的(de)全部事业(ye)始(shi)露(lu)端倪。
他(ta)(ta)(ta)(ta)不仅丢掉(diao)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)朋友（虽然他(ta)(ta)(ta)(ta)仍然一直(zhi)感谢），而且还(hai)抛弃了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)第一人格(ge)。从那时起(qi)，荣格(ge)就完(wan)全致力于他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)第二(er)人格(ge)。许多来自(zi)世界各地的(de)人们去(qu)拜访他(ta)(ta)(ta)(ta)，鼓励他(ta)(ta)(ta)(ta)，像他(ta)(ta)(ta)(ta)鼓励他(ta)(ta)(ta)(ta)们一样(yang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)独自(zi)呆在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)石塔中(zhong)，但却与当时外界所有事(shi)物(wu)和(he)人都(dou)保(bao)持着深刻(ke)而密切的(de)联系(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)们在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)先(xian)，又(you)将(jiang)追随(sui)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)后。
在暮春的(de)一个风(feng)雨交加的(de)日子(zi)，荣格结(jie)束(shu)了(le)他(ta)漫长而丰富的(de)一生，享(xiang)年八十五岁(sui)。他(ta)的(de)第(di)一人格永远离开了(le)他(ta)，但他(ta)的(de)第(di)二人格依然活(huo)着，因为它无时不(bu)在，也将不(bu)会(hui)消失……
在荣格一(yi)生(sheng)中(zhong)，有(you)一(yi)段(duan)极(ji)其重(zhong)要(yao)、意义深远的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)期(qi)，即(ji)他的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)创新(xin)观念产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)刻。这些(xie)观念后来(lai)占据了他余下的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。这就(jiu)是(shi)他与(yu)弗洛伊德决裂(lie)后，一(yi)时(shi)(shi)失却方向的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)期(qi)。那是(shi)一(yi)个内心迷惘、混乱、骚动不安(an)、孤(gu)立无援的(de)(de)(de)(de)寂寞(mo)孤(gu)独期(qi)，荣格被一(yi)些(xie)混乱的(de)(de)(de)(de)梦、意象、幻觉困(kun)扰着，汹涌而来(lai)的(de)(de)(de)(de)无意识波涛曾使当时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)他怀疑自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理智(zhi)。就(jiu)某(mou)种意义而言，它实际(ji)上就(jiu)像一(yi)种精神分(fen)裂(lie)症(zheng)。但是(shi)它也是(shi)一(yi)个至关(guan)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)十字(zi)路(lu)(lu)口，是(shi)他生(sheng)命道路(lu)(lu)上最富(fu)创造性的(de)(de)(de)(de)关(guan)口。
正是(shi)(shi)在这些(xie)年(nian)中(zhong)，他(ta)发现了(le)集(ji)体无(wu)意(yi)识，发展(zhan)了(le)原型和(he)自性(xing)的(de)(de)(de)概念。要知道，他(ta)与无(wu)意(yi)识对(dui)峙的(de)(de)(de)顶峰，是(shi)(shi)他(ta)这些(xie)年(nian)来孤军与他(ta)心灵深(shen)处的(de)(de)(de)黑暗奋战的(de)(de)(de)顶点(dian)。但是(shi)(shi)仍(reng)有许多工作摆在他(ta)面前：所有那些(xie)从无(wu)意(yi)识中(zhong)喷(pen)涌(yong)而(er)出，潮水般(ban)涌(yong)向他(ta)的(de)(de)(de)幻(huan)想和(he)材料，以(yi)及他(ta)获得的(de)(de)(de)直观，都(dou)需要建立在一个坚实的(de)(de)(de)科学理(li)论基础(chu)上。有幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)接触到了(le)炼金(jin)术，并以(yi)炼金(jin)术中(zhong)阴性(xing)原则和(he)阳性(xing)原则的(de)(de)(de)关系为(wei)基础(chu)，证明(ming)了(le)他(ta)原来工作的(de)(de)(de)正确(que)性(xing)，而(er)且使他(ta)超越了(le)他(ta)原来的(de)(de)(de)工作。
荣(rong)格曾在(zai)其《自传》的(de)(de)导(dao)言中宣称：“从(cong)某(mou)种意(yi)义上说，我的(de)(de)生命一直是我所写的(de)(de)东西的(de)(de)实质(zhi)。”因此，应(ying)该把(ba)他(ta)的(de)(de)全部生命、他(ta)的(de)(de)神话，视为一个不可(ke)分割的(de)(de)整(zheng)(zheng)体，作为一个从(cong)它自身特有(you)的(de)(de)种子(zi)中逐(zhu)渐成长发展(zhan)起来的(de)(de)整(zheng)(zheng)体。
（1）下列对传记有关内(nei)容的(de)分(fen)析和(he)概括，最恰当的(de)两(liang)项是(shi)（5分(fen)）
A.传记着重记述了荣格对第二人格的探寻，展示了他(ta)在无(wu)意识等方面取得的成(cheng)就，表现了他(ta)独(du)特的人生轨(gui)迹(ji)和不懈的探索精神(shen)。
B.荣格在面对康(kang)斯坦斯湖和阿尔卑(bei)斯山(shan)时，就已经明白了他内心的(de)一(yi)个隐秘宇(yu)宙，是(shi)与他的(de)父母(mu)和数百万瑞士人的(de)宇(yu)宙不(bu)同(tong)的(de)。
C.第四段记述(shu)荣格与弗洛(luo)伊德的交往，借以表达荣格对弗洛(luo)伊德的感(gan)激(ji)，因(yin)为(wei)与弗洛(luo)伊德的交往使他的第二人格成为(wei)独(du)立个(ge)体。
D.文中第(di)五段“他(ta)们在他(ta)之先，又将追随在他(ta)之后”一(yi)句，表明荣格致力于他(ta)的第(di)二人(ren)格研究，使他(ta)成为(wei)当时世界的精神领袖。
E.汹涌而来的无意识波(bo)涛使当时的荣格对自己(ji)的理智的产生了怀疑，但也把他送到了生命道路上最(zui)重要且(qie)最(zui)富创造性(xing)的关口。
（2）“第二人格(ge)”对荣格(ge)一生的影(ying)响有哪(na)些体现(xian)？请结(jie)合全文(wen)进行(xing)概括(kuo)。（6分）
（3）“旁人期待(dai)他(ta)走(zou)(zou)的道(dao)路”是什(shen)么(me)(me)道(dao)路？他(ta)为什(shen)么(me)(me)没有走(zou)(zou)这条(tiao)道(dao)路？（6分(fen)）
（4）有人说荣格与弗洛伊(yi)德的(de)(de)决裂虽然“把他抛入(ru)他以(yi)前从(cong)未体会过的(de)(de)黑暗之中”，但也成就了他的(de)(de)事业。请结合文本和(he)现实(shi)人生，谈谈你的(de)(de)看(kan)法。（8分）
（1）A项3分，E项2分，B项1分（B.“已经明白了”程度过深，原文只是说“当时他已经有了一种感觉”。D.对“他们在他之先”与“致力于他的第二人格研究没有逻辑关系”，且“当时世界的精神领袖”的说法不当。C.记述交往过程，并非借以表达荣格对弗洛伊德的感激，而且也不是“与弗洛伊德的交往让他的第二人格成为独立个体”。）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第八页） …（4）观点(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)：认同(tong)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)法。二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)确成(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)。①他(ta)们之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)让(rang)他(ta)意识到(dao)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)已(yi)经成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)独立的(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)体。②决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)虽(sui)然让(rang)他(ta)陷入以(yi)(yi)(yi)前从未体会过的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗之(zhi)中(zhong)，但(dan)当(dang)他(ta)摆脱黑(hei)暗之(zhi)后，他(ta)为(wei)(wei)之(zhi)付出一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)全部事(shi)业(ye)(ye)始露(lu)端倪。③决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)使(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些创(chuang)新观念(nian)随之(zhi)产生(sheng)(sheng)，这(zhei)成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)他(ta)生(sheng)(sheng)命道路上至关重(zhong)要(yao)也是(shi)(shi)(shi)(shi)最富(fu)创(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)关口(kou)。观点(dian)(dian)二(er)(er)(er)：不(bu)(bu)认同(tong)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)法。并非二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)成(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)。①二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)只能(neng)(neng)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)促进荣(rong)格(ge)(ge)(ge)事(shi)业(ye)(ye)发展的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)因素，并没(mei)(mei)有起决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)定(ding)作用。②是(shi)(shi)(shi)(shi)长(zhang)期坚(jian)持不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)追求，才让(rang)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)终于等到(dao)了(le)(le)(le)开花结果的(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)对第二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)认知。③即使(shi)(shi)没(mei)(mei)有这(zhei)一(yi)(yi)(yi)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)，凭借(jie)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)执着(zhe)、专注的(de)(de)(de)(de)(de)精神，他(ta)一(yi)(yi)(yi)样(yang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)达到(dao)事(shi)业(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)巅峰。观点(dian)(dian)三：辩(bian)证理(li)(li)(li)解。①决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)本身不(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)(cheng)就(jiu)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)，决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)可(ke)能(neng)(neng)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)契机。②因为(wei)(wei)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)执着(zhe)、专注，才让(rang)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)契机成(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)荣(rong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)，所(suo)谓机遇只垂青于有准备(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。③如果没(mei)(mei)有为(wei)(wei)机遇到(dao)来(lai)而做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)(fen)(fen)准备(bei)，再令(ling)人(ren)(ren)(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)裂(lie)也不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)成(cheng)(cheng)就(jiu)某个(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)。不(bu)(bu)要(yao)求面(mian)面(mian)俱到(dao)，只要(yao)能(neng)(neng)就(jiu)以(yi)(yi)(yi)上任何(he)一(yi)(yi)(yi)种观点(dian)(dian)或(huo)其他(ta)观点(dian)(dian)进行探究，即可(ke)根据观点(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否明(ming)确、论(lun)述(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)否合理(li)(li)(li)、理(li)(li)(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)否充分(fen)(fen)(fen)酌情给分(fen)(fen)(fen)。观点(dian)(dian)明(ming)确，给2分(fen)(fen)(fen)；论(lun)述(shu)合理(li)(li)(li)、理(li)(li)(li)由(you)充分(fen)(fen)(fen)，给4分(fen)(fen)(fen)；联系(xi)实(shi)际，给2分(fen)(fen)(fen)。
