国(guo)内(nei)有(you)一些(xie)批(pi)评家把“现(xian)(xian)代性”作为一个标尺，以衡量(liang)当前中国(guo)产生的艺术现(xian)(xian)象，认为凡是接近西方(fang)现(xian)(xian)代主义艺术的形态都具有(you)现(xian)(xian)代性，否则(ze)与现(xian)(xian)代性无缘(yuan)。
我(wo)(wo)们(men)(men)怎样(yang)理解“现(xian)代(dai)(dai)性(xing)”这个概(gai)念？要不(bu)要根据(ju)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)认识(shi)赋予它某些新(xin)的(de)内容？既(ji)然我(wo)(wo)们(men)(men)正在建设现(xian)代(dai)(dai)社会(hui)和走(zou)现(xian)代(dai)(dai)化的(de)道路，我(wo)(wo)们(men)(men)就无(wu)法回(hui)避现(xian)代(dai)(dai)性(xing)的(de)问题(ti)。只是必须明确中国(guo)需要的(de)是什(shen)么样(yang)的(de)现(xian)代(dai)(dai)性(xing)。我(wo)(wo)们(men)(men)不(bu)能照(zhao)搬西方现(xian)代(dai)(dai)性(xing)的(de)标(biao)(biao)准，“现(xian)代(dai)(dai)性(xing)”是与现(xian)代(dai)(dai)社会(hui)物质环境(jing)相适应的(de)一(yi)种(zhong)精神追求，一(yi)种(zhong)艺(yi)术的(de)审(shen)美追求。对各民族来说(shuo)，它既(ji)有(you)共(gong)同的(de)一(yi)面(mian)，也有(you)差(cha)异的(de)一(yi)面(mian)，没有(you)什(shen)么统一(yi)的(de)国(guo)际标(biao)(biao)准。
我们在研(yan)究各国对社会和文化(hua)艺术“现代(dai)性”有关(guan)认(ren)识的(de)(de)同(tong)时，必须从中(zhong)国的(de)(de)实(shi)际(ji)情况出发，阐发现代(dai)性的(de)(de)理论。除了(le)作为推动(dong)现代(dai)性产生的(de)(de)客观环境(jing)和给(ji)个人提供充足的(de)(de)自(zi)由(you)创造精神外，还必须考虑：中(zhong)国的(de)(de)文化(hua)背景，20世纪中(zhong)国走过的(de)(de)道(dao)路，中(zhong)国社会的(de)(de)现实(shi)状况。
一部20世纪(ji)的(de)(de)(de)(de)中国(guo)(guo)(guo)画史，基本(ben)上贯穿(chuan)着传统派与中西融合派之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)争论，且(qie)两派都取得了(le)丰硕的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)。如坚持(chi)传统路线(xian)的(de)(de)(de)(de)吴(wu)昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿和(he)坚持(chi)以西润中路线(xian)的(de)(de)(de)(de)融合派大师(shi)徐(xu)悲鸿、蒋兆和(he)等，都在自己的(de)(de)(de)(de)创作(zuo)中展现(xian)出(chu)独特的(de)(de)(de)(de)民族(zu)气派。至于稍后出(chu)现(xian)的(de)(de)(de)(de)“前(qian)卫艺术(shu)”，在其开始阶段很大程度上是(shi)出(chu)自对西方现(xian)代(dai)(dai)主(zhu)义艺术(shu)观(guan)念(nian)和(he)样式的(de)(de)(de)(de)模仿，表(biao)面上看它很有(you)(you)“现(xian)代(dai)(dai)意识”，很有(you)(you)“现(xian)代(dai)(dai)性(xing)”，但是(shi)在精神气质(zhi)上却距离中国(guo)(guo)(guo)现(xian)实很远。这种“前(qian)卫艺术(shu)”只有(you)(you)扎(zha)根于中国(guo)(guo)(guo)土(tu)壤，反映中国(guo)(guo)(guo)当代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)感情，适当吸收(shou)本(ben)土(tu)营养，方能有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)“现(xian)代(dai)(dai)性(xing)”。
20世纪(ji)中国艺(yi)术的(de)(de)(de)发展(zhan)充(chong)分说明，艺(yi)术中的(de)(de)(de)现(xian)代(dai)性并不(bu)等于(yu)只追求形(xing)式的(de)(de)(de)变化，只追求表(biao)现(xian)语言(yan)的(de)(de)(de)新，也不(bu)意味(wei)着要(yao)抛弃传统，抛弃艺(yi)术中那些珍(zhen)贵的(de)(de)(de)恒定性因素(su)——如属(shu)于(yu)内容范(fan)畴(chou)的(de)(de)(de)人性、爱(ai)、和谐(xie)等，属(shu)于(yu)形(xing)式范(fan)畴(chou)的(de)(de)(de)经过历史冶炼(lian)的(de)(de)(de)表(biao)现(xian)语言(yan)。新，关键在(zai)于(yu)要(yao)求作品有时代(dai)的(de)(de)(de)感觉和气度，有新的(de)(de)(de)意义。
传统艺(yi)(yi)术(shu)内容中含有(you)的(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)、人(ren)情等，具有(you)持久的(de)(de)价值，在形(xing)式上的(de)(de)创(chuang)造也有(you)永恒的(de)(de)意义，并会随着时代的(de)(de)变(bian)迁不断有(you)所变(bian)革以(yi)适应(ying)新(xin)时代的(de)(de)审美需求(qiu)。今天我(wo)(wo)们说的(de)(de)“现(xian)代性(xing)(xing)”无非就是当今社(she)会的(de)(de)时代性(xing)(xing)，历史(shi)上每个时代的(de)(de)人(ren)们都要求(qiu)艺(yi)(yi)术(shu)和(he)时代合拍(pai)，反映时代的(de)(de)精神。只是人(ren)类进(jin)入工(gong)业化、后工(gong)业化时代之(zhi)后，时代变(bian)化的(de)(de)节奏加速，人(ren)的(de)(de)异化进(jin)程也随之(zhi)变(bian)快，艺(yi)(yi)术(shu)语(yu)言发生(sheng)激(ji)烈的(de)(de)变(bian)革在所难免。我(wo)(wo)们只有(you)认真学习(xi)和(he)研究历史(shi)，包括现(xian)代艺(yi)(yi)术(shu)史(shi)，研究艺(yi)(yi)术(shu)创(chuang)作原理，自觉地遵循艺(yi)(yi)术(shu)创(chuang)作规(gui)律，才能为真正有(you)创(chuang)新(xin)意义艺(yi)(yi)术(shu)之(zhi)出(chu)现(xian)贡献自己的(de)(de)力(li)量。
6．下列对(dui)艺术(shu)中的“现代性”的理解，正确的一项是
A．凡是(shi)接近西方现代(dai)(dai)主义艺术(shu)的(de)作品，都具有“现代(dai)(dai)性”，否则(ze)与“现代(dai)(dai)性”无(wu)缘。
B．“现代(dai)性”是与现代(dai)社会(hui)环境(jing)相适应的(de)(de)一种精(jing)神追求，一种艺术的(de)(de)审美追求。
C．由(you)于各(ge)民族的(de)(de)社会情况不同，所以它们的(de)(de)“现代性”也(ye)就各(ge)不相(xiang)同，呈现出各(ge)自不同的(de)(de)特点。
D．“现(xian)代(dai)性”要求(qiu)作品有时(shi)代(dai)的(de)感觉(jue)和气度，有新的(de)意义，但这并不意味着(zhe)抛弃传统。
7．下列对(dui)中国艺(yi)术的相关表述(shu)，不正确的一项是(shi)
A．传(chuan)统(tong)派与中西(xi)融合派之间的(de)争论，基本上贯串(chuan)于(yu)20世纪中国(guo)画史之中，而这两派都取得了丰硕的(de)成果。
B．徐悲鸿、蒋兆和等大师，虽(sui)然受到西方(fang)艺(yi)术的影(ying)响，但都在自己的创作中展现出独特的民族(zu)气派。
C．“前卫艺术”，表面上看很有“现代(dai)意识(shi)”，很有“现代(dai)性”，但是在精神气(qi)质上却距(ju)离(li)中国现实(shi)很远。
D．20世纪中(zhong)国艺术(shu)(shu)的发(fa)展说明，艺术(shu)(shu)中(zhong)的“现代性”不能追求形式的变化，而是(shi)要追求内在(zai)精神的创新。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确(que)的一项是
A．中(zhong)国(guo)画(hua)是中(zhong)国(guo)艺(yi)术的重要门类，本文以之为例(li)来谈论艺(yi)术的“现代性(xing)”与(yu)文化背景、社会现状(zhuang)等的关系。
B．中国有(you)自己的文化背景，有(you)自己特定(ding)的社会现实状况(kuang)，因此在(zai)艺术的“现代性”方(fang)面不能参考(kao)西方(fang)的标(biao)准。
C．传统艺术内容中(zhong)(zhong)含有(you)的人(ren)性、人(ren)情等，具有(you)持久的价值，所(suo)以我们在所(suo)有(you)的艺术作品中(zhong)(zhong)都要(yao)保(bao)留(liu)这些因素。
D．只要我们认真(zhen)学习和研(yan)究历史，研(yan)究艺术(shu)创作(zuo)原理，就(jiu)能够自觉地遵循(xun)艺术(shu)创作(zuo)规律，从而在艺术(shu)的“现代性”方面有所突破。
参考答案：
6．D（A项，这是某些批评家的观点，作者对此是反对的；…点此查看本文完整答案（答案页第2页）…8．A（B项(xiang)，“不能参考(kao)”应为“不能照(zhao)搬”；C项(xiang)，“在所有的(de)艺(yi)术(shu)作品中(zhong)”属于无中(zhong)生有；D项(xiang)，说(shuo)法过于绝对，可参考(kao)原(yuan)文(wen)最后一句(ju)）
