一
一天，佛祖(zu)释迦穆尼独自漫步于极乐世(shi)界(jie)的(de)莲(lian)花池畔。池中(zhong)绽放的(de)朵朵莲(lian)花洁白如玉，花心的(de)金蕊赏心悦(yue)目，从中(zhong)散发出的(de)宜(yi)人(ren)芳香(xiang)弥漫周遭(zao)。此(ci)时的(de)极乐世(shi)界(jie)恰是清晨时分。
佛祖伫立池边，无意之中，从覆盖着水面的莲叶间隙看到了下界的情景。莲池之下正是十八层地狱的底部，透过水晶般的池水，三途河①与针山②的景象如水镜中的场(chang)景一般清晰可见。
此时，一(yi)个叫做犍(jian)陀(tuo)多(duo)的(de)人(ren)和其他罪人(ren)挤在(zai)一(yi)起蠕动的(de)场面映入佛祖(zu)的(de)眼帘。佛祖(zu)知道这(zhei)犍(jian)陀(tuo)多(duo)虽然是个杀人(ren)放(fang)火、无(wu)恶不作的(de)大盗(dao)，却也(ye)干过(guo)一(yi)件善事。话说(shuo)一(yi)次，犍(jian)陀(tuo)多(duo)穿过(guo)森林时见路旁(pang)有一(yi)只蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)爬行，于是抬起脚(jiao)来欲(yu)将之踩死，可(ke)转念一(yi)想(xiang)：不可(ke)，不可(ke)。蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)虽小也(ye)是一(yi)条性命(ming)，随意(yi)杀之岂(qi)不罪过(guo)。想(xiang)罢，最终放(fang)了(le)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)条生路。
佛祖注视着(zhe)地(di)狱(yu)的(de)(de)(de)景(jing)象，同时(shi)也想起犍陀多曾放生蜘(zhi)蛛一事，于是琢磨(mo)着(zhe)对他那唯一的(de)(de)(de)一次善举给(ji)与(yu)回报，寻机使之脱离地(di)狱(yu)。恰巧看见旁边翡(fei)翠般(ban)的(de)(de)(de)莲(lian)叶上有一只极乐世界的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛在拉丝(si)，佛祖轻轻取(qu)过蛛丝(si)，自洁白如玉的(de)(de)(de)莲(lian)花间隙(xi)径直(zhi)将蛛丝(si)向(xiang)遥远的(de)(de)(de)地(di)狱(yu)放下去(qu)。
二
在地(di)狱(yu)的血池(chi)里，犍陀多同罪(zui)(zui)人(ren)们(men)沉浮(fu)其间(jian)。四周(zhou)一片漆黑(hei)，若偶尔在黑(hei)暗中(zhong)有些许光亮闪现(xian)，也只是(shi)针山(shan)的反(fan)射，煞是(shi)瘆人(ren)。而且四周(zhou)如(ru)(ru)墓穴一般寂(ji)静，间(jian)或听到一些声音，也唯(wei)有罪(zui)(zui)人(ren)们(men)的呻吟，因为坠入此处的人(ren)饱受形(xing)形(xing)色(se)色(se)地(di)狱(yu)之苦，已没有了哭泣的力气。故此，就连犍陀多这江洋大盗(dao)也只能呛着(zhe)血池(chi)中(zhong)的污血，如(ru)(ru)濒(bin)死的蛤(ha)蟆一般残(can)喘挣扎。
一次，犍陀多(duo)不经(jing)意间(jian)仰望血池上(shang)空(kong)，发现(xian)幽暗之中，有一根银(yin)色的(de)蜘蛛丝，畏缩地反射着(zhe)微光自(zi)遥远(yuan)的(de)上(shang)空(kong)向着(zhe)他的(de)头(tou)顶坠下(xia)来(lai)。犍陀多(duo)一见(jian)，情不自(zi)禁地击(ji)掌(zhang)欢(huan)呼，心想(xiang)：若是攀(pan)着(zhe)这蛛丝可随意而上(shang)的(de)话，定能(neng)(neng)脱离苦海。不！弄得好或许还能(neng)(neng)去极乐世(shi)界，若果真(zhen)如此，既可免遭(zao)逐上(shang)针山(shan)，也可逃离血池。
主意已定，犍陀多迅速双手紧紧抓住蛛(zhu)丝(si)，开(kai)始拼命向上攀爬。原本是盗贼出身，攀索自(zi)是他的拿手好(hao)戏。
然而地狱与极乐世(shi)界之间相距数万(wan)里，即便心急也不(bu)会(hui)轻易到(dao)达的。攀(pan)爬了一会(hui)儿，犍陀多终于(yu)疲惫不(bu)堪，已无捯手之力(li)。于(yu)是，无奈之下，暂(zan)作休(xiu)息，他悬在蛛丝上向遥(yao)远的下方眺望。
一(yi)望才知(zhi)自(zi)己攀(pan)爬(pa)的(de)(de)成(cheng)果(guo)(guo)(guo)有(you)(you)多(duo)么显著，方才置(zhi)身(shen)的(de)(de)血池，眼(yan)下(xia)(xia)已(yi)隐没在(zai)黑暗之中，而且那令人(ren)恐(kong)怖的(de)(de)针(zhen)山也(ye)已(yi)远(yuan)远(yuan)地(di)抛在(zai)脚下(xia)(xia)。若依此(ci)势头爬(pa)上去的(de)(de)话，逃离地(di)狱(yu)似乎为时不远(yuan)了。犍(jian)陀(tuo)多(duo)双手缠(chan)绕着蛛丝(si)，嘴里发出久违的(de)(de)欢(huan)笑(xiao)声：“妙(miao)哉！妙(miao)哉！”然而同时他也(ye)突然发现这(zhei)(zhei)蛛丝(si)的(de)(de)下(xia)(xia)方有(you)(you)无数(shu)的(de)(de)罪人(ren)紧随(sui)其后攀(pan)爬(pa)上来，那行列(lie)有(you)(you)如(ru)(ru)蚂蚁的(de)(de)队列(lie)。见此(ci)情景，不知(zhi)是(shi)因(yin)为惊(jing)讶，抑或是(shi)因(yin)为恐(kong)慌(huang)，犍(jian)陀(tuo)多(duo)如(ru)(ru)痴呆一(yi)般(ban)张着大嘴，唯(wei)有(you)(you)眼(yan)珠在(zai)转动，心想：这(zhei)(zhei)细细的(de)(de)蛛丝(si)勉强能承(cheng)受我(wo)一(yi)人(ren)的(de)(de)体重，如(ru)(ru)何能负担如(ru)(ru)此(ci)多(duo)人(ren)的(de)(de)重量？我(wo)是(shi)何等宝贵！如(ru)(ru)今好不容易爬(pa)到(dao)这(zhei)(zhei)里，万一(yi)蛛丝(si)绷断，岂不是(shi)要和这(zhei)(zhei)些罪人(ren)一(yi)起跌回到(dao)地(di)狱(yu)中去？若果(guo)(guo)(guo)真如(ru)(ru)此(ci)，后果(guo)(guo)(guo)不堪(kan)设想。然而，就在(zai)他胡思乱想之际(ji)，依然有(you)(you)成(cheng)百(bai)上千的(de)(de)罪人(ren)蠕动着从血池中爬(pa)起来，纷(fen)纷(fen)攀(pan)上这(zhei)(zhei)纤细光亮的(de)(de)蛛丝(si)，并排成(cheng)一(yi)行拼命向(xiang)上攀(pan)爬(pa)。如(ru)(ru)果(guo)(guo)(guo)此(ci)时不设法阻(zu)止，蛛丝(si)定会(hui)一(yi)断两截，自(zi)己将坠(zhui)回地(di)狱(yu)。
想(xiang)罢，他大(da)声吼道：“呔(dai)！罪人们(men)听着，这蛛丝可是我的，谁让你(ni)们(men)爬上来的？快给我滚(gun)下(xia)去(qu)！滚(gun)下(xia)去(qu)！”
这一(yi)吼不要(yao)紧，一(yi)直安(an)然无恙的蛛(zhu)丝突然从他攀爬的地(di)方(fang)“嘭(peng)”地(di)一(yi)声断开。于是犍陀(tuo)多也完蛋了(le)，只见他风(feng)驰电掣，有(you)如(ru)旋转的陀(tuo)螺一(yi)般(ban)，转眼(yan)之间一(yi)头栽回到黑(hei)暗的地(di)狱(yu)里。
身后(hou)唯(wei)余(yu)半截(jie)细细的蛛丝悬在既无(wu)月亮也无(wu)星星的半空，一闪(shan)(shan)一闪(shan)(shan)地反射着微(wei)光。
三
佛祖(zu)伫立池畔目(mu)睹了这一切，待(dai)到(dao)犍陀多(duo)如顽石一般沉入血池之底，佛祖(zu)形容悲(bei)悯，径自(zi)漫步(bu)而(er)去。犍陀多(duo)只想自(zi)己脱离苦海，没有(you)一丝慈(ci)悲(bei)之心，再次跌(die)入地狱是他(ta)应(ying)得(de)的报应(ying)。在佛祖(zu)看来(lai)，这确(que)是一件令其感到(dao)可悲(bei)的事情(qing)。
然而(er)，这一(yi)切之于极乐(le)世界的莲(lian)花自(zi)然是毫无意义的。在佛祖的脚边(bian)，莲(lian)花洁(jie)白(bai)如(ru)玉，花萼随(sui)风摇曳，从花心的金(jin)蕊中不断散发出(chu)宜(yi)人芳香，弥漫周遭。此(ci)时极乐(le)世界已近晌午。
（一(yi)(yi)九一(yi)(yi)八(ba)年(nian)四月(yue)十六日）
注释：
①也叫做“三(san)途川”。传(chuan)说(shuo)中(zhong)，“三(san)途河”是生界(jie)与死界(jie)的分界(jie)线。因为(wei)(wei)水流(liu)会根据死者生前的行为(wei)(wei),而分成缓慢、普通和急速(su)三(san)种,故被称为(wei)(wei)"三(san)途"。
②佛教(jiao)中六道轮回的地狱界,四处都(dou)是针山火(huo)海血池。
（1）下列(lie)对小说有关内容的(de)(de)分(fen)析和概括，最恰当的(de)(de)两项是(shi)( )( ) （5分(fen)）
A.犍陀多看到(dao)蜘蛛丝后(hou)，拼了命想要爬出地狱(yu)，表(biao)明他非(fei)常(chang)想脱离(li)苦难(nan)，直接到(dao)极乐净(jing)土去。
B.极乐净土那荷(he)花(hua)池里的荷(he)花(hua)对犍陀(tuo)多(duo)重新坠入地狱这种(zhong)事毫不介意(yi)，因为(wei)它(ta)见(jian)多(duo)了(le)，已经没有了(le)悲(bei)悯心。
C.犍(jian)陀多(duo)因(yin)杀人放火(huo)、无(wu)恶不(bu)作堕(duo)入地狱，也因(yin)一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日(ri)后佛陀欲酬报他的念头(tou)。
D.极乐世界的(de)美好馨香与(yu)地狱的(de)痛苦(ku)恐怖对应着佛陀的(de)悲悯心与(yu)犍陀多(duo)的(de)自私心。两处环(huan)境和(he)两种心理(li)，都(dou)有对比的(de)色(se)彩。
E.本文借大(da)盗犍陀多由(you)极乐世界坠入地狱的(de)过程，宣(xuan)说古今人性中的(de)缺憾(han)之处(chu)，传(chuan)达了作者对美好人性的(de)热烈呼(hu)唤。
（2）蜘(zhi)蛛丝在小说(shuo)中有什么(me)作用？请简要分析。（6分）
（3）结合全文，说说犍陀多(duo)与释(shi)迦(jia)牟尼有什么异(yi)同(tong)之(zhi)处。（6分(fen)）
（4）犍陀多(duo)虽无恶(e)不作(zuo)，但曾因(yin)为一个善念(nian)放过了(le)一只蜘蛛而获得(de)了(le)出离(li)地狱(yu)(yu)的(de)(de)机会，却(que)又(you)因(yin)为自私，只图(tu)自己逃离(li)地狱(yu)(yu)而重堕地狱(yu)(yu)。请(qing)结合全文，说说作(zuo)者这(zhei)样的(de)(de)情节(jie)安排(pai)是想要传达给读者什么(me)？你又(you)是如何(he)来(lai)界定善与恶(e)的(de)(de)呢(ni)？（8分）
参考答案：
（1）C、D。（答对一个选项给3分，两个都答对给5分）（A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。）…点此查看高中小说阅读答案集（本文答案在第1页）…（4）（8分(fen)）①（3分(fen)）作(zuo)者想要(yao)(yao)传达的(de)是(shi)(shi)：善(shan)(shan)念(nian)虽小(xiao)可(ke)(ke)造天堂(tang)，自(zi)(zi)(zi)(zi)私心(xin)(xin)虽小(xiao)可(ke)(ke)堕地(di)狱（或者：善(shan)(shan)心(xin)(xin)使心(xin)(xin)灵光明(ming)，自(zi)(zi)(zi)(zi)私让心(xin)(xin)灵黑暗；善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)报，恶(e)有(you)(you)恶(e)报；自(zi)(zi)(zi)(zi)私足以导致人的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我毁灭(mie)。意思(si)对即可(ke)(ke)）②（5分(fen)）提示要(yao)(yao)点(dian)(dian)(dian)：本题(ti)(ti)为(wei)开放性试题(ti)(ti)，只(zhi)要(yao)(yao)观(guan)点(dian)(dian)(dian)明(ming)确，言之成理，即可(ke)(ke)得分(fen)。观(guan)点(dian)(dian)(dian)一：善(shan)(shan)恶(e)的(de)界(jie)定在(zai)于人内心(xin)(xin)的(de)意念(nian)。有(you)(you)善(shan)(shan)念(nian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)善(shan)(shan)，有(you)(you)恶(e)念(nian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)恶(e)，结(jie)(jie)(jie)果不是(shi)(shi)最重要(yao)(yao)的(de)。观(guan)点(dian)(dian)(dian)二(er)：善(shan)(shan)恶(e)的(de)界(jie)定在(zai)于结(jie)(jie)(jie)果。虽有(you)(you)善(shan)(shan)念(nian)但结(jie)(jie)(jie)果不好就(jiu)(jiu)不能(neng)算作(zuo)是(shi)(shi)善(shan)(shan)；而动(dong)机(ji)虽不纯(chun)，但结(jie)(jie)(jie)果是(shi)(shi)好的(de)也可(ke)(ke)称为(wei)善(shan)(shan)。观(guan)点(dian)(dian)(dian)三：利(li)他为(wei)善(shan)(shan)，自(zi)(zi)(zi)(zi)私为(wei)恶(e)。内心(xin)(xin)意念(nian)和结(jie)(jie)(jie)果都重要(yao)(yao)。
