历(li)史(shi)向(xiang)世界(jie)(jie)历(li)史(shi)的(de)转(zhuan)变，是人类(lei)历(li)史(shi)发展进程中的(de)重要转(zhuan)变。此前(qian)世界(jie)(jie)处(chu)于相(xiang)对隔绝(jue)(jue)状(zhuang)态(tai)下的(de)国(guo)家(jia)发展传统(tong)模式(shi)将被彻(che)底打(da)破，从此，任何(he)国(guo)家(jia)和民族(zu)都必(bi)须在(zai)参加普遍交往和国(guo)际竞争中求(qiu)得(de)生存和发展。也就是说，愈来愈多的(de)民族(zu)、国(guo)家(jia)和地区间的(de)闭塞或(huo)半隔绝(jue)(jue)状(zhuang)态(tai)被打(da)破，世界(jie)(jie)逐(zhu)渐连成一个整(zheng)体，一幅全新的(de)世界(jie)(jie)图景“呼之欲(yu)出(chu)”。
在这一历史(shi)转变的(de)(de)重要关(guan)头(tou)，越来越多的(de)(de)中外学者采用(yong)全球化(hua)视野来考察历史(shi)和(he)现实(shi)。引(yin)人注目的(de)(de)是，全球化(hua)观(guan)点(dian)的(de)(de)主(zhu)流，认为(wei)15、16世纪西方大航海以后开(kai)始了全球化(hua)的(de)(de)进程，从此中国卷入了世界大潮(chao)。
当代(dai)美国社(she)会学(xue)家沃勒斯坦（Immanuel Waller- stein）以(yi)马(ma)(ma)克思主(zhu)义(yi)、宏观经(jing)济(ji)(ji)理(li)(li)论、系(xi)统论为(wei)(wei)(wei)指(zhi)导，采用法国年鉴学(xue)派的(de)(de)历史分(fen)析方(fang)法和素(su)材，对16世(shi)纪(ji)以(yi)来(lai)的(de)(de)资本主(zhu)义(yi)发(fa)展史进行了(le)(le)深入(ru)研究，提(ti)出了(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)体(ti)系(xi)论。这(zhei)一(yi)理(li)(li)论将整(zheng)个世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)看作一(yi)个统一(yi)的(de)(de)整(zheng)体(ti)，分(fen)析整(zheng)体(ti)的(de)(de)发(fa)展规律，并从(cong)整(zheng)体(ti)发(fa)展过程中(zhong)审视作为(wei)(wei)(wei)部分(fen)的(de)(de)国家与社(she)会的(de)(de)发(fa)展现象。沃氏认为(wei)(wei)(wei)，在16世(shi)纪(ji)以(yi)前(qian)，“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)(xing)体(ti)系(xi)”表现为(wei)(wei)(wei)一(yi)些“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)(xing)帝(di)国”，如罗马(ma)(ma)帝(di)国、中(zhong)华帝(di)国等。这(zhei)些“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)(xing)帝(di)国”有单(dan)一(yi)的(de)(de)政治中(zhong)心(xin)，但却没有“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)(xing)经(jing)济(ji)(ji)”，即使(shi)有也不稳定(ding)。到l6世(shi)纪(ji)，随着资本主(zhu)义(yi)生产方(fang)式的(de)(de)发(fa)展，才形成了(le)(le)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)(xing)经(jing)济(ji)(ji)体(ti)系(xi)”。他(ta)提(ti)出，“资本主(zhu)义(yi)的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)经(jing)济(ji)(ji)是以(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)范围的(de)(de)劳动分(fen)工为(wei)(wei)(wei)基础而建立的(de)(de)”，并据(ju)此把世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)分(fen)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)区(qu)域(yu)(yu)、半边缘(yuan)(yuan)区(qu)域(yu)(yu)和边缘(yuan)(yuan)区(qu)域(yu)(yu)，各自承担特定(ding)的(de)(de)经(jing)济(ji)(ji)角色。
事实上，近些年来西(xi)方学(xue)者(zhe)已(yi)展开了对(dui)欧(ou)洲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，为(wei)(wei)了求证(zheng)(zheng)(zheng)，他(ta)(ta)们(men)转向研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)。因此，沃勒斯坦(tan)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)体(ti)系(xi)(xi)论(lun)遭到了多方面质(zhi)疑。在这一(yi)(yi)(yi)(yi)过程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)种现(xian)象值得(de)注意(yi)，即(ji)美国(guo)(guo)明史(shi)学(xue)会(hui)(hui)(hui)第一(yi)(yi)(yi)(yi)任(ren)会(hui)(hui)(hui)长(zhang)范德（Edward L Farmer）所说：“明史(shi)研究在西(xi)方学(xue)者(zhe)努力创造一(yi)(yi)(yi)(yi)个更(geng)平衡的(de)(de)(de)历史(shi)观上起了重要(yao)(yao)(yao)作(zuo)用。”西(xi)方学(xue)者(zhe)弗兰(lan)克（Andre Gunder Frank）是(shi)(shi)反(fan)对(dui)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最为(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《白银(yin)资本》一(yi)(yi)(yi)(yi)书中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，对(dui)公(gong)(gong)元1500年以(yi)来世(shi)(shi)(shi)界(jie)各地(di)之间(jian)的(de)(de)(de)经(jing)济(ji)联系(xi)(xi)作(zuo)了宏观的(de)(de)(de)论(lun)述(shu)。与(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)体(ti)系(xi)(xi)论(lun)的(de)(de)(de)现(xian)代世(shi)(shi)(shi)界(jie)围绕(rao)资本主(zhu)义中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)地(di)带产生(sheng)和发展完(wan)全不同，他(ta)(ta)提出(chu)在现(xian)代早(zao)期历史(shi)的(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)时(shi)间(jian)里，处(chu)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)地(di)位的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)欧(ou)洲，而(er)是(shi)(shi)亚(ya)洲，是(shi)(shi)欧(ou)洲被吸收在一(yi)(yi)(yi)(yi)个早(zao)已(yi)存在的(de)(de)(de)以(yi)亚(ya)洲为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)体(ti)系(xi)(xi)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，而(er)不是(shi)(shi)相(xiang)反(fan)。他(ta)(ta)认为(wei)(wei)，在公(gong)(gong)元1500—1800年，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)是(shi)(shi)整个世(shi)(shi)(shi)界(jie)经(jing)济(ji)秩序的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，而(er)白银(yin)导致了全世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)商业扩张。虽然中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文译者(zhe)将书名改成《白银(yin)资本》，但是(shi)(shi)原作(zuo)者(zhe)却不是(shi)(shi)从白银(yin)货币本身(shen)开始论(lun)证(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)甚至完(wan)全没有注意(yi)到，明代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)白银(yin)有着(zhe)不同寻常的(de)(de)(de)货币化过程。弗兰(lan)克的(de)(de)(de)理论(lun)不仅使(shi)我们(men)思考16世(shi)(shi)(shi)纪以(yi)前世(shi)(shi)(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)区域定位问题，而(er)且使(shi)我们(men)加深了对(dui)晚明中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)社(she)会(hui)(hui)(hui)加强(qiang)实证(zheng)(zheng)(zheng)研究必要(yao)(yao)(yao)性(xing)的(de)(de)(de)认识，更(geng)使(shi)我们(men)了解实证(zheng)(zheng)(zheng)研究对(dui)晚明社(she)会(hui)(hui)(hui)定位的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性(xing)。也就是(shi)(shi)说，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)学(xue)者(zhe)应该发出(chu)自己的(de)(de)(de)声(sheng)音，这声(sheng)音必须是(shi)(shi)建(jian)立在本土(tu)经(jing)验(yan)的(de)(de)(de)实证(zheng)(zheng)(zheng)基础(chu)之上。那么，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)社(she)会(hui)(hui)(hui)变迁以(yi)及中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)与(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)关(guan)系(xi)(xi)可能就会(hui)(hui)(hui)与(yu)(yu)以(yi)往(wang)所认识的(de)(de)(de)大不相(xiang)同。
7.下列对于“世界体系论(lun)”的理解，正(zheng)确的一(yi)项是
A.“世界(jie)体系(xi)论”是建立在各民(min)族、国家和地区已经形(xing)成一个统(tong)一的历史整体的基础(chu)上而形(xing)成的学说。
B.“世界体系论(lun)(lun)”由(you)美国社会学家沃勒(le)斯坦率先(xian)提(ti)出，但这(zhei)一理论(lun)(lun)诞生后遭(zao)到(dao)了全面质(zhi)疑(yi)和(he)批判。
C.“世界体(ti)系(xi)论”的(de)特点是(shi)用体(ti)系(xi)的(de)观点看待整(zheng)个世界及其各个部分的(de)发展变(bian)化，采用一体(ti)化的(de)研究方法研究社会体(ti)系(xi)的(de)发展变(bian)化。
D.“世(shi)界体系论(lun)”是自16世(shi)纪以(yi)降，随着欧(ou)洲资本(ben)主义生产方(fang)式(shi)的(de)发展，在(zai)欧(ou)洲中心论(lun)的(de)基(ji)础上而(er)建(jian)立起来的(de)世(shi)界性帝国。
8.下列理解和分(fen)析(xi)，不符合(he)原文意思的一项是
A.从全球化(hua)的(de)视角(jiao)来看(kan)，随着世界(jie)各(ge)(ge)国、各(ge)(ge)民族相互(hu)影响的(de)活(huo)动(dong)范围愈来愈扩大，历(li)史(shi)也就在(zai)愈来愈大的(de)程度上成为全世界(jie)的(de)历(li)史(shi)。
B.《白银(yin)资(zi)本》一(yi)书(shu)中(zhong)关于(yu)中(zhong)国(guo)部(bu)分的(de)实证研(yan)究(jiu)和分析明显不足，尤其缺乏对明代中(zhong)国(guo)的(de)白银(yin)有着(zhe)不同寻常的(de)货币化过程等(deng)方面(mian)的(de)实证研(yan)究(jiu)。
C.弗(fu)(fu)兰克同沃勒斯坦在(zai)观点上(shang)最大的(de)(de)分歧(qi)在(zai)于对欧洲(zhou)中(zhong)心论(lun)认(ren)识(shi)，弗(fu)(fu)兰克的(de)(de)世界体系(xi)论(lun)是建立(li)在(zai)对欧洲(zhou)资本(ben)主义(yi)为中(zhong)心质疑的(de)(de)立(li)场上(shang)的(de)(de)。
D.如果采用(yong)全球化视野(ye)来考察历史和现实，那么(me)中国社会变迁以及中国与世界的关系就不(bu)会像(xiang)以往所(suo)认识的那样。
9.根据原(yuan)文的内(nei)容，下列推断不正确的一项是
A.根据沃勒斯坦“世界(jie)性经(jing)济体系”的划分(fen)，16世纪(ji)的西方资(zi)本主义国家应属于世界(jie)中心(xin)区域(yu)。
B.从全球化视角出发，历(li)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)走出了作为部分(fen)的(de)国家(jia)与社(she)会的(de)发展现象研(yan)(yan)究(jiu)的(de)局限，进
入世界历史整(zheng)体性的考查和实证(zheng)研(yan)究新(xin)视野(ye)。
C.世界(jie)体(ti)系(xi)论的反对者(zhe)认为明(ming)史(shi)研(yan)究(jiu)为西方学者(zhe)创造(zao)一(yi)个更平衡的历史(shi)观有重要作用，所以他们把研(yan)究(jiu)中国历史(shi)作为建立“世界(jie)体(ti)系(xi)论”根(gen)本任务。
D.在全(quan)球化视(shi)野考(kao)察中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国历史的(de)(de)过(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国学者更应该从(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国本土经验的(de)(de)实证出发，探讨(tao)全(quan)球视(shi)角中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)历史问题(ti)。
参考答案：
7.C （A中(zhong)(zhong)(zhong)“已经”的表(biao)述(shu)不准确，原文(wen)强调(diao)是“世界处(chu)于(yu)(yu)相(xiang)对隔绝(jue)状态(tai)下的国家发展传统模式(shi)将被彻底(di)打破”“一幅(fu)全(quan)新的世界图(tu)景‘呼之欲出(chu)’”，所(suo)以错误；B中(zhong)(zhong)(zhong)错误在于(yu)(yu)“全(quan)面”一词；D中(zhong)(zhong)(zhong)偷换概念(nian)。）
8.D （“中国社会变迁(qian)以(yi)(yi)及(ji)中国与世(shi)界的(de)关(guan)系就不(bu)会像以(yi)(yi)往所认(ren)识(shi)的(de)那样”的(de)表述(shu)与原文“可能”这(zhei)一信息(xi)不(bu)符。另外，“如果采用(yong)全球化视野来考察历史(shi)和现实”这(zhei)个条件也不(bu)会绝对改(gai)变中国社会变迁(qian)以(yi)(yi)及(ji)中国与世(shi)界的(de)关(guan)系。）
9.C （“所以他(ta)们(men)把研究中国历史作(zuo)为建立”世界体(ti)系论(lun)“根本任(ren)务”这一表述属于无中生有。）
