①日(ri)常(chang)生活中(zhong)，人们对(dui)保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)的(de)(de)理解有许多(duo)的(de)(de)歧义(yi)，将它与(yu)“保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)”一(yi)词(ci)视(shi)为(wei)一(yi)体(ti)，因(yin)而“守(shou)(shou)旧(jiu)”“反(fan)动”“悲观”“顽固”“僵化”等都(dou)和保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)发生联(lian)系，保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)则被曲解为(wei)拒绝变(bian)革、无条件的(de)(de)集权与(yu)树立政治权威，甚至认为(wei)保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)就是(shi)主(zhu)张原封不动的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)旧(jiu)的(de)(de)文化传统。其实，保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)与(yu)保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)之间没有必然的(de)(de)联(lian)系。保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)是(shi)一(yi)种守(shou)(shou)旧(jiu)拒新(xin)的(de)(de)态度，主(zhu)要(yao)表现为(wei)安于(yu)现状，不愿看到任(ren)何形式(shi)的(de)(de)剧变(bian)，无论急速前进(jin)(jin)还是(shi)大步倒退。而保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)中(zhong)的(de)(de)“保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)”是(shi)与(yu)“激进(jin)(jin)”相对(dui)应的(de)(de)，而不是(shi)“进(jin)(jin)步”，保(bao)(bao)(bao)守(shou)(shou)主(zhu)义(yi)并不反(fan)对(dui)进(jin)(jin)步本身，只是(shi)反(fan)对(dui)以激进(jin)(jin)方式(shi)来取得(de)进(jin)(jin)步，面对(dui)进(jin)(jin)步，它宁(ning)愿采(cai)取比较稳妥的(de)(de)方式(shi)。
②保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)应(ying)被称为“守(shou)成主(zhu)(zhu)义(yi)”——把人类(lei)历(li)(li)(li)史上已经取(qu)得的(de)成就(jiu)牢牢守(shou)住，“保(bao)”就(jiu)是(shi)保(bao)持现状(zhuang)与(yu)稳定，“守(shou)”就(jiu)是(shi)守(shou)住传统和秩序。因历(li)(li)(li)史背(bei)景的(de)不同(tong)以及策略的(de)需要(yao)，保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)有着种(zhong)种(zhong)不同(tong)的(de)历(li)(li)(li)史面(mian)相，但是(shi)其基本主(zhu)(zhu)张是(shi)要(yao)求维护(hu)社会现状(zhuang)和历(li)(li)(li)史传统，同(tong)时反对社会的(de)重大变革。
③保守主义(yi)的基(ji)本原(yuan)则(ze)如下(xia)：
④社会连续性原则。保守主义视域中的人类社会是一个有机体。因此，保守主义主张人类社会要同过去保持连续性，面对社会的变革，它采取的是逐步进行的审慎态度并且尽可能不去打乱原来社会的正常秩序。从一般意义上说，保守主义总是坚持历史发展的延续性，坚持传统文化可以转化为现代因素，主张传统是现代社会发展的底版，反对激进的变革。认为 “所有伟大的民族都是保守的，他们缓慢地相信新鲜的事物，在实际当中对于错误极具耐心，深深地而且永远地确信，一度建立起来并长期被看作是公正和终极之物的法则与习俗是伟大的。”因而，保守主义始终相信“人在历史中，人是历史的，人就是历史”。对于人类(lei)(lei)历(li)史(shi)(shi)上所(suo)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经验(yan)以(yi)及人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊严和(he)(he)价值应(ying)(ying)该(gai)保持尊重，任何有(you)关人类(lei)(lei)社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)变革只能(neng)是(shi)(shi)渐进(jin)(jin)而审慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)(jin)行。认为(wei)(wei)“制度(du)(du)和(he)(he)道德，语言和(he)(he)法律，是(shi)(shi)通过一(yi)个(ge)累积(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程进(jin)(jin)化而来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只有(you)在(zai)这(zhei)个(ge)自我(wo)(wo)意识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)框(kuang)架内，人类(lei)(lei)社会才能(neng)成功地(di)运转(zhuan)。” ⑤传(chuan)统原则。保守(shou)主(zhu)义(yi)认为(wei)(wei)，传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本含义(yi)是(shi)(shi)指过去流传(chuan)下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西，是(shi)(shi)历(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)“积(ji)淀”，并在(zai)时(shi)间向度(du)(du)上能(neng)够(gou)重复(fu)出现。认为(wei)(wei)“传(chuan)统指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)从(cong)过去传(chuan)达(da)到现在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惯例和(he)(he)礼仪。”相(xiang)信“传(chuan)统总是(shi)(shi)有(you)连续性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且一(yi)定有(you)连续性(xing)……这(zhei)些(xie)连续性(xing)应(ying)(ying)该(gai)描述得像一(yi)条(tiao)流动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河。”主(zhu)张尊重传(chuan)统就是(shi)(shi)对人类(lei)(lei)整体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)成果和(he)(he)群体长期积(ji)淀下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)习(xi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重。认为(wei)(wei)对传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重并非是(shi)(shi)盲(mang)目守(shou)旧，不(bu)思进(jin)(jin)取，而是(shi)(shi)人们通过经验(yan)感悟到，传(chuan)统是(shi)(shi)历(li)史(shi)(shi)留(liu)给人类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宝贵遗产，是(shi)(shi)人类(lei)(lei)多少代祖(zu)先智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结晶(jing)。保守(shou)主(zhu)义(yi)认为(wei)(wei)“传(chuan)统之所(suo)以(yi)引起人们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关注，是(shi)(shi)因为(wei)(wei)它是(shi)(shi)各种(zhong)类(lei)(lei)型革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对象，是(shi)(shi)所(suo)谓‘进(jin)(jin)步’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)碍。”“不(bu)管人们是(shi)(shi)否喜欢，传(chuan)统总是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)无法回避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现实”。波普(pu)尔(er)相(xiang)信，传(chuan)统强调我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰在(zai)任何时(shi)候都主(zhu)要来(lai)自继承，而不(bu)是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)创造。
⑥审慎(shen)原则。最(zui)(zui)为保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)所(suo)厌恶和痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)以激进方式进行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)(hui)改(gai)革(ge)，因为激进的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)最(zui)(zui)容易使社会(hui)(hui)走(zou)向(xiang)崩溃，故保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)主(zhu)(zhu)张谨(jin)慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)，特别(bie)强调(diao)谨(jin)慎(shen)是(shi)政治家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)首要美(mei)(mei)(mei)德(de)。柏克在《自由与传统》一(yi)书中写(xie)到(dao)：审慎(shen)，在所(suo)有(you)(you)事物中都堪称美(mei)(mei)(mei)德(de)，在政治领域中则是(shi)首要的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德(de);审慎(shen)将(jiang)引导我们去默(mo)许某(mou)些有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)计划，而不会(hui)(hui)引导我们去大(da)力(li)推行(xing)无(wu)(wu)限(xian)完(wan)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)计划。在国家(jia)发生的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)变(bian)(bian)革(ge)中，中庸是(shi)一(yi)种美(mei)(mei)(mei)德(de)，这种美(mei)(mei)(mei)德(de)不仅和平友善(shan)(shan)，并且强大(da)有(you)(you)力(li)。这是(shi)一(yi)种精(jing)心(xin)选择、调(diao)停纷争、妥(tuo)协(xie)互让、促进和谐(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德(de)。由此(ci)我们可(ke)以看(kan)出(chu)，审慎(shen)之所(suo)以成为社会(hui)(hui)变(bian)(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种必要美(mei)(mei)(mei)德(de)和态度是(shi)与保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)对人的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)(shi)有(you)(you)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)。在保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)看(kan)来，人的(de)(de)(de)(de)(de)理性是(shi)不完(wan)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)着无(wu)(wu)法(fa)避免的(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性，因而通过人的(de)(de)(de)(de)(de)理性获得的(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)(shi)同(tong)样无(wu)(wu)法(fa)避免其局限(xian)性，人的(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)(shi)不仅具有(you)(you)局限(xian)性而且会(hui)(hui)出(chu)错，甚至会(hui)(hui)经常出(chu)错。
（选自《人民(min)论坛》，有(you)删改）
12-13题为选(xuan)(xuan)择题，请在(zai)答题卡 “选(xuan)(xuan)择题答题区”作(zuo)答。（12题选(xuan)(xuan)对(dui)(dui)一项(xiang)给 2 分(fen)，选(xuan)(xuan)对(dui)(dui)两项(xiang)给 5分(fen)，多选(xuan)(xuan)不给分(fen)）
12.下列说法，符(fu)合(he)文意的两项(xiang)是(shi) （5分）
A．保(bao)守主义(yi)源自保(bao)守，它是与 “激进”相对应(ying)的(de)，它并(bing)不反对进步本身(shen)。
B．保守主(zhu)义(yi)的(de)基本主(zhu)张是(shi)维护社会(hui)现状和历史传统，不主(zhu)张以激进(jin)的(de)方式取得进(jin)步。
C．尊重人(ren)类历史(shi)上所(suo)取得的(de)经验(yan)以及人(ren)的(de)尊严(yan)和价值，人(ren)类社会的(de)变革(ge)就能渐(jian)进而审(shen)慎(shen)的(de)进行。
D. 保守主义认为传统是(shi)(shi)各种类型革命的(de)对象，是(shi)(shi)进(jin)步的(de)障碍(ai)，不能促(cu)进(jin)人类社会的(de)进(jin)步。
E．审慎之(zhi)所(suo)以(yi)成为社会变革的一种必要美德(de)和态度，是因(yin)为人的理性是不完(wan)善的，有着无法避(bi)免(mian)的局限性。
13.根据(ju)文意，下列推(tui)断中合理的一项是
A．“五·四”新(xin)文(wen)化(hua)(hua)运动主张推翻一切旧文(wen)化(hua)(hua)从而建立新(xin)的(de)文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)激进的(de)表现，与之相(xiang)对(dui)的(de)主张都属于(yu)保守主义范畴。
B．词始于南梁，形成于唐代，苏轼丰富(fu)了它的表现内容，使其(qi)在宋代成为主(zhu)(zhu)流(liu)。这说明(ming)我们的进步(bu)主(zhu)(zhu)要来(lai)自于继承(cheng)。
C．孔子学院(yuan)秉承孔子 “和而(er)不同”的理念，在世界各地(di)传播中国文化(hua)，受到广(guang)泛的欢(huan)迎，这是保守的价值的最佳证(zheng)明。
D．在中国(guo)的改革开放中，我们秉承(cheng)的一(yi)个(ge)原(yuan)则“摸着石头过河”，其实就是盲(mang)目冒险，不符(fu)合保守主义(yi)的基本原(yuan)则。
14．请分(fen)别指(zhi)出“人(ren)在历(li)史中，人(ren)是历(li)史的(de)，人(ren)就(jiu)是历(li)史”三个分(fen)句的(de)意思。（4 分(fen)）
15．依据文意，分析(xi)莫言的(de)做法(fa)符合保(bao)守主义的(de)哪些原则。（4 分）
参考答案：
12、BE。A 保守主义与保守没有必然联(lian)系。C 误将并列(lie)关(guan)(guan)(guan)系理解为因(yin)果关(guan)(guan)(guan)系。D 不是(shi)(shi)保守主义认为，而是(shi)(shi)人们(men)关(guan)(guan)(guan)注的原因(yin)。本题(ti)考(kao)查考(kao)生理解文中(zhong)重(zhong)要概(gai)念(nian)的含义的能力
13、B．A 保(bao)守主(zhu)(zhu)(zhu)义(yi)(yi)并不反对进(jin)(jin)步(bu)本身，只是(shi)反对以(yi)激进(jin)(jin)方式来取得进(jin)(jin)步(bu), 与“五·四”新文(wen)化(hua)运动(dong)主(zhu)(zhu)(zhu)张相(xiang)对的(de)应该(gai)还(hai)有(you)保(bao)守的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)张和反动(dong)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)张。C 结论有(you)误，不是(shi)保(bao)守，是(shi)保(bao)守主(zhu)(zhu)(zhu)义(yi)(yi)。D 错，“摸(mo)着(zhe)石头过河”符合审慎原则。考察学(xue)生(sheng)依据(ju)文(wen)本信(xin)息进(jin)(jin)行推断的(de)能力——其实(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)文(wen)章内容理解能力
14.①“人(ren)在(zai)历史(shi)中”指人(ren)类社(she)会(hui)要同过去保持(chi)连续性(xing)。 ②“人(ren)是(shi)历史(shi)的(de)(de)”指人(ren)类社(she)会(hui)的(de)(de)发(fa)展(zhan)多要承继传统(tong)。③“人(ren)就是(shi)历史(shi)”指人(ren)类社(she)会(hui)可以(yi)建立起伟大的(de)(de)法则与习俗。分(fen)析：从段中“因而(er)”可知答案在(zai)前(qian)(qian)，而(er)前(qian)(qian)面共(gong)有(you)三(san)句(ju)话。“人(ren)在(zai)历史(shi)中”侧(ce)重(zhong)在(zai)“连续性(xing)”、“人(ren)是(shi)历史(shi)的(de)(de)”侧(ce)重(zhong)在(zai)“传承和转化”、“人(ren)就是(shi)历史(shi)”侧(ce)重(zhong)在(zai)“确信(xin)”。解对(dui) 1句(ju)得(de) 1分(fen)，解对(dui)2句(ju)得(de) 2分(fen)，解对(dui) 3句(ju)得(de)4 分(fen)。本题考(kao)查考(kao)生理解文(wen)中重(zhong)要句(ju)子的(de)(de)含意的(de)(de)能力
15.①符合(he)社(she)会连续性(xing)原则。因为(wei)莫言(yan)(yan)吸(xi)收马尔克斯的(de)(de)写(xie)(xie)作风格，这种做法(fa)(fa)将传统的(de)(de)手法(fa)(fa)转化为(wei)现代因素，尊重了别人(ren)的(de)(de)经验和价值(zhi)。 ②符合(he)传统原则。因为(wei)马尔克斯的(de)(de)写(xie)(xie)作风格，是(shi)历史(shi)留给人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)宝贵(gui)遗产，是(shi)人(ren)类(lei)(lei)智(zhi)慧的(de)(de)结晶(jing)，莫言(yan)(yan)进行(xing)(xing)了借鉴。③符合(he)审慎(shen)原则。因为(wei)魔幻现实(shi)主义的(de)(de)写(xie)(xie)作手法(fa)(fa)也(ye)有(you)(you)一定的(de)(de)局限性(xing)，莫言(yan)(yan)没有(you)(you)全(quan)盘照搬，而(er)是(shi)有(you)(you)所选择。答对(dui)①点(dian) 1 分(fen)(fen)，答对(dui)②点(dian) 1 分(fen)(fen)，答对(dui)③点(dian) 2 分(fen)(fen)。没有(you)(you)根据文意分(fen)(fen)析(xi)，不得(de)分(fen)(fen)。分(fen)(fen)析(xi)合(he)理，可(ke)酌情(qing)给分(fen)(fen)。本题(ti)考查考生(sheng)筛选、综合(he)信息，进行(xing)(xing)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)能力
