汪涌豪《经典阅读的当下意义（节选）》高中议论文阅读题及答案

经(jing)典阅读有全然不同于(yu)“浅阅读”的(de)特点。它有对普遍性(xing)和本原特征(zheng)的(de)热切(qie)(qie)关注，能助人了解世(shi)界，观照自我，因此提(ti)供给人的(de)是切(qie)(qie)切(qie)(qie)实(shi)实(shi)的(de)精(jing)神(shen)养料。

所谓了解(jie)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，是(shi)说借由(you)经典(dian)提供的(de)(de)(de)(de)(de)经验，人们(men)能(neng)找到(dao)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)原始图景，从而(er)认(ren)清未来发展(zhan)(zhan)无(wu)穷。相信(xin)每个人都有(you)(you)(you)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)会(hui)，也发生过(guo)类似的(de)(de)(de)(de)(de)感慨——这(zhei)个世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)如(ru)此(ci)之(zhi)美，但(dan)人看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)如(ru)此(ci)之(zhi)少。仅仅是(shi)因(yin)为没时间、没精力吗？其实(shi)，主要是(shi)因(yin)为个体(ti)常受种种困扰的(de)(de)(de)(de)(de)限制，未能(neng)获(huo)得(de)了解(jie)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力与方法。而(er)经典(dian)阅(yue)读能(neng)让自感处处受限的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)们(men)在(zai)(zai)身心解(jie)放中拓(tuo)展(zhan)(zhan)视野，所以，这(zhei)个活动会(hui)被(bei)称为“心灵的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)险”与“灵魂的(de)(de)(de)(de)(de)壮(zhuang)游”。或以为，生活是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)导师，这(zhei)话自然不(bu)错，但(dan)对于(yu)经典(dian)阅(yue)读，我(wo)们(men)想说的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，生活并不(bu)必然就(jiu)(jiu)比虚构(gou)具有(you)(you)(you)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)真实(shi)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)也并不(bu)必然就(jiu)(jiu)比人的(de)(de)(de)(de)(de)心智创造更(geng)能(neng)象征存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)本质，而(er)由(you)媒体(ti)构(gou)建出的(de)(de)(de)(de)(de)生活世(shi)(shi)界(jie)(jie)，有(you)(you)(you)时更(geng)只是(shi)表象，它的(de)(de)(de)(de)(de)肤泛和(he)破碎，根本不(bu)足以映像真实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。如(ru)果没有(you)(you)(you)经典(dian)思想的(de)(de)(de)(de)(de)烛照与指引(yin)，它们(men)完全有(you)(you)(you)可能(neng)被(bei)表现得(de)毫无(wu)真实(shi)感，更(geng)遑论(lun)深(shen)邃。由(you)此(ci)，透(tou)过(guo)现象，直抵本质，在(zai)(zai)不(bu)出离(li)历(li)史细节和(he)人性真实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同时，认(ren)识和(he)把握(wo)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)任务也就(jiu)(jiu)无(wu)从完成。

所(suo)谓观照(zhao)自(zi)(zi)我，是(shi)(shi)说(shuo)人(ren)(ren)(ren)生有(you)(you)限，决(jue)定了人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)使命要完成(cheng)，不(bu)但对自(zi)(zi)己(ji)和(he)(he)家人(ren)(ren)(ren)，还有(you)(you)对国家和(he)(he)社会。而(er)要做到这(zhei)些(xie)，了解(jie)自(zi)(zi)己(ji)非常重要。但实际情(qing)形是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)恰恰最难自(zi)(zi)知，故(gu)“自(zi)(zi)知者明”与“认识(shi)你自(zi)(zi)己(ji)”，会成(cheng)为横亘(gen)在(zai)东西方所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)面前的(de)(de)千古难题。而(er)经(jing)典阅读(du)在(zai)很(hen)大(da)程度上恰恰能助人(ren)(ren)(ren)了解(jie)自(zi)(zi)己(ji)，因(yin)为它致力于一切真假和(he)(he)善恶的(de)(de)剔析，对集天使魔鬼于一身的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性原态更有(you)(you)深刻的(de)(de)追(zhui)索(suo)，这(zhei)些(xie)都能让人(ren)(ren)(ren)从(cong)中发现(xian)一个(ge)(ge)真实的(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)，从(cong)而(er)疏浚心源，检点小我，唤出自(zi)(zi)觉意(yi)识(shi)，养成(cheng)反省习惯，然后从(cong)心底(di)生出广大(da)的(de)(de)社会关(guan)怀，乃至以天下为己(ji)任(ren)的(de)(de)高上的(de)(de)担当。正是(shi)(shi)从(cong)这(zhei)个(ge)(ge)意(yi)义上，罗曼·罗兰说(shuo)，“从(cong)来没有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)为读(du)书(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)读(du)书(shu)(shu)(shu)(shu)，只有(you)(you)在(zai)书(shu)(shu)(shu)(shu)中读(du)自(zi)(zi)己(ji)，在(zai)书(shu)(shu)(shu)(shu)中发现(xian)自(zi)(zi)己(ji)或检查自(zi)(zi)己(ji)”，普鲁斯特所(suo)谓“阅读(du)过程是(shi)(shi)一交流的(de)(de)过程，是(shi)(shi)一次与不(bu)在(zai)场(chang)或已(yi)死去(qu)的(de)(de)当事人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心灵对话(hua)”，也(ye)是(shi)(shi)强(qiang)调(diao)通过人(ren)(ren)(ren)书(shu)(shu)(shu)(shu)对话(hua)真正认识(shi)自(zi)(zi)己(ji)。

而“浅阅读”显然不能达成这个目的。即使“浅阅读”中的“励志阅读”，意义看似很正面，但集矢于职场小说或名人传记，眼下从成人到孩子，纷纷追捧这类书为经典，注意的多是外在的物质成功，譬如事业（主要表现为金钱的获取）、婚姻（主要表现为金童玉女式的梦幻结合），而非内在的精神成长；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，这样的情感太廉价通俗了。它只让人看浪漫的童话，而忽视在汗水中欢呼收割的普通人的成功才更具说服力，更忽视意志品德与抗挫折力的养成对人性成长才最有意义，必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德说的那样，给人“比一个人的生命更多的生命”，或“从生命的深处增加生命”，相反，与叔本华说的“滥读”倒眉目相似。为防止“滥读”而导致杰出头脑离开思想，叔本华要人不论何时何地，都不要贸然去读那些正在爆红的大众书，不管是政治、宗教的小册子，还是诗集和小说，用他峻刻的话说，“凡为傻瓜写作的人，总会有一大群读者。请不要浪费时间去读这些东西”。他呼吁人把时间花在阅读“具有伟大心灵的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越众人，他们的声音值得你去倾听”。

（有删改）

7．下列(lie)关于(yu)“经典阅读”的(de)表述，不符合原文意思的(de)一项是（    ）

A．经典阅(yue)读可以(yi)帮助我们摆脱(tuo)种(zhong)种(zhong)困扰的(de)限(xian)制，获得了解世界的(de)能力和方法，认清未来发展。

B．经典阅读又被称为“心灵(ling)的探险”和“灵(ling)魂的壮游”，它能(neng)让我(wo)们在(zai)身心解放(fang)中拓展视(shi)野(ye)。

C．经(jing)典阅读(du)能帮(bang)助我们认识到，人(ren)生有限，对自己、家人(ren)、国家、社会要有使命(ming)感。

D．经(jing)典阅读因为能帮助人了解(jie)自己，所以它致力于对一切真假和善恶(e)的剔析。

8．下列理解和分析，不(bu)符合原文意思的(de)一项是（    ）

A．生(sheng)活虽然是最(zui)好的导师，但它(ta)未必就比虚(xu)构具(ju)有更多的真实。

B．媒体构建(jian)的(de)(de)生(sheng)活世界(jie)，有时只是表象，很难映(ying)像真实的(de)(de)世界(jie)。

C．人最难自知，但只要(yao)了解(jie)自己，就(jiu)能够(gou)做到观(guan)照自我(wo)。

D．经典阅读不同于“浅阅读”，它(ta)强调通过(guo)人书对话真正认(ren)识自(zi)己。

9．根据原文内容，下列理(li)解和分(fen)析不(bu)正确的一项是（    ）

A．媒体(ti)因为有了经典思想的烛照与指引，它们(men)所构建的生活世界(jie)会被表现得(de)更具(ju)真(zhen)实感。

B．阅(yue)读经典可以让(rang)人们从中发现一个真实的自(zi)(zi)己(ji)，检查自(zi)(zi)己(ji)，并养成(cheng)反(fan)省习惯。

C．“浅阅读”并非全都无(wu)用(yong)，但沉浸其中的人们收获的只能是外在的物质成功。

D．那些正在(zai)爆红的(de)大(da)众书(shu)总(zong)会有一大(da)群读者，但它有可能会导致杰(jie)出的(de)头脑离开思想。

参考答案：

7．D（本(ben)题考查理解文中(zhong)重要词语的(de)含义。"概念"是反映(ying)客观(guan)事物的(de)一般的(de)和本(ben)质属(shu)性的(de)思维形(xing)

式，其语(yu)(yu)言(yan)表达(da)形式是(shi)词(ci)或词(ci)组(zu)。"文中(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)"，是(shi)指对(dui)文章的(de)思想、观点、情(qing)感(gan)等起重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)用的(de)概(gai)念(nian)(nian)。"理解文中(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)含义(yi)"，是(shi)指根据(ju)具体语(yu)(yu)境准(zhun)确领会文中(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)意义(yi)，并能作(zuo)简单的(de)解释。每一个概(gai)念(nian)(nian)都有(you)其内涵和外(wai)延(yan)。"理解文中(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)含义(yi)"，就(jiu)要(yao)(yao)既明(ming)确概(gai)念(nian)(nian)的(de)内涵（特有(you)属性），又明(ming)确概(gai)念(nian)(nian)的(de)外(wai)延(yan)（包(bao)括哪些对(dui)象）。分析可知，D．因果倒置(zhi)。）

8．C（“筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)并整(zheng)合信(xin)息(xi)(xi)”是(shi)按照考(kao)(kao)题要求(qiu)(qiu)从文中(zhong)寻找出(chu)符合要求(qiu)(qiu)的信(xin)息(xi)(xi)，即把符合考(kao)(kao)题要求(qiu)(qiu)的字、词、句等语言材(cai)料筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)出(chu)来并加以整(zheng)理合成。本考(kao)(kao)点一般包括两个方面的内容：一是(shi)能够对照材(cai)料辨别题中(zhong)信(xin)息(xi)(xi)的正误；二是(shi)能够筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)出(chu)与题目有(you)关的语句，进行简(jian)答表(biao)述。筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)信(xin)息(xi)(xi)的前提是(shi)审(shen)清题目要求(qiu)(qiu)，筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)出(chu)的信(xin)息(xi)(xi)要与题目有(you)关；而整(zheng)合信(xin)息(xi)(xi)则(ze)要对筛(shai)(shai)选(xuan)(xuan)出(chu)的信(xin)息(xi)(xi)作分类集中(zhong)、重新组(zu)合、粗略概括（从答题语言来说(shuo)要求(qiu)(qiu)语句通顺）。分析可知，C．过于(yu)绝对。）

9．C（作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)态度，是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章思想内容的(de)(de)(de)核(he)心(xin)，也就是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)意(yi)旨。在论述类(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)中(zhong)，中(zhong)心(xin)论点(dian)(dian)(dian)、分论点(dian)(dian)(dian)以(yi)及(ji)某(mou)(mou)(mou)些结(jie)论，就是(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)主要观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)。考(kao)查命题的(de)(de)(de)角度，一是(shi)(shi)明(ming)确作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)，判断某(mou)(mou)(mou)种说法是(shi)(shi)否符合作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)；二是(shi)(shi)分析(xi)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)，包(bao)括分析(xi)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提出(chu)某(mou)(mou)(mou)种观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)原因(yin)，说明(ming)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提出(chu)某(mou)(mou)(mou)种观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)依据。分析(xi)可知(zhi)，C．理解错误。“但沉(chen)浸其中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)们收(shou)获的(de)(de)(de)只能是(shi)(shi)外在的(de)(de)(de)物(wu)质成功(gong)(gong)”错，原文(wen)(wen)(wen)(wen)说“追捧这类(lei)书(shu)为经典(dian)，注意(yi)的(de)(de)(de)多是(shi)(shi)外在的(de)(de)(de)物(wu)质成功(gong)(gong)”。）